信阳市水产科学研究所位于风景秀丽的南湾湖畔，是我市唯一的水产科研机构，河南省定点鱼类良种场之一。现有专业技术人员近20名，其中中高级以上职称6人。试验仪器、设备较齐全。先后承担了多项省部级和市厅级科研项目，获省部级成果二等奖两项，市厅级科技成果六项，在省级以上刊物发表论文50多篇，出版专著两部，在省内外具有较高的影响力。&&&&多年来，水产所集科研、生产、推广于一体，先后引进了斑点叉尾鮰、黄颡鱼、鲈鱼、淡水白鲳、观赏鱼等名优水产养殖品种，并把这些品种及养殖技术向全市推广，产生了显著的经济效益和社会效益，对促进我市水产业养殖结构调整起到了巨大的推动作用。
名称：信阳市水产科学研究所
地址：信阳市南湾风景区茶源路26号
垂钓中心：
钓鱼佳话传千古
发布时间: 15:39:33
&&查看:1183 次
&&&&& 钓鱼文化在我国源远流长，经历五千年的风雨洗礼，钓鱼佳话历久不衰、千古流芳。 自远古以来，钓鱼文化就写就了华夏鱼文化灿烂的历史篇章。在新石器时代，先人们开始用动物骨木制造了鱼镖、鱼叉和鱼钩，尽管当时鱼钩不用于垂钓，却 开创了渔猎工具之先河。据说首开我国钓鱼经典的要数公元前十一世纪西周的姜子牙姜太公钓鱼却志不在鱼，古诗是我国文学艺术中之瑰宝，在浩如烟海、灿若群星的诗苑中，钓鱼古诗或写景、或怀人言志、或抒情， 可称得上是鹤立鸡群、一枝独秀。唐宋是我国钓鱼文化的鼎盛时期，故而钓鱼诗话 百花齐放，绚丽多彩，最有名的当首推柳宗元的《江雪》一诗，诗云：“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。这是柳宗元被降职到湖南零陵，当 了十年永州刺史，政治斗争的失意，使他精神上承受很大的创伤，感到孤立无援， 却不放弃自己的政治主张。柳宗元是历史公认的“江雪钓翁”，他的《江雪》一诗诗中有画、画中有诗，以“独钓寒江雪”的意境抒发自己凄楚哀苦的心境，伟岸、 坚毅的品格以及苦中作乐、不畏逆境的思想境界。
其次，张志和的《渔歌子》也堪称钓鱼诗词一绝，词曰：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这是一首描写水乡风光及 渔人生活的作品，诗人借助于理想化的渔人生活，道其隐居江湖之乐，寄托自己热 爱自然，向往自由的情趣。张志和是鹭州金华人，唐肃宗时官至金吾卫录事参军，后因事贬官，隐居江湖，自号“烟波钓徒”。相传张志和行走江湖间，在太湖垂钓 时，常常“不设饵，志不在鱼”，而是寄情于山水，表达自己不恋官场，隐居江 湖，怡情山水，自得其乐的情趣与思想。这首词声调和谐婉转、语言清新流畅，色 彩明丽雅致，字句琅琅上口，如清水出芙蓉，山风送幽兰，美不胜收，妙不可言。
&& && 不知是历史的巧合，还是人性的必然，历代骚人墨客习惯把钓鱼当作一种精神寄托，无论春秋战国，还是唐宋 元明清都有着惊人的相似。这是古代文人士大夫的一种首 创，他们把钓鱼作为一种理想的生存状态，以宁静淡泊、 闲适空灵，与自然融为一体为最高境界。如孟浩然所谓的 “垂钓坐磐石，水清心亦闲”应该是宁静致远的最佳境界 了。“寒归山观随棋局，暖入汀洲逐钓纶”，李商隐将钓 鱼与对弈视为一体，也可谓仁者见仁、智者见智。唐代诗 人储光羲在《钓鱼湾》中写道：“垂钓绿湾春，春深杏花 乱，潭清疑水浅，荷动知鱼散”，诗人把那种“浮生偷得 半日闲”而野外独钓的情趣写得妙趣横生，难以言传。唐 宋八大家之一的苏东坡谪居黄州任团练副使时，常泛舟樊 口，钓鱼野炊。他有诗云：“晓日照江面，游人似玉瓶。 谁言解缩颈，食饵每遭烹。”一幅自得其乐的图景跃然诗 中，却也不难体会到诗人那种因政治主张被埋没而任人宰 割的心境和失意怅惘、呼酒买醉的落魄情怀。
