卧看牵牛口袋妖怪织女星星,月转过梧桐树影.是什么意思

七月生肖桃花预先报
七月男女桃花预先报
桃花就是情缘,2015年7月对男女桃花的影响有多大?日月的变化是否会导致不同属相的男女情缘也发生变化?你的桃花运在新的月份又会如何呢?郑博士通过位理和命理排测,对十二属相的公历2015年7月份桃花情况作一介绍。
注意:下面的“忌约日期”是你的属相禁忌约会日期。比如,你属鼠,那么,你就谨慎在7月5、17、29日几天同与你属相相冲的马、羊、鸡、兔等异性朋友有密切交往。
情感指数:92
情感特征:君安游兮西入秦,愿为影兮随君身。
谨慎配对:马、羊、鸡、兔
忌约日期:7月5、17、29日
特别忠告:建议换窗帘或者枕头。
情感指数:91
情感特征:卧看牵牛织女星,月转过梧桐树影。
谨慎配对:马、羊、龙、狗
忌约日期:7月6、18、30日
特别忠告:乘胜追进才是好。
情感指数:90
情感特征:夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。
谨慎配对:猴、蛇、羊
忌约日期:7月7、19、31日
特别忠告:谨慎配偶外遇。
情感指数:88
情感特征:忆来何事最销魂,第一折技花样画罗裙。
谨慎配对:鼠、鸡、牛、龙
忌约日期:7月8、20日
特别忠告:警惕小人捣。
情感指数:82
情感特征:凄凉别后两应同,最是不胜清怨月明中。
谨慎配对:兔、牛、龙、狗
忌约日期:7月9、21日
特别忠告:建议启用吉祥物调理。
情感指数:89
情感特征:有谁知我此时情,枕前泪共阶前雨。
谨慎配对:猴、猪、虎
忌约日期:7月10、22日
特别忠告:谨慎参加朋友聚餐,容易遭遇小人。
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(C)2004 烟台报业传媒集团龙口传媒中心 () 经营许可证编号:> 七月属牛的桃花运测试 生肖桃花运势
七月属牛的桃花运测试 生肖桃花运势
&  七月流火,那是热情的火,美丽的火,点亮了橘园的灯笼,喷香了水中的菱藕,成熟了地里的庄稼。七月属牛的桃花运测试分享给大家,一起看看下面的相关介绍吧。
  七月属牛的桃花运测试
  情感指数:91
  情感特征:卧看牵牛织女星,月转过梧桐树影。
  谨慎配对:马、羊、龙、
  忌约日期:7月6、18、30日
  特别忠告:乘胜追进才是好。
七月属牛的桃花运测试
  属牛最无法释怀的事:清澈甜美的初恋
  &&那是一生中不灭的记忆
  初恋的时候,牛只是一个孩子,他爱上了一个孩子,那时候自己同样是个孩子,你们一起经历生命中第一次的相思与熬煎,第一次的相恋与反叛,发自肺腑,情真意切,可以为爱走天涯,掺不得半点儿私心杂念。
  多少年后,无论陪伴在生肖牛身边的那一个是谁,他都会在某时某刻,想起当年。所有情景历历在目,历久弥新,可能会笑,也可能哭泣会惊奇地发现,原来自己的内心并不如想象中凌乱杂沓,偶尔那些干净的美好会光临,虽然回不去。
  我喜欢你多彩的七月,喜欢你的火辣,喜爱你的执著,喜欢你变幻莫测的天空,喜爱你坦城的本性,万物因你的火热而加快了成熟的脚步七月属牛的桃花运测试所有分享内容。
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七夕园梦 天边刹时好风景 银河之上&&&&&&&&&&&&&& 顿挂彩虹 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 嘤嘤有声 牛郎织女话呢哝&&&& 道别情 千年于共&&&&&&&&&&&& 万种相思两梦同 …………………………蕊娘
我的原创哦!!不过是我05年写的!!
