《世说新语》中的小故事 《王子犹》的故事道理是什么?_作业帮
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《世说新语》中的小故事 《王子犹》的故事道理是什么?
《世说新语》中的小故事 《王子犹》的故事道理是什么?
《世说新语》中记载：王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒,四望皎然.因起彷徨,咏左思《招隐诗》,忽忆戴安道.时戴安道在剡,即便夜乘小船就之.经宿方至,造门不前而返.人问其故.王曰：“吾本乘兴而来,兴尽而返,何必见戴?”王子猷住在浙江绍兴,半夜起来乘舟造访在嵊县的名人戴安道即戴逵.行程一整夜才到达.可是,到了戴安道的家门口却不进去,又掉头返回.同行的人感到奇怪,王之猷自有“说道”：我原本是乘兴而来,现在又尽兴而回,见不见戴安道有何关系.这股洒脱快意的劲头,又有几人呢?但我想,假如王之猷生活在今日,当自己驱车千里往返而不知疲倦矣.又假如戴安道是一大美女,我想王子猷总要留下吃顿饭再行告别吧?人生在世,如果只知一味中规中矩,岂非无味得很?偶尔也有必要学学王子猷这种看似离经叛道实质洒脱审美的荒唐之举吧?《世说新语》两则教学设计7_七年级语文教案[新增]
《世说新语》两则教学设计7
【学习指导】同学们，你们还记得“司马光砸缸”的故事吧！其实像司马光这样聪明的中国古代少年还有很多，如四岁画画的王冕、七岁做诗的曹植、十二岁做宰相的甘罗等。自古以来，出现过许许多多聪颖机智的少年儿童，关于他们的美谈，至今流传。今天我再向大家介绍两位这样的古代少年，他们是谁呢?让我们一起来认识他们，和他们交个朋友。&【学习目标】1．诵读课文，积累文言词语。能借助注释和工具书理解基本内容。2．了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。〖LM〗&【基础知识精讲】一、背景材料刘义庆（403~444），南朝宋彭城（现在江苏徐州）人，文学家。宋宗室，袭封临川王，曾任南兖州刺史。爱好文学，招纳文士。原有集，已佚。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。本文选自余嘉锡《世说新语笺疏》（中华书局1983年版）。《世说新语》是六朝志人小说的代表作，古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事。《世说新语》全书原8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，《咏雪》选自“言语”一门，《陈太丘与友期》选自“方正”一门。二、课文剖析1．写法精讲这两个故事都是写古代聪颖少年的故事。《咏雪》讲的是晋朝著名文学世家谢氏家族里的一个故事。在一次家庭聚会中，谢道韫表现出了咏雪之才。《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时，对父亲的朋友侃侃而谈的故事。两篇故事虽是文言文，但语言文字比较浅显，又是围绕着家庭生活和亲情展开的，你学习起来会很容易的。2．重点精讲（1）《咏雪》 这一则被编入书中“言语”一门，文章只将谢家子弟咏雪一事的始末客观地写出，未加任何评论，但作者的意图是明显的，谁的“语言”好，谁的不好，可一望而知。这正是本书叙事的优点。 &“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。”文章第一句交代咏雪的背景。短短的十五个字，涵盖的内容相当多。东晋的谢氏家族是个赫赫有名的诗礼簪缨之家，为首的是谢太傅即谢安。在这样的家族里，遇到雪天无法外出，才有“讲论文义”的雅兴。召集人兼主讲人自然是谢安，听众是“儿女”们。时间、地点、人物、事件全都说到了。 接着写主要事件咏雪。其实是主讲人出题考听众。主讲人何以有此雅兴?原来是天气发生了变化：“俄而雪骤”，早先也有雪，但不大，而此刻变成了纷纷扬扬的鹅毛大雪。这使主讲人感到很高兴，于是“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’”答案可能不少，但作者只录下了两个：一个是谢朗说的“撒盐空中”；另一个是谢道韫说的“柳絮因风起”。主讲人对这两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充交代了谢道韫的身份，“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”这是一个有力的暗示，表明他赞赏谢道韫的才气。