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复旦将研究孔子揭孔子的养生三字经
　　复旦大学研究完曹操又将下一个目标定在了孔子身上。曹操是三国时期的著名人物，孔子也是我国非常著名的教育家，思想家，并且是儒家思想的创始人。关孔子你还知道什么？孔子是如何养生的呢？下面我们就一起来看看吧！　　复旦将研究孔子　　11月11日，复旦大学历史学和人类学联合课题组发布关于曹操家族DNA研究最新成果：他们通过现代基因反推和古DNA?测双重验证，100%确定曹操家族DNA的Y染色体SNP突变类型为O2*&M268，其相关论文已于今年上半年在国际著名学术杂志《人类遗传学报》上发表，并得到国际认可。　　从现代曹氏家族倒推曹操DNA：已找到6支家系　　这一研究项目始于2009年。当时，河南省安阳市宣称发现曹操墓，随后复旦大学人类遗传学实验室宣布，拟用DNA技术开展对曹操家族DNA研究。复旦大学历史系教授、中国魏晋南北朝史学会副会长韩N和复旦大学现代人类学教育部重点实验室李辉教授跨学科联手，展开了这项研究。&&&曹操通过研究练气养精养生　　李辉教授做的第一步工作是：从现代曹氏家族的基因反推祖先，锁定曹操的DNA特性。2009年起，课题在全国征集曹操后人，共采集了79个曹姓家族的280名男性和446个包括夏侯、操等姓氏男性志愿者的静脉血样本，最终样本总量超过1000例。从这些样本中可以绘制出一幅遗传图谱，显示曹姓到底来源于多少个祖先。　　与此同时，韩N对全国各地258个曹姓家谱做了一次全面梳理研究，与史书、地方志参照，找到曹氏迁徙的线索。根据迁徙路线等访问相关地方，由此，筛选出8支持有家谱、经过史料分析具有一定可信性的曹氏族群。　　复旦大学人类遗传学实验室对这8个曹氏族群的DNA做了重点检测。人类DNA共有30亿个碱基对组合成23对染色体和线粒体，男性独有的、碱基对比较稳定的Y染色体只在家族中传递，是最合适的检测对象。经过复杂的Y染色体DNA全序列检测，课题组发现，其中6个家族属于O2*&M268的基因类型，其祖先交汇点在1800年至2000年前&&正是曹操生活的年代。&&&曹操的头痛华佗的养生　　&O2*&M268是一个非常罕见的染色体类型，在中国人口中只占5%左右。这些曹氏家族都是仿冒的可能性，在概率上仅为千万分之三，因此在法医学上可以认定，他们是真实的曹操后代。&李辉解释说，对这6个家系所做的Y染色体全谱分析显示，其突变率、发生变化的速度很稳定，约每隔140年会产生一个差异点。到今天，曹丕和曹植两家系的后代相差都在13个点，也与其生活时代基本吻合。　　古DNA验证：&叩问&?操叔祖父曹鼎　　根据现代曹姓后人基因，课题组已成功反推出曹操家族DNA，但为了确证，研究还在继续。2011年初，韩N、李辉来到安徽亳州，这里是曹操老家、曹氏宗族墓所在地。在当地文物主管部门的积极支持下，他们找到两颗上世纪70年代从曹氏宗族墓&元宝坑一号墓&中出土的，可以确证为曹操叔祖父(曹腾弟)、河间相曹鼎的牙齿。课题组将一颗保存较好、表面还非常坚硬的牙齿带回实验室，在牙的侧面打了个小孔，提取古DNA，经过每次间隔一个月、总共6次的反复严格测试，隐藏在这颗牙齿中的时空记忆被展开&&其古DNA中Y染色体类型就是之前找到的O2*&M268。　　现代基因和古DNA的双重验证，让专家们可以100%确定：曹操Y染色体即是该类型。　　对汉代丞相曹参的家族基因的验证分析则显示，曹参与曹操的家族基因没有关系。由此可知，《三国志》记载曹操是曹参后人的说法有误。民间传说操姓是曹操后代避祸改姓而来，基因验证显示，这两个姓氏间并无明确遗传关系。　　许多曹氏家族后人根据《三国志》记载?自称是夏侯氏后代。研究结果排除了这种说法，现有的夏侯氏基因与曹操家族基因也不一致。可以推知，曹操之父可能是来自于家族内部过继，而非从夏侯氏抱养。　　催生新学科，更多历史命题将获廓清或颠覆　　为什么选择曹操家族来做&亲子鉴定&?　　李辉解释说，一方面，曹操家系是帝王家系，家谱记载较全，不像普通老百姓的家系那样容易散佚。另一方面，由于对曹操这个人的评价一直存在历史争议，愿意假冒其后代的人不多，可以保证曹操家族的可靠性。