提问者 的感言:呵呵
 满意答案
杜牧
银烛秋光冷画屏,
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水,
卧看牵牛织女星。
^_^小学的时候最喜欢这首诗勒。
银烛冷秋光画屏,碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针,龙麝焚金鼎。庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星,月转过梧桐树影。 差不多啊!
不一样啦。光是意境都不一样勒。
提问者 的感言:唉 相关知识
其他回答 (1)
唯借烈酒万般思
奈惜丹桂空留香
玉盘轻舞寂寞纱
恐惊钩月随西下
今朝弦月梦相依
更鼓催促无人回
流水聆听相思语
折柳相送待七夕
年年七夕今又至
翩翩飞鹊各不同
银河渡桥人依旧
相思离苦化雨愁
和青鸟七夕诗
青云直上九宵去
鸟鹊相随银河里
话别牛郎织女情
七七相会泪如雨
夕阳不肯西山坠
绝唱千古无人比
银河天际开,相思两界来。
鹊搭情义桥,雨诉别离愁。
风雨七夕夜--啸之
七夕,古今诗人惯咏星月与悲情。吾生虽晚,世态炎凉却已看透矣。情也成空,且作“挥手袖底风”罢。是夜,窗外风雨如晦,吾独坐陋室,听一曲《尘缘》,合成诗韵一首,觉放诸古今,亦独有风韵也。乃书于纸上。毕而卧。凄然入梦。乙酉年七月初七。啸之记。
日暮晴空起墨云,无端又阻有情人。
一生几度一良夜?泪若倾盆又一年。
风雨七夕计已久,炎凉人事亦非鲜。
年来惯作孤灯读,哪管晴天或雨天.
七夕--啸之
一纸书成寄不成,远游长啸且徐行。
登峰日落天辽莽,踏岸江流月半明。
利欲功名似易水,家国儿女若浮萍。
一年一度是七夕,一半有情半忘情。
(唐)徐凝
一道鹊桥横渺渺,
千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客,
怅望不如河鼓星。
七夕醉答君东
(明)汤显祖
玉名堂开春翠屏,
新词传唱《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会,
自掐檀痕教小伶。
红烛秋光冷画屏,
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水,
坐看牵牛织女星。
七夕夜女歌
(晋)无名氏
婉娈不终夕,
一别周年期。
桑蚕不作茧,
尽夜长悬丝。
韩庄闸舟中七夕
(清)姚燮
木兰桨子藕花乡,
唱罢厅红晚气凉。
烟外柳丝湖外水,
山眉澹碧月眉黄。
古诗十九首之一
(汉)佚名
迢迢牵牛星,皎皎河汉女。
纤纤摸素手,札札弄机杼。
终日不成章,泣涕零如雨。
河汉清且浅,相去复几许。
盈盈一水间,脉脉不得语。 ?
(五代·后唐)杨璞
未会牵牛意若何,
须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧,
不道人间巧已多。
(唐 )孟郊
河边织女星,
河畔牵牛郎。
未得渡清浅,
相对遥相望。
(唐)权德舆
今日云骈渡鹊桥,
应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜,
月下穿针拜九宵。
(唐) 孟浩然
他乡逢七夕,旅馆益羁愁。
不见穿针妇,空怀故国楼。
绪风初减热,新月始临秋。
谁忍窥河汉,迢迢问斗牛。
向月穿针易,
临风整线难。
不知谁得巧,
明月试看看。
(唐)白居易
烟霄微月澹长空,
银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨,
年年并在此宵中。
(唐)权德舆
今日云骈渡鹊桥,
应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜,
月下穿针拜九宵。
(宋) 晏几道
当日佳期鹊误传,至今犹作断肠仙。
桥成汉渚星波外,人在鸾歌凤舞前。
欢尽夜,别经年,别多欢少奈何天。
情知此会无长计,咫尺凉蟾亦未圆。
《马嵬其二》
海外徒闻更九州,他生未卜此生休。
空闻虎旅鸣宵柝,无复鸡人报晓筹。
此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛。
如何田纪为天子,不及卢家有莫愁?
(唐)罗隐
络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧,尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓,惆怅佳期又一年。 ?