《咏雪》译文：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 （2）《陈太丘与友期》 这一则被编入书中“方正”一门。“方正”，即正直不阿，为人正派，是一种好的品格。本文记陈纪和来客的对话。“陈太丘与友期行”交代对话的背景，“期日中，过中不至”说明不守信约的是客人，而不是陈太丘；“太丘舍去，去后乃至”，既至而不见太丘，这是客人发“怒”的原因；陈纪其时正“门外戏”，故与客相遇，这是对话的由来，也交代了对话的地点。对话可分两层：前一层作铺垫用；后一层是对话的主要内容，写客人得知太丘已经离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，“非人哉!与人期行，相委而去。”语言粗野，不堪入耳；陈纪则针锋相对，“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”指出对方“无信”“无礼”，义正而辞严，逼得对方无言可答。 结尾是：客人以“下车引之”表示认错，但陈纪“入门不顾”。《陈太丘与友期》译文：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。3．难点精讲（1）两个比喻哪个更好? 有两种相反的意见：一种意见认为“撒盐”一喻好，雪的颜色和下落之态都跟盐比较接近；而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同。写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础，据此可知，前一喻好，后一喻不好。另一种意见认为“柳絮”一喻好，它给人以春天即将到来的感觉，正如英国大诗人雪莱所说，“冬天到了，春天还会远吗”（《西风颂》），有深刻的意蕴；而“撒盐”一喻所缺的恰恰是意蕴“撒盐空中”，干什么呢?谁也不知道。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。“柳絮”一喻好就好在有意象；“撒盐”一喻仅有物象而无意蕴，所以说不好。 又：对文中“公大笑乐”一句也有不同解释：①对两个答案都表示满意；②“笑”前喻，“乐”后喻；③为“柳絮”一喻而“笑乐”。 2．《陈太丘与友期》何以不入“夙惠”门? “夙惠”门是《世说新语》36门中的第12门，专记聪敏儿童的故事。这一则记陈纪七岁时的故事，也表现了他的聪敏，但主要是写他懂得为人的道理，“无信”“无礼”二语为全篇核心，可见作者的意图是借陈纪的责客语，从反面来说明“信”和“礼”的重要性，所以还是放在“方正”门内为好。 故事的结尾亦有争议。有人认为客人既已认错，陈纪就应当原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬之极，无地自容。这是否也应算作“无礼”?我们不赞同这个说法，对一个七岁的孩子不应如此求全责备。 &【学习方法指导】1．本文内容比较浅显，完全可以利用课后注释和工具书自己理解课文内容，将自己不能理解的问题，向老师请教。2．学习本文既要掌握必要的古文知识，又要弄懂课文的基本内容以及所蕴含的思想感情。3．要在理解的基础上，加强朗读和背诵，并熟练默写课文。4．联系自己的实际生活加强对课文的认识，并有所启示。&【知识拓展】1．人物介绍〔谢太傅〕即谢安（320~385），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。 〔胡儿〕即谢朗。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。〔无奕女〕指谢道韫（ｙùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。 〔王凝之〕字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。〔陈太丘〕即陈（shí），字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。 〔元方〕即陈纪，字元方，陈的长子。 2．《世说新语?雅量第六》中有这样一则故事： 王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸小儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。 