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新约概论-- 1马太福音B
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01马太福音概要
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01马太福音概要
官方公共微信圣经&约拿记的历史背景和属灵意义-2
二、约拿记的属灵含义
约拿记具有切实的现实意义，马太福音将约拿与处于末日的我们联系起来。因为在马太福音12：38-41耶稣说：
“ 当时有几个文士和法利赛人，对耶稣说，夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。
耶稣回答说，一个邪恶淫乱的世代求看神迹。除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。
约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。
当审判的时候，尼尼微人，要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。”
马太福音11：21：“哥拉汛哪，你有祸了，伯赛大啊，你有祸了，因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。”
对比这一事件中各历史事实的属灵含义
往他施的船（约拿书1：3）
以赛亚书60：9，“众海岛必等候我，首先是他施的船只，将你的众子，连他们的金银，从远方一同带来，都为耶和华你神的名，又为以色列的圣者，因为他已经荣耀了你。”
整个教会时代在世界各地传播福音的教会的写照。
约拿下到底舱躺卧沉睡（约拿书1：5）
约拿代表教会，在教会时代终止时，在属灵意义上，教会是死的。
约拿逃避上帝（约拿书1：3-10；4-2）
（实际上这是不可能的，诗篇139：7-12： 我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。
我若升到天上，你在那里。我若在阴间下榻，你也在那里。
我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住。
就是在那里，你的手必引导我，你的右手，也必扶持我。
我若说，黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜。
黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。）
在教会时代终止之时，在地方教会传福音时，上帝不再拯救任何人，在这意义上，教会不再有上帝与他们在一起。
船将要沉没（约拿书1：4）
在教会时代终止时，教会在属灵意义上已被摧毁。在上帝将百姓带入上帝王国的计划中，上帝不再使用教会。
他施（约拿书1：3；4：2）
代表整个世界。在整个教会时代真信徒来自世界各地。
约拿被抛入海中（约拿书1：12，15）
此时约拿代表基督，基督以他要拯救的人的名义，经历了永恒的咒诅。
由于约拿被抛入海中，水手们从船难中得救（约拿书1：15-16）
代表得救的人，由于基督以他们的名义承受了地狱之罚。
尼尼微（约拿书1：2；3：2，7-8；4：11）
整个邪恶的世界
120000人（约拿书4：11）
在大灾难第二阶段全世界得救的所有的人的圆满完整数。
约拿向尼尼微人传道（约拿书3：3-4）
所有作为基督大使的人要警告世人，世界终止之时几乎就在眼前。
他们不能分辨左手右手（约拿书4：11）
（参阅申命记28：13-14 “你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”
约书亚记23：6“所以，你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。”）
代表世上从不知道圣经命令的人（他们对圣经教导完全无知）。
（这里，不能分辨左手右手的有十二万多人，不能理解为是小孩。圣经是它自己的词典，圣经中一个词的含义只能用在圣经中查找它的含义。）
许多牲畜（约拿书4：11）
代表整个受造之物，它们也要成为新天新地（这类似于真信徒的经历，他们得到新的复活的身体）。
40天（约拿书3：4）
代表终止的时间（对听到公元2011年可能是世界终止之时这一警告的人来说，这是一个试验。他们会像得救的尼尼微人那样做出反应，还是像挪亚时代的人那样做出反应，他们知道了还有120年毁灭就要到来的时间表以后仍然背叛上帝？）
尼尼微人悔改是我们属灵的示范
尼尼微人对圣经真理一无所知，也没有上帝的先知曾经来到他们之中，甚至当约拿这个唯一的先知来到超过12万人的大城传道时，他们对圣经真理的了解也是微不足道的。但是他们听到毁灭的消息后，就披麻蒙灰悔改，得到上帝的赦免。
我们在听到还有6年，上帝就要毁灭世界的警告后，我们应该向尼尼微人一样悔改。我们在灵性上要披上麻布，坐在灰中，禁食祷告，离开恶行。切勿像过去一样照吃照喝，照娶照嫁，将上帝的警告当作平常，甚至与末世好讥诮的人一样。
因罪而带来审判
通过先知教导以色列人许多圣经真理，上帝继续来到以色列民族之中。但是以色列人继续背叛上帝，最终遭到了毁灭。例如，在列王纪上14：15，上帝警告以色列人说：
“耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般。又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边。因为他们作木偶，惹耶和华发怒。”
在这节经文中，木偶这个词等同于敬拜假神。由于以色列人不听从上帝的这些警告，在主前709年他们被亚述国彻底毁灭。在列王纪下17：14，18，我们读到：
“ 他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神，……
所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。”
这样的光景在现今时代一样盛行。一方面，多少年来所有地方会众都接受偏离圣经的教导。现在这些地方会众受到警告，上帝的忿怒正降临在地方会众，因为它们并不像它们应该那样地尽可能忠实于圣经。会众的成员相信他们的教派、牧师、相信他们的信仰告白、水的洗礼或者他们有教会成员资格，相信这一切是他们得救的保证，但是他们不相信圣经是最终的权威。他们不能对所持守的错误教义悔改这一事实证明了这一点，他们也不能服从上帝有关离开教会的命令。由于上帝已经来临，作为全地的审判者到地方教会之中，为那些不是真信徒的人站在审判宝座前做好准备。所以真正的信徒必须离开地方教会。
在末世必有好讥诮的人
不管人们能怎样方便地得到圣经，教会中和世上的大部分人始终背叛上帝，就如马太福音24：37-38说：“ 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。
当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。”
留在教会中的人以及世上大多数人毫不介意有关世界末日几乎就在眼前的警告。他们将继续完全否定不久他们必要站在上帝审判宝座前面的真理。他们就是彼得后书3章所说的，“ 第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，
主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”
然而，有一个奇妙的消息，在这人口超过60亿的世界中，大多数人对圣经很少了解或者根本不了解，他们可以用邪恶的尼尼微人来代表。圣经使我们确信世界人口中有很多人将要得救（启示录7：9-14）。正如在灵性上无知的尼尼微人，在上帝警告毁灭即将来临时他们得救了。所以也有可能启示录7：9所说的许多人也来自于世上几十亿灵性上无知的人之中。多么奇妙的拯救！拯救完全不依赖于对圣经真理的了解，这是多么令人振奋的事。明白所要求的一切是上帝想要拯救的人必须处于听到圣经的环境之中，这也是极为感人的事。大家对提摩太书3：16很熟悉：“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”我要强调的是这节经文的前一句话，“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”
在这个问题上，我们可以记住路加福音13：25-30的教导，上帝揭示了首先得到机会成为上帝百姓的人将要成为最后的。但是最后得到听到福音机会的人将要成为最前的。那就是说，许多最后听到福音的人将要成为上帝的百姓，但是许多最先听到福音的人将要被抛弃，因为他们从来就没有得救。路加福音13：25-30说：
“ 及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主啊，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。
那时，你们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。
他要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧。
你们要看见亚伯拉罕，以撒，雅各，和众先知，都在神的国里，你们却被赶到外面。在那里必要哀哭切齿了。
从东，从西，从南，从北，将有人来，在神的国里坐席。
只是有在后的将要在前，有在前的将要在后。”
我想这段经文教导说，在现今时代在很高程度上教会中的人是在前的，将要在后；而那些在此以前没有听到圣经教导的人是在后的，将要在前。
顺便说到，我们必须记住当上帝涉及尼尼微城并拯救120000人，这并不意味着尼尼微城将继续是一个得救人的城。这种光景类似与上帝出于自己的荣耀和目的，涉及某个家族并拯救其中的一两个人，虽然这个家族其余的人仍然完全背叛上帝。
这节经文向我们表明，尼尼微人是已经相信上帝警告真实性的人们。他们明白只有上帝自己才能赦免他们，撤销这个惩罚。他们也已经充分认识到正是他们的罪将他们带到这可怕的凶兆上。他们也认识到可能——可能——上帝会怜悯他们。
我们不能离开所在的城市、不能离开这个世界以逃脱这临近的毁灭。毁灭这个词很恰当，因为圣经称地狱为火湖（启示录21：8：“惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。”），上帝称自己为烈火（希伯来书12：29：“因为我们的神乃是烈火。”）。我们需要上帝的怜悯，可怕恐怖的审判日几乎已经临到我们身上，上帝的怜悯是我们逃离审判日的唯一希望！
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