(唐) 李商隐
恐是仙家好离别,故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔,可要金风玉露时。
清漏渐移相望久,微云未接归来迟。
岂能无意酬乌鹊,惟与蜘蛛乞巧丝。
(唐) 宋之问
传道仙星媛,年年会水隅。
停梭借蟋蟀,留巧付蜘蛛。
去昼从云请,归轮伫日输。
莫言相见阔,天上日应殊。
(唐)祖咏
闺女求天女,更阑意未阑。
玉庭开粉席,罗袖捧金盘。
向日穿针易,临风整线难。
不知谁得巧,明旦试相看。
(宋)秦观
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮!
七夕夜女歌
(晋)无名氏
婉娈不终夕,
一别周年期。
桑蚕不作茧,
尽夜长悬丝。
长安城中月如练,家家此夜持针线。
仙裙玉佩空自知,天上人间不相见。
长信深阴夜转幽,瑶阶金阁数萤流。
班姬此夕愁无限,河汉三更看斗牛。
宋 范成大 ?
双星良夜,耕慵织懒,应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦,更无奈风姨吹雨。
相逢草草,争如休见,重搅别离心绪。新欢不低旧愁多,倒添了新愁归去。 ?
(宋) 李清照 ?
草际鸣蛩,惊落梧桐,正人间、天上愁浓。云阶月地,关锁千重。纵浮槎来,浮槎去,不相逢。
星桥鹊驾,经年才见,想离情、别恨难穷。牵牛织女,莫是离中。甚霎儿晴,醍儿雨,醍儿风。
二郎神 七夕
炎光初谢,过暮雨芳尘轻洒。乍露冷风清庭户爽,天如水,玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻,叙旧约飙轮欲驾。极目处微云暗度,耿耿银河高泻。
闲雅!须知此景,古今无价。运巧思穿针楼上女,抬粉面云鬓相亚。钿合金钗私语处,算谁在回廊影下?愿天上人间,占得欢娱,年年今夜。
集七夕的诗句
“今日人间七月七,天上牛郎会织女。”农历七月初七的晚上,俗称“七夕”,相传是天上牛郎织女一年一度相会的时刻,又叫“乞巧节”。
在这样的晚上,遥望那条天河,让人想到了关于七夕的无数诗词。这一天,比泊来的情人节,更多了一种传统的、古典的韵味与诗意。
  这一天,我们古人总会望着银河两岸的牵牛星与织女星,想象着他们一年仅一夕的相会,该是如何的让人断肠。对着茫茫的星空,那些诗词,就喷涌而出了。
  关于七夕的诗,最为经久传唱的,应该是秦观的那首《鹊桥仙》:
  纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
  柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮!
  “两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,这样两句,给了相爱却无缘的人多少安慰与期待。
风雨七夕夜--啸之
七夕,古今诗人惯咏星月与悲情。吾生虽晚,世态炎凉却已看透矣。情也成空,且作“挥手袖底风”罢。是夜,窗外风雨如晦,吾独坐陋室,听一曲《尘缘》,合成诗韵一首,觉放诸古今,亦独有风韵也。乃书于纸上。毕而卧。凄然入梦。乙酉年七月初七。啸之记。
日暮晴空起墨云,无端又阻有情人。
一生几度一良夜?泪若倾盆又一年。
风雨七夕计已久,炎凉人事亦非鲜。
年来惯作孤灯读,哪管晴天或雨天.
