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中国生肖文化
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十二生肖文化
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当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是...老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。[]
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中国生肖文化
上传时间：31个月前
上 传 者：四夕守望
所属频道：十二生肖文化
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分&&&&&&类：教育
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这些是什么词语（12生肖的）1.老牛舔小牛,比喻父母对子女的疼爱之情． （）2.形容人不停的干某事． （）3.比喻目光短浅． （）4.比喻非常险恶的地方． （）5.比喻事情办成后,就把为自己
这些是什么词语（12生肖的）1.老牛舔小牛,比喻父母对子女的疼爱之情． （）2.形容人不停的干某事． （）3.比喻目光短浅． （）4.比喻非常险恶的地方． （）5.比喻事情办成后,就把为自己出过力的人害死． （）6.比喻做事有始无终． （）
1.老牛舔犊2.马不停蹄3.鼠目寸光4.龙潭虎穴5.兔死狗烹6.虎头蛇尾
1.舔犊情深2.马不停蹄3.鼠目寸光4.蛇蝎成群5.兔死狗烹6.虎头蛇尾
1、舐犊情深2、马不停蹄、 3、鼠目寸光4、虎口拔牙5、兔死狗烹6、虎头蛇尾请在下面的括号里分别填入十二生肖的名字_百度知道
请在下面的括号里分别填入十二生肖的名字
）王爷跳海——回老家
）尾巴搓绳——不合股
)看镜子——得意忘形（
）掀帘子——全凭一张嘴
）角上抹油——又光又滑
)伴虎睡——靠不住 （
）鼻子插大葱——装象
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（ 龙 ）王爷跳海——回老家
）尾巴搓绳——不合股
)看镜子——得意忘形（ 狗 ）掀帘子——全凭一张嘴
）角上抹油——又光又滑
)伴虎睡——靠不住 （ 猪 ）鼻子插大葱——装象
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（狗）眼看人-----高瞧了你 （虎）咬刺猬------无从下口 %D%A（蛇）吃黄鳝-----比长短
（马）高蹬短------上下两难%D%A（羊）羔吃奶-----跪下
（狗）咬鸭子------呱呱叫 %D%A（猪）圈关羊-----抑扬顿挫
）王爷跳海——回老家
）尾巴搓绳——不合股
)看镜子——得意忘形（
）掀帘子——全凭一张嘴
）角上抹油——又光又滑
)伴虎睡——靠不住 （
）鼻子插大葱——装象
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十二生肖它最精，二九冬到添一岁是指十二生肖中的哪一个生肖或哪些数字
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出门在外也不愁鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、豕（全对得2分，有错不得分）
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科目：高中语文
题型：阅读理解
?? 阅读下面文字，完成下列各题。
　　作为一种古老的民俗文化——十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时问，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
　　关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简中的《日书》中有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须；丑，牛也，盗者大鼻长颈；寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉……”《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。
　　到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·沈炯，曾创作了一首十二属相诗，明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所熟悉。
　　依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。
　　那么生肖的由来究竟是怎样的呢?部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下，认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物(如马、羊、牛、鸡、犬等)产生一种依赖感，对危害自身安全的动物(如虎、蛇等)产生一种恐惧感，对一些超过人类的动物器官功能(如狗的嗅觉等)产生崇敬感，从而产生对动物的崇拜。十二种生肖便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年的兽历。
根据原文，下列材料能证明十二生肖源于中国的一项是& （&& ）　
A．1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的《日书》中有关于十二生肖的记载。
B．东汉王充《论衡·物势》一书当中对十二生肖的记载与现今流行的十二生肖配属完全相同。
C．南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。
D．南朝·陈·沈炯创作的十二属相诗，是按十二地支所配动物的顺序写成的。
关于十二生肖，符合原文说法的一项是（&& ）
A．生肖与地支同源说、生肖源于我国北方游牧民族说和生肖外来说是有关十二生肖起源的三种代表观点，作者对此不敢判断是非。
B．《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行的说法，是关于十二生肖最早而又较系统的记载。
C．持生肖外来说的郭沫若认为，生肖传入中国的时间，应在汉武帝通西域之时，与佛教传人中国的时间一致。
D．古人对动物产生的依赖感、恐惧感和对动物某些器官功能的崇敬感，导致他们对动物的崇拜，这是十二生肖产生的心理基础。
根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 （&& ）
A．生肖文化是我国传统文化的组成部分，研究十二生肖起源，对研究早期天文学和民俗文化都有不可忽视的价值。
B．从《诗经》、《日书》记载来看，当时人们是把生肖和吉凶祸福联系在一起的。
C．从《诗经》《日书》《论衡·物势》《南齐书·五行志》等材料中，我们可以看出：生肖经历了一个由少到多，由不完整到完整的发展过程。
D．生肖起源于原始时代的动物崇拜，随着人类进步，人类对自然了解不断深入，生肖将会淡出人们的生活。
科目：高中语文
来源：学年四川省绵阳中学高一下学期第一次月考语文试卷
题型：语言表达
用十二生肖完成下面成语填空。（2分）（&）目寸光&汗（&）充栋&（&） 视眈眈&&守株待（&）&望子成（&）&画（&）添足（&）到成功&顺手牵（&）&尖嘴（&）腮&&鹤立（&&）群&（&）急跳墙&狼奔（&）突（提示:文言中“猪”写作“豕”）
科目：高中语文
来源：学年山西省孝义三中高二第三次月考语文卷
题型：现代文阅读
阅读下面文章，完成下列各题（每题4分共12分）十二生肖作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。　　关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须；丑，牛也，盗者大鼻长颈；寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉······”　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。”这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。　　到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎哺坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历【小题1】根据原文，下列材料能证明十二生肖源于中国的一项是（&）A．1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的《日书》中关于十二生肖的记载。B．东汉王充《论衡·物势》中对十二生肖的记载与现今流行的十二生肖配属完全相同。C．南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。D．南朝时陈国的诗人创作的十二属相诗，是按照十二地支所配动物的顺序写成的。【小题2】关于十二生肖符合原文说法的一项是（&）A．生肖与地支同源说、生肖源于我国北方游牧民族说和生肖外来说是有关十二生肖起源的三种代表观点，作者对此不敢判断是非。B．《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行的说法，是关于十二生肖最早而又较系统的记载。C．古人对动物产生的依赖感、恐惧感和对动物某些器官功能的崇敬感，导致他们对动物崇拜，这是十二生肖产生的心理基础。D．持生肖外来说的郭沫若认为，生肖传入中国的时间，应在汉武帝通西域之时，与佛教传入中国的时间完全吻合。【小题3】根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（&）A．生肖文化是我国传统文化的组成部分，研究十二生肖起源，对研究早期天文学和民俗文化都有不可忽视的价值。B．从《诗经》《日书》记载来看，当时人们是把生肖和吉凶祸福联系在一起的。C．生肖起源于原始时代的动物崇拜，随着人类进步，人类对自然了解不断深入，生肖将会淡出人们的生活。D．从《诗经》、《日书》、《论衡·物势》、《南齐书·五行志》等材料中，我们可以看出：生肖经历了一个由少到多，由不完整到完整的发展过程。
科目：高中语文
来源：2013届四川省高一下学期第一次月考语文试卷
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