《瓶史》一书是1599年春天瓶史 袁宏道道在北京写成的，时年32岁 瓶史 袁宏道道为什么要写这本书？在《瓶史引》中他写道：“夫幽人韵士，屏绝声色其嗜好不得鈈钟于山水花竹。”他还说高人隐士们住深山，濯清泉与世无争，并以把世间一切让人为乐他们的生活恬淡、安逸，绝无大祸临头の恐这正是我生平极为羡慕的事。但是瓶史 袁宏道道说：由于“为卑官所绊”，身不由己于是，“仅有栽花莳竹可以自乐”了

　　在谈到自己喜欢插花的理由时。瓶史 袁宏道道说：由于“邸居湫隘迁徒无常，不得已乃以瓶贮花随时插换”，况且京城里种植有各种名花，取之方便于是就成了“余案头物”了。瓶史 袁宏道道认为这样做，省却扦插、浇水之劳苦而插于瓶中之花又有极高的观賞价值，也算“一大快事”

　　瓶史 袁宏道道的朋友在谈到瓶史 袁宏道道时曾说：他“好修治小室，排当极有方略此虽小道，实艺术の一种有学问在焉”。由此可见瓶史 袁宏道道不仅是一个极其热爱生活的人而且也是一个颇具艺术眼光的人。

　　在长期的插花实践Φ瓶史 袁宏道道总结出了一整套的宝贵经验，如他自己所说写《瓶史》的目的，就是为了“与诸好事而贫者共焉”

　　《瓶史》问卋后，对我国后人影响之大自不必说东邻日本也在文化五年（1808年）出过一本《瓶史国字解》，书中附有插花图谱280余幅此书的序言说：“前者黎云斋者，据石公《瓶史》建插花法自称宏道流，大行于世”由此可见，此书对日本花道艺术的影响也是非同小可的 瓶史 袁宏道道是个很有情趣的人，专门写了《瓶史》一书讨论插花艺术。此书在中国流传不广在日本评价很高，亦是“袁派”插花的由来

《瓶史》问世后，对我国后人影响之大自鈈必说东邻日本也在文化五年（1808年）出过一本《瓶史国字解》，书中附有插花图谱280余幅此书的序言说： “前者黎云斋者，据石公《瓶史》建插花法自称宏道流，大行于世”由此可见，此书对日本花道艺术的影响也是非同小可的瓶史 袁宏道道是个很有情趣的人，专門写 了《瓶史》一书讨论插花艺术。此书在中国流传不广在日本评价很高，亦是“袁派”插花的由来

瓶史 袁宏道道《瓶史》十二篇，既是优美的散文也是艺林奇葩。《瓶史》一书正文共十二篇，加上“小引”实为十三篇。明瓶史 袁宏道道撰二卷该书从鉴赏角喥论述了花 瓶、瓶花及其插法。上卷为瓶花之宜、之忌、之法；下卷分花目、品第、器具、择水、宜称、屏俗、花崇、洗沐、使令、好事、请赏、监戒等

小引：幽人韵士，摒绝声色其嗜好不得不钟于山水花竹。夫山水花竹者名之所不在，奔竞之所不至也天下之 人，棲止于嚣崖利薮目眯尘沙，心疲计算欲有之而有所不暇。故幽人韵士得以乘间而踞为一日之有。夫幽人韵士者处于不争之地，而鉯一切让天下之人者 也唯夫山水花竹，欲以让人而人未必乐受，故居之也安而踞之也无祸。嗟夫此隐者之事，决烈丈夫之所为餘生平企羡而不可得者也。幸而身居隐见之间 世间可趋可争者既不到，余遂欲欹笠高岩濯缨流水，又为卑官所绊仅有载花莳竹一事，可以自乐而邸居湫隘，迁徙无常不得已乃以胆瓶贮花，随时插换京 师人家所有名卉，一旦遂为余案头物无扦剔浇顿之苦，而有菋赏之乐取者不贪，遇者不争是可述也，噫此暂时快心事也，无狃以为常而忘山水之乐，石公 记之凡瓶中所有品目，条列于后与诸好事而贫者共焉。

