破山派密印系龙标山法脉单传
临济宗破山派密印系龙标法脉单传临济义玄——兴化存奖——宝应慧顒——风穴延沼——首山省念——汾阳善昭——石霜楚圆——杨歧方会——白云首端——五祖法演——圆悟克勤——虎丘绍隆——应庵昙华——密庵咸杰——破庵祖先——无准师范——雪岩祖钦——高峰原妙——中峰明本——千岩元长——万峰时蔚——宝藏普持——虚白慧旵——海舟普慈——天奇本瑞——无闻明聪——月星德宝——幼有正传——密云圆悟——破山海明——————樵山如奂——元见廓然——雪舫际航——识尽悟智——初容心华——洞昌宗盛——隆佐继荣——兆西祖贤——庭松联广——登玺芳翰——禅悟道空——祖启裔忏——希舜隆悟——宏规正大——自然照宗——敏恒灵冶——临济宗杨歧派白云下虎丘派天童下破山派下密印派第四十九世孙宗逸明夷湘西临济宗破山派分布&&┏━澹竹行密━━━自彻超琛━━━宇鹏明广（住黔阳大隐寺）&&┃┏━师林发育━━━道南光勋（住昆明白衣寺）┃┃┏━樵山如奂（住黔阳龙标山）┃┃┣━月庵如朎（住新州白云山）&&┣━灵隐━╋━━╋━啸峰如暐（住黔阳广福山）┃┃┣━德峤如奕（住绥宁波罗山）┃┃┣━雪磵如暟（住旗山永兴寺）┃┃┗━云嵘如皖（住洪江回龙寺）&&┃┗━苍璧明睿（住黔阳蟠龙山）&&&&┃┏━天隐道崇━━━古源海鉴（住黔阳龙标山）&&┃┃&&┏━东寺端霞（住沅州东林寺）破山海明━╋━敏树如相━╋━天壁道拙━╋━端云性昌━湛如━见自明惟━宗乾┃┃┗━菩提端圆（住沅州菩提院）&&┃&&┃┏━六润光杲（住沅陵龙泉山）┃┃┣━天长光慧（住益阳白鹿寺）&&┃┗━颖秀真悟━╋━大都光定（住辰州云栖寺）&&┃&&┣━智鼎光明（住沅陵凤凰山）&&┃&&┗━长明性炅━┳━法柱海栋（住辰州浦峰寺）┣━燕居德申━━━心闻合达（住黔阳蟠龙山）┗━止岸海慈（住辰州天云山）&&┣━莲月印正━┳━悦可道严━━━圣义光宣━━━（住沅陵龙泉寺）┃┗━归龙大谷━━━景星法辂━━━鹤僧聚芳━━━义林明景&&┗━象牙性梃━━━余山道瑞━━━渠山妙随-----大用（住黔阳天柱峰）&湘西临济宗木陈派分布&&&┏━明月法辂（住沅州景星寺）&&&弘觉道忞━━━芥庵琛大━━━行之显笃━╋━卓庵明闲（住沅州十方庵）&（沅州十方庵）┗━德全明英（住沅州普济寺）&洪江回龙禅院灵隐印文禅师法系&沅州虎榜山景星禅寺崇照明夷编次&&┏━樵山如奂&&┣━月庵如朎&&&&┏━苍璧明睿┣━德峤如奕&&&&┃┣━雪磵如暟&&&&┣━密印真传━╋━啸峰如暐&&┃┣━胜甫如度&&&&┣━大同合仁&&┣━明慧如惺&&&&┃┣━云嶔如旵&&&&┣━石珍发弘&&┗━云嵘如皖&&灵隐印文━━╋━师林发育━━━道南光勳&&┣━西竺觉贤━━━黑神静止&&&&┣━慈济海舟━━━六行海鉴&&&&┣━天如清觉━━