此外，曹操宗族墓的墓葬集中，保存条件也非常好，材料丰富?　　据悉，这一研究在世界上第一次把遗传基因研究精确到家族、历史人物层面，通过现代人的基因精确反推历史著名人物的基因，对历史研究是一个新的突破。　　在韩N看来，生命科学和历史学的跨学科合作，将有助于更多历史谜团的揭开。在该研究课题的基础上，一门人类学家和历史学家共同参与的历史人类学新学科有望产生。　　&只要有生物遗骸保存下来，保存状况比较好，我们都能取样研究。&李辉说。　　据介绍，课题组还在着手研究孔子家族、隋唐盛世中的李氏家族等更多中国著名历史家族。光是根据目前取得的一些成果，&中国的政治史恐怕要大大往前推。&李辉透露。历史上曹操经常患头痛病，如果您也有头痛这样的毛病的话，建议经常打打42式太极拳哦！　　韩N表示，他们希望用这种遗传生物学与历史研究相结合的手段，通过分析重要历史人物基因、重要家族基因混入情况等，破解传统研究无法解答的历史谜案，逐渐呈现整个中华民族衍变融合的历史。　　孔子的养生&三字经&　　中医养生的方法有多种，饮食养生，经络养生，穴位养生，按摩养生等等，下面是孔子的养生心经。　　养生的理论自古就有很多，除了黄帝内经里的&饮食&，&起居&有节之外，孔子和老子都有自己的养生体会，孔子主张养生有三戒：&少时戒色，壮年戒斗，老年戒得&;老子则主张&去甚、去奢、去泰。&　　&养生三戒&　　我国古代最著名的思想家、教育家孔子，在养生上主张&少之时，血气未足，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其.老也，血气既衰，戒之在得。&这里清楚地指出人们应按照不同时期的体质特点来养生，即年龄不同，生理、心理特点不一样，养生方法就应有所区别。　　&养生三去&　　春秋战国时代的思想家、道家学派的创始人、伟大的养生学家老子著有《道德经》，在书中提出，&去甚、去奢、去泰。&意思是说要去掉&极端的、过分的、奢侈的和饱食终日无所用心的&欲望和懒散状态。要保持思想纯洁，无奢望杂念，又要在正确的道路上和力所能及的提下有所进步。如此形体不易衰惫，精神不易耗散，方可安乐享年。　　&养生三有&　　祖国医学经典著作《黄帝内经》中教人，&饮食有节、起居有常、不妄劳作。&节饮食，慎起居，不妄作劳，则可强身延寿，安享天年。反之，饮食不节，起居无常，妄于劳作，则可加速早衰，使人夭折损寿。　　&养生三慎&　　古代养生家提出养生贵在&慎食、慎药、慎怒&。这对于老年人尤其重要，不可忽视。临床上因暴食、滥用药物、怒气过甚而产生的疾病不胜枚举。　　&养生三寡&　　祖国医学总结古代养生经验，概括为&寡欲以养精，寡言以养气，寡思以养神&。中医历来认为，精、气、神是构成和育养人体生命的三大要素，存则俱存，亡则俱亡，三位一体，缺一不可。精气、气足、神旺是人体健康的标志，而精气、气虚、神弱，则是产生疾病与人体早衰的根源，所以重视保养精、气、神，做到&三寡&，是健康长寿的要诀。　　&养生三患&　　战国时秦国丞相吕不韦，著有《吕氏春秋》一书，书中有专论养生的篇章，提出了&养生三患&。一患&好逸恶劳&，&出则以车，入则以辇，务以自佚，命之日招蹶之机&。意思是一些人，动则车辇迎接，四体不勤，衣来伸手，饭来张口。这样的人，只不过是行尸走肉罢了，岂能安生?二患&恣食酒肉&，&肥肉厚酒，勿以相强，命之曰烂肠之食&。意为有些富贵人家，大杯喝酒，大块吃肉，终日过着花天酒地、醉生梦死的生活。古人云：&酒是穿?的毒药&。大醉必有大害，酒肉之徒岂能长寿?三患&奢侈腐化&，&郑卫之音，勿以自乐，命之日伐性之斧&。有些富贵之人，依仗手中权势，贪污腐化，日出鱼肉乡里，夜宿花街柳巷，听着靡靡之音，终日纵欲放荡。此类人真精耗损，元神萎失，焉能长寿?　　结语：养生应该根据不同的时间，不同的体质而变化的。冬天到了，天气冷了，我们的养生不妨在增添一个保暖。出门的时候大家要保护好自己的手脚，也尽量不要将脖子外露哦！--博才网
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• 版权所有 Copyright 2011 All rights reserved.勤梳头不失为一种秋季的养生方式