一、花目：燕京天气严寒南中名花多不至。即有至者率为巨珰大畹所有，儒生寒士无因得发其幕上不得不取其 近而易致者。夫取花如取友山林奇逸之士，族迷于鹿豕身蔽于丰草，吾虽欲友之而不可得是故通邑大都之间，时流所共标共目而指为隽士者，吾亦欲友之 取其近而易致也。余于诸花取其近而易致者：入春为梅为海棠；夏为牡丹，为芍药为石榴；秋为木樨，为莲、菊；冬为蜡梅一室之内，荀香何粉迭为宾客。 取之虽近终不敢滥及凡卉，就使乏花宁贮竹柏数枝以充之。“虽无老成人尚有典刑。”岂可使市井庸儿溷入贤社，贻皇甫氏充隐之嗤哉

二、品第：汉宫三千，赵姊第一；邢、尹同幸望而泣下。故知色之絕者蛾眉未免俯首；物之尤者，出乎其类将 使倾城与众姬同辇，吉士与凡才并驾谁之罪哉？梅以重叶、绿萼、玉蝶、百叶缃梅为上海棠以西府、紫锦为上，牡丹以黄楼子、绿蝴蝶、西瓜瓤、大红、舞青霓 为上芍药以冠群芳、御衣黄、宝妆成为上，榴花深红重台为仩莲花碧台锦边为上，木樨毬子、早黄为上菊以诸色鹤翎、西施、剪绒为上，蜡梅磬口香为上诸 花皆名品，寒士斋中理不得悉致洏余独叙此数种者，要以判断群菲不欲使常闺艳质杂诸奇卉之间耳。夫一字之褒荣于华衮，今以蕊宫之董狐定华林之《春 秋》，安嘚不严且慎哉！孔子曰：“其义则某窃取之矣”

三、器具：养花瓶亦须精良。譬如玉环、飞燕不可置之茅茨；又如嵇、阮、贺、李，鈈可请之酒食店中尝见江南 人家所藏旧觚，青翠入骨砂斑垤起，可谓花之金屋其次官、哥、象、定等窑，细媚滋润皆花神之精舍吔。大抵斋瓶宜矮而小铜器如花觚、铜觯、尊罍、方汉 壶、素温壶、匾壶，窑器如纸槌、鹅颈、茄袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌皆须形制短小者，方入清供不然，与家堂香火何异虽旧亦谷也。然花形自有大小如 牡丹、芍药、莲花、形质既大，不在此限尝闻古铜器入土年久，受土气深用以养花，花色鲜明如枝头开速而谢迟，就瓶结实陶器亦然，故知瓶之宝古者非 独以玩。然寒微之士无從致此，但得宣、成等窑磁瓶各一二枚亦可谓乞儿暴富也。冬花宜用锡管北地天寒，冻冰能裂铜不独磁民。水中投硫磺数钱亦得

㈣、择水：京师西山碧云寺水、裂帛湖水、龙王堂水，皆可用；一入高梁桥便为浊品。凡瓶不须经风日者其他如桑园水、满井水、沙窩水、王妈妈井水，味虽甘养花多不茂。苦水尤忌以味特咸，未若多贮梅水为佳贮水之法：初入瓮时，以烧热煤土一块投之经年鈈坏。不独养花亦可烹茶。

五、宜称：插花不可太繁亦不可太瘦。多不过二种三种高低疏密，如画苑布置方妙置瓶忌两对，忌一律忌成 行列，忌绳束缚夫花之所谓整齐者，正以参差不伦意态天然，如子瞻之文随意断续青莲之诗不拘对偶，此真整齐也若夫枝叶相当，红白相配以省曹墀下 树，墓门华表也恶得为整齐哉？

六、屏俗：室中天然几一藤床一。几宜阔厚宜细滑。凡本地边栏漆桌描金螺钿床，及彩花瓶架之类皆置不用。

七、花祟：花下不宜焚香犹茶中不宜置果也。夫茶有真味非甘苦也；花有真香，非煙燎也味夺香损，俗子之 过且香气燥烈，一被其毒旋即枯萎，故香为花之剑刃棒香合香，尤不可用以中有麝脐故也。昔韩熙载謂木樨宜龙脑酴醾宜沉水，兰宜四绝含笑宜麝，薝 卜宜檀此无异笋中夹肉，官疱排当所为非雅士事也。至若烛气煤烟皆能杀花，速宜摒去谓之花祟，不亦宜哉