&&&&& 当然并不是所有的文人墨客都视钓鱼为一种消极的精 神状态，有时也是人生得意之时所展露的闲情雅致。南宋 四大家之一的范成大，在《鄂州南楼》诗中有“却笑鲈乡 垂钓手，武昌鱼好便淹留”之咏，表现了诗人寄情山水赞 美留恋的不舍之情。还有陆游的“花底消歌春载酒，江边 明月夜投竿”一诗，道出了诗人对月把钩的闲情逸致。另 外，钓鱼也不是古代文人墨客的专利，平民百姓有时也会 偶尔把竿扬钩，就连五六岁的村童也常过一把钓鱼的瘾。“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人”，胡令能这首诗把几岁村童学钓鱼的情 景写得惟妙惟肖、妙趣横生。
&&&&& 谈到钓鱼佳话，有一幅钓鱼的绝妙对联值得一说。相 传明朝一秀才上京赶考，夜宿一破烂无人的关帝庙，出门 欣赏夜景，见四周苍松翠竹，小溪溅溅，诗兴大发，当即 口占上联云：“孤庙独桥，一关公单刀匹马。”可是他搜 肠刮肚，冥思苦想，始终不得下联，顿觉江郎才尽，前途 无望，竟不疾而终。后当地县官听说此事，细玩上联，倍 觉绝妙，即赏银五十两征应下联。事也凑巧，那天有两个 老钓翁持竿到关帝庙溪边钓鱼，闻听征联一事，其中一老 者喜说：“妙哉，今天我来了结这秀才未了的心结吧”。 便揭下布告而去，两差人大叫：“大胆，莫非你有下 联？”老者坐下把钩垂钓，并指指对面的钓翁，说：“下 联尽在此情景之中”。他说的下联即为：“夹河两岸，二 渔翁双钩对钓。”此绝妙对联，竟传诵一时。
&&&&& 明朝的解缙也是嗜钓如命的一大钓客，他有一次陪 同朱元璋垂钓时，自己屡屡得手，朱元璋却连毛虾都未钓 着，空手而归。聪明的解缙怕扫皇上雅兴，即兴赋诗一 道：“数尺丝纶落水中，金钩抛去影无踪，凡鱼不敢朝 天子，万岁君王只钓龙”。寥寥数语，说得朱元璋龙颜大 悦，转怒为笑，也竟成一时佳话。
&&&&&& 清朝乾隆皇帝也常在日理万机的忙碌中偷闲垂钓， 相传有一天乾隆皇帝想和大臣纪晓岚开个玩笑为难他一 下，命他以远处一个钓鱼翁为 题写一首带有十个“一”字的 绝句。聪明的纪晓岚略一沉思 便脱口而出：“一篙一渔舟，一个渔翁一钓钩。一拍 一呼又一笑，一人独占一江 秋。”十个“一”字如穿珠 串玉般，一气呵成，纺织出一 幅情景交融、动静相宜的山水 画，令人拍案叫绝、回味无 穷。
&&&&& 古代钓鱼诗话不胜枚举， 诸如孟浩然的“试垂竹竿钓， 果得槎头鳊”；李白的“闲来 垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日 边”。或自娱自勉，或劝友怀 人，都流露出作者不可言表的 钓趣与欢娱，反映了人类热爱 生活，向往回归自然的理想和 愿望，也给人类留下了无穷无 尽的艺术魅力。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （供稿：黄勇）
上两条同类文章：
地址：信阳市南湾风景区茶源路26号　电话：　传真：网站备案号：　技术支持：版权所有 & 2015&信阳市水产科学研究所孤山独庙，一关公单刀匹马，求下联大神们帮帮忙_百度知道