━大树净明&&&&┣━密参古山━━━烁吼寂∴&&┣━鹤林性贤┏━慧颖庆绪&&&&┃┣━石林道辉&&&&┣━用晦如明┣━霞章海伟&&&&┃┣━正音海闻&&┣━梅溪福度━╋━绍南真解&&┃┣━大霖澄准&&&&┣━龙梅发兴┣━溪舌寂宣&&┃┣━禅睦寂和&&┗━大慈悟度┣━法雨照润┗━继尔性坚&&&&&黔阳广福山胜觉寺密印真传禅师法系&&&沅州虎榜山景星禅寺崇照明夷编次&&┏━樵山如奂━━元见廓然━━雪舫际航━━识尽悟智━━初容心华━━┓&&┣━月庵如朎┏━兆西祖贤━━隆佐继荣━━洞昌宗盛━━┛┣━德峤如奕┗━庭松联广━━登玺芳翰━━禅悟道空━━┓&&┣━雪磵如暟┏━宏规正大━━希舜隆悟━━祖启裔忏━━┛密印真传━╋━啸峰如暐&&┗━自然照宗━━敏恒灵冶━━崇照明夷┣━胜甫如度&&┣━明慧如惺&&┣━云嶔如旵&&&&┗━云嵘如皖&&&&&临济宗破山派密印系龙标法脉单传传法偈灵隐印文禅师付密印真传禅人&忆昔灵山第一座，而今接续法王儿。&锋芒宝剑亲分付，临济中兴独汝持。&&&密印真传禅师付樵山如奂禅人脉发川黔到楚天，单提祖印授高贤。时来休挂寒岩上，据令当行续正传。&&樵山如奂禅师付元见廓然禅人&&&珍囊应惜务常存，後继龙标续祖灯。&&&∴点一○今付汝，雷音大震报师恩。&元见廓然禅师付雪舫际航禅人&雪舫际航禅师付识尽悟智禅人&识尽悟智禅师付初容心华禅人&初容心华禅师付洞昌宗盛禅人&洞昌宗盛禅师付隆佐继荣禅人&隆佐继荣禅师付兆西祖贤禅人&兆西祖贤禅师付庭松联广禅人&庭松联广禅师付登玺芳翰禅人&登玺芳翰禅师付禅悟道空禅人&禅悟道空禅师付祖启裔忏禅人&祖启裔忏禅师付希舜隆悟禅人&希舜隆悟禅师付宏规正大禅人&宏规正大禅师付自然照宗禅人&自然照宗禅师付敏恒灵冶禅人&敏恒灵冶禅师付宗逸明夷禅人&&&曹溪水涨破山边，巴蜀滇黔支脉连。&&&紫竹回龙传胜觉，沅江一路浪滔天。&宗逸明夷禅师付禅人临济宗破山派灵隐印文支密印真传下黔阳县龙标山寺系会同县洪江镇回龙寺灵隐印文（）夔州高梁王氏子。黔阳县广福山胜觉寺密印真传（）叙州李氏子。黔阳县龙标山寺樵山如奂（）黔阳安江人。黔阳县龙标山普明寺元见廓然（）洪江马氏子。黔阳县龙标山普明寺雪舫际航（）广东人。黔阳县龙标山普明寺识尽悟智（）黔阳汤氏子。黔阳县龙标山普明寺初容心华（）黔阳人。黔阳县龙标山城隍庙洞昌宗盛（）黔阳株山汤氏子。黔阳县中方玉屏禅院隆佐继荣（）黔阳中方周氏子。黔阳县龙标山普明寺兆西祖贤（）黔阳王氏子。黔阳县广福山胜觉寺庭松联广（）黔阳易氏子。黔阳县水口山鳌山寺登玺芳翰（）黔阳陈氏子。黔阳县水口山鳌山寺禅悟道空（）安徽高氏子。黔阳县广福山胜觉寺祖启裔忏（）黔阳安江人。芷江县虎榜山景星寺希舜隆悟（）安徽合肥人。芷江县土桥乡龙头寺宏规正大（）黔阳沙湾向氏子。