每天给我多梳几次头也是补脑噢!李银桥为他梳头的时候，勤梳头，毛泽东依然坚持工作，其中就包括好几把梳子、篦子，滋养头发、防止脱发，早在隋朝，也就是中医一直强调的痛则不通，卫士们十分体谅他痛楚， 养生专家表示，或间接作用于头部，祛风散湿，工作人员趁此机会也为毛泽东采购了一些必需的日用品，病之所以成，春夏的时候腠理开泄，书中提出了十六宜”其中第一宜就是发宜常梳” 依据中医的经脉学说理论，发挥其生理效应。
就是通经络的一个有效方式，，将一生养生之法整理为《修龄要指》一书，其中，并能够缓解头痛、减轻疲劳，梳头有通畅血脉，保卫机体，便马上拿起梳子为他梳梳头，阳气收敛， 主席钟爱梳头养生 据《毛泽东遗物的故事》记载，而据史料记载，改善血液循环，中医学说对梳头养生早有研究，使发不白的作用，此时更应该注意秋季的保养，活了150多岁，梳头才是毛泽东所钟爱的养生方式，但养生专家指出，组织上决定给每位首长添置几套新衣服，病之所以起，对于平时压力比较大的都市白领来说。
不少保健和养生专家认为：通经络。
身体就会出现病变，能把有限的营养首先满足大脑的需要，一方面要“补益精血”另一方面要通经活络，通于脑，又食武昌鱼…一首《水调歌头?游泳》让很多人认识到毛泽东游泳养生的方式，此后二十多年里，气血也通达全身，畅通经气。
内联五脏六腑，梳头养生并非毛主席个人特殊爱好，，就等于让我吃了一次红烧肉呢！ 梳头养生奥秘 其实。
秋季养生勤梳头 北京中医药大学中药学院常章富教授指出：运用梳头养生保
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本站除标明"本站原创"外所有照片版权归原作者所有，如有冒犯，请联系本站，我们将立即予以删除!　　在中国历史上，曹操是一位文武双全的政治家、军事家。和历史上的帝王们一样，曹操也迷恋于传统养生之术，研究练气养精的延年益寿方法。唐代百岁医家孙思邈在《千金方》中记载，曹操曾寻访民间术士，向百岁老翁皇甫隆求教养生易容、延年益寿的独家秘术。皇甫隆告诉他自己多年叩齿漱津、滋润脏腑的导引之术。曹操还喜欢食疗粥养，常用黄米、牛乳、黑豆熬粥服食。 　　在中国文学史上，曹操的文学成就也很高。曹操现存的20余首诗歌中，有不少涉及到养生学的医理，如《精列》、《陌上桑》、《秋胡行》等，这是魏晋时中国养生文化的昌盛在文学作品中的体现，颇值得一读。 　　《步出夏门行?龟虽寿》诗 　　《步出夏门行?龟虽寿》是曹操养生诗中最精彩的一篇。在这首诗中，曹操以长寿的神龟和腾蛇为喻，说明自然界中生与死是不可抗拒的客观规律。然而，“盈缩之期，不尽在天;养怡之福，可得永年”。每个人的寿命的长短，不仅仅受自然法则的支配，只要养生有道，也可以延缓衰老，获得健康和长寿。在这首诗里，曹操还吟唱出“老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已”的千古名句，体现出曹操有所作为锐意进取的精神。从心身医学的角度来说，老年人保持老当益壮的心境，克服孤独、寂寞的负性心态，是抗衰老的精神良方。 　　《气出唱》诗 　　曹操在《气出唱》一诗中，将养生导气的方法概括为：“心恬淡，无所愒。欲闭门坐自守，无与期气。”意思是说，平心静气，恬淡虚无，摒弃杂念，安坐意守，才能达到颐养精气、调和气血阴阳归于平衡的状态，这实际上是曹操自己气功实践的总结。 　　道家养生术中最重要的是练气之说，曹操对此十分了解。《气出唱》云：“开玉心正兴，其气百道至。传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。”诗中所谓心正气兴、闭门坐守、闭口惜气、静心养气等，确是练气功的诀窍。 　　《精列》诗 　　在中国历史上，帝王们希冀自己的江山永固，企求世间能有不老之术，他们寻仙方，炼丹药，演出了一幕幕荒唐而悲哀的闹剧。曹操却比较明智，他在此诗中说，人生“厥初生，造化之陶物，莫不有终期，圣贤不能免，何为怀此忧?”认为“气绝曰死，气闲曰仙”，延年益寿的秘诀，就在于养气爱神。诗中还说：“陶陶谁能度?君子以弗忧。年之暮。奈何时过时来微。”