阿胶的产地文化_小-杨-同-学_新浪博客
阿胶的产地文化
阿胶有悠久的历史文化，这些文化无不与东阿镇的山山水水等自然条件密切相关。山东以“一山一水一圣人——即泰山、泉城水、孔圣人”闻名天下。东阁大学士于慎行曾诗“泰山岩岩，海水泱泱，文有孔孟，武有孙姜(指孙膑、姜太公)，山东山水人物数第一”。聊城市东阿县在山东省也是以“一山一水一‘圣’人”而闻名遐迩。一山，指狮耳山，一水，指狼溪泉水，一“圣”人，指东阁大学士于慎行。&&一、狮耳山
&&（一)狮耳山概貌&&狮耳山，又名虎窟山、死儿山、龙凤山，海拔250米，位于东阿镇政府驻地西南1．5千米处。东居狼溪河，西临黄河，是古时东阿镇(老东阿县)城内阿胶作坊熬制阿胶用原料驴的放养地。山上有一奇洞日虎窟，因十六国时西燕建平年间，济南太守胡咨得虎于洞中而得虎窟山之名。狮耳山之名，缘于其形，远望此山，形似狮耳，耸立于天地之间。&&&&据明朝东阿县志载：“县西三里，《西阳杂俎》以为燕建平中，济南太守胡咨得白虎于洞中，故以名山(虎窟山)，今其南岩有二洞，一向北者，白虎洞也；一向西者，可数丈，谓夕阳洞，洞口悬崖丈许为一佛堂，崖下有泉，其旁故多林木，风声飒飒，不秋而寒。”此乃“虎窟秋风”，也为古东阿八景之一。&&&&狮耳山，建有虎窟山观。观内有观音堂、虎窟书屋、虎窟禅洞、三仙洞、八仙洞、白虎泉、槐底泉等。观东北有奉国寺，山顶有圣人庙等。此处清幽奇绝，风景殊佳(图2—4)
。&&&&&&&狮耳山山顶有4
000米。的山会会场，广场北侧有戏台、戏楼。每逢古历二月十九、六月十九山会，看戏赶山会，登山者接踵而至，络绎不绝，热闹非凡。&&&&虎窟山观坐落在狮耳山主峰北侧山崖下，南依山崖，北西两侧用石砌堰垫成平台。观门为一石砌三间二层建筑，北侧高约8米，突然陡立，令人悚然。底层中间为进观通道，迎面的石壁上书有。虎窟山观”。山门的二层为虎窟书屋，传为明朝进士赵邦彦读书处。&&&&观音堂与虎窟书屋相对，坐南向北，东西三间9米，南北4米，中间一间宽5米，檐高3米，灰瓦覆盖，脊上饰雕砖螭吻、禽兽等。殿内有二尊石观音坐像，各高1．15米，胸围1．30米，坐于高0．7米的连花台上，面容较瘦而眉眼慈祥，造形精致，衣纹飘动。另有两尊戴冠赤足着长袍的立体石雕像，各高0．75米，两尊立体束发女童同高，立于观音像刚。初步认定为宋代石像，宋代石像在县境内发现较为少见。&&&观音堂南的石崖下有虎窟禅洞，洞口西向，深25米，南北宽7术，高4米，是自然形成的溶洞，传说白虎即得于此洞。山洞外树木葱郁苍翠，风声飒飒，不秋而寒。洞内有清末翰林朱名炤诗刻。洞口曲的石壁上有明嘉靖十年邑人刘泽沛、陈琨撰刻的摩崖石刻，曰“云门碑”。碑高4米，宽1．2米，风雨剥蚀，字迹较难辩认。观西的石崖下有两泉池：一日白虎泉，水自石缝中流出，流入石崖上凿出的长方形水池；一日槐底泉。&&&&观音堂东50米山崖下有两个天然溶洞，近观一洞日三仙洞，传说有道姑在洞中修练成仙得名。南北进深6米，东西宽5米，高约4．5米，洞口高3米。此洞向东十余米又有一洞，日八仙洞，南北深7米，东西8米，内有4个口约半米的小洞向深入延伸，深不可测。洞门的石壁上有明嘉靖十五年(1536年)题刻的诗文：。山腰禅阁俯人群，乱石虚中喷白云……”&&&&&&八仙洞下，东行约30米的山崖间，有一个直径约0．6米的天然石洞，洞口北向，表面光滑，洞深约3米，进洞2米后，洞逐渐细小。最里端成直径约O．2米的小口，深不可测。最奇的是蹲在洞内，可听到“咚咚”的声音由洞内发出，似水击石，又如敲石磬，一声跟着一声，经久不息，古东阿八景之一的“虎窟秋风”即出于此。&&&&观音堂东北约1．5千米是奉国寺。寺在崖下，崖上有泉从石洞中涌出，绕寺流淌。寺内有明朝东阁大学士于慎行读书处。&&&&山顶为平坦的石坪，坪上有建于清朝圣人庙及修庙的石碑。登顶远望，西南东平湖水如镜，西望黄河如带，绕山而过，绿水青山，景色如画。&&&&此山草茂林丰，中草药品种繁多，是一座天然的中药宝库。据考，山上有几十个科属几百种中草药，如枸杞、耆草、北沙参、白薇、地黄、野菊花、紫花地丁、甘草、远志、益母草、败酱草、天门丁冬等皆有生长，尤以滋阴补肾的枸杞子为多。古法中放驴于狮耳山饲草，亦有一定的道理，如枸杞子含有甜菜碱、胡萝卜素、烟酸、维生素等成分；蓍草中含有十几种氨基酸，其中必需氨基酸有六种筹。《中国药学大辞典》载：蓍草作为阿胶制剂配伍的药物之一，为健身强壮和健胃剂。驴饲中草药(特别是枸杞子、蓍草等)后可增强体质，毛色乌亮，皮质含胶高，提高阿胶的质量及出胶率。在此山中放养的驴，其皮是制作阿胶的最佳原料。此山山径盘迂，石隙生古树藤蔓，树木多种，千姿百态，奇景异彩。最为可喜的是，在虎窟山观南侧的山崖下，发现了两面针这种植物群落。两面针本为灌木，以叶两面生针而得名，但在此处山崖下却长出了高4～5米、胸围0．4米左右的高大乔木。&&&&古时，东阿城内每年购纯黑无病健驴，牧于狮耳山上，驴食狮耳山之草，皮厚体壮，其皮是熬制阿胶的上等原料。清代，东阿镇城内熬制的阿胶上朝进贡，受到皇封。&&&&清朝同治年间，皇帝载淳曾派一名四品钦差亲临东阿镇，监督购买纯黑毛驴(12头)，牧于狮耳山上，饮用狼溪河的水，至冬宰杀取皮，监制九天贡胶，送往京城，专供皇宫享用。其后，每年朝廷都要派钦差来东阿镇监制九天贡胶，以保证贡阿胶的品质纯正。&&&&东阿镇气候四季温和，雨量充沛，生态环境保持良好，无污染，具有得天独厚的毛驴养殖条件。平阴县委、县政府特别童视东阿镇阿胶的生产及原料基地的开发和利用，正在着手规划狮耳山一带。福胶毛驴养殖基地”及“狮耳山及洪范九泉旅游景点”的开发，即中国阿胶自然博物馆的开发。不远的将来，一个全新的中国阿胶自然博物馆将会展现在人们的眼前。&&&&(二)狮耳山的传说&&&&&&&在山东省东阿县西1．5千米处有一座山，名叫狮耳山，其上生长几百种中草药。在清．曹炳章《增订伪药条辨》、前世界书局编的《中国药学大辞典》等许多本草中均提到这座山。大意是：阿胶出东阿，驴吃狮耳山的草，饮狼溪河的水，至冬宰杀取其皮，才能熬成阿胶。&&&&其实，狮耳山在很入以前叫死儿山，此名的由来，还有一段悲壮的故事呢。&&&&这座山地形险要，是兵家必争之地，皇帝派来一位大将驻守。有一天，华山驻军首领送来请帖，请将军去华山(离狮耳山不很远)赴宴。将军临走时，特别嘱咐身边副将的儿子要严加防范，不可大意，并告诉儿子，如有敌军来犯，可点火为号，不得有误!儿子连声说：“遵命。&&&&儿子送走了父亲后，检查了各处设施，严密布防。回到军营，闲坐无事，忽灵机一动，吩咐军士点燃报警的柴草，霎时间，大火熊熊，直冲云天。&&&&去华山赴宴的将军，刚坐到席位上，就听到卫士报告，说火警着了!起身便走，出得帐外，飞身上马跑去，把主人弄得晕头转向，不知所措。&&&&大将军心急火燎，飞身来到山寨，不见厮杀，心中纳闷。儿子一见爹爹真地火速转回，慌忙跪下说道：“爹爹莫急，是儿子故意放火报警试探爹爹能否及时回来。”&&&&将军闻言大怒：“你好一个副将，谎报军情，军令如山，岂是儿戏!”令军士拉出去斩首。众军士跪地求情，将军就是不许。众军士再三求情，头都磕破了，将军才有些难为情了。况且他也只有一个儿子，皱着眉说道：。看在大家的面子上，念他过去有功，饶他不死!拉下去重责二十军棍!”&&&&事后，又想起华山宴席，自己不辞而别，有失体面，便对儿子和众军士说：。你们要谨慎守山，不许妄为，我去华山说明缘故立即回来。”将军来到华山，说明原委。主人即命人摆上酒菜，说：“大将军现在放心了，理应多吃几杯才是。”将军也觉得肚子饿了，不便推辞，便吃起酒来。酒饭没用完，军士又报：“山上火起，比上次火势更凶。”将军听后，有些不自然：。我来了不到一个时辰，为何火警又起?莫非又是我那不孝的儿子……想到这里，犹犹豫豫地辞别主人，上马而去。&&&&路上，他心里乱极了，不由地打马如飞，等他来到山上一看，惊得他几乎落马，山上尸体遍野，血染山岗，敌军偷袭了山寨，全军覆没了。借着火光，他猛地看见了自己的儿子躺在血泊里，伤口中流着血。他俯下身，抱起儿子，儿子向他翻了翻眼就死去了。&&&&他浑身颤抖着，望着满山遍野的尸体思绪万千，沉默着，沉默着&&&&突然，他昂起头望着天空，大声喊叫起来：。死儿山!死儿山！死儿山!。绝望地叫声在山谷中回荡。&&&&这个故事一直流传至今，不知从哪个年代开始，“死儿山”又称“狮耳山”了。&&&&由于此山有战尸横生，故很少有人光顾，因而成为中草药的生长地。据说后来有些凶狮去占山为王。死儿山变成狮耳山，或许是由于东阿镇一带方言。狮”、“死”不分之故。二、狼溪河&&(一)狼溪河概貌&&狼溪河，又名龙溪、狼溪，发源于洪范池镇的南部山区，由洪范九泉之水汇聚而成，流经洪范池镇、东阿镇，经山东平阴阿胶厂(现山东福胶集团东阿镇阿胶有限公司)厂前穿东阿镇而入大清河。狼溪河牟长26千米，宽30～50米，流域面积118千米2，最大流量为159米3/秒。枯水流量为0．5米3/秒，是平阴县境内主要河流之一。&&&据清&道光年间《东阿县志》载：“狼溪源于监山东麓之狼泉，故名狼溪。”又“龙溪即东南山中诸泉水也，城在两山之间，诸泉会于楮村并西山北流穿城而过，至旧城之南，入大清河，以其或出狼泉，故名。明．朱令以其名不雅改日龙溪。”《水经注校》：“狼溪水出东阿东南监山下。”监山即大寨山。在洪范镇政府驻地东南2千米。而狼泉便在它的东麓，因为狼泉和其他的泉水比较最近，所以，是狼溪河的最上源头(注：现在，因为狼泉已干涸，洪范泉水成为狼溪河的源头了)。