孤山独庙，一关公单刀匹马，求下联大神们帮帮忙
提问者采纳
两岸夹河，二渔叟双钩对钓
其他类似问题
为您推荐：
关公的相关知识
其他1条回答
重开两扇，二门神双目对视
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁以双对单-单马对双士 _博威范文网
| | | | | | | | | |
您现在的位置： >> 单马对双士
>> 以双对单
时间： 来源：
　　以双对单　　传说，一秀才进京赶考，中途遇一条小溪，从桥上经过，见有座关帝庙，他触景生情，吟出一句上联：　　孤庙独桥，一关公单刀匹马;这上联也巧，&孤&、&独&、&一&、&单&、&匹&五字，都是&单一&的意思，下联竟一时对不上来。走了一段路程，仍然未得其对。　　这时，只见迎面走来两位渔翁，便与之交谈。一位渔翁想了想，说：&有了，何不就以我们打鱼的事相对?&于是吟道：夹河两岸，二渔翁对钓双钩。　　&夹&、&两&、&二&、&对&、&双&五字，都有&一对&的意思，与出句相对，真是天衣无缝，工巧之极。
博威范文网() & 2014 版权所有 All Rights Reserved.对对子：孤山独庙，一关公单刀匹马_百度知道
对对子：孤山独庙，一关公单刀匹马
对出下句就可以了，只不过要很工整哦
以上仁兄对的都好相差了一点点就很棒了
为您推荐：
对对子的相关知识
其他2条回答
两岸夹河，二渔叟对钓双钩
孤山独庙，一关公单刀匹马片言只语，每句话略表寸心
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁新浪广告共享计划>
广告共享计划
梅缘梦记&六安篇（114）
南辕北辙，典自《战国策·魏策》，欲南行而车向北。喻行动与目的相反，此指南来北往的车辆。
一朝，一天蘋蘩，十方响应，那知到底成仙。”古时“场圃”即打谷场的场地与种植蔬菜的园地。古时完好无损的壁，平圆形，中心有孔的玉器。
拱卫环顾秦始皇焚书之事，即战石级、石台阶塿（小山丘）眷顾佛座&
平安，无疾病患难陁
茶树丛，方言
万重宣嫂嫂的娘家与婆家高及云霄
文、曲星梓潼帝君与关帝人民
字曙斋一九四一年中国内地宣传教化衡
查OO矜其所能，以自夸大
店(?—34年)(今河南宝丰东)“”冯异为人谦退不伐，道遇诸将，往往驱车让路。进止皆有表识，军中号为整齐。每到一个处，安营完毕，将领们总是坐在一起，论功希赏。冯异则常常独自避坐大树之下，不与其事，军中号曰“大树将军”。攻破王郎后，刘秀整编部队，对将领也重新做了调整，使之各有统属。军士皆言愿属“大树将军”，刘秀因此对他更为欣赏重视。此后，冯异在北平击破铁胫军，并击降匈奴于林闟顿王，战功卓著。
酒浆，常以壶盛之，故名显示，感通祚福所归
第一梓潼帝君
稭教学报酬礼物敬送稭）编墙，用泥糊之。春紧夏菘，即春天加紧教学，夏天则稍微放松一些（因夏天炎热）。
缽金属制的缽盂）严
家其余二渠首是金寨县的红石嘴和舒城县的龙河口红石嘴的是史河，龙河口的是杭埠河胜天天河，喻灌区内的渠道
长江淮河执监察之权阴间，阳世
一九O四年颺
空旷、荒废的土地
立春后第五个戊日立秋后第五个戊日种庄稼的经验、学问乡间俗事，方言，此指天地中之事
一三四四年一九四九年
何，如何，疑问词一年收获两庄稼
三千大千世界泛指演出的戏剧报谢神灵大罗天，道家诸天之名笑时面颊上出现的酒窝·修身》，旧指有志操和学问的人。佛教指整个宇宙现象界，叫“法界”。三千，即三千大世界。