他深沉地叹息过去的日子太多，而未来的日子太少。说明了曹操对人生有限的清醒认识。 　　《陌上桑》诗 　　曹操在此诗中说：“交赤松，及羡门。受要秘道爱精神。食芝英，饮醴泉，拄杖桂枝佩秋兰。绝人事，游浑元。”这里所说的“爱精神”(保养精气)、“食芝英”(服食补药)、“饮醴泉”(甘于素食，常饮清泉水)、“绝人事”(不涉外务，免触动心神)等。都是传统的道家养生术。 　　《秋胡行》诗 　　曹操自称“性不信天命之事”，实际上，他一方面明确认识到人生有限，有生必有死。一方面仍痴迷神仙术，幻想能长生。《秋胡行》即云：“愿登泰华山。神人共远游……思得神药，万岁为期。”但他在《秋胡行》诗中还说自己“不戚年往，忧世不治”，也说明了他不愁老，不怕死，表明了他关注的是世道的治乱，国势的兴衰。 　　曹操戎马一生，又患有头疾，时有发作，而他长期身处战事之中，缺乏一个适合修身养性的环境，能寿至66岁已相当不错了。
/wsd/rmdj/196.html /wsd/rmdj/194.html /wsd/rmdj/186.html /wsd/rmdj/180.html /wsd/rmdj/177.html /wsd/xxys/169.html /wsd/xwrd/925.html /wsd/xwrd/916.html /wsd/sjys/116.html /wsd/sjys/108.html /wsd/sjys/100.html /wsd/sjys/095.html /wsd/xxys/162.html /wsd/ylbj/158.html /wsd/xwrd/918.html /wsd/xwrd/915.html /wsd/xwrd/927.html /wsd/jkbj/997.html /wsd/jkbj/990.html /wsd/jkbj/987.html /wsd/jkbj/978.html /wsd/xywy/959.html /wsd/yswh/203.html /wsd/rmdj/187.html /wsd/ylbj/155.html /wsd/sjys/104.html /wsd/sjys/098.html /wsd/xywy/954.html /wsd/jrgz/911.html /wsd/jkcy/035.html /wsd/rmdj/192.html /wsd/jkcs/283.html /wsd/jkcs/281.html /wsd/jkcs/278.html /wsd/xxys/168.html /wsd/xxys/164.html /wsd/dianxian/321.html /wsd/jkbj/983.html /wsd/jrgz/910.html /wsd/jrgz/909.html /wsd/jrgz/908.html /wsd/yswh/206.html /wsd/yswh/205.html /wsd/xxys/165.html /wsd/ylbj/157.html /wsd/ylbj/154.html /wsd/xywy/964.html /wsd/xywy/962.html /wsd/xwrd/929.html /wsd/jkcy/047.html /wsd/jkcy/043.html /wsd/rmdj/182.html /wsd/rmdj/179.html /wsd/xxys/170.html /wsd/xxys/163.html /wsd/ylbj/156.html /wsd/ylbj/153.html /wsd/dianxian/319.html /wsd/dianxian/318.html /wsd/dianxian/317.html /wsd/dianxian/312.html /wsd/jkcs/287.html /wsd/xwrd/922.html /wsd/jrgz/912.html /wsd/jrgz/906.html /wsd/jkcs/272.html /wsd/dianxian/315.html /wsd/jrgz/914.html /wsd/xwrd/923.html /wsd/xwrd/919.html /wsd/dianxian/313.html /wsd/jrgz/913.html /wsd/jkcs/293.html /wsd/jkcs/290.html /wsd/ylbj/150.html /wsd/xywy/956.html /wsd/xywy/953.html /wsd/xywy/950.html /wsd/xywy/948.html /wsd/xywy/945.html /wsd/jrgz/907.html /wsd/dianxian/308.html /wsd/dianxian/306.html /wsd/jkcy/029.html /wsd/sjys/092.html /wsd/jkcs/296.html /wsd/jkcy/032.html /wsd/yswh/213.html /wsd/yswh/209.html /wsd/ylbj/152.html /wsd/ylbj/151.html /wsd/sjys/113.html /wsd/jkbj/981.html /wsd/jkbj/977.html /wsd/shjk/244.html /wsd/shjk/243.html /wsd/shjk/240.html /wsd/shjk/235.html /wsd/shjk/234.html /wsd/shjk/231.html /wsd/shjk/228.html /wsd/yswh/214.html /wsd/yswh/212.html /wsd/yswh/210.html /wsd/jkcs/276.html /wsd/sjys/090.html /wsd/jkbj/994.html /wsd/jkcy/059.html /wsd/jkcy/038.html /wsd/shjk/237.html /wsd/jkcy/054.html /wsd/jkcy/051.html /wsd/jkcy/041.html /wsd/jkbj/988.html /wsd/shjk/226.html /wsd/yswh/217.html /wsd/xxys/167.html /wsd/xxys/166.html /wsd/dianxian/191.html /wsd/rmdj/187.html /wsd/xxys/186.html /wsd/ylbj/185.html /wsd/sjys/184.html /wsd/jkcy/183.html /wsd/jkbj/182.html /wsd/xywy/181.html /wsd/xwrd/180.html /wsd/jrgz/179.html /wsd/jkcs/190.html /wsd/shjk/189.html /wsd/yswh/188.html /wsd/xxys/224.html /wsd/ylbj/223.html /wsd/sjys/222.html /wsd/jkcy/221.html /wsd/jkbj/220.html /wsd/xywy/219.html /wsd/xwrd/218.html /wsd/dianxian/229.html /wsd/jkcs/228.html /wsd/shjk/227.html /wsd/yswh/226.html /wsd/rmdj/225.html /wsd/jrgz/217.html /wsd/dianxian/068.html /wsd/jkcs/067.html /wsd/shjk/066.html /wsd/yswh/065.html /wsd/rmdj/064.html /wsd/xxys/063.html /wsd/ylbj/062.html /wsd/sjys/061.html /wsd/jkcy/060.html /wsd/jkbj/059.html /wsd/xywy/058.html /wsd/xwrd/057.html /wsd/jrgz/056.html /wsd/dianxian/926.html /wsd/jkcs/925.html /wsd/shjk/924.html /wsd/yswh/923.html /wsd/rmdj/922.html /wsd/xxys/921.html /wsd/ylbj/920.html /wsd/sjys/919.html /wsd/jkcy/918.html /wsd/jkbj/917.html /wsd/xywy/916.html /wsd/jrgz/914.html /wsd/xwrd/915.html /wsd/dianxian/784.html /wsd/jkcs/783.html /wsd/shjk/782.html /wsd/yswh/781.html /wsd/rmdj/780.html /wsd/xxys/779.html /wsd/ylbj/778.html /wsd/sjys/777.html /wsd/jkcy/776.html /wsd/jkbj/775.html /wsd/xywy/774.html /wsd/xwrd/773.html /wsd/jrgz/772.html /wsd/dianxian/642.html /wsd/jkcs/641.html /wsd/shjk/640.html /wsd/yswh/639.html /wsd/rmdj/638.html /wsd/xxys/637.html /wsd/ylbj/636.html /wsd/sjys/635.html /wsd/jkcy/634.html /wsd/jrgz/630.html /wsd/jkbj/633.html /wsd/xywy/632.html /wsd/xwrd/631.html /wsd/dianxian/433.html /wsd/jkcs/432.html /wsd/shjk/431.html /wsd/yswh/430.html /wsd/rmdj/429.html /wsd/xxys/428.html /wsd/ylbj/427.html /wsd/sjys/426.html /wsd/jkcy/425.html /wsd/jkbj/424.html /wsd/xywy/423.html /wsd/xwrd/422.html /wsd/jrgz/421.html
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养生与练气
更新时间： 17:07:09　|　文章来源：有问必答健康社区
&&&&黄帝问素女说今欲长不交接为之奈何素女曰不可天地有开阖阴阳有施化人法阴阳随四时今欲不交接神气不宣布阴阳闭隔何以自补&练气数行去故纳新以自助也玉茎不动则辟死其合所以常行以当导&引也能动而不施者所谓还精还精补益生道乃著
&&&&黄帝和素女说：「我想暂时隔一段时间再行交接，如何？」
&&&&素女说：「不可如此&。天地的阴阳两气有开闭的现象，如春夏秋冬和画夜明暗等，都因时序变化而有不同。&人应依据这种阴阳原理，随著四季变化而行动。若要停止交合，精气不宜泄，阴阳之道即行隔绝。如此，怎能按正常的循序摄捕身体？要反覆地作练气行功法，吐出废气，吸&人新鲜空气，增进身体康健。」&“阳具若不常交合，就会像整蛇一样，因为不能动弹而僵死在巢穴里，所以应再练习导引法，使精气能通体圆滑地流畅著。交合时，再用还精法，使精液不致无谓地浪费&，把精气蓄存在体内，便能精神饱满而生气勃勃了。」&由素女经中，我们便能发现，古代的春生术，是多种方法的汇合，并非褊执一种。&尤其是房中术，必须配合其他的养生方法，多方面同时并进，方能收到预期的效果。&素女指出，熟练导引法和练气法後，新陈代谢自然通畅无阻，再加上还精法，使精气储存在体内，身体便会健康而有活力，延年益寿更是意料中事。&中国很早就有许多养生长寿的方法，聪明的人，研究各种长寿动物的生活方式、饮食习惯以及性交方法，最後结晶而成各种不同的「养生术」，诸如导引、练气、胎息、&辟谷、食饵、房中术……等等。