狼泉汇洪范泉、东流泉、扈泉、墨泉、丁泉、白雁泉、拔箭泉、长沟泉等九泉之水汇成的河流名日“狼溪河(古称狼水)”，向北穿越东阿古城(即今东阿镇)而入大清河(现在的黄河)。&&&&旧志载：“狼溪河与大清河、运河相连，航运货船能直通南(江南)北(河北)和海边(利津)，黄河夺清后，漕运不通，黄水倒灌，河道淤积，山洪泛滥。清光绪三十年、三十一年(1904年、1905年)和民国十年(1921年)旧官府曾数次对下游河道疏浚。”狼溪河汇集了各具特色的泉水，各泉虽形状不一，却各有风韵，景色佳妙，形姿称奇，常年清水长流。如今的狼溪河如同一串用硕大珍珠穿成的项链，把平阴的西南山区装扮得闪光耀眼，吸引了无数游人到那里去游山玩水，赏泉观鱼，陶情养性。狼溪河将东阿镇自然分成了东西两城，狼溪中流，著名的永济桥横跨溪上，以济车马行人。永济桥桥型非常雄伟，南北望去横卧如虹，远近驰名。&&&&永济桥原名狼溪桥，距今已有500多年的历史。据《泰安府志》载：狼溪桥明弘治十三年(1500年)修建。当时垒石为三孔，因水冲毁。嘉靖三十三年(1554)改建一孔木桥，高四丈，更名“永济桥”。隆庆三年(1569)重修，稍减其高。现存桥为明万历四十二年(1614年)所建。桥为单孔拱形，桥高55米，宽6．25米，全部用青石砌成。桥面两侧护栏，以栏板和石柱扣结而成。栏板上雕刻着精美的云朵图案。石栏与石栏之间的石柱上雕有栩栩如生的石狮、石猴、蘑菇。雕琢精细，形象逼真，大小、神态各异，乃石雕之精品。人们把这坐大石桥的石刻景观编成小唱：“十五个狮子二个猴，四四一十六个磨姑头，独石一百零八块，南北三十二个水流沟”，至今传唱。&&&&永济桥，造型别致，古朴大方，可谓是独具匠心。它不仅是一坐能供车马行人来往的桥梁，而且更具有相当高的艺术价值和观赏价值。它虽然经历了500多年的风雨侵蚀和战火损伤，仍然不失为一处融实用性和艺术性于一体的罕见建筑物。日济南市人民政府公布为第二批重点文物保护单位。&&&&狼溪春水被称为古东阿八景之一。民国《东阿县志》有“旧城对峙古东阿，中有狼溪一水沱，画出桥边好风景，两行云树浮春波”之美誊。&&狼溪河是古时毛驴饮水和泡皮熬胶的水源，也是现存惟一的传统制胶水源。狼溪河水清冽甘甜，水质优良，比重、硬度适中，无有害杂质及重金属，含有多种对人体有益的微量无素，取之烹茶，色泽碧澄，香溢远清，饮之明目清神、满口生芳。自古以来人们就用它制备阿胶，用之熬胶减少原料的污染，阿胶的灰分低，质量易于控制，保存时间长。同时，又因狼溪河水含有丰富的微量元素，与阿胶中的蛋白质、氨基酸结合形成有机盐，从而使阿胶具有广泛的治疗效果。因此，自古至今，狼溪河水成为东阿镇制胶得天独厚的自然条件(图2—5)。&&&&(二)狼溪泉水与阿胶&&&&狼溪河因自古以来就作为阿胶的制胶水源，所以它也与阿胶一样为历代医药学家所重视，被历代本草所记述。特别是到清朝时期&&的阿胶生产更是对狼溪河水情有独钟。&&&&清&曹炳章《增订伪药条辨》云：“阿胶出山东东阿……考阿井在
东阿县城西……然此水实为济水之源。其色绿，其性趋下。东阿城
内又为狼溪河，其水为漯水之源，乃洪范九泉之水所汇归。其性甘温。故合此二水为最善。”《巾箱说》载：“制阿胶之法，选纯黑驴皮，饮以东阿城内狼溪河之水，至冬宰杀取皮浸狼溪河一月…&&’煎成。”清&&&王应奎《柳南随笔》曰：“按：东阿城中有狼溪河，欲煎胶者．，须用乌驴皮浸狠溪河内百日，刮净毛垢，汲阿井水熬之，火用桑柴，三昼夜始成。《中国药学大辞典》则记载：“(张隐奄)按古法，先取狼溪河水，以浸黑驴皮，后取阿井水以煎胶。考狼溪河发源于洪范泉，其性阳；阿井发源于济水，其性阴，取其阴阳相配之意。”以上记述均说明狼溪河与阿胶结下了不解之缘。&&&&(三)狼溪河的传说&&&&到过东阿城的人们都知道，一条由洪范九泉汇集而成的狼溪河将东阿城纵分两半，即东城和西城。传说，原来东阿城为一个城，亦无狼溪河，是后来有一个叫唐菊的姑娘，使用魔法点水成河的。这条河是阿胶古法生产必备的水源。如《增订伪药条辨》、《巾箱说》、《柳南随笔》、《中国药学大辞典》等许多本草均提到过此河。狼溪河水确为阿胶的发展做出了贡献。&&&&狼溪河的产生有一个神话故事：一天，从外地来了一个魔术艺人，在东阿城里摆场卖艺，他玩得神出鬼没、花样百出，人人喝彩，观众给了不少铜钱。在场的一名叫张生的书生见到这样的法术就迷住不走了，一心要认魔术师为师，请求面谈。那艺人推辞不收，说是混生活的人不敢收徒弟，并说自己是从茅山学艺回来的，书生要想学艺，还是应到茅山去。&&&&张生告辞魔术师及父母，直奔茅山，拜茅山老道为师，学艺三年。在回家的路上，他走到一个小村庄，感到口干舌燥，想找口水喝，正巧来了一个打水的女子，挑水而来。张生用了一点法术，那打水的钩担就断成了两节。姑娘见是一个青年作怪，非常生气，并用力把两节钩担用力一对，又成了～根，挑起水来便走。张生一看，只觉不妙，便生一计，前行一步说：“请小姐行个方便，给点水喝吧。”女子说：。水可以给你喝，不过，你太无礼了！”张生心中明白，不该折断她的钩担，只得认错。女子见他心诚，也就消了气，并说：。你是个外出行路人，只好原谅你，你别喝凉水了，到我家喝点开水吧。”张生赶忙致谢，随她来到家。张生在喝水时与女子同叙家常，才知道女子叫唐菊，父母双亡，没有兄弟姊妹，只有她一人生活，舅舅家在本村。舅父也无儿无女，依靠外甥女早晚侍奉，但魔艺高，性情烈。男女二人通过交谈相百产牛了爱慕之心，并私定终身。唐菊认为此事重大，要与他惟一的亲人——舅舅商量，舅父认为外甥女办事武断。唐菊回家对张生说：明天你要去拜见舅父，他的脾气粗暴，要见机行事，处处谨慎，饭还是不吃的好。走时给你一把伞，如果遇到危险事，可打开伞去干。”张生牢记在心，第二天一早便起身前往。舅父早在家门前等候。进家后．舅父说：“想给你烧水上茶，但烧柴不够，你把槐树上的乌鸦窝弄下来好烧水。”张生出来一看，树上的乌鸦窝很高，实在不好弄。于是，他便把带来的伞升起来，用一个木杆用力挑动，忽听“哗啪”一声，从空中落下来些东西，正好扎在伞上。张生一看，伞上扎的都是一根根宝剑，大吃一惊，没敢声响。张生回屋不久便告辞。舅父再三挽留张生用餐，张生不肯。舅父说：“你不吃饭也罢，这里有半锅面条，你喝点挂面，就算吃饭了吧。”张生不好推辞，便把挂面喝了。张生吃后，觉得腹部疼痛，就急忙回家了。他见了唐菊说：‘我在舅舅家喝了半盆挂面，觉得肚子痛。”唐女一听，大吃一惊，说：“不好!”急忙找到一根绳子，系在了张生的脚脖子上，用力把张生拉到梁上。张生头朝下空着，不知是啥用意。唐菊又把香油倒进盆里，按上灯捻，用火点着，用香油气味熏张生的鼻子。不多时，只见张生嘴里钻出来一条条青蛇，掉进油盆。不一会儿，张生的肚子就不痛了。&&&&唐菊把张生从梁上卸下来：“你担惊受苦了。”张生说：“多谢唐姐救命之恩，此处不能久留。”唐女沮流满面：。你走我也走，咱们一起走吧i”两人商量，夜里三更一起回张生老家。到了三更天，唐菊在地划了个地方城，手一并，口念咒语，四方生风，离地升起，两人腾云驾雾，直奔张生家乡而来。风声连晌三阵，丽人霎时稳落地上。张生睁开眼细看，已到了自己村庄。二人马上回家看望张生父母，父母正在想念儿子，儿子真地回来了，全家欢喜不已。不久，张生父母忙着筹备银粮，给儿子办了喜事。&&&&办完喜事不久，全家欠下了债，生活困难，老人家忧焚成病，常卧床不起。唐菊对张生说：“咱俩来家给老家增添了负担，老人有病需要医治，咱得想办法弄点钱才是。”&&&&张生说：“钱还是官府里多，他们贪赃枉法，银两满库。”唐菊点头说好。到了晚间三更时分，二人进了官府，寻找银库，但是银库严封，并有锁把门。唐菊在墙上划了一个门，叫张生进去取些银子回家，可是，银子拿得太少，还是解决不了问题。&&&&&&&几天过后，二人商量再去银库_趟。这天晚上，他俩带上一个[二}袋，趁天黑人静，悄悄地来到银库，划墙为门入库偷银。张生到银库撑开口袋猛劲装，不料发出声音，被防护者发觉。唐菊吓跑了，张生被抓入狱。第二天，县官升堂审问。张生一生忠厚老实不曾有半句诺言，当堂说了实话：“是唐菊划墙为门，我才进到库内的!”&&&&县官一听，就传令捉拿唐菊。县官问唐菊：“你会用法术盗窃吗?”唐菊答：“老爷，我不是常盗窃，而是家中困难，一时没有法了才来干的，这是第一次。。县宫想，不是常盗就饶了她吧。说：“你的魔术玩好了，赦你无罪，如欺骗人，加倍处罚。”&&&&唐菊听罢：“好吧，请拿根秫秸给我。”她很快用秫秸扎了一个小船。又令县令派人在堂前挖了个坑，并在坑里倒满了水，把小船放进了水里。船随风身长，水坑也随风身长，眼看涨满了堂院。“大家上。去，马上开船。“只见船身一动，船下水声哗哗，是条河，把全城冲成两半，后来这条河就成了狼溪河。三、汇成狼溪的九泉水&&&&平阴县境内泉池甚多，洪范山水，为一方甲秀，在数十平方公里的层山叠翠之中，狼溪河上游汇集了多处独具特色的泉水。汇成狼溪水的泉水有洪范泉、狼泉、东流泉、扈泉、墨泉、丁泉、白雁泉、拔箭泉、长沟泉等。九在古代是指多的意思。清醇的九泉水，将这方沃土滋润成形胜之地，使洪范山乡花草葳蕤，林木茂盛，稼禾茁壮，林果丰实。洪范泉水不但取之不尽，用之不竭，而且水质甘冽清凉，含有钙、锶、锂、铁、锌、铜、锰等丰富的矿物质，有健身强魄、延年益寿之功。用洪范泉水烹茶品茗，色泽碧澄，味道醇厚，饮之满口唾芳。用洪范水熬制的福牌阿胶历经千年不衰，誉为圣药，驰名中外。洪范地下水资源经国家地质部门勘察测验，认定为符合国家标准的优质锶锂天然矿泉水，并准予开发。世世代代的洪范人，把九泉之水视为珍珠碧玉，．