七夕--啸之
一纸书成寄不成,远游长啸且徐行。
登峰日落天辽莽,踏岸江流月半明。
利欲功名似易水,家国儿女若浮萍。
一年一度是七夕,一半有情半忘情。
(唐)徐凝
一道鹊桥横渺渺,
千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客,
怅望不如河鼓星。
七夕醉答君东
(明)汤显祖
玉名堂开春翠屏,
新词传唱《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会,
自掐檀痕教小伶。
红烛秋光冷画屏,
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水,
坐看牵牛织女星。
七夕夜女歌
(晋)无名氏
婉娈不终夕,
一别周年期。
桑蚕不作茧,
尽夜长悬丝。
古诗十九首之一
(汉)佚名
迢迢牵牛星,皎皎河汉女。
纤纤摸素手,札札弄机杼。
终日不成章,泣涕零如雨。
河汉清且浅,相去复几许。
盈盈一水间,脉脉不得语。  
(五代·后唐)杨璞
未会牵牛意若何,
须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧,
不道人间巧已多。
(唐 )孟郊
河边织女星,
河畔牵牛郎。
未得渡清浅,
相对遥相望。
(唐)权德舆
今日云骈渡鹊桥,
应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜,
月下穿针拜九宵。
(唐) 孟浩然
他乡逢七夕,旅馆益羁愁。
不见穿针妇,空怀故国楼。
绪风初减热,新月始临秋。
谁忍窥河汉,迢迢问斗牛。
向月穿针易,
临风整线难。
不知谁得巧,
明月试看看。
(唐)白居易
烟霄微月澹长空,
银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨,
年年并在此宵中。
(唐)权德舆
今日云骈渡鹊桥,
应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜,
月下穿针拜九宵。
(宋) 晏几道
当日佳期鹊误传,至今犹作断肠仙。
桥成汉渚星波外,人在鸾歌凤舞前。
欢尽夜,别经年,别多欢少奈何天。
情知此会无长计,咫尺凉蟾亦未圆。
《马嵬其二》
海外徒闻更九州,他生未卜此生休。
空闻虎旅鸣宵柝,无复鸡人报晓筹。
此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛。
如何田纪为天子,不及卢家有莫愁?
(唐)罗隐
络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧,尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓,惆怅佳期又一年。  
(唐) 李商隐
恐是仙家好离别,故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔,可要金风玉露时。
清漏渐移相望久,微云未接归来迟。
岂能无意酬乌鹊,惟与蜘蛛乞巧丝。
呵呵……够吧?
可能有重复,好好看吧!
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第七章 元代散曲和诗文
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元代散曲是继诗词而兴起的一种新诗体。自中唐以后,长短句歌词在文人手里逐渐独成一体,在两宋时期又得到了高度发展,产生了苏轼、李清照、辛弃疾等著名词人。但到了南宋姜夔等人手里由于词家远离现实生活,片面追求文词的工丽和追求音律的妍美,使这种形式逐渐僵化,而民间长短句歌词,从中晚唐以来,经过长期酝酿,这时正好条件成熟,便一跃而居同传统诗词分庭抗礼的地位。这就是当时流传在北方的散曲。这种新的韵文形式带有浓重的地方色彩和民间风味。可以说作为元代韵文的流行的散曲,是在民间基础上推陈出新的结果。这种新诗体既接受了传统诗词的某些影响,而又给传统诗词带来了形式的解放,成为独具特色的新诗体。