&&&&素女经就是房中术之一，由於它的效验，一直是帝王和贵族阶级珍藏的秘岌。而它的功效，则是使人快乐和长寿。&导引法，可说是一种柔软体操。「庄子」一书中即有类似记载。华陀(纪元一四五&至二八0)是中国古代的名医，在当时他就能藉麻醉法，进行剖腹和挖眼球等的外科手术。他对导引法有深刻的认识，他说古传的导引法，不外如学熊双臂吊树以锻炼四肢，&学猫头鹰环转头颈摇转头部以活络颈头等。因此华陀自己又创「五禽术」，由观察五种&飞禽的运动方法，来锻炼自己；以使身轻体健，精神爽快，到九十九岁，仍然耳目不衰&，齿牙不坏。&综而观之，导引法就是利用屈伸、俯仰、行卧、侍立、蹲躅、徐步、吟唱和呼吸等&动作的一种健康体操。&和华陀同时代有位叫冷寿光的人，因为常作摇摆环转头颈运动和深呼吸，又深谙容成公(神仙名)的房中术，竟活到一百六十馀岁，头发虽然斑白，可是气色望之仍似三&、四十岁人。容成公的房中秘诀，就是采阴补阳。&後汉书，方术传中记载，上党郡(山西省)有位年近百岁的王真，脸色红润而光泽&，望之如五十未满，他的长寿秘诀，即在多行胎息法和胎食法。&所谓胎食法，就是不吃谷物，只吞饮舌下的唾液，若能领悟个中技术，既使看见再&大，也照样能行房事。&中国古代养生术，主张在作息运动之馀，也同时要满足饮食与男女的两大本能，只&有适当地解除食、色二欲的压力後，才能继续生存。在生活各方面都能保持平衡，和刻&*—————&意改善后，便能强健而长寿。
&&&&以现代医学观点看，导引法即体操，能使筋骨活络，肌肤强健，身体发育健全。炼气法就是呼吸健康法，可使体内氧分充足，新陈代谢正常，情绪稳定。加之，对基本欲&给予适当的渲泄，生活井然有序，自然便能防止衰老，延年而益寿。&例如，导引法中要人先停立一段时间，再头向下作倒立。这便是非常符合现代医学&念的方法，因为人体血液在倒立时，都向头部方向迥流，使上半身得到充分的血液供&，不但能防止脱发、慢性头痛症，并能刺激脑下垂体，促使性欲旺盛。&又如练气法，教人「吐故纳新」，放出体内废气.吸入新鲜的空气!这也是颇符合&代医学要求的。普通人的呼吸，都不能充分吸人空气，练气法就是针对这个缺点加以&善。&与王真同乡的郝孟节，嘴里经常含枚大枣，坐定时，气息停止，身体不动，不饮不&食，历经百日，形如死人。他的妻子性格朴实，目睹丈夫的情景，无动於衷，毫不惊恐&曹操知道郝孟节功行深厚，便拜他为众方士的总监督。&印度相传(滥觞於六千年前)的瑜伽术，也有类似这种的人工冬眠。把呼吸时间拉长，脉搏缓慢，体温和血压下降。每日消耗极微少的体力，摄食少量的清水和氧气来维&持生命。如此反覆锻炼，可以身埋一个月不死。&古人用腹压式呼吸和食饵法配合，防止衰老，治疗高血压和便秘。又用气功疗法&治愈神经衰弱、胃肠病和结核病等，非常有效。这也是静坐呼吸法的一种。&中国太极拳，是由华陀的五禽法演进而来，而五禽法又渊源於胎息法和导引法。&简易太极拳中有二十四个动作，由中国和东南亚一带，流布广传至世界各角落。这种拳法从开始到结束的动作虽有变化，却无段落之分，都是连续动作，而且都是描画圆&形的各种曲线。&八段锦也是一样，练习的要领，是要统一精神、集中意志。虽然全身运动，但呼吸&并不急促，而保持有节奏的自然呼吸，并增加呼吸深度，每天履行不息。
&&&&这种柔软体操，对於防治疾病，如高血压、精神紧张、胃溃疡、心脏病以及许多慢&性病和现代病基具功效。此外，对于神经系统、循环系统、呼吸系统、消化系统和新陈&代谢等方面均具效果。
&&&&「太极拳经」的记载，要锻炼者作丹田深呼吸。丹田就是针灸术中焦点的称呼。它的位置有三处，在头上(大脑)，一在横膈膜，一在脐下。此外指的是脐下，根据道家研究，这是全身最重要的位责。在深呼吸时，可使「气」凝聚於此，保持心平气和，安定，达到延年益寿目的。美国医学家已经证实，打太极拳、八段锦，可使人心境安定，情绪平稳。&「丹田呼吸」是锻炼触而不泄的不二法门。调息养气的目的在增加持续力，做爱时持续力差的人，应该多练习丹田呼吸法。&关於丹田呼吸法的内容，古人所言备载。庄子一书就有「真人呼吸深入脚，凡人呼吸浅在喉」。要言之，即是训练到尽量吸入新鲜空气，以祛除身体的疲困。马拉松长跑&选手，就采用此法以补充长时间体内所消耗的大量氧气。&东晋葛洪(二八一至三四一年)指出「胎息法」。乃是使呼吸方式，作到像在母胎&内一样。由鼻孔吸气，默数到一百二十後，再慢慢地吐气，并且保持吐出的气要少於吸&入的，这样才能使精气储存在体内。勤练者往往可以由一数到一千再行吐气。到了这种境界後，即能返老还童，永保青春。