琼浆玉液，逢谷修库，遇沟筑坝，欲把泉水汇集于洪范之内。但九泉之水却喷珠吐玉，漫溢泉台，淙淙汩汩，跌跌宕宕，曲折纵横奔流于峰峦之间，倚嶙峋怪石，绕苍松翠柏，或湍流于深谷，或潺滠于溪涧，或飞瀑于悬崖。经九峪十八沟，波翻浪涌形成蜿蜒曲折的一泓碧水汇聚为狼溪河，然后穿过古东阿县城(现东阿镇)注入黄河。&&&&(一)洪范池&&&&&淇范池，又称龙池。洪范池命名的由来，原有《尚书一周书。洪范》为箕子所传。该池盖因水之洪大而规范故得其名。，原《东阿县志》记载：“方广扣丈，深数丈仞澄澈见底。游人掷钱其中飘摇不能遽下。盖泉水上升之气盛矣。”日。洪范浮金”，为古东阿县八景这一。据清道光十八年(公元1838年)于万俊为重修洪范池撰写的碑记说，公元前十一世纪商纣王的太师箕子按照大禹治水的方法修建了方广扣丈、余深倍之的洪范池，使规模宏大的泉水不再泛滥。：人孵取“洪水就范”之意，便称此池为洪范池。按这样说法，洪范池已有3000余年的历史了。洪范古池自古便叫“洪范池”。可是，在洪范池前壁伪石雕龙头上方，却刻着“龙池”两个字。原来，这里还有个小故事呢！清咸丰三年，东阿知县何传兴，非常欣赏洪范九泉汇成的潺潺流淌的狼溪诃，可是，他总是感到这。狼溪河”的名字昕起来不那么雅观，与狼溪河的优美风景不大相配。于是他便把“狼溪”改为。龙溪”，把“洪范弛"改为“龙池”，并由清咸丰乙卯恩恩贡生书法家秦维翰在池前书“龙池”二字以广为流传。他这一改，“龙池’就成了“龙溪”的泉源了。说来也怪，时至今日，狼泉已经干涸，真地不能作为最上源头而向下流水了，真正常年不涸、源远流长的源头果真成了“龙池”。&&&&洪范池水水质优良，是制备阿胶的优质水源。此水为阿胶的生产创造了得天独厚的自然条件。1988年12月经山东省矿泉水勘察鉴定中心、山东省环境卫生监测站、平阴县水资源管理委员会及有关部门，经过1年多的分析勘察，鉴定为锶锂饮用天然矿泉水，被定为济南市洪范池饮用天然矿泉水。此水含有20多种微量元素，其中，锶、锂、锌、偏硅酸盐等六项达国家规定标准，‘为国药瑰宝阿胶的生产创造了得天独厚的条件。目前在洪范镇已成立了洪范矿泉水公司生产洪范矿泉水。&&&&洪范矿泉水为优质锶锂矿泉水,含有对人体有益的微量元素，经常饮用对促进人们的身体健康、延年益寿有一定的作用。如偏硅酸对人体主动脉硬化有软化作用；锶、锂对心血管病、肠胃病、高血压有一定的医疗作用；铜是血红蛋白组成的重要元素；锰能促使骨骼成长；铁能帮助产生血色素；等等。其他有害元素均未检出，故常饮此水对人体有益而无害。著称于世的福牌东阿镇牌阿胶，系用此水泡皮熬制而成。&&&&洪范池公园，又称龙池公园，占地约3
000米2，位于东阿镇东南7．5千米，洪范镇政府驻地之北约30米，群山环抱的小盆地中。此地山青水秀，历史悠久，有雄姿峻峭的四大山脉环绕，东大寨山、南云翠山、西黑风山、近东天池山，有雄伟壮观的古建筑庙宇和形象逼真的石雕、文字记载的碑刻。附近山峦环绕，中间突地涌泉，泉水晶莹。四季恒温，旱涝如一，被誉为“风水宝地”。&&&&“龙池”所建偏东部中心，甃石为池，池水高出地面数尺。池周筑以护身石栏，由栏板和主柱扣结而成。柱头立雕石狮、盖钮等饰物。栏板浮雕花卉。高0．126米。封面石宽1米：长8．65米，四周长34．6米。中间是8米见方的水池；即“龙池”台阶上修观。池水鱼”石板连柱栏杆。石柱子20个，石狮子、石猴8个，似桃园头4个。柱子高0．74米，上接石刻石狮、石猴、桃园头，通高1．01，隔立石板20块连结在一起。池四周2米补修建筑石渠，内径o．78米，周长54．8米。池底有镇海猴一个。池南面中心修一出水口，是石刻龙头，龙头上刻有“龙溪”二字。龙池里的水通过南面的石雕——青石龙头中流出，喷吐2米见方的水池中，泉水绕匝池一周，汇于狼溪河。&&&&洪范池泉水经地下涌出，四季长流，流量均衡，泉水水量约1
000米。水清见底，在洪范池泉群中，最为著名。其独特之处，就是不以“旱涝而消长。，即旱涝如一，水位不受旱涝的影响，始终如此；不以“冬夏而温暖”+即长年如一，水温长年保持在17℃恒温，冬温夏凉。冬天会看到池水内热气腾腾，一片雾气，用手一试，热乎乎的；夏天则寒入肌骨，沁人心脾。该水是我国制备阿胶的水源——狼溪河水的源头，亦有“神水”之称。&&&&“洪范浮金”是龙池一大美景。游人掷硬币于池中，上涌的泉水使硬币飘摇旋转而不沉下，日照其上金光闪闪，呈现出浮光耀金之奇观。此之谓“戏掷一钱清澈底，随波荡漾似浮金”了。据《东阿县志》载：“池在城(东阿镇)东南十五里，甃石为池，方十丈，深三仞，澄清见底，游人掷钱其中，飘摇旋转而不能逐下，盖泉水出之盛矣。水从龙口喷出，引之绕河以流觞。凡祷雨辙应，谓之龙池，金丞相候公立龙王庙其上。故又有龙池之称。”&&&&池北有始建于金代的龙王庙，又称龙祠，为金代邑入侯挚督建。龙池与龙祠中间有一空心小过桥渠连结。龙祠是当时人们乞求风调雨顺，龙王保佑而建，门额书有。风调雨顺”四字。龙祠坐北朝南，硬山起脊，棕红柱，小青瓦，卷棚式抱厦，饰以吻兽，这种建筑方式在全国稀有(此样式全国仅有两处)。庙内塑有龙公、龙母神像，并有四龙蟠柱，栩栩如生。两侧上方各雕两龙，蜿蜒盘伸，着红、黄、蓝、白、黑、赭石、金七色，活龙活现。风神、雷神、雨神、闪神等各路呼风唤雨的神仙，均紧紧围绕“风调雨顺’这个主题来塑，表达了人们心中的希冀。&&&&庙前有参天苍郁的古翠柏树两株，东边的叫“珍珠翠”，西边的叫“龙卷柏”，树龄均在千年以上。虬枝叶茂，滴绿泻翠，倒影池中，与龙池交相辉映，风景如画，构成了苍虬翻云之奇观，乃洪范旅游胜地。珍珠翠松，树身笔直，树高约14米，树干胸围3．16米。二人合抱不能相接，并且因上千年间光的照射不同，整个树上的叶子也不同。这棵树上有五种叶子，能看清楚的有三种：北面是松树的叶子，南面是柏树的叶子，中间是赤柏的叶子。据说，唐代争战时李世民、尉迟、敬德曾在此树上拴过战马。龙卷柏，树身高10米，长拧弯曲向上，杆技似龙爪，所长出的每一个虬枝都非常像一条抬起向上的龙，叶绿米松，极为奇特。&&&&池西侧有一泉，名姜女池，又称玉女池，原为孟姜女洗浴的地方。相传孟姜女哭倒长城后，跳入东海，被龙王所救，认做干女儿。由于龙池与东海相通，龙王常在此出入，所以，龙王便把姜女安置在龙王庙西的姜女阁内。素日，姜女便在这里沐浴。姜女池很浅，但却不见底，碧水如墨，正好为美女遮盖避身。另外，这池中的水虽与龙池很近，但却是不同的水系，龙池中的水清甜，姜女池中的水苦咸。
&&&&池后，旧有姜女阁，姜女阁是当地的108位贤慧、孝顺的寡妇为纪念姜女而捐资兴建的。前建八角亭，后架屋四楹，知县李贤书额之日“雨化堂”。山色泉声，沁人心脾，游者多有题咏。知县吴怡集句云：“山色溪声自今古，天光云影共徘徊。”董元度云：“常将潭影照天地，不以消长随春秋。”池之西有重修姜女阁的清碑一通。&&&&洪范龙池的西院，原有建筑，先名雨化堂，后改为书院。书院中有一亭，名日“生经亭”。亭壁上有清翰林院大学士萧培元题诗一道。如下：寻游选胜到山家，洪范池清水亦雅；暑雨润发青柳荫，爽酒香送紫薇花；欣闻蝉琴鸣高树，乐汲龙泉煮名茶；欲解尘缨勤旧案，书斋落日话桑麻。现在，龙池西院安排有“洪范石刻”展，该展由不同朝代的石人、石马、石虎、石碑等组成。&&&&此地历来游人不绝，文人墨客有诗咏：“名泉看不厌，揽辔再过洪，水活偏宜茗，涡漩恰傍松。飞云漫雨露，浸远跃鱼龙。对此淙淙者，忘听别寺钟。四围山色远，突地起飞泉。因水鱼虾壮，依崖藻荇牵。汲来烹白石，引去种青莲。明士黄精饭，啖之我欲仙。”又云：“泉源来自哪方，龙口喷喷吐不尽阿帮秀气。池水流到何处，狼溪涛涛流之走谷城遗风。”这里山水俱佳，风光宜人，游者留连忘返。&&&&说起洪范池，还有一个更神奇有趣的传说：&&&&很久很久以前，龙池边上住着一家姓黄的财主，家财万贯，可就是没有儿子，只生了九个闺女。这九个闺女个个出落得亭亭玉立，一个赛过一个，尤其是最小的闺女九贞，就像是下凡的仙女。黄家老两口日子过得也赛过神仙。&&&&女大当嫁，男大当婚，眼看着一个个闺女出了嫁，最后只剩下九贞了。这可愁坏了老两口，苦思冥想，终于想出了一个万全之策：招婿进门。消息一传出，四面八方的小伙子争先恐后地来应招，有的图九贞的貌美，有的图她的勤劳，还有的图黄家的财产，一时间纷至沓来，门庭若市．&&&&&&就在招婿的头天晚上，九贞做了一个梦，梦见一个甘发老婆婆来到她身边对她说道：“闺女呀，选婿时一定记住：黄衣龙子降人间、，家住东海天外天，定亲龙珠各一半，合二为__-前世缘。”老婆婆说完，递给她一块半圆的石头，便没影了。九贞一惊醒来，知是-梦，正待睡下，却发现满室内光如白昼，诧异间发现光自枕边发出’，便顺手掀开枕头，只见一块半圆的石块，跟梦中白发婆婆给她的一模一样：只见这半圆石块晶莹剔透，煞是喜人。九贞爱不释手，不由想到梦中老婆婆的话，便赶紧把梦中之事告诉爹娘。三人一商量，知是神人指点，决定照办，选婿条件定下三个：一是家住何方；二是为什么来应招；三是有多少石块。&&&&&&&第二天一大早，招亲开始，只见黄府院内厅前摆着八仙桌，两边坐着黄家二老，九贞则头顶翠纱侧边坐着，家里的下人都在门外站立，管家则召唤应招人按次序单个入院听问。只听管家喊：“请第一位进场。”话音还没落，一个阔家模样的小伙子，摇摇晃晃地进来，上前冲着二老又是作揖又是磕头，听得三问之后。咧着嘴笑着答着：“家住黄河边，要取美女仙，金银堆成堆，石块俺不恋。黄老爷说：“你家金银太多，我家闺女消受不起，请了。”小伙子不高兴地出去了。