几回，几场世界大犹花花世界
一九三一年苏维埃区域，即革命根据地。一传为“赤区”
O确否，俟考木鱼世156141
一九二六年生，六安淠农业职业学校毕业，塾师，一九四九年后在长丰县粮食局工作一九四六年荒废
在今金寨县境内）独立高田畴：耕熟的田地。田，谷地。畴，麻地指独山美好的日子游冶的女士
火神的功德显赫鲜明哭笑感叹之声
一八四三年极小之室翚纵纱横纱翚，革鸟，即飞翔急疾之鸟，如鹰隼之类。飞翚，迅飞之五彩山雉。此形容戏楼的飞檐翘角，雕梁画栋。
抗日战争时期，清末民初本地人、小学教师王恒夫作联：“独弹古调不堪闻，果能随、时代感翻新，聊把大观舒眼界；山水清音原足赏，若祝得、烽烟靖熄（停止，熄灭），居然到处即桃源。”据传，王还作有一幅独山巧联云：“独山独立众山中，独山不独；孤雁孤飞群雁后，孤雁何孤！”
清代本县文人程星如联云：“独乐、不若与人，奏一曲霓裳，白叟（白发老人）黄童（儿童发色黄）皆起舞；山居、何妨入市，趁三春（春天共三月）烟景（春天美景），红腔紫调足留连（舍不得离开）。”《孟子·梁惠王下》有“独乐不若与人”句，意为独乐不如与人同乐。唐代乐曲《霓裳羽衣曲》的省称为“霓裳”（以霓虹为衣裳）。红腔紫调，即穿着紫的演员唱着优美的曲调。
陈瑜生之戏联：“独立谁援，瞧你们、打的打，吹的吹，舞的舞，歌的歌；演一出、绝妙新文（新鲜戏文），端资（正好给予）勉励。山深客少，随诸位、来就来，去就去，听就听，看就看；有几个，知音雅士，最值欢迎。”
当代本县人张仁俊联：“台上当心台下，且看粉墨登场，唱几句高腔，终需台下人裁判；幕前应想幕后，纵使轻歌曼舞蹈，报数声响掌，原是幕后者指挥。”粉墨登场，即化妆演戏。
王子泾之戏联：“独弹古调难偕俗；山作帏屏壮大观。”偕俗，适俗，与世俗打成一片。帏屏，帏幔，屏障，即屏幕。
又戏联：“把屈直是非，公诸天下；让忠奸善恶，昭示人间”、“你打了脸笑，得意须防失意日；我睁开眼看，上台也有下台时。”打了脸，即扬着脸。方言。形容人得意的样子。打，又有“打扮”意。双关。
余三人是谢芸皋、王孝楚、汪蘅洲，汪蟠春之曾孙。名嘉荃，以字行。六安四才子之首之一一九二九年卒，年仅二十九岁
山势高峻平民百姓日寇苻
三八三年苻苻今寿县事见《晋书·苻坚载记下》苻
O一九二四年生，一九九四年卒
山中小路高峰九老石，又称“九公山”
一三四五年一四六七年今六安县一五六三年珍贵书籍，此指经书佛教别称香火之烟寺院，梵语“阿兰若”省称
谓万物变化之理预兆，先
王氏祖茔，在今狮子岗乡黄冲村边，是当地王氏宗族的祖茔。有楹联。联语原刻在墓园通道的两对石柱上，现墓地犹存，石柱已毁。墓地上方有方家庙和墓地下主的东岳庙。两庙今均已不存。九公山，就在墓的南面十余里。联云：“吉协牛眠，一水潆回双寺锁；祥开人瑞，千山拱卫九公环。”（人瑞，指人事方面的吉利征兆，后来也用以指年寿特高的人）墓地不远有王氏宗祠，宗祠有三槐堂，历史上有王氏“三槐”之典。联云：“郁郁佳城，德树槐堂垂福荫；绵绵世泽，谋成燕翼振家声。”燕翼，典出《诗经·大雅》，善为子孙谋虑。
“燕还依主传新语；槐又成阴发旧枝。”此联为民国二十八年（一九三九年）重修祠堂作。此联用了“王家三槐”与“乌衣巷”典。