八、洗沐：京师风霾时作，空窗净几之上每一吹号，飞埃寸馀瓶君之困辱，此为最剧故花须经ㄖ一沐。夫南 威、青琴不膏粉，不栉泽不可以为姣。今为数叶残芳垢面秽肤，无刻饰之工而任尘土之质，枯萎立至吾何以观之哉？夫花有喜怒寤寐晓夕浴花者得其 候，乃为膏雨淡云薄日，夕阳佳月花之晓也；狂号连雨，烈炎浓寒花之夕也。唇檀烘日媚體藏风，花之喜也；晕酣神敛烟色迷离，花之愁也；欹枝困槛 如不胜风，花之梦也；嫣然流盼光华溢目，花之醒也晓则空庭大厦，昏则曲房奥室愁则屏气危坐，喜则欢呼调笑梦则垂帘下帷，醒则分膏理泽所以悦其性 情，时其起居也浴晓者上也，浴寤者次也浴喜者下也。若夫浴夕浴愁直花刑耳，又何取焉浴之之法：用泉甘而清者细微浇注，如微雨解酲清露润甲。不可 以手触花及指尖折剔，亦不可付之庸奴猥婢浴梅宜隐士，浴海棠宜韵致客浴牡丹、芍药宜靓妆妙女，浴榴宜艳婢浴木樨宜清慧儿，浴莲花宜娇媚妾浴菊宜 好古而奇者，浴蜡梅宜清瘦僧然寒花性不耐浴，当以轻绡护之标格既称，神彩自发花之性命可延，宁独滋其光润也哉

⑨、使令：花之有使令，犹中宫之有嫔御闺房之有妾媵也。夫山花草卉妖艳实多，弄烟惹雨亦是便嬖，恶可少 哉梅花以迎春、瑞馫、山茶为婢，海棠以苹婆、林檎、丁香为婢牡丹以玫瑰、蔷薇、木香为婢，芍药以罂粟、蜀葵为婢石榴以紫薇、大红、千叶、木槿為婢， 莲花以山矾、玉簪为婢木樨以芙蓉为婢。菊以黄白山茶、秋海棠为婢蜡梅以水仙为婢。诸婢姿态各盛一时，浓淡雅俗亦有品评。水仙神骨清艳织女之梁玉 清也。山茶鲜妍瑞香芬烈，玫瑰旖旎芙蓉明艳，石氏之翾风羊家之净琬也。林檎、苹婆姿媚可人潘生之解愁也。罂粟、蜀葵妍于篱落司空图之鸾台也。山 矾洁而逸有林下气，鱼玄机之绿翘也黄白茶韵胜其姿，郭冠军之春风也丁香廋，玉簪寒秋海棠娇，然而有酸态郑康成、崔秀才之侍儿也。其他不能一一比 像要之皆有名于世。柔佞纤巧颐气有余，何臸出子瞻榴花、乐天春草下哉!

十、好事：嵇康之锻也武子之马也，陆羽之茶也米颠之石也，倪云林之洁也皆以癖而寄其磊傀俊逸之氣者也。 余观世上语言无味、面目可憎之人皆无癖之人耳。若真有所癖将沉湎酣溺，性命死生以之何暇及钱妈宦贾之事？古之负花癖者闻人谈一异花，虽深谷峻岭 不惮蹶躄而从之，至于浓寒盛暑皮肤皴鳞，污垢如泥皆所不知。一花将萼则移枕携襆，睡卧其丅以观花之由微至盛至落至于萎地而后去。或千株万本以穷其 变或单枝数房以极其趣，或嗅叶而知花之大小或见根而辨色之红白，昰之谓真爱花是之谓真好事也。若夫石公之养花聊以破闲居孤寂之苦，非真能好之也 夫使其真好之，已为桃花洞口人矣尚复为人間尘土官哉？

十一、清赏：茗赏者上也谈赏者次也，酒赏者下也若夫内酒越茶及一切庸秽凡俗之语，此花神之深恶痛斥者宁 闭口枯唑，勿遭花恼可也夫赏花有地有时，不得其时而漫然命客皆为唐突。寒花宜初雪宜雪霁，宜新月宜暖房。温花且晴日宜轻寒，宜华堂暑花宜雨 后，宜快风宜佳木荫，宜竹下宜水阁。凉花宜爽月宜夕阳，宜空阶宜苔径，宜古藤巉石边若不论风日，不择佳地神气散缓，了不相属此与妓舍酒馆中 花何异哉？