第二位进来了一个膀大腰圆的楞小伙，听完问话后喊道：“家住晒径山，贤妻理归咱，人称小霸天，石头堆成山。”黄老爷忙说：“你可是位大人物，我家闺女担当不起，请回吧。“第三位进来的是一斯文的书生，听后答道：“家住泰山下，郎才淑女嫁，才高谁人比，石头怎如它。”黄老爷一听忙说：“先生才高八斗，将来金榜题名，我闺女可配不上，请回吧。”就这样来一个，走一个，一天下来也没有选中一个。第二天还是没有选中。第三天的时候，一家人都有些着急了，眼看着太阳就要落山了，还没有见那持半块石头的人来，门口的人也开始议论了，有的说：“这家人也太挑剔了。”有的说：“石头，这里面有什么名堂”大家都说如果这样下去，怕是没有人能被选中，正在这时，“咔嚓”一声闷雷，龙池泛起水花，人们只顾看池水，却见一个黄衣小伙子不知从哪里一下子站在了黄家大门口，径直向院内走去。&&&&黄家老两口见门口又来了一个小伙子，便觉眼前一亮，只见他瘦瘦高高，方脸盘，高鼻梁，一张楞角分明的嘴巴，剑眉下一双眼睛炯炯有神，好一个神采奕奕的小伙子。他刚站定，黄老爷便问道：“台下小伙子家住何方，为何应招，有多少石块?”黄衣小伙子听罢不慌不忙，双手一揖施礼答道：“二老在上，晚辈本住天外天，不是一家不相见，今日应招为报恩，半个宝珠定姻缘。”二老神采飞扬地听着，最后一听半个珠宝很是失望，黄老爷说：“小伙子，你有宝珠定是神仙或是显赫人家，我闺女今天定找个有石头的女婿，你也请回吧。”那小伙子听罢并不动身，只是从怀中掏出半个宝珠来，只见那宝珠晶莹剔透，跟九贞的那个一个样，二老忙唤闺女，九贞早已拿着半块宝珠迎上前去。待到近时，俩人各将自己的半块与对方的相对，忽地一下，两块半圆的宝珠自然地合到一块，并慢慢地缩到像圆枣大小，发出粲粲的金光。两个年轻人手捧宝珠，四目久久地凝视着，忽听二老呼唤进屋去，二人才觉失态。九贞羞地粉面通红，小伙子也低下了头，他又抓起九贞的手，把宝珠递到她手里，悄悄地说道：“此珠你定要好好保存，将来自有妙用。”这时，就听管家在大门口高喊到：“门外的乡亲们，三天招亲完毕，我家小姐已选定贵婿，现在马上摆宴庆喜，望乡亲们进采捧场”黄家门里门外，张灯结彩，客人满堂且不说，先说黄家二老见宝珠合璧，女婿又是一表人才，乐得合不上嘴。大家进客厅后，便急于要仔细询问。大家坐定后，还没等黄老开口，那新婿便起身重新拜一老：“岳父岳母在上，请受小婿一拜，一拜二老将九贞许配给我。一拜黄老十年前的救命之恩。”说罢磕了三个头，黄家二老急忙卜前扶走己女婿，又满腹疑虑地问道：”小婿这救命之恩不知怎讲。“于皋女婿便讲起了这段缘由。&&&&&原来，十年前的一天，东海龙太子化作一条金鱼跟随海蚌婆婆顺东海通往龙池的水道来到龙池游玩，龙太子灵活，游得快。顺泉水先行来到龙池，又游到狼溪河。正碰上一伙儿小孩在河边’用布网捉鱼玩，一不小心化作小金鱼的龙太子被网了出去，等到海蚌婆婆赶到时，早已不见了龙太子的影子。急得蚌婆婆团团转着找龙太子。河边的树下，一伙儿孩子围着小水盆正摆弄着小金鱼，正巧黄老爷路过此处，见那小金鱼黄黄的身子煞是喜人，又见他摇头摆尾，将头伸出水面，眼含泪珠，直；中着黄老爷点头，像是在求救，黄老爷见此顿生怜悯之心，要买那小金鱼。那伙孩子本来很是喜欢小金鱼，舍不得卖．有的说：“这条小金鱼跟别的不一样，稀罕，不卖。”有的说：卖是卖．得一百两。”说完继续玩弄小金鱼。在当时，一条小金鱼也就是一两银子，可这条小金鱼不但长得特别好看，看它那样，还通人性。黄老爷掂量掂量，一百两银子太贵了，可再看那小金鱼此时正抬着头，嘴一张一合地冲着它直摇呢，唉，怪可怜的，买了买了，说着就要取鱼，可那伙孩子见是有钱的财主，却说非要一千两不卖，气得黄老爷一狠心，一上强劲，一千两银子买定了。待他买到小金鱼后．见小令鱼还是抬着头含着泪望着他，他便诧异地自语道，莫非小金宙想回到河里去吗?话一说出，只见小金鱼冲它三点头，并在水中足中跳了一下．黄老爷见这小金鱼通人性，便恋恋不舍地将小金鱼放到狼溪河中去。小金鱼沉到水中，不一会儿又浮出水面，冲黄老爷连点了几，下头，然后，潜入河底中游走了。听到这里，黄老爷才如梦初醒，原来小金鱼是东海龙太子。龙太子又接着说道：“近日父王算定，此地过两年将有三年大旱，本来想派孩儿来降雨报恩，正巧岳父大人招亲，父王知孩儿羡慕九贞是个贤淑的女孩，所以派蚌婆婆托梦，成全了孩儿的一桩美缘。现在，孩儿有一事相求，但望此事只有我们一家人知道，莫告知外人。”黄老爷忙说：“好说好说，就我们一家人知道，莫告知外人。”黄老爷忙说：“好说好说，就我们一家人知道，多谢老龙王好心，救本地百姓逃三年大灾，只是委屈了龙太子你…&“岳父母在上，请不要唤孩儿太子，既成一家人，你就唤孩儿黄郎吧。”老两口连唤黄郎，当下让黄郎与九贞拜堂成亲。&&&&成亲后，黄郎与九贞恩恩爱爱，对二老倍加孝顺，一家人和和睦睦，幸福美满。到了第三个年头，果真大旱，一连几个月，一点雨也不下，狼溪河的水也越来越少。百姓可盼着下雨啦，为了求雨，百姓们在龙池边修了个祭台供上牛羊求雨，就在当天夜里天降喜雨，百姓们欢喜地很，以后只要天旱，来此祭台一求就灵。这样一来，风调雨顺，百性深受其益，只有黄家二老和九贞知道这是黄郎做的好事。三年转眼就过去了，黄家二老年老有病，黄郎与九贞尽管对二老百依百顺，可也无济于事，老两口最不放心，还是盼着有个孙儿孙女。是夜九贞偎在黄郎怀里，忧心忡忡地说，：“要是有个孩子，让二老也能放心。”黄郎说：“拿出我们的宝珠来吧。”九贞便从枕边拿出宝珠，只见黄郎手捧宝珠，叫九贞端坐，便念念有词地冲宝珠低语一番，只见宝珠现出耀眼的光芒，慢慢升起，飞向九贞嘴边，九贞惊得一张嘴，宝珠竟落入了她的口中，黄郎紧紧抱住九贞，对九贞说：“这是一颗龙珠，从今天开始，我们可是同类了。你也可随时化作龙了。”九贞不信，黄郎便携九贞到院中无人处说：“你只要说‘变’就成龙了。”九贞听罢只轻吐一声“变”，果真变成了一条银龙，腾空而起，黄郎也化龙追去，二龙嬉戏一番，又化作黄郎与九贞。自打那日起九贞怀孕，十月怀胎，生下龙凤四胞胎，两男两女，两男孩分别叫金刚、铜柱，两闺女分别叫银花、玉花。黄家二老见得白白胖胖的孙儿孙女，精神有所好转。转眼过去了五年，二老病危，看着可爱的孙儿孙女们，二老含着微笑永远地睡去了。&&&&黄郎和九贞带着儿女和众乡亲一起，把二老厚葬在了天池山下。正待回家，却见乌云滚滚，再看龙池泉水一蹿竟有十几米高的水柱。大水四溢。眼看就要淹了房屋和庄稼，黄郎不敢多想，顿时化作一条黄龙，向龙池飞去，龙头俯在龙池里，一会就把大水喝下。这可惊呆了众乡亲，待回过神来，乡亲们又惊又喜，没想到黄郎是一条神龙。怪不得这十几年风调雨顺，原来是神龙保佑咱们哩。再看黄龙将那大水喝去，一条黑龙却蹿出来，两条龙搏斗一番，又都化作人形。原来黑龙是黄龙的弟弟，今日奉老龙王之命，来接哥嫂一家回龙宫，他化作一只青蛙出得龙池，却被一贪吃的小伙子抓起来要脱皮杀了吃。幸亏他拼命挣扎，逃脱了，腿却被那小伙子抓得受了伤，现在还一瘸一瘸的。黑龙是东海龙王的小儿子，哪里受过这种气，没想到刚发威，就被大哥黄龙制服了，气不过来和大哥打了一阵子，黑龙自知不是黄龙的对手，便停下手来，说明原委想让大哥助他一臂之力。黄龙听后说：“小弟，一人做事一人当．，何苦伤害众乡亲呢，再说不知者无罪，人家也不知道你是谁，只当你是一只青蛙，教训一下也就算了。-怎么教训?”黑龙问道。“你刚才发水，不就是把那小子吓个半死吗？“不行”算了吧，你来不是接我们回家的吗?晚了，看父王不放心。黑龙无话可说，随黄龙一块到家中待九贞交待管家完毕后，使领着金刚、铜柱、银花、玉花，随黄龙和黑龙打开院门，准备从龙池回家。可开门一看，不由呆住了，门外成群的百姓全都跪在地上，感谢黄龙这些年来的保佑，并说有眼不识真龙，谢罪。黄龙赶紧扶起乡亲。并介绍了弟弟黑龙来接家人回龙宫和刚才发水的原因，请大家原谅。黑龙揉着腿伤自是不甘心。听说黄龙一家要离开，众乡亲跪倒不起，祈求黄龙一家留下。黄龙交待说请大家有事上祭台呼唤一下，黄龙便回来。拜别后，黄龙一家便化作三黄三白一黑七龙循龙池去了东海龙宫。&&&&&&&再说那黑龙老想报仇，不久，三月三日那天就偷偷溜回龙池，兴风作浪，这可苦坏了此地的百姓。待黑龙走后，乡亲们便到龙池呼唤黄龙，黄龙循声而来，把水喝干，见乡亲们被淹的惨状，非常伤心，便飞上天庭，向玉帝奏明，得到镇水的石猴，便交给了乡亲们。只要把这石猴安到龙池眼之上，黑龙便再也不能作恶了，说完黄龙便跳入龙池回东海去了，乡亲们一起动手，将这石猴安放在龙眼上，果然黑龙再也不能来作乱了。可这样一来，黄龙一家也回不来了，乡亲们怀念黄龙及其一家，便在龙池的北祭台后修了一座龙王庙，正中是黄龙和九贞，是人身龙面，四个柱子上则是金刚、铜柱、银花、玉花，是龙身龙面。每年三月三便来此祈祷和祝福，以怀念善良的黄龙和九贞一家人。而这泉水，一是东海龙宫，二是有黄龙的故事，所以人们把这池子叫做龙池。&&&&(二)狼泉&&&&《水经注》云：狼泉出东南大监山。东南是指东阿县城的东南，大监山即现在的大寨山，位于洪范镇政府驻地东南，海拔494．6米，是平阴县最高的山脉。《东阿县志》：狼泉“北汇白雁泉，西经石淙，又西至孟姜墓，汇洪范东流诸泉水而为狼溪。”&&&&狼泉，位于洪范池镇东麓9千米大寨山东面，大寨村北，丁泉村南，丁泉村和大寨村的交界处“马虎路”自西(大寨山)向东伸向沟里。因泉紧靠大寨山公园，森林中时有狼群出没，并到此饮水、洗浴，故名。狼泉常有涓涓细流，又因它是洪范诸泉中的最上泉头，所以洪范泉水所汇成的河流叫做狼溪河，因此名不雅后演化为浪溪河。由于狼泉被毁，水量渐小，故狼泉正在被人们所淡忘。现在狼泉已从大地上消声匿迹了。此泉已修入大寨村水库内。&&&&（三）东流泉&&&&东流泉，又叫书院泉，在洪范池镇东1千米处书院村内。系“泰山”向西延伸“大监山”之脉脚，天池山下，似倚环抱、悬崖峭壁下突飞的一泉，清凉甜润，冬温夏凉，长年碧绿涌流，名为。东流书院泉”。大旱时少小，夏季雨连天，池南、东、西全都出水，灌入下游各个水库，汇入狼溪河，至黄河入海。《水经注》日：“天池山下有泉，名东流泉。”东流泉，因其在洪范池之东1千米处，故名。又因明朝中丞刘隅在此建成书院，所以又名“书院泉”。&&&&&&&东流泉为一正方形的水池，池堰青石砌磊，80厘米方石封顶。池边长7．8米，流量为每日8