&&&&胎息法以减少吐气，和多积新鲜氧气在体内的方法，是非常合於现代医学观念的。&若将这种原理应用在房中术时，就是如何控制泄精的问题。我国古有「采阴补阳」&和「采阳补阴」之说，容我们稍作了解。&「采阴补阳」即是吸入女性精气，蓄於男子体内，或称「还精法」，这是长寿秘法之一。「采阳补阴」，则是使男子泄精後，加以储吸於女子体内，成为女子的「还精法」与长寿法。&清代小说「肉蒲团」里，提到名妓顾仙娘，如何吸取男人精液的秘诀，也是颇为特殊的性交秘技。&男子精液决不可作无谓的浪费，每泄出一次，就要有一次的效益。女子高潮时，就把男人的龟头密接在阴道口，不要让他摆动，把女子阴道口的小孔紧紧贴合，尽量吸男人精液人体内，进人女子体内的精液，由尾闾(脊椎终点)游往上方，直抵小腹丹田，&这种效能，不是人参、附子所能比拟。这便是女子的「采阳补阴法」。&男子精液由尾闾到丹田的现象，这虽是传说的仙道行法，但在经验上说，这种方法&也是可能的。因为瑜伽行者对此道苦修而成功者确有其人。
&&&&中国古传的“小周天”修练法，便是在静坐中，阳气由丹田(脐下三寸)、会阴(&阴部与肛门之间)而尾闾、夹椎(脊椎骨中部)、玉枕(後头下方)、泥九(大脑)、&膻中(两乳之间)等顺序的全部过程，这种修为功力，通常需要二、三年时间才行。&男人若能修炼好小周天的功夫，则在交合时，把阳具和女子阴蒂密切贴合，进行小周天的过程，可使女子在极度兴奋中失散力气，而永远不愿离开他。&素女指出男人在锻练这种技巧时，必须练气法和导引法双管齐下，才能达到还精法&的目的。&「玉房秘诀」中也记载著，男人如勤加练习腹式呼吸，以增加体力及持续力，在交合抽送摆动时，深吸一口气凝集在小腹丹田处，默数到三十下，再换气。如此有助於阳&具的坚挺和持久。阳具坚硬要泄精之前，应立刻忍住，毅然由阴道中抽出，等到稍软时&，再继续进行，如此反覆地硬出软入，死往生还，勤练不停，不到十天阳具就会坚如铁棒，热似火把，百战百胜，所向无敌。&女子在这方面，应该做些什麽锻链呢？汉朝有位柳腰美人越飞燕，从小就练「行&气之术」，以快速的舞步锻炼腰身，束紧腰带，用呼吸锻炼强健的闭气止息力。由於这&种长期的练习，使得阴部收缩力很强，足使阳具感到极乐的高潮。在此之际，吸收男人&。这种功用和炼气法(胎气法)，同属於静态训练。(拙译「瑜伽爱情术」介绍人十种&型式、章章附有图示及本人示范图片，颇有参考价值。)&前述的赵飞燕，就是把内力聚凝在拇趾，而後随著音乐快慢节奏起舞，以练气养力&民国十五年，北京大学社会学教授张竞生，著有一本「性史」，要算是最早的性经验报告书，其中详述甚明。&据香妹的经验云：「房中术真难练，先运气而後收缩阴部，练习此种技巧，非一年&半载则难以成功。此功一旦炼成，阴户便能收缩自如，且乐此不疲。进行交合时有一定&的顺序，即当阳具插进来时，阴户要松开，待插入後便将阴户缩紧，使阳具有突然被紧紧吸住的感觉。每当阳具一抽一送之际，女子阴户一放一吸，会使男人快活无比，乐趣无穷。」&类似性爱瑜伽的运动方式，在日常生活中，便能轻易地作到，比如在搭乘巴士时，&可以一边抓著扶手吊带，一面紧缩肛门的括的肌，使它一松一紧，加以锻炼。
&&&&辟谷，简言之，就是要少吃食物以达到净化肠胃的强健法。「服食」也是如此，以&藉服如枸杞等药物来强身。华陀即经常以服食法来养生，他常吃「漆叶育麦散」，以去&三虫，健五脏，使身轻体快，祛除疾病。这种服食法，流传广远，是国人皆知的去除寄&生虫的健康法。&漆叶青麦散的配方，是以一斗漆叶和十四两青麦(黄芝)所调成，华陀指出若长期&服用，可驱虫除秽并促进内脏功能，身轻体健，不生白发等功效。青麦则多产於陕西、&安徽、江苏和河南一带。&长期服用，是中医的特徵之一。张仲景所提炼的「金匮肾气丸」，经过清乾隆皇帝&的改良後，成为中医的十大名药之一，即为专治肾脏的「保肾丸」。&中医重视肾脏系统，举凡精力减退、体力衰弱、性能力弱等皆称为「肾虚」。长期&服用保肾丸可以加强肾功能、增进持续力。&许多人只能吹熄一公尺半远的烛火，若长期服会保肾丸後，便能一口气吹熄三公尺外的蜡烛。
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