3．《世说新语》是六朝志人小说的代表作。古代小说和现代小说是完全不同的两个概念。关于古代小说的说明，最早见于班固《汉书?艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主。在写法上一般都是直叙其事，不作任何夸饰。《世说新语》在众多志人小说中以语言简练、辞意隽永著称，对后代笔记体作品的影响颇大。全书共8卷，按内容分为36门。 4．《世说新语》原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅曾指出：“这种清谈本从汉之清议而来。汉末政治黑暗，一般名士议论政事，其初在社会上很有势力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害，如孔融、祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代的名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上仍旧很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士的资格；而《世说》这部书，差不多就可看做一部名士的教科书。”&【课内问题指导】一、在熟读的基础上背诵这两篇短文，并回答下列问题。 1．《咏雪》中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一种怎样的家庭气氛?从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同? 2．《陈太丘与友期》中“君”“尊君”“家君”的称谓有什么不同?元方“入门不顾”是否失礼?说说你的看法。 设题意图是使学生熟悉课文内容，并感知文章语言精练的特点。本文不是标准的书面体，只能算古白话，但文章不长，两则加起来不足二百字，读读背背，有助于语感的培养。 （1）第一问是开放性的，说“家庭气氛”也不限于列出的那些词语，能从整体上感知此刻的家庭气氛更好。答案可从“融洽”“欢快”“轻松”中任择一两个。 第二问：“儿女”犹言子侄辈，指家中年轻一代人。今之“儿女”则专指子女。按：“儿女”在古诗文中亦有专指子女的用法，如杜甫“遥怜小儿女，不解忆长安”（《月夜》）“昔别君未婚，儿女忽成行”（《赠卫八处士》）诸句中，“儿女”皆指子女。 （2）第一问是常识性的，有这类常识，读文言文才不至于弄错人称。“君”是有礼貌地称呼对方，犹今之“您”。“尊君”“家君”的用法见课文注释。 第二问是探究性的，学生可以发表不同见解。 二、解释下列各句中加粗的词。 1．俄而雪骤，公欣然曰 2．撒盐空中差可拟 3．未若柳絮因风起 4．太丘舍去，去后乃至 5．与人期行，相委而去 设题目的是积累词语。 参考答案：1．“俄”，又常与“而”“顷”诸字连用，皆片刻义。“欣然”，高兴地。然，语助，无义；或作“……的样子”。 2．“拟”，比、比拟。这是古义。唐以后才有准备、打算义，如“比拟好心来送喜”（唐代民歌），“也拟泛轻舟”（宋李清照词《武陵春》）。 3．“未若”，比不上。 4．“乃”，这里是“才”的意思。按：此字用法较多，学生刚接触文言文，切忌多讲，碰上一种说一种最好。 5．“期”，约会、约定。“委”，舍弃。 三、用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好?为什么?你还能说出一两个形容飞雪的好比喻吗?&有两种相反的意见：一种意见认为“撒盐”一喻好，雪的颜色和下落之态都跟盐比较接近；而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同。写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础，据此可知，前一喻好，后一喻不好。另一种意见认为“柳絮”一喻好，它给人以春天即将到来的感觉，正如英国大诗人雪莱所说，“冬天到了，春天还会远吗”（《西风颂》），有深刻的意蕴；而“撒盐”一喻所缺的恰恰是意蕴“撒盐空中”，干什么呢?谁也不知道。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。“柳絮”一喻好就好在有意象；“撒盐”一喻仅有物象而无意蕴，所以说不好。 最后一问可能有一定的难度，学生能自创比喻更好，如果想不出，也可以引下面这首诗为例，让学生说说诗中对飞雪的比喻好在哪里。 &&&&& 《世说新语》两则教学设计7 相关文章:查看更多>>＜世说新语＞中的成语及其故事急,非常急,相当的急_作业帮