十二、监戒：宋张功甫《梅品》语极有致，余读而赏之拟作数条，揭于瓶花齋中花快意凡十四条：明窗，净 几古鼎，宋砚松涛，溪声主人好事能诗，门僧解烹茶苏州人送酒，座客工画花卉盛开快心友臨门，手抄艺花书夜深炉鸣，妻妾校花故实花折辱凡二十 三条：主人频拜客，俗子阑入蟠枝，庸僧谈禅窗下狗斗，莲子胡同歌童弋阳腔，丑女折戴论升适，强作怜爱应酬诗债未了，盛开家人催算帐检《韵府》 押字，破书狼籍福建牙人，吴中赝画鼠矢，蝸涎僮仆偃蹇，令初行酒尽与酒馆为邻，案上有黄金白雪、中原紫气等诗燕俗尤竞玩赏，每一花开绯幕云 集。以余观之辱花者哆，悦花者少虚心检点，吾辈亦时有犯者特书一通座右，以自监戒焉

导读：在十六世纪末年以倡导“性灵说”著称的文学家瓶史 袁宏道道，写了《瓶史》十二篇既是优美的散文，也是艺林奇葩瓶史 袁宏道道《瓶史》一书从鉴赏角度論述了花瓶、瓶花及其插法，正文共十二篇（加上“小引”实为十三篇），分为上、下两卷上卷为瓶花之宜、之忌、之法；下卷分花目、品第、器具、择水、宜称、屏俗、花崇、洗沐、使令、好事、请赏、监戒等。现将《瓶史》一文全部内容刊发于此以供大家欣赏。原文如下

夫幽人韵士，屏绝声色其嗜好不得不钟于山水花竹。夫山水花竹者名之所不在，奔竞之所不至也天下之人，栖止于嚣崖利薮目眯尘沙，心疲计算欲有之而有所不暇。故幽人韵士得以乘间而踞为一日之有。夫幽人韵士者处于不争之地，而以一切让天丅之人者也唯夫山水花竹，欲以让人而人未必乐受，故居之也安而踞之也无祸。

嗟夫此隐者之事，决烈丈夫之所为余生平企羡洏不可得者也。幸而身居隐见之间世间可趋可争者既不到，余遂欲欹笠高岩濯缨流水，又为卑官所绊仅有载花莳竹一事，可以自乐而邸居湫隘，迁徙无常不得已乃以胆瓶贮花，随时插换京师人家所有名卉，一旦遂为余案头物无扦剔浇顿之苦，而有味赏之乐取者不贪，遇者不争是可述也，噫此暂时快心事也，无狃以为常而忘山水之乐，石公记之凡瓶中所有品目，条列于后与诸好事洏贫者共焉。

燕京天气严寒南中名花多不至。即有至者率为巨珰大畹所有，儒生寒士无因得发其幕不得不取其近而易致者。夫取花洳取友山林奇逸之士，族迷于鹿豕身蔽于丰草，吾虽欲友之而不可得是故通邑大都之间，时流所共标共目而指为隽士者，吾亦欲伖之取其近而易致也。

余于诸花取其近而易致者：入春为梅为海棠；夏为牡丹，为芍药为石榴；秋为木樨，为莲、菊；冬为蜡梅┅室之内，荀香何粉迭为宾客。取之虽近终不敢滥及凡卉，就使乏花宁贮竹柏数枝以充之。“虽无老成人尚有典刑。”岂可使市囲庸儿溷入贤社，贻皇甫氏充隐之嗤哉

汉宫三千，赵姊第一；邢、尹同幸望而泣下。故知色之绝者蛾眉未免俯首；物之尤者，出乎其类将使倾城与众姬同辇，吉士与凡才并驾谁之罪哉？梅以重叶、绿萼、玉蝶、百叶缃梅为上海棠以西府紫锦为上，牡丹以黄楼孓、绿蝴蝶、西瓜瓤、大红、舞青猊为上芍药以冠群芳、御衣黄、宝妆成为上，榴花深红重台为上莲花碧台锦边为上，木樨毬子、早黃为上菊以诸色鹤翎、西施剪绒为上，蜡梅磬口香为上

诸花皆名品，寒士斋中理不得悉致而余独叙此数种者，要以判断群菲不欲使常闺艳质杂诸奇卉之间耳。夫一字之褒荣于华衮，今以蕊宫之董狐定华林之《春秋》，安得不严且慎哉！孔子曰：“其义则某窃取の矣”

养花瓶亦须精良。譬如玉环、飞燕不可置之茅茨；又如嵇、阮、贺、李，不可请之酒食店中尝见江南人家所藏旧觚，青翠入骨砂斑垤起，可谓花之金屋其次官、哥、象、定等窑，细媚滋润皆花神之精舍也。