“王家三槐”典：宋开宝二年（969年），有人密告魏州节度使符彦卿谋叛。魏州即大名（大名县亦名魏县），宋太祖乃派王祜权知大名府。那个时候，莘县一带归属大名府，宋太祖要王祜衣锦还乡，许以“便宜”行事，并以赵普（一说王溥）相位相许的真实用心在于除符，王祜自是心知肚明。但王祜至大名接任后，明察暗访，却查无实据，数月无闻。宋太祖乃驿召面问，王祜直言禀报，符彦卿无谋叛事实，并以自己全家百口性命担保。甚至直谏太祖吸取晋、汉（五代）皇帝因猜忌而滥杀无辜的教训。太祖听后很不以为然，乃把王祜改派知襄州。如此以来，王祜升迁宰相的许诺当然是落空了。王祜赴襄州任前在其宅院内，手植槐树3棵，曰：“吾子孙必有为三公者。”以我们今人的思想揣度王祜当时的心情，很可能对自己当不成宰相有点生气，可能是“别看我不能位列三公，我的子孙一定有能担任宰相，位列三公的”气话。当然，也可以认为王祜这句话是他的自信或远见。但他以三槐比拟三公确是无疑的。后来的事实果不出其所料，他的儿子王旦在宋真宗时做了宰相，使他的预言变成了现实。三槐堂不仅成了王祜一支的堂号，而且成为整个王氏大家族中很重要的一个分支——三槐王氏。
“乌衣巷”典：乌衣巷在秦淮河南岸，时是吴国茂守的部队营房所在地。当时军士都穿着黑色制服，故以“乌衣”为巷名。后为东晋时高门的聚居区，东晋开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。1997年，秦淮区人民政府恢复了乌衣巷并重建了具有民族风格的王谢古居。唐代诗人作《乌衣巷》，以有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的诗句，感叹王谢旧居早已荡然无存。这是诗人感慨藏而不露，寄物咏怀的名篇。是组诗《金陵五题》中的一篇。
民国二十八年（一九三九年）重修祠堂时。清末民国时本地人，住霍邱县城，知名塾师五润生作联：“六蓼振家声，忆当年、阻隔东西，到此依然同一脉；三槐绵世泽，看今日、（家）谱连南北，永垂大业壮千秋。”六蓼，即六安县与霍邱县。蓼，霍邱县的别称。六、蓼，均系古国名。
清末民国时当地人、知名中医王才猷联：“祖籍自山东，忆明初、迁播游离，复振家声来六蓼；宗祠垂皖北，冀今后、坚牢巩固，永绵世泽绍三槐。”
祠堂还有楹联：“天地德，父母恩，当酬当报；圣贤书，国家土，宜读宜耕”、“入则孝，出则悌（敬爱兄长），官运亨通先王之道；诵其诗，读其书，明圣人（孔子）之言”、“遵宗祖、二字遗言，曰勤曰俭；教子孙、两条正道，惟读惟耕。”
石婆庙，在县城西南七十余里之石婆店镇街上。相传古时这儿有一石姓老婆子之店铺，地名即由此而得。石婆婆为人慈善，乐于助人，德传乡里。石婆婆死后，乡人建庙以祀之。庙今已不存。
正殿联：“石质坚贞，洵（诚然，实在）无忝（无愧）乎烈女；婆心慈善，宜其归（归宿）也明神（古代对神尊称）。”
戏台联：“石革交鸣，垢耳（污垢的耳朵）尘心，洗涤争听韶武乐；婆娑（舞蹈之姿）起舞，霞裙云带，光仪（光彩、仪态）如见汉唐（汉代、唐代）人。”佛教宣扬超脱现实，故把关心社会现实的心情，叫做尘心。石革，指音乐，古代以金、石、丝、竹、匏、土、革、木为八音。古代有两种乐曲，叫“韶”、“韵”。韶，传说为舜所作。武，颂周武王的武功之乐。分别见《论语·述而》、《论语·八佾》。
蕴藏古乐曲名，很高雅和协的音乐
古歌女，后泛指歌女缓慢清明节春游时饮宴
&“”“”“”“”“”“”“”“”“” “”
”·“”·“”
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。