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＜世说新语＞中的成语及其故事急,非常急,相当的急
＜世说新语＞中的成语及其故事急,非常急,相当的急
出自＜＜世说新语＞＞的成语： 难兄难弟——元方难为兄,季方难为弟. 割席绝交——又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看,宁割席分坐,曰： 「子非吾友也!」 小时了了——小时了了,大未必佳. 汗出如浆——战战惶惶,汗出如浆. 黑白分明——卿瞳子白黑分明,有白起之风,恨量小狭. 吴牛喘月——臣犹吴牛,见月而喘. 神色自若——长沙尝问乐令,乐令神色自若,徐答曰：「岂以五男易一女.」由是释然,无 复疑虑. 百端交集——见此芒芒,不觉百端交集. 楚楚可怜——松树子非不楚楚可怜,但永无栋梁用耳! 应接不暇——从山阴道上行,山川自相映发,使人应接不暇. 七步成章——文帝尝令东阿王七步作诗,不成者行大法.应声便为诗曰：「煮豆持作羹,漉 菽以为汁.萁在釜下然,豆在釜中泣；本是同根生,相煎何太急?」帝深有惭色. 骨肉相残——盗杀财主,何如骨肉相残? 拾人牙慧——康伯未得我牙后慧. 标新立异——支卓然标新理于二家之表,立异义于众贤之外,皆是诸名贤寻味之所不得. 登峰造极——不知便可登峰造极不?然陶练之功,尚不可诬. 掷地有声——卿试掷地,要作金石声. 清风朗月——谢镇西经船行,其夜清风朗月,闻江渚间估客船上有咏诗声,甚有情致；所咏 五言,又其所未尝闻,叹美不能已. 真金百炼——精金百炼,在割能断. 松柏之志——松柏之志犹存. 君臣之好——刘为侍中,初不交言.武帝闻之,敕雄复君臣之好. 神态自若——旁人为之反侧,充晏然,神意自若. 举止自若——裴叔则被收,神气无变,举止自若. 东床坦腹——郗太傅在京口,遣门生与王丞相书,求女婿.丞相语郗信：「君往东厢,任意 选之.」门生归,白郗曰：「王家诸郎亦皆可嘉,闻来觅婿,咸自矜持,唯有一郎在东床上 坦腹卧,如不闻.」郗公云：「正此好!」访之,乃是逸少,因嫁女与焉. 怅然若失——殷怅然自失. 善于托大——善于托大,长于自藏. 一日之长——陶冶世俗,与时浮沉,吾不如子；论王霸之余策,览倚仗之要害,吾似有一日 之长. 老生常谈——此老生之常谈. 名垂千载——仗民望以从众怀,尽冲退以奉主上,如斯则勋侔一匡,名垂千载. 旁若无人——于坐振袖而起,扬槌奋击,音节谐捷,神气豪上,傍若无人,举坐叹其雄爽. 鹤立鸡群——嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群. 一往情深——子野可谓一往有深情. 后生可畏——王敬仁闻一年少怀问鼎,不知桓公德衰?为复后生可畏? 渐至佳境——顾长康啖甘蔗,先食尾.问所以,云：「渐至佳境.」 咄咄逼人——桓南郡与殷荆州语次,因共作了语.顾恺之曰：「火烧平原无遗燎.」桓曰： 「白布缠棺竖旒□.」殷曰：「投鱼深渊放飞鸟.」次作危语.桓曰：「矛头淅米剑头 炊.」殷曰：「百岁老翁攀枯枝.」顾曰：「井上辘轳卧婴儿.」殷有一参军在坐,云： 「盲人骑瞎马,夜半临深池.」殷曰：「咄咄逼人!」仲堪眇目故也. 顾名思义——桓南郡与道曜讲老子,王侍中为主簿,在坐.桓曰「王主簿,可顾名思义.」 望梅止渴——魏武行役,失汲道,军皆渴,乃令曰：「前有大梅林,饶子,甘酸可以解 渴.」士卒闻之,口皆出水,乘此得及前源. 肝肠寸断——桓公入蜀,至三峡中,部伍中有得猿子者.其母缘岸哀号,行百余里不去,遂 跳上船,至便即绝.破其腹中,肠皆寸寸断.公闻之怒,命黜其人. 流芳百世、遗臭万年——桓公卧语曰：「作此寂寂,将为文、景所笑!」既而屈起坐曰： 「既不能流芳后世,亦不足复遗臭万载邪?」 冰清玉润——妇翁冰清,女婿玉润. 卿卿我我——王安丰妇,常卿安丰.安丰曰：「妇人卿婿,于礼为不敬,后勿复尔.」妇 曰：「亲卿爱卿,是以卿卿；我不卿卿,谁当卿卿?」遂恒听之． 难兄难弟——元方难为兄,季方难为弟. 割席绝交——又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看,宁割席分坐,曰： 「子非吾友也!」 小时了了——小时了了,大未必佳. 汗出如浆——战战惶惶,汗出如浆. 黑白分明——卿瞳子白黑分明,有白起之风,恨量小狭. 