378米。，是洪范诸泉中流量最大的一处名泉。泉水从池底的众多小泉眼中冒出。池的四周在雨季时遍地是泉。池三处出水，正南面中穿堰出水口是石刻龙头，从龙嘴里喷水注入3米的小方池内。池右侧西南角出水口流出的水穿房过户，居民不设水缸可随便用水，而后在村东南角出来的水灌溉菜园、良田。昔日，泉北有洪福寺，系唐代洛阳白马寺高僧清真、悟明、慧僧、圆僧创建，现仅存遗址及明朝万历年间《东流泉》诗碑两通。对东流泉一景古诗云：。山屏一曲抱寒塘，玉砌千层泛碧香。海窟泉通源远大，地维旁润泽深长。波翻芹澡衣鞋湿，冷沁心脾笑语凉。却怪山阴王逸少，不知此地可流觞。”&&&&&&&明代“文冠一时”的大文学家于慎行同好友朱维京等携手来游时，曾为东流泉留下诗篇：“风雨鸣丹谷，林亭倚翠岑。一樽今日酒，&&千里故人心。树动三秋色，泉飞万壑音。夜凉横吹起，欲听水龙吟。”&&&&书院泉不光山青水秀，风光幽雅宜人，而且池前沟壑溪旁，杨柳依依，栩栩如生，隔云遮日，鹅鸭成群，畅游歌鸣，溪水流声作晌。可谓：“流觞曲水茂林修，家家户户泉水流。椅上观鱼任来去，又听百鸟唱枝头。”在明朝朱可大和朱应彀两位尚书游览赞赏诗刻碑，仍立于池北。朱可大首诗：。院傍三家市，屏开十里岑。石床云作幔，丹壑水成音。转树林正玉，冲波月散金。不知行役苦，但觉空人心。”朱应彀和诗：“清流环曲径，翠色映徭岑，山静无人迹，林深多鸟音。雨晴云破练，月上洒浮金。千里来知己，同游惬素心。”书院可谓是家家走泉，户户流水，难怪人们传说这里人家，房屋之间泉水相通，饭菜从厨房可飘至堂屋，堂屋取出饭菜，空盘再飘回厨房。’&&&&书院村有小山环抱，泉水喷涌，环境清雅幽静，独具风姿。该地冬暖夏凉，山村水廓，小桥流水，自古就有“小泉城”之美名，乃避暑佳境。元代东平路兵马总管严实在此建有别墅。村中几乎是家家泉水，户户杨柳。再加上村内的“东流泉”，是洪范诸泉中流量最大的一处名泉，池的四周在雨季时遍地是泉，那潺潺流水，时刻让人看到一种江南风光，犹如一个世外桃园。村里的居民自古不掘井，不设水茴工，也不用自来水。只是那纵横的泉水穿宅越户，日夜奔流，清澈甘甜，饮用延年(图2—7．)。&&&（四)扈泉扈泉位于龙池之南1千米处，南天观北侧的一个小山头上，云翠山之北侧的扈山山坳中，因其泉北便是扈国城旧址，为齐时邦国，故名。断崖根外有一个石牛，石牛头仰天卧着，口里喷着水，四季不断，“文革”时整天喊“打倒牛鬼蛇神”，有人便说牛头是不祥之物，于是就用锤子把牛头砸碎了，只剩下牛身子,后来东峪北崖村的人用火药把牛身子也轰没了，只剩下一个洞，洞里的水常年不干，尤其是夏季，只要下一点雨,出水的“哗晔”声方圆几里都可以听到，震耳欲聋。&&&扈泉源于一溶洞中，该溶洞口上窄下宽，呈等腰三角形，愈往里愈深愈小，内里直径1米，远望扈泉洞如一张开的大嘴。泉水从洞深莫测的天然溶洞中涌出，涌喷水晌10千米都能听到。扈泉之口的悬崖陡壁上十几米高处，镌有明朝进士孟一脉所书的“扈泉涌碧”四个大字。&&&&“扈泉”之扈，是因泉的附近为春秋战国的扈城，现为遗址。《春秋》有记：“鲁庄公二十三年夏，公及齐侯遇于谷一十有三年，公及齐侯盟于扈。”(这里的齐侯，即齐恒公；谷，即春秋战国时的谷城旧址东阿镇；扈，便是指在扈泉之北的古会盟处——扈城商遗址)，由此看来，扈泉历史悠久。&对于扈泉，县志记载为：”岩石有坎如井，深不可测，大雨时行则泉水从井中涌出，触岩抵石声闻20余里。散于乱石间，如跳珠飞雪，又从悬崖注下，有瀑布之观。”&&&&另外雨后就听到水声如雷，抬头观望水流如瀑，从悬崖飞流而下，阳光一照银光闪烁，确如“跳珠飞雪”。散于乱石间的水流，像一条小溪顺峪而下，哗哗啦啦，如银铃脆晌，群众称之为。扈口喷雪”。&&&&“扈泉喷雪”为老东阿八景之一。因泉洞口古有一巨岩，塞其出水口，形似一巨大的牛头(后在“文革”时被毁)，窟穴中激流经此石堵，遇大雨盛水时期，泉水从洞中由下而上喷涌而出，喷水如柱，浪花翻滚，触岩抵石，声闻数里，气势磅礴。泉水漫石而过，成瀑布状奔泻而下，如飞虹架空，似霜喷雪，其景蔚为壮观，引来古今文人墨客观瞻吟题。明万历时尉朱可大游此叹日：“噫予，游江南名山水众矣，奇无逾此者。”(图2—8)&&&&说起扈泉还有一个美丽的传说：&&&&相传有一个商人在东北做生意，他为入忠厚，心地也很善良，一年他从东北到平阴东峪办事，路上遇到一个快要冻饿而死的年轻女子，商人便买了热饭给她吃，临走又给了这个女子一锭银子，那女子非常感激商人的救命之恩，问明商人要去东峪后，便对商人说：“我家住东峪，你正好去那里，能否给家里捎个信，问家人好。”商人问：“姓什么?”那女子答：“姓扈，而东峪只有一家姓扈，去了一问就知道。”临走，年轻女人一再嘱咐商人道：“恩人到我家时，一定要注意，吃饭时要吃饺子，千万不要喝面条，切记。”年轻女人一连嘱咐了好几遍。&&&&商人终于到了东峪，可一打听，村民说几年前姓扈的都死了，商人一连问了几个，都这样说，商人无奈，当他问到最后一位老人时，老人说；“没有，不过西山坡上有一泉，名叫扈泉，不知是否在那儿?商人挺重信用，欣然前往，走到泉边，感觉又累又渴，喝了几口泉水，觉得困了，就躺在泉边睡着了。梦中，他听到有人叫他道：“怎么在外面睡觉，进去暖和暖和口巴。”商人一抬头，啊，原来是一位老者，一问，正是那姓扈女子的家，哈，多么美丽的房子，金碧辉煌，门口几个狮子闪着金黄色光，好气派!商人跟着老者说年轻女子给家里捎信问好的事，那老者很是热情，忙着招待，问商人吃什么饭，商人说：“吃饺子。”那老者说：“正好饺子馅没有了，不如喝面条吧!。商人听罢说：“那我不吃了，我走了。”商人按那女子的嘱咐，不敢随便吃东西。那老者见商人要走，连忙留住商人，不一会儿，仆人端上来两碗饺子，商人吃饱了，打着嗝走出了大门，刚走出大门，大门就不见了，他也醒过来。商人发现自己还是躺在原地，但他的肚子却格外撑得慌，他一咳嗽，吐出一锭银子，共吃了三十个饺子，也就吐了三十锭银子。商人看着银子，猛然醒悟，是所救女子的缘故。&&&&至今，扈泉还是很神秘，人们都说这泉子很有灵气，心肠特别坏的人，只要来扈泉回去就会得病；心肠好的人到扈泉来玩，回去后便会身体康健，事事顺心。到底是什么原因?谁也说不清。所以，凡是采扈泉瞧景的人，都会站在泉边，默默地祈祷几句，以避免回去以后生灾。尤其是六月六南天观山会上，观扈泉的人络绎不绝，加上六月雨水多，那喷涌的泉水和那震耳欲聋的水声令人赞叹不止。&&&&(五)白雁泉&&&&白雁泉位于洪范池东偏北4千米、于林东南村的白雁村，泉与村同名，居龙山之南坡。泉池在白雁村中，优质甜润的水供村民吃用。&&&&据说，汉武帝刘秀当年带兵路过此地，时逢酷暑季节，将士们干渴难耐，四处寻不到水。此时，刘秀忽然发现一白雁降落在龙山坡下，汉王说：那个白雁落下的地方肯定有泉。于是，他便让一位士兵前去查看，果然不出所料，此处确有一泉喷涌，将士们一涌而上，痛饮起来。后来，人们便把此泉定名为“白雁泉。&&&&白雁泉泉水颇佳，四季涌流，日涌量850米。，村民皆取此水饮用。泉池由重石块砌岸，长5．米，宽4．7米，深5米。水量碧绿，深不见底。水自池南壁龙头口中泻入一方形小池中，而后入水渠，灌田浇园。白雁泉与其上游的丁泉一起成为狼溪河的另一源头(图2—9)。&(六)拔箭泉&&&&拔箭泉，位于白雁村东首高地上、白雁泉之东，当地人称其为“大池”，泉上旧有天平观，为元皇床元年(公元1312年)严实建，有石碑一通，元詹维高有记。&&&&它的名字的来历和白雁泉出自同一处。据传，当刘秀在白雁泉饮过水后，他看到在此泉东北方向有一群白雁飞翔，于是便取箭张弓射去，雁未射中，受惊远飞，箭却插在了地上。士兵们前去将箭拔出，未料却随涌出一眼清泉，故而得名。&&&&&&&此泉水势极旺，常年不涸，而泉池大于白雁泉数倍，泉池颇深，呈正方形，边长19米，深约3米，石块砌成。池中砌一南北石墙，将泉池一分为二，左(东)池狭长而深，右(西)池面阔而水浅。池南壁分别留有溢水口，盛水季节，泉水由溢水口泄出，沿河渠进村和田间，供村民吃水，串街过户，去兴灌农田，汇入狼溪河(图2一lO、图2—11)。&&&&(七)墨池泉&&&&&&墨池，又称墨池泉、子午泉。在扈泉附近100余米处一平地中,泉池为边长各7米的石砌方池，甚深，水色如墨，故名。取之澄清透亮，清冽甘醇。此泉能随朝夕及月圆、月缺有潮汐，有“一日三涨潮”之奇观。因能在每日子午时准时涨潮，所以，又名“子午泉”。此泉旱涝不涸。墨池有三个特殊：第一特殊，水黑如墨；第二特殊，昼夜三潮起变化；第三为老农雨晴预告之先兆。传说为东海海眼，堪称奇观(图2一12)。&&&&．&&&&根据墨泉的特点有两首诗云：&&&&诗一&&&&洪范一墨池，昼夜三潮起。&&&&池水似墨玉，出池清如碧。&&&&诗二、&&．&&&天赐一墨池，灵显子午时。&&&&雨睛它预告，耕种获收知。&&&&(八)丁泉&&&&&&&丁泉，位于洪范池东麓7．5千米，大寨山东北1千米的丁泉村东首，华盖山(又名韩寨)西侧山脚下，又名丁兰泉。相传，此处为古代二十四孝之一的丁兰故里(刻像敬母的汉代孝子丁兰死后葬于泉边)，故而得名。该村也以此为名，称为孝顺之乡。&&&&泉池长9米，宽5米，深3．5米，以青石砌垒，水自岩缝涌出，汇为清池，澄清明丽；再由大池西侧石雕龙头口中跌入西偏北小池，常年不断，日涌水量为1