一、散曲的种类
散曲主要包括小令和套数两部分。还有带过曲。
小令是独立的支曲,主要是从民间小曲变化而来。句调长短不齐,和词一样,也有一定格式,其中少数脱胎于诗词。如卢挚的两首小令:
双调《沉醉东风?七父》
银烛冷秋光画屏,碧天晴夜静闲亭。
蛛丝度绣针,龙靡焚金鼎。
庆人间七夕佳令。
卧看牵牛织女星,月转过梧桐树影。
]《节节高?题洞庭鹿角庙壁》
雨晴云散,满江明月。
月微浪息,扁舟一叶。
半夜心,三生梦,万里别。
闷倚篷窗睡些。
小令由于体制短小,使用方便,因而在无代散曲中无论就质量或数量来看,它都占主要地位。
套数又称套曲,散套和大令,是由两支以上腔调相同的支曲,(主要是从民间小曲变化而来。句调长短不齐)联缀而成的组曲。一般都有尾声,并且要一韵到底。
二、散曲在内容、语言、风格方面的特点。
在内容上,散曲题材广杂,特别是它能容俗,善谐虚。在语言上,散曲大量运用白话口语和方言俗语,并常常逞才弄巧,有许多巧体。
在风格上,散曲外露显直,极情尽致,具有活跃、泼辣的特点。
元代散曲作家,就其社会身份可分为三类:
一类是出身于书会才人的作家。
代表人物为关汉卿,代表作品(《中吕?一枝花》不伏老)
王和卿(《仙吕?醉中天》咏大蝴蝶)
一类是平民及胥更作家。这类作家以白朴、马致远等人为主要代表。
一类是达官显示宦作家。这类作家以卢挚姚燧为代表。
卢挚散曲的题材以咏史和隐逸两类为最多。无论抒发世事兴衰变幻之衰愁,或是表现田园山水之趣,大概不出中国古代土大夫“儒道互补”的精神范围,倒是一些写景状物之作,具有较高的艺术价值。
姚燧散曲在取材、内容等方面与卢挚大体相同。有相当数量的隐逸之作,尤其是表现男女恋情之作,巧妙、委婉、细腻,明显地表现出受诗词影响的痕迹。
一、元代诗文概况及元初诗文
元初的诗文作家大都是由宋、金入元的遗民,其中有以元好问为首的由金入元的诗文作家,有南方诗人方回、赵孟兆页等人,又有理学家诗人、文章家吴澄、许衡、刘因等人,还有少数民族诗文作家耶律楚材等人。
这些诗文作家以表现性灵为主要表现方式,标举魏晋以前诗为高格,论文以汉之文为高格,兼融唐宋诸子之文章精华,造成一种兼容的风尚,和南北文学合流的态势。
元代诗文的发展过程大致可分为初、中、晚三期。初期为蒙族入主中原到大一统稍后的一段时间
13年;中期社会中期的时间断限为成宗、仁宗诸朝(
40年);后期即顺帝朝,也就是元代最后的二十多年。
二、元初的诗歌望理论及诗歌创作
元初的诗人成份虽然复杂,但诗歌理论主张基本一致。以元好问为首,他们的诗歌理论都主张表现“性情之真”,“自然而然”;都反对江西末流的枯涩板滞的模拟之风,也反对江湖诗派的“伪豪放”主张李、杜并举,多元兼宗,倡导雄浑跌宕,情深远致的诗风。
郝经曾为其师元好问作墓志铭,称元好问的诗:“上薄风雅,中规李杜,粹然一出于正”;方回虽为江西诗派之后劲,却在诗歌创作中,苦心致力于兼宗唐宋;刘因的诗歌理论主张多元兼融,其诗歌创作兼宗李杜,其山水诗则宗元好问。
元代初期诗歌以耶律楚材、方回吴澄、许衡、刘因等人为代表。耶律楚材为契丹人,后由金入元,其雄浑豪宕,律诗精严,如兵布阵,且感情充沛。
耶律楚材《西域河中十咏(其二)》
寂寞河中府,生民屡有灾。避兵开邃穴,防水筑高台。六月常无雨,三冬却有雷。偶思禅伯语,不觉笑颜开。
方回《舟行青溪道中入歙》
夜寒如觉有猿吟,积翠重苍万壑深。下水轻舟弦脱箭,盘山细路线穿针。
刘因的诗讲究理势与文势并举具有情理交融的特点。
刘因《观梅有感》
东风吹落战尘沙,梦想西湖处士家。只恐江南春意减,此心元不为梅花。
三、中期的诗文理论及诗文创作