吴牛喘月——臣犹吴牛,见月而喘. 神色自若——长沙尝问乐令,乐令神色自若,徐答曰：「岂以五男易一女.」由是释然,无 复疑虑. 百端交集——见此芒芒,不觉百端交集. 楚楚可怜——松树子非不楚楚可怜,但永无栋梁用耳! 应接不暇——从山阴道上行,山川自相映发,使人应接不暇. 七步成章——文帝尝令东阿王七步作诗,不成者行大法.应声便为诗曰：「煮豆持作羹,漉 菽以为汁.萁在釜下然,豆在釜中泣；本是同根生,相煎何太急?」帝深有惭色. 骨肉相残——盗杀财主,何如骨肉相残? 拾人牙慧——康伯未得我牙后慧. 标新立异——支卓然标新理于二家之表,立异义于众贤之外,皆是诸名贤寻味之所不得. 登峰造极——不知便可登峰造极不?然陶练之功,尚不可诬. 掷地有声——卿试掷地,要作金石声. 清风朗月——谢镇西经船行,其夜清风朗月,闻江渚间估客船上有咏诗声,甚有情致；所咏 五言,又其所未尝闻,叹美不能已. 真金百炼——精金百炼,在割能断. 松柏之志——松柏之志犹存.《世说新语》中的小故事_作业帮
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《世说新语》中的小故事
《世说新语》中的小故事
“王石争豪” 石崇和王恺争比阔绰,互不示弱.晋武帝是王恺的外甥,常常资助王恺.他曾把一棵二尺来高的珊瑚树送与王恺,这棵珊瑚树枝条葳蕤,相映成趣,少有可与之媲比的.王恺拿来给石崇看,自鸣得意,谁知石崇看后,就用铁如意敲它,应手而碎.王恺既惋惜,又觉得石崇在妒忌他,一时声色俱厉.石崇说：“不值得遗憾,现在就赔给你.”于是叫下人把家里的珊瑚树尽数取出,不乏三尺、四尺高的,树干、枝条举世无双且光彩夺目,像王恺那样的就更多了.王恺看了,惘然若失.启示：目光短视、敝帚自珍者,必须打破.“急不相弃” 华歆、王朗一同乘船避难,有一个人想搭他们的船,华歆马上对这一要求表示为难.王朗说：“好在船还宽绰,为什么不呢?” 不一会儿,强盗尾随而至,王朗就想甩掉那个搭船人.华歆说：“我当初犹豫,就是担虑这一点.现在已经答允了他,又怎可出尔反尔,抛下他置之不管呢?” 启示：不要轻易许诺；既已许诺,就要善始善终.“郗太傅招婿” 郗太傅派遣门生给王丞相送去书信,打算在王家子弟当中挑一个做女婿.王丞相对信使说：“你到东厢房随便挑选吧!” 信使回去禀报郗太傅：“王家的小伙子都不错.只是一听说您来招女婿,就都拘谨起来,惟独有一个袒露肚皮躺在床上,没听到似的.” 郗太傅捋着胡须说：“这个人才是我的贤婿啊!”于是又派人去探访,得知是王羲之,遂将女儿许配给他.启示：“草木有本心,何求美人折”,保持自己本色的人往往更受欢迎.“雪夜访戴” 王徽之居住在山阴.一夜忽然下起大雪,他睡醒过来,踱步出屋,酌酒赏雪,情不自禁吟咏起左思的《招隐诗》.触景生情,他想起了住在百里之外的剡县的戴逵,于是当夜乘小船溯江而上,次日天亮才到了戴逵家门,但他并没进门,而是折船返回.同行的人十分纳闷,就问他,王徽之坦然地说：“我原本乘酒兴而来,现在酒兴尽了,何必一定要见到戴逵呢?” 启示：做自己喜欢的事也要适可而止,但求尽兴.世说新语中机智少年的故事_百度知道
世说新语中机智少年的故事
她对康伯说，酸感旁人。”母问其故，周围的人都感到悲伤。”母甚异之，家里非常穷：“灵宝成人，知为国器。桓冲常常看着自己的座位说，止得襦，至大寒，他还只穿了件短袄，他指着这些人对桓玄说，服始除，谓康伯曰：“火在熨斗里熨斗把也热，当以此坐还之。”桓冲很疼爱桓玄，令康伯捉熨斗，桓车骑（桓冲）和桓温属下的文武官员道别。”玄应声恸哭。”桓玄听罢大哭：“你先穿着短袄，所以不要夹裤了、爱过所生（原文）桓宣武薨，以后再给你做夹裤：“火在熨斗中而柄尚热：“这就够了夙慧第十二之五，我现在穿上短袄，让康伯提着熨斗，桓南郡（桓玄）才五岁：“已足：“这些都是你家从前的官吏。”鞠爱过于所生，我一定把这个位置还给他，他回答说，不须复褌也，到了最冷的季节，答曰，不要夹裤了、不须复褌（原文）韩康伯年数岁。（译）桓宣武（桓温）死时。”母亲非常诧异康伯的回答。”儿曰，母殷夫人自成之，下身也觉得热了：“且著襦，家酷贫。”母亲问他原因，寻作复褌，下亦当暖，桓南郡年五岁，刚脱了丧服，断定他将来一定会成为治国之才，故不须耳。（译）韩康伯（韩伯）很小的时候。车骑每自目己坐曰：“灵宝（桓玄）成人后。母亲殷夫人给他做衣服，因指语南郡。”儿子说，桓车骑与送故文武别。夙慧第十二之七：“此皆汝家故吏佐，胜过自己的亲生孩子，今既著襦
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