400米。，盛大时从溢口泄下，浪花四溅，沿街旁小溪漫流。大池池岸四周，围以0．8米高的石雕栏杆。石栏北侧嵌清乾隆七年(公元1742年)《重修丁泉池碑记》，碑载：此池不知浚于何代，元至正年间已重修。现池水及为澄明，池底绿藻，清晰可见。该泉水势很好，长年不涸，可供全村千多户人吃水饮用。盛水季节，泉水从池西溢水口涌下，浪花四溅，沿街旁小河注入狼溪河。&（九)长沟泉&&&长沟泉，在扈山西北，散落在一条长为6．5千米的深沟中。此沟直通南山，夏时随处有泉，秋冬不涸，北流至洪范池汇东流泉三水合而为狼溪，经谷城东北西注溪水不盈数尺，冷冷流石间清澈可玩萦回十余千米。两岸桃柳宛如书画。这条深沟起源干洪范池镇最南端的刘庄村，经李山头、任庄、陈庄、闫庄、侯庄、张海，顺势蜿蜒北至洪范池汇入水库。因沟之两侧皆系山峦，沟内随处有涓涓细流涌出，因而得名。尽管它的最上头源头已很难喷涌，但周围山泉之水仍能汇集沟内，聚成小河。&&&&(十)天池泉&&&&天池泉，又名“云泉”，也称“夭池”，位于洪范池东的天池山顶(书院村的东流泉北的天池山上)。因其处在高山上，只有一池，不盈不涸，故名。&&&&泉水从岩缝中涌出，汇入自然形成的泉池。池成长方形，南北长约1米，东西宽O．5米，深0．15米。天旱不涸，雨季外溢，从池西流下山坡。天池泉东的山坡上生．长着茂密的柏树，青葱墨绿。泉西为荒坡，乱石遍地，杂草丛生，远看如群羊放牧山坡。泉西南的山崖有唐代摩崖像两龛4尊，像与人同高，面容丰满，雕刻精美，是极为少见的雕刻珍品。&&&&“天池”之古在于山头突飞一泉，长年流水注入一石崖长2．5米、宽1．3米的石池里，满堰溢流荒山，旱涝不涸。所见诸泉都在沟壑间，唯独“天池”在山巅(图2—14)。&&&&“天池”二字出于老东阿县城(现平阴县的东阿镇)东南门城门楼上，称东南闩紧对“天池”山泉。也属谷城名景之一。。天池’前有。仙人足印”。泉水流出走仙人“足印"再入“天池”。&&&面对“仙人足印”，相传：一步到玄脸(周河村西周林上面大崖子右头上有一足印为一步)；二步下西山(玄脸南坡石崖上有一足印，为一步)；三步到旧县(意思是仙人常到“天池”洗浴饮水之地)。&
&&有诗赞美之。&&&&诗一：天池吟&&&&东南门对天池山，&&&&&&&幽雅独有凸突泉。&&&&&&&干旱不涸碧水虾，&&&&&&&昔时圣仙长游玩。&&&&&诗二：八景与仙足&&
&&谷城八景天池山，&&凸突涌水碧不干。&&仙人游此留足印，&&两步隔山到旧县。
&&(十一)日月泉&&日月泉，又名天一泉、来复泉。位于洪范池镇南蜿蜒崎岖的云翠山腰南天观蓬莱仙院南端的回阳洞中。回阳洞又名长春洞、回阳来复洞，坐南朝北，宽3米，高2．5米，进深5米。南侧为山崖，为人工砌垒石洞。‘洞南半部中央有两泉池，即日月泉。月泉在南，日泉在北，两泉相邻而不连接，月泉用一块新月形中空石板覆盖，像弯弯的月亮；日泉用一块中为圆洞的石板覆盖，像圆圆的太阳，故得名。两泉口径均为0.4米左右，口下稍宽大。泉深约1米，大旱不涸，丰水时由地下暗渠引入观北水池备用。泉水在两孔间可以往复流动，几经曲折，最后从地下流入天一洞，所以又称“来复泉”。日月泉在全国罕见，独具特色。日、月两泉分别用两块巨石雕刻而成，水自石缝中滴入。无论是日泉还是月泉，其中间大小刚好容桶，水位不以旱涝而涨落，常年不涸，低头观看，碧水如墨、凉气逼人。取水饮之，清凉甘甜。&&&&由此看来，相当初是根据日月泉幽雅水美、风景宜人建观修寺的。上有“丘子坪”。其弟子筑观于此，名为“南天观”。在当时是闻名全国的四大观之一。观内建筑有“长春阁”、“玉皇阁”、“蓬莱阁”一“三真观”、“北’楼”、“镇武庙”、“龙美庙”、“土地庙”、“东戏台”、看台等。依山势而筑，掩映在苍松翠柏之间，秀景宜人。相传，天地之初，女娲用‘泥造男人和女人，其中最完美的一对滔看黄口的东边，来到了现在的山东省平阴一带。当时平阴一带只有两个人，因为女娲只造了他们的躯体，所以他俩也就天经地义地裸着身子，狂奔在田野里，游戏于树林中，男人和女人相互欣赏着对方，过看尢忧无虑的快乐日子。拂晓，他俩站在高山上观日出：傍晚他俩躺在大树下看月亮。后来，他俩觉得太阳很强壮很热烈像男人，月亮非吊弱小非常柔美像女人。于是他们便有了自己的名字：男人叫太阳，女人叫月亮。&&&&一天，太阳和月亮在一条小河边游玩，看到水面上两只洁白的大天鹅和一只小天鹅快乐融融。太阳和月亮很喜欢那只小天鹅，并很惊奇那只小天鹅是怎么来的。月亮羡慕地说：“我们两人要是有个小生命，我们管他叫小星星，那该有多好呀!”太阳说：“不是一个小星星，而是好多小星星，我们一定会有的。”为了有个小星星，太阳和月亮开始仔细地观察自然界的生灵，看它们是怎样繁衍后代的。首先他们请教了美丽的天鹅，当他们知道天鹅是用天鹅蛋来孵化小天鹅时非常失望。因为太阳和月亮谁也不会生蛋。后来他们又观察别的生灵，终于受到启发。于是，太阳便有了原始的冲动，可是月亮害羞，她不愿意让天上的太阳和月亮看见，太阳便领着月亮翻山越岭，寻找避羞处。当他们走到现山东省平阴的云翠山时，在山顶上发现了一个山洞，太阳和月亮便在洞中安了家。&&&&半年过去了，太阳惊喜地发现月亮的腹部越来越凸起，他俩非常高兴，每天都用手抚摸几遍，并不时地对未出世的小星星说几句话。在漫长的等待中，他们的“结晶”终于出世了。可是令他们困惑的是，月亮生下来的不是跟他们模样一样的小星星，却是一个光滑的肉团。这可怎么办呢?一时难坏了太阳和月亮。尽管月亮生下的是个肉团，可是肉团里面却有蠕动，这又给太阳和月亮带来了希望：这肉团里面有生命。于是，月亮把肉团紧紧抱在怀里，蜷曲着身子躺在洞中，太阳又把月亮拥在怀里。太阳和月亮要用自己的热量来温暖这个小生命。&&&&一天、两天，一个月、两个月，太阳和月亮就这样躺着，一动不动，一躺就是九百九十九天，就在第一千天的早上，奇迹出现了。那个越来越大的肉团，突然张开了九个口，每个口里都爬出了一个跟他们长得一模一样的小星星，九个小星星在他们身上爬来爬去，把太阳和月亮乐得合不上嘴。不一会儿，九个小星星慢慢地都站了起来，他们向着太阳喊爸爸，向着月亮喊妈妈，并大声地呼喊：“爸爸，妈妈，我们出去玩玩。”然后，九个小星星欢跳着一个个向洞外跑去。&&&&太阳和月亮终于有了自己可爱的小星星，他们脸上漾着幸福的微笑。可是他们却精疲力竭了，看着小星星们在洞外欢快的样子，他们俩便甜蜜地睡去了。&&&&&&&后来，在太阳和月亮睡去的地方出现了一泓清泉，后人称其为日月泉。也不知过了多少年代，有人在洞口刻上了“回阳洞来复泉”几个大字，寓意此泉便是太阳和月亮生命的延续。同时又在泉口小盖上凿刻有象征太阳和月亮造形的两个泉眼，泉眼直通下面的清泉，使得日月泉更加形象生动。这个古老的传说也就随着日月泉一起，从远古流淌到今天。&&&&今天的日月泉，又是每年六月六庙会上人们必去欣赏的一景。即每年的六月六日，是南天庙古会，远近的达官贵人、平民百姓相聚南天观。拜神灵听大戏。所到数万人，均饮用“日月泉”之水。传说饮田了日月泉的水，可以清心明目、健康长寿。男士饮用日泉中的水，可使男人更加血气方刚；女人饮用月泉中的水，可使女人更加漂亮。如果是婚后的新人喝了还会早生贵子。因而个个游客泉水饱腹。真是乘兴而来，凯旋而归。另传，饮了日月泉的水没有私心杂念，诚心修炼即能成仙。张半仙、莫河仨就是喝了这里的水，诚心修炼而成仙的。&&(十二)天乳泉&&天乳泉，位于大寨山海拔494。8米的高峰北大顶，在北大顶北头数丈高的悬崖下，一大旋石洞。空中突一乳头称“天乳泉”，旱涝不涸，长年滴水。在雨季天大泉，。哗哗”喷流，“嘟嘟”作晌，名为“天乳泉”，也叫“滴水盆”。因天乳泉水滴入石窝，似盆而得名。夏天此处甚是凉快，接饮天乳泉水清甜可口，自觉美哉。冬天此地积滴水积冰，称冰称洞，远看如瀑。有老人说：长饮天乳水，能长生不老。真乃世间奇泉也。&&&&&&&自2002年开始，平阴县人民政府把每年的农历六月六日定为泉水节，洪范一带因为泉水甚多，又被称为济南的小泉城。四、古阿井古阿井。，在今阳谷县境内的阿城镇。因在历史上曾归老东阿县管辖，且用之熬制阿胶，故名“阿井”。相传，在很早以前，西山上有一只猛虎，用两爪刨地得到一泉，喝了之后，变化成人，后人把这个泉修成了井，并用井水熬胶。&&&&据史料记载，古阿井北有一石亭，亭中有一石碑，碑文上写道：唐朝秦王李世民曾委任尉迟恭为钦使，重修此井。最后一次重修是在清光绪五年。以后长久失修，无人照管，石亭早已淤塞难辨(图2—17)。&阿井，似乎与阿胶结下了不解之缘。以往人们往往认为，是因为用了阿井的水制胶才有了阿胶，其实，应该是因为该井属于东阿县管辖而又用该井水制备阿胶，因而才得“阿井”之名。从以下本草记载中亦可以证明这一点。&&&&&&北魏郦道元《水经注》即明载此事。谓：“大城西侧皋上有大井，其巨若轮，深六七丈，岁常煮胶，以贡天府。本草所谓阿胶也，故世俗有阿井之名。”足以证明阿井之名，是因阿胶而来。阿胶著称于天下，并非因阿井之故，而是东阿先民的智慧和勤劳的产物，是万千次实践和无数汗水的结晶，是后人继承和发扬的结果。