、元中期的诗歌以“元诗四大家”为最高水平的代表,所谓的“元诗四大家”是指虞集,杨载、范椁、揭
斯四人,他们都是当时的馆阁文臣,翰林院大学士。四人在翰林院经常一起作诗论文,挥洒翰墨,谈论诗法,有共同的诗歌理论主张,虞集除外(虞集的诗歌理论都包融在为他人所作序跋之中),其它三家都有诗歌理专著,杨载的《诗法家数》、揭
斯的《木天禁语》等都收入今人诗话总集之中。他们的诗歌理论在元期诗歌理论基础上有所创新。
他们的诗歌主张多崇,但所侧重不同,艺术风格也各有不同,如明人胡应麟所评“皆雄浑流丽、步骤中程,然格调音响人人如一”(《诗薮》)其实四家诗风各异“杨载如百战健儿,范椁如唐临晋帖;揭
斯如三日新妇,虞集为汉庭老”(见《元诗纪事》)
、四家文章亦为元中朝之最,而四家中虞集文章最好,文风亦具有趋同性,由于各家所宗法的文章各有不同,因此,文风亦同中有异。
虞集《挽文山丞相》:
徒反金戈挽落晖,南冠无奈北风吹。子房本为韩仇出,请葛宁知汉祚移。云暗鼎湖龙去远,月明华表鹤归迟。不须更上新亭望,大不如前洒泪时。
虞集《至正改元辛已寒食日示诸子侄》
江山信美非吾土,飘泊
木妻 迟近百年。山舍墓田同水曲,不堪梦觉听啼鹃。
范椁《题文丞相书梅堂》
大厦就倾覆,难以一木支。唯公抱忠义,挺然出天姿。死既得所处,自顾乃不疑。恻怆大江南,名与日月垂。我行见遗墨,再拜堕涕夷。名堂有深意,亦唯岁寒枝。可知平昔心,慷慨非一时。峨峨著栋宇,昭昭示民知。勿使风雨败,永慰千古思。
杨载《杨 柳 青 谣》
杨柳青青河水黄,河流两岸苇篱长。河东女嫁河西郎,河西烧烛河东光。日日相迎苇檐下,朝朝相送苇篱旁。河边病叟长回首,送儿北去还南走。昨日临清卖苇回,今日贩鱼桃花口。连年水旱更无蚕,丁力夫徭百不堪。惟有河边守坟墓,数株高树晓相参。
四、元代后期的诗文
、元末诗文的写实倾向。
元代后期政治日益黑暗,民族矛盾日趋激化,反元暴动此起比伏,动荡不安社会政治影响了诗风的变化。
元末著名儒者,画家诗人王冕以犀利的笔锋揭露当时的社会现实,他诗歌《江南民》、《冀州道中》生动地再现吏治腐败,民不聊生的种种惨状,杨维桢的诗歌,诸如《苦雨谣》、《地震谣》反映了自然灾害中,官吏仍然催租,甚至逼死人民的事实,他还创作了《盐商行》等长篇歌谣,反映东南沿海正在萌发的资本主义萌芽成长的势头。
王冕《墨梅》
我家洗砚池头树,个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。
王冕《题郑所南兰》
秋风兰蕙化为茅,南国凄凉气已消。只有所南心不改,泪泉和墨写《离骚》。
元代末期少数民族诗人的诗歌也趋于成熟,元中期回族诗人马祖常的诗仅次于元诗四大家,末期萨都刺的诗不在汉人之下,他是顾嗣立《元诗选》中选诗在
300首以上的诗人。也就是卞他的诗无论质量还是数量都是代表了很高的水平。
萨都刺《河湟书事(其二)》
波斯老贾度流沙,夜听驼铃识路赊。采玉河边青石子,收来东国易桑麻。
元末远出现了以萨都刺为代表的一些回族诗人诸如丁鹤年等人,还有突厥人乃贤、色目人余厥,维吾尔族人萨都刺等人,接受汉文化的熏陶,创作汉人诗歌,艺术也相当成熟。尤其是萨都刺的诗歌不在汉族著名诗人之下,以其特有的清新笔调,表现少数族的生活情调和他对汉族生活独特理解。
杨维桢在艺术上独树一帜,他所创造的“铁崖体”,融李白、李贺诗风为一炉,以长篇乐府的形式,抒发内心的情感,既有民歌的自然,流荡,又有文人诗的细腻,含蓄,只是有的诗用典太多,少有晦涩之威。
杨维桢《海乡竹枝歌》
潮来潮退白洋沙,白洋女儿把锄耙。苦海熬干是何日?免得侬来爬雪沙。
门前海坍到竹篱,阶前腥臊彭子肥。亚邪三岁未识父,郎在海东何日归?
颜面似墨双脚赤,当官脱挎受黄荆。生女宁当嫁盘瓠,誓莫近嫁东家亭。

我要回帖

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