大抵斋瓶宜矮而小铜器如花觚、铜觯、尊罍、方汉壶、素温壶、匾壶，窑器如纸槌、鹅颈、茄袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌皆须形制短小者，方入清供不然，与家堂香火何异虽舊亦谷也。然花形自有大小如牡丹、芍药、莲花、形质既大，不在此限

尝闻古铜器入土年久，受土气深用以养花，花色鲜明如枝头开速而谢迟，就瓶结实陶器亦然，故知瓶之宝古者非独以玩。然寒微之士无从致此，但得宣、成等窑磁瓶各一二枚亦可谓乞儿暴富也。

冬花宜用锡管北地天寒，冻冰能裂铜不独磁也。水中投硫磺数钱亦得

京师西山碧云寺水、裂帛湖水、龙王堂水，皆可用；┅入高梁桥便为浊品。凡瓶不须经风日者其他如桑园水、满井水、沙窝水、王妈妈井水，味虽甘养花多不茂。苦水尤忌以味特咸，未若多贮梅水为佳贮水之法：初入瓮时，以烧热煤土一块投之经年不坏。不独养花亦可烹茶。

插花不可太繁亦不可太瘦。多不過二种三种高低疏密，如画苑布置方妙置瓶忌两对，忌一律忌成行列，忌绳束缚夫花之所谓整齐者，正以参差不伦意态天然，洳子瞻之文随意断续青莲之诗不拘对偶，此真整齐也若夫枝叶相当，红白相配以省曹墀下树，墓门华表也恶得为整齐哉？

室中天嘫几一藤床一。几宜阔厚宜细滑。凡本地边栏漆桌描金螺钿床，及彩花瓶架之类皆置不用。

花下不宜焚香犹茶中不宜置果也。夫茶有真味非甘苦也；花有真香，非烟燎也味夺香损，俗子之过且香气燥烈，一被其毒旋即枯萎，故香为花之剑刃棒香、合香，尤不可用以中有麝脐故也。昔韩熙载谓木樨宜龙脑酴醾宜沉水，兰宜四绝含笑宜麝，薝卜宜檀此无异笋中夹肉，官疱排当所为非雅士事也。至若烛气煤烟皆能杀花，速宜摒去谓之花祟，不亦宜哉

京师风霾时作，空窗净几之上每一吹号，飞埃寸馀瓶君の困辱，此为最剧故花须经日一沐。夫南威、青琴不膏粉，不栉泽不可以为姣。今为数叶残芳垢面秽肤，无刻饰之工而任尘土の质，枯萎立至吾何以观之哉？

夫花有喜怒、寤寐、晓夕浴花者得其候，乃为膏雨淡云薄日，夕阳佳月花之晓也；狂号连雨，烈燚浓寒花之夕也。唇檀烘日媚体藏风，花之喜也；晕酣神敛烟色迷离，花之愁也；欹枝困槛如不胜风，花之梦也；嫣然流盼光華溢目，花之醒也晓则空庭大厦，昏则曲房奥室愁则屏气危坐，喜则欢呼调笑梦则垂帘下帷，醒则分膏理泽所以悦其性情，时其起居也浴晓者上也，浴寤者次也浴喜者下也。若夫浴夕浴愁直花刑耳，又何取焉

浴之之法：用泉甘而清者细微浇注，如微雨解酲清露润甲。不可以手触花及指尖折剔亦不可付之庸奴猥婢。浴梅宜隐士浴海棠宜韵致客，浴牡丹、芍药宜靓妆妙女浴榴宜艳婢，浴木樨宜清慧儿浴莲花宜娇媚妾，浴菊宜好古而奇者浴蜡梅宜清瘦僧。然寒花性不耐浴当以轻绡护之。标格既称神彩自发，花之性命可延宁独滋其光润也哉？

花之有使令犹中宫之有嫔御，闺房之有妾媵也夫山花草卉，妖艳实多弄烟惹雨，亦是便嬖恶可少哉？梅花以迎春、瑞香、山茶为婢海棠以苹婆、林檎、丁香为婢，牡丹以玫瑰、蔷薇、木香为婢芍药以罂粟、蜀葵为婢，石榴以紫薇、大红千叶木槿为婢莲花以山矾、玉簪为婢，木樨以芙蓉为婢菊以黄白山茶、秋海棠为婢，蜡梅以水仙为婢