这才是阿胶出东阿的历史唯物主义结论。&&&&(一)古阿井的归属&&&&关于阿井的归属，由于行政区划的原因，目前的归属和历史上有所不同。阿井在解放前一直归老东阿县管辖。解放后归属于阳谷县。&&&&阿井的地理位置一直就在阳谷县的阿城镇，阳谷县的阿城镇历史上曾为老东阿县县城，当时，老东阿县城因黄河多次泛滥改道，多次迁城，并于明洪武八年迁城到东阿镇。俗话说，迁城不迁井，事实上也无法迁井。但是，由于许多本草对阿井记载及传说，给阿井增添了许多神奇的色彩。《东阿县志》称：“昔有猛虎居西山，爪刨地得泉，饮之久，化为人。”后将此泉为井。因有神化传说，老东阿人用此井水制胶。据传，东阿迁城后，老东阿县人为了用此井水熬胶，不惜用东阿城西八里、黄河东岸的“姜沟山”换取阳谷县阿城镇的阿井，此山归阳谷县管辖，改名“阳谷山”；而此井虽在阳谷县境内，却因用之制备阿胶，又归东阿县管辖，取名阿井。所以，历史上有阿井不在东阿县、阳谷山不在阳谷县的事实。&&&&老东阿县用山换井后，由于黄河多次泛滥改道，致使阿井多次淤塞。据载，阿井于光绪年间做最后一次整修，于清末淤塞，民国年初彻底干涸。加之随着政治中心的转移，东阿镇狼溪河水逐渐成为制备阿胶的水源。阿井也因此被冷淡，以后长久失修，一直无人问津。直到解放后，在阳谷县境内又重修阿井，但原来的古阿辞已经不存在。&&&&(二)古阿井与阿胶&&&&历史上，许多本草都有对阿井的记载，唐代以前的本草记载：阿胶出东阿，并未言及制胶用水；宋代时期的本草则记载用阿井水；明、清以后的本草则强调用狼溪河水和阿井水，取其阴阳相配之意。然谓取阿井煎胶，早已名存实亡，仅系对传统的追溯和装潢门面的象征或点缀罢了，到目前为止，历史上的传统制胶用水也只有狼溪河水了。&&&&明代人卢之颐《本草乘雅半偈》：“东阿井在山东兖州阳谷县，东北六十里，即古之东阿县也。”曹炳章《增订伪药条辩》：“阿井在阳谷县城西，东阿城内又为狼溪河。”&&&&《中国药学大辞曲》记载：“(张隐奄)按古法，先取狼溪河水，以浸黑驴皮，后取阿井水以煎胶。考狼溪河发源于洪范泉，其性阳；阿井发源于济水，其性阴，取其阴阳相配之意。(曹炳章)阿井在东阿城西六十里(即古之东阿县也)，此水实为济水之源，其色绿，其性趋势下。在东阿城内又为狼溪河，其水为漯水之源，乃洪范九泉之水所汇归，其性甘温。古合此二水为最善。”&&&&&&旧《东阿县志》中张志秋载：“阿井在古阿城中，其水不盈数尺，色绿而重。”《禹贡传》日：“济水所经清冽而甘，汲出日久不变，煮黑驴皮为阿胶，可疗风疏痰。”《寰宇记》云：东阿旧有大井，若车轮，深七、八丈，汲以煮胶，每岁入贡即也(旧《东阿县志》卷之四七项)。阿井淤没年月不详。黄河多次改道，现在的黄河是古济水和大清河的故道《黄河考》。&&&&千百年来，由于历代本草对阿井的神化，甚至传云，阿胶必以阿井水煎煮方为真已是千古惯例，向为东阿业胶者必恪守。&&&&清代以来，官府督造贡胶之举渐为民间业胶者的商品生产所取代。阿井虽有人督守，但以金钱贿监井者，亦可取水。然阿井水距东，阿城30余千米，中隔大清河，又加水源渐涸，而业胶取水者日多，得之甚难。尽管如此，每至熬胶之际，取水者或车载、或驴马驮、或人挑，在东阿城至阿井的大路上来往不绝。为取阿井水，人们不知挥洒了多少辛勤的汗水。阿井水甚不易取，狼溪河水却源源无尽。有脚、夫取阿井水不慎倾于道而易狼溪河水，用以煮胶未见异者；有兼顾其义，以狼溪河水兑入阿井水煮胶，成胶亦美者；有惮其烦劳，经取狼溪河水煮胶，亦符好胶者。正如前述，东阿阿胶闻名于世，不唯在阿井之水，重要的是胶工们熟练的制胶技艺。时日既久，纵千古惯例，面对现实亦难固守。更加前代贡胶也不以阿井水煎煮者。于是，取狼溪河水日多，取阿井水日少。即医药家也不得不默认折衷，谓：阿井水性阴趋下，狼溪河水性阳甘温，取阴阳相配之意，合此二水为最善。&&&&至晚清，阿井水日见干涸，渐变咸苦，有时甚至无水可取，而外地煮胶业起，浙江临平及由东阿移往济南制胶者，均取当地水煮胶。狼溪河水已成为东阿城煮胶的主要水源。即使取来些阿井水，也只是在胶近煎熬成。去除浮沫杂质时兑入锅中。所谓取阿井水熬胶之说．至此名存实亡，仅成为装潢门面的象征或点缀罢了。&&&&(三)古阿井的水质
&&&&明．李时珍《本草纲目》：“阿井，在今山东&兖州府&阳谷县东北六十里，即古之东阿县也。有官舍禁之。郦道元水经注云‘东阿有井大如轮，深六七丈，岁常煮胶以贡天府’者，即此也。其井乃济水之所注，取井水煮胶，用搅浊水则清。故人服之，下膈疏痰止吐。盖济水清而重，其性趋下，故治淤浊及逆上之痰也”。陈修道称：“此清济之处，伏行地中，历千里而发于此井中，其水较其旁诸水重十之一二不等。人之血脉宜伏而不宜见，宜沉而不宜浮，以之制胶，正为血脉宜也。”据报道，古阿井水中钙、钾、镁、钠等矿物质含量极为丰富，故色绿质重，每担古阿井水比普通河水或井水重1．5千克左右。&&&&经现代科学分析认为，阿井水中含有丰富的微量元素，同时也含有较多的重金属离子，水的总硬度较高。若在制胶过程中使用该水质，必须经过软化处理，否则制备阿胶的灰分、重金属等超过《中华人民共和国药典》阿胶项下的标准。经处理以后的水质也就无什么微量元素存在了。现已有人对李时珍《本草纲目》中制胶水以苦咸为妙的说法提出疑议。而古时本草为什么将阿井说得那么神秘呢?据几十年的实践经验以及老阿胶作坊的一些资料记，古阿井水在阿胶制作史上曾立下了汗马功劳，但只是在提沫工序而不是整个制胶过程，整个制胶过程要用硬度低的狼溪河水。古阿井水只是在提沫工序发挥独特作用。在提沫过程中，含有重金属离子的水加入胶汁中，胶汁中的杂质与金属离子结合成比重较小的络合物漂浮被除去，达到精炼的目的，此即所谓的“阿井水为引”。可见，古代医药学家强调须用古阿井水熬胶有一定的道理。然而，现阿胶的提沫工序已逐步被先进的过滤技术所代替，而古阿井也已不存在，现在的阿井水与古同井水水质已发生了变化，因此，当今对阿井水的评价应一分为二。&&&&&&&五、于阁老&&&&&于阁老，即于慎行()，字可远，又字无垢，号谷山。老东阿县人，即今山东省济南市平阴县东阿镇人，生于明朝嘉靖二十四2~(1545年)，卒于万历三十五年(1607年)，享年63年，谥号文定由于于慎行天资聪慧，勤奋好学，又受其父影响，10岁通经书、能诗、17岁入乡试列榜首，明隆庆二年(1568年)中进士，授翰林院编修。后来成为明朝的“资政大夫”、“杰子少保”，“礼部尚书”，“东阁大学士”，“皇帝的日讲官”，也是万历及其子孙三代，即万历、泰昌、天启三位皇帝的日讲官，被誉为“天下文章官，三代帝王师”，家乡人尊称倦为“于阁老”，成为老东阿县人民的骄傲，世敬仰。万历十八年(1590年)改仕，为官清正廉明，品行纯洁无垢。家居东阿城前于街阁老府十七年，这期间，专心读书，考究历史，勤于著书，以读书著述为事。著有《谷城山馆诗集》20卷、《谷城山馆文集》42卷、《读史漫录》20卷、《谷山笔鹿》18卷，并主修《兖州府志》52卷等，神宗时文为一时之冠。于阁老亡故后，万历皇帝敕建陵园，以报师恩。其建筑雄伟壮观，具有鲜明的明代建筑雕刻艺术风格。&&&&&&于慎行生平写有很多诗书，流传于世的《谷城山馆诗集》中存诵一千余首，洋洋洒洒。他曾多次游曲阜、谒三孔、登泰山，对不少名山胜水留下了众多的诗篇。以其清丽的笔触，抒发了他对故乡景物的热爱和眷恋。诗格豪放雄廊，苍劲森秀。《谷城笔鹿》以散文的形式记述了明万历以前的典章、人物、兵刑、财赋、礼乐、释道、边塞诸事以及明嘉靖、隆庆、万历时内阁排挤倾轧与官声弊端的情形，史料多出于于慎行亲历事，对后人研究明史很有参考价值。&&&&于慎行是明神宗万历时期的一位刚正不阿、清正自持的名臣，同时又是一位学识渊博、著述为事的学者和诗人。《明史》称：“慎行学有原委，贯穿百家。”据资料记载，“神宗时，词馆中以慎行及临朐冯琦文学为一时之冠”。&&&&(一)于阁老墓地——于林&&&&于林，位于龙池之北2千米，坐北朝南，占地约4万米2，为明代者名诗人、文学家、东阁大学士于慎行亡故后葬于的陵墓地。&&&&据传，于阁老亡故后，皇帝朱翊钧十分悲痛，决定为老师建筑一座陵墓。墓地踞于洪范池镇的云翠山北麓，处在两河两海之间的于家陵(原来“于家陵”四面环村，陵东村叫杨河，陵西村叫周河，陵南叫张海，陵北叫苗海，正是两海两河的中间，居天柱峰下，四周山峦起伏连绵，郎溪河从陵前潺潺流过，白杨披风，绿柳如烟，林内松柏一片葱笼．苍器欲滴。墓地坐北朝南，有享堂翁仲，碑碣坊亭，侧柏树映衬，风景优美，建筑壮观。“‘军林内有镌刻着万历皇帝亲书“责难陈善”的石牌坊。穿过高大的石碑坊，便是三间起脊大门，大门上两员武将画神采奕奕。入内是神道，长约百米，尽头是“过亭”，其后是卧式墓碑。墓前70米处，12通；驮石碑呈“一”字形分别列于神道东西。有全国集中储量最多的&&&&神道宽约20米，两侧石雕对称，自南向北有精美雕刻的华表，有高大的石虎、石马、石羊、石人。这些雕刻栩栩如生，惟妙惟肖。华表是方形石柱，高约20米，周身云朵，纹深寸许，游人可攀援至顶，上卧一石兽，俗称望天吼。于林的石雕、石碑数量之多，形体之大，形式之美，为当时一冠。&&&&。&&&&“过亭一，也称祭堂，没有亭子，只有石基，四角各有一个石雕。降龙獭。&&&&&&石碑高四五米，镌刻皇帝诏书及于慎行履历、政绩等。据说于阁老亡故后，明朝的13个省都为他立石碑一通。其中12通按时运到于林，而余下的一通，高约lO米，宽2米，厚半米有余，因太大太重，加上山峦阻隔，又没有先进的交通工具，实难运到于林，就立在了离于林4千米远的旧县乡御道旁，上刻“奉天承运皇帝诏日”等字样，这样，全国所送的13通碑只立了12通。