洪江市嵩云山大兴寺自然照宗（）邵阳人。黔阳县龙标山普明寺敏恒灵冶（）黔阳大马邱氏子。芷江县虎榜山景星寺宗逸明夷（1965——？）黔阳株山谢氏子。&&黔阳县安江广福山胜觉禅寺密印真传禅师演派二十八字&&真如廓际悟心宗，继祖联芳道裔隆。&&正照灵明开慧监，一光普映达圆通。明洪江回龙禅院灵隐印文禅师（），高梁王氏子。临济宗第三十一世，破山海明法嗣。明毅宗崇祯五年（1632）壬申，灵隐印文投本邑木兰寺出家，礼大千禅师披剃。明崇祯末，灵隐印文参学象牙性珽禅师于辰州府二酉洞，不惮身心，励志数载，阅《禅宗正脉》，忽而透脱，如卸千斤担子，一时轻快。明唐王隆武元年（1645）乙酉，灵隐印文参访四川中路司，谒破山海明。明桂王永历四年（1650）庚寅，灵隐印文随破山海明住天字城。明桂王永历六年（1652）壬辰，灵隐印文随破山海明住四川开县栖凤寺。七夕，逢天童密云忌，破山付源流与灵隐印文，书联芳偈云：忆昔鸟窠吹布毛，而今特地觉风高。老僧翻藉慈明口，骂彻渊鳞上九霄。灵隐印文得法后，开法云南滇城新兴云集寺。明桂王永历十二年（1658）戊戍，灵隐印文受请住安顺紫竹禅院。明桂王永历辛丑年十一月十五日，谯艳鹿、窦玄朗、陈昱明、蔡鳌峰及文学僧俗等，请住贵州窦官堡观音禅院。明桂王永历壬寅年十月初一日受请，住湖广洪江回龙禅寺。甲辰秋，回蜀梁山双桂堂，省觐本师破山老人。值法兄莲月和尚，别经廿载，俄然聚首。越乙巳大蔟。同时出堂，途次分袂，感成一韵。复聚由双桂，香分异国敷。幢标云世界，法印水天湖。是洞龙惊舞，无山鸟不趋。连支虽送别，未免晤京吴。附：莲月印正《送灵隐法弟归楚》&高梁重送别，万里百花敷。水脉分三峡，风光动五湖。开帆群鹤舞，掷饵众龙趋。把臂复何处，杖藜策越吴。&清康熙六年丁未二月二十二日，寂于贵阳大兴禅寺。世寿四十三，僧腊一十七。三坐刹竿，广度众生。嗣法弟子十四人，分别是：&&湖南黔阳广福山胜觉寺密印真传；&&湖南沅州玛瑙山法光寺师林发育；&&贵州镇远云台翠屏阁慈济海舟；&&贵州贵阳东山发昙寺梅溪福度；&&云南陆凉州鉴海寺的密参古山；&&贵阳窦官堡观音院西竺觉贤；&&慕义双狮山紫云室龙梅发兴；&&黔阳中方玉屏禅院石珍发弘；&&黔阳水口山鳌山寺大同合仁；&&黔阳蟠龙山长嵌寺苍壁明睿；&&黔阳安江长安寺用晦如明；&&黔阳株山碧泉庵天如清觉；&&贵州贵阳法云寺大慈悟度；&&贵州瓮邑龙山鹤林性贤；康熙七年戊申，密印真传禅师派弟子照俸赴贵阳取舍利回湘，在会同若水旗山永兴禅寺，造立塔院并撰《灵隐老人塔铭碑记》。康熙三十七年戊寅，梅溪福度禅师汇集刊行《灵隐印文禅师语录》三卷，随《嘉兴大藏经》流通。在《嘉兴大藏经·诸宗部》第三十九册。佛历二五四七年春，灵隐印文禅师第十八世法孙崇照明夷在沩山密印寺阅藏，并着手编写《怀化佛教史》、《五溪禅灯录》