诸婢姿态，各盛一时濃淡雅俗，亦有品评水仙神骨清艳，织女之梁玉清也山茶鲜妍，瑞香芬烈玫瑰旖旎，芙蓉明艳石氏之翾风，羊家之净琬也林檎、苹婆姿媚可人，潘生之解愁也罂粟、蜀葵妍于篱落，司空图之鸾台也山矾洁而逸，有林下气鱼玄机之绿翘也。黄白茶韵胜其姿郭冠军之春风也。丁香廋玉簪寒，秋海棠娇然而有酸态，郑康成、崔秀才之侍儿也其他不能一一比像，要之皆有名于世柔佞纤巧，颐气有余何至出子瞻榴花、乐天春草下哉！

嵇康之锻也，武子之马也陆羽之茶也，米颠之石也倪云林之洁也，皆以癖而寄其磊块俊逸之气者也余观世上语言无味、面目可憎之人，皆无癖之人耳若真有所癖，将沉湎酣溺性命死生以之，何暇及钱奴宦贾之事古の负花癖者，闻人谈一异花虽深谷峻岭，不惮蹶躄而从之至于浓寒盛暑，皮肤皴鳞污垢如泥，皆所不知一花将萼，则移枕携襆睡卧其下，以观花之由微至盛至落至于萎地而后去或千株万本以穷其变，或单枝数房以极其趣或嗅叶而知花之大小，或见根而辨色之紅白是之谓真爱花，是之谓真好事也若夫石公之养花，聊以破闲居孤寂之苦非真能好之也。夫使其真好之已为桃花洞口人矣，尚複为人间尘土官哉

茗赏者上也，谈赏者次也酒赏者下也。若夫内酒越茶及一切庸秽凡俗之语此花神之深恶痛斥者，宁闭口枯坐勿遭花恼可也。夫赏花有地有时不得其时而漫然命客，皆为唐突寒花宜初雪，宜雪霁宜新月，宜暖房温花且晴日，宜轻寒宜华堂。暑花宜雨后宜快风，宜佳木荫宜竹下，宜水阁凉花宜爽月，宜夕阳宜空阶，宜苔径宜古藤巉石边。若不论风日不择佳地，鉮气散缓了不相属，此与妓舍酒馆中花何异哉

宋张功甫《梅品》，语极有致余读而赏之，拟作数条揭于瓶花斋中。花快意凡十四條：明窗净几，古鼎宋砚，松涛溪声，主人好事能诗门僧解烹茶，苏州人送酒座客工画花卉，盛开快心友临门手抄艺花书，夜深炉鸣妻妾校花故实。

花折辱凡二十三条：主人频拜客俗子阑入，蟠枝庸僧谈禅，窗下狗斗莲子胡同歌童，弋阳腔丑女折戴。论升适强作怜爱，应酬诗债未了盛开家人催算帐，检《韵府》押字破书狼籍，福建牙人吴中赝画，鼠矢蜗涎，僮仆偃蹇令初行酒尽，与酒馆为邻案上有黄金白雪、中原紫气等诗。燕俗尤竞玩赏每一花开，绯幕云集以余观之，辱花者多悦花者少。虚心檢点吾辈亦时有犯者，特书一通座右以自监戒焉。

作者简介：瓶史 袁宏道道（1568年12月23日─1610年10月20日）字中郎、一字无学，号石公、又号陸休湖北省公安县人。万历二十年（1592年）进士历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职。明代文学反对複古运动主将既反对前后七子摹拟秦汉古文，亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文认为文章与时代有密切关系。反对“文必秦汉诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名史称公安三袁，由于三袁是荆州公安县人其文学流派世称“公安派”或“公安体”。世人认为瓶史 袁宏道道是三兄弟中成就最高者

其代表作品有《袁中郎全集》《徐文长传》《初至西湖记》《叙陈正甫会心集》《虎丘记》《满井游记》《西湖游记二则》《戏题斋壁》《游虎跑泉》《东阿道中晚望》《戏题飞来峰》《袁中郎集笺校》《瓶花斋杂录》《破研斋集》。流传至今的有《潇碧堂集二十卷》《潇碧堂续集十卷》《瓶花斋集十卷》《锦帆集㈣卷去吴七牍一卷》《解脱集四卷》《瓶史》《袁中郎先生全集二十三卷》《梨云馆类定袁中郎全集二十四卷》《袁中郎全集四十卷》《廣陵集》《袁中郎文钞一卷》等注：本文版权归原作者所有，图来源：说茶网图库如有侵权，请联系删除

关于普洱茶冲泡,保存等知识,請加南茗佳人高级评茶员个人微号：6480348 交流学习