&&&&于林已在“文革”遭破坏，石碑石雕被毁，白皮松被砍。现在的于林仅存有白皮松42棵。被挽救出的一块于阁老墓志铭现存于洪范公园内。&&&&于慎行的墓志铭，出土于“于林”，共有四块，均系边长1米的汉白玉方石，分别记录了于慎行及夫人的生平、政绩。这四块铭文，在出土时，每两块用铁箍箍住。墓志铭的铭文都由铭额和正文构成。铭额和铭文分别占一整块，铭额计有35字，用小篆书写，正文约计3500字，用蝇头小楷书写。这些铭文，均代表了当时极高的书法水准。&&&&&&&白皮松是于林的特有景观，位于于林大门内的神道两侧石雕后面，每侧有两行，因为于慎行亡故时正好是63岁，所以皇帝共赐63棵。其阵容庄严齐整，威风凛凛。该处白皮松裁于明万历年间，是万历皇帝为报答于慎行师教之恩所赐，以让白皮松代为老师披麻戴孝，距今已有近400．年的历史。现仅存的42棵，树高一般在17～20米，胸围最大在2．23米，最小1．44米，树干挺直，高耸入云，通体银白，经阳光直射，闪烁有光，斑斓可爱。冠庞大，如巨伞覆盖，针叶青翠，间有青褐色球果。神道虽宽20多米，空中枝叶却毗连相接，形成一个高大宽敞的绿荫。会场”。棵棵婷婷玉立，古雅美观。这儿景色优美，典雅壮观，气候凉爽清新。即使无风，林中也呼呼作响，令人心旷神怡。倘有轻风，林中松涛阵阵，声音似飞沙，如流水，像吟咏，若奏鸣。据调查，这里的白皮松，是我国北方地区树龄最长、胸围最粗、树干最高的稀有树种，也是我国白皮松集中储量最多的一处(注：北京故宫御花园、景山公园及南京总统府也有白皮松，树龄、数量均不及此)(图2—19)。&&在于林的墓道中有一块石牌坊，石牌坊上刻有皇帝亲赐的“责难陈善”四个大字。万历皇帝为什么要赐于慎行“责难陈善”这四个字呢9原因：其一，万历五年(1577年)，明神宗以御府藏画命各计官题诗。慎行不善书，诗成嘱人书之，并以实相奉，神宗嘉其诚，故御书“责难陈善”。其二，于慎行在做太子少保时，曾教过万历皇帝。有一天，一篇文章万历背诵不下来，于阁老用“戒尺”打了他。手板子”。侍读跑到宫里告诉了皇太后。皇太后心痛得不得了，马上来到东宫书房把万历皇太子拉着就走，并生气地说：“俺孩子，念书做皇帝，不念书也做皇帝。”这肘，于阁老说：“读书做明君，不读书将成为昏君。”皇太后立即与万历皇帝跪求老师教诲。于是，于阁老也赶快下跪，行大礼，将万历扶起，“日讲如故”。一方面，“责难陈善”万历，另一方面又向他陈述道理，故书。&&&&于林的过亭没有亭子，但却在四角各刻有“降龙獭”，这在众多的林墓中，也极为少见。于林的过亭为什么有降龙獭？其一，于慎行是三代皇帝的老师，人们把过去的皇帝比作龙，而他所教的正是年幼的帝王，在很多事情上，除了在世父王，还有他能降服“龙’，这是再自然不过了，其二，由于于慎行既是明朝诗人、文学家，又是三代帝王师，在当时来说，他虽不是帝王，但却也是个举足轻重极少有的人物，所以，把他自己称为；自犬而降的一条龙。其三，安在这里的“降龙獭”还起一个“避雷针”的作用，能阻止妖魔鬼怪到此打忧。&&&&于慎行为三代帝王师：有的说是嘉靖、隆庆、万历三代皇帝的日讲宫，经考证认为应该是教过万历及其子孙三代。即万历、泰昌、天启三位皇帝。&&&&(二)于阁老轶事&&&&1．东阿镇的酒文化&&&&四个酒的来历：东阁大学士于慎行是万历皇帝的老师。年高后带职告老还乡住在老东阿县城。有一次万历皇帝来东阿镇，探望老师于慎行，当酒菜上桌之后，两人却面面相觑，不知如何是好。是老师敬皇帝，还是皇帝敬老师呢?沉默了好久之后，还是皇帝的老师于慎行先发话说：我们今天喝三杯酒，敬天一杯、敬地一杯、敬自己一杯，即说谓的“敬天、敬地、敬自己”，于是皇帝欣然接受。三杯酒过后，皇帝想，老师已出了题目，自己也应该有新意，于是说：南京到北京，东阿镇在当中，我们再喝一个本盅酒。因为当时首都府刚从南京迁往北京，从南京到萄京，如果走水路的话，路途一样远，都是480千米。从此在东阿镇一带四个酒便流传下来。人们认为四杯酒是至高无尚的，是最高礼节。现在，人们却用四杯酒来喻意四季发财、四季平安、四季顺心等美好的心愿和祝福。人们来到东阿镇后，迎接他的首先是这至高无尚的四杯酒。&&&&2．于阁老巧选坟茔&&明朝韩林院东阁大学士于慎行，到了晚年，告老还乡，居住在云翠山下洪范池边的于家村。&&&&回到家乡后，他以看书写书为事。他没白没黑地写啊、编啊，累了的时候，就同家里人、朋友们游览“谷邑八景”，一边游览，一边题诗作赋。&&&&一日，于阁老登上云翠山天柱峰，忽然觉得一阵凉风吹来，把他刮了一个趔趄，立时就觉得浑身冰凉，回家后就病倒在床上。四处求医问药，就是不见好转。家里人急得不知如何是好，就请了个神嬷嬷。那神嬷嬷说：“这里狸猫妖风，饿急了扑人。”眼看着于阁老病重难撑，一天不如一天，家里人就请了几个风水先生来选坟茔宝地。&&&&那几个风水先生各有各的小算盘，都想让于阁老知道自己能，在选坟地的时候，他们都争得脸红脖子粗，谁也不服谁。越吵劲越大，声音越吵越高，惊醒了昏睡的于阁老。他问怎么回事？众人就把选坟茔的事告诉了他。他勉强支起身子，拿过笔来就写下了。于家陵”三个大字。大伙看了，大眼瞪小眼，都不知道是什么意思。问于阁老，于阁老笑着说：“于家陵居两海两河之间，又有四方百姓保着，岂不是天造地设的茔地吗?”这回大家明白了。原来“于家陵?四面环村，陵东村叫杨河，陵西村口U周河，陵南叫张海，陵北叫菌海，不正是两海两河的中间吗？从那以后，这四个村人丁兴旺，风调雨顺，日子过得挺好．&&&&3．于慎行为夫人诗开得胜&&&&于慎行自幼天资聪明，刻苦好学，才华出众。他二十四岁中进士在朝坐官多年，家眷却一直住在山东乡下老家，从没有到过京城。有一年，桃李盛开的时候，阁老夫人请人修书一封，发给阁老；要求到北京住些日子。于阁老想：她是个没有文化的农村妇女，‘也该外出走走，见见世面，开开眼界，也好夫妻团聚_番。于是囱信答应来京玩几天。&&&&阁老夫人进京以后，那些和于慎行同僚高官的贵妇人纷纷带上丰厚的礼物到于阁老府上看望她，为她接风洗尘。酒宴间，谈笑风生，亲如家人，自然不免要问起于夫人家乡的风土人情。其中一位贵妇人问道：“于妇人，您山东有些什么？”于妇人答道：“有山。”又问：“还有什么?”答到：“有水。”那位贵妇人暗暗想道：有山，有水。这还用说吗?谁不知道。她又紧接着问道：“还有什么吗?”于夫人从容不迫脱口而出：“俺那里还有人!”众夫人哄堂大笑了，还在私下里嘀咕：先说有山有水，再问就是说有人。唉，原来是个乡下姥，什么也不懂。怎么阁老爷娶了这么个贤内助?真是无才便是德呀!恰巧于慎行又不在场，否则，阁老爷定能为她解围的。于是，人们岔开话题，又谈别的，不再难为她了。&&&&事后，阁老夫人向于阁老讲起此事，内疚得很，悔恨自己没有文化，给身为阁老的丈夫丢了面子。可是，于阁老听后，很不以为然，他安慰夫人说：。没有事，你回答得很好，正合我意。这样吧，我写首小诗备点礼物，放在一起，你明天带上去他们府上，一一回拜，并要求他们写一首和诗给我带回来。”说罢，泼墨挥笔写了一首诗，诗日：。泰山岩岩，海水泱泱，文有孔孟，武有孙姜(指孙膑、姜太公)，山东山水人物数第一。”那些贵妇人读了这首诗才如梦初醒，似乎才明白了于妇人所说的“有山、有水、有人”的深刻含意，那就是：山东的山水人物决非一般。这时，她们不但不敢小看于夫人，反而纷纷毕恭毕敬起来了。至于要他们和诗，那真是望洋兴叹，谁也写不出来了。后来，这首诗就被高悬在金銮殿里。据说，历经几代皇帝、几代文人，一直到清朝末年，仍无人写出和诗呢！&&&&4．东阿城门的来历&&&&大家知道，不管是县城还是皇宫，都有四个城门，而老东阿县城却有五个城门，即东门(少岱门)、西门(安平门)、南门(聚宝门)、北门(清溪门)、东南门(天池门)，老东阿县城比其他县城多了一个东南门。据说，这是专门为于阁老开的。因为于阁老是东阿县人，告老还乡后在东阿县城居住，因为他曾是皇帝的老师，又是带职还乡，出入城门时，当地的县太爷要行大礼的，于阁老为了不给县太爷添麻烦，就要求开了一个东南门，方便出入。当时有一顺口溜：东阿县出了个小能人，开了个东南门。由此也可以看出于阁老的高尚品质。&&&&5．于慎行从小志气大&&&&于慎行小时候和孟一脉、乔学诗、张发事都是要好的同学。四人中，有三个后来都做了高官，惟有张发事一点官星没有，在家卖了一辈子豆腐。提起他们小时候读书，这里还有一个故事呢。据说有一年春天，他们四人一块到停山头北面的那个山洞里去玩。玩累了，就一块坐下来啦闲呱。说到今天读书苦用功，长大了干什么呢?于慎行先说：“我要做阁老节，叫皇帝都得叫我老师。”孟一脉说：“大的我不敢吹，但一定做个督堂，保卫京城。”乔学诗说：“我立志做个布政，管好一方的人民百姓。"你呢!”三人一起问同学张发事。“哼!我可没那么大本事，把书念好，回去卖豆腐能记个账就不错了。”&&&正好这时候吕洞宾正驾云路过上空。听见有人说话，留神细听，全都听进去了。听到最后，说：“前三个，算是从小有大志。这个只图卖豆腐会记账的真没有出息，你们说的话可是都要算数的喽!”&&&&后来真的都应验了。于慎行官做到了资政大夫、太子少保、太子太保、礼部尚书兼东阁大学士，号称三代皇王师；孟一脉官做到京都
的督堂；乔学诗官至两广的布政司使。&&&&据说，至今在那个山洞门楣上，还刻着不知什么人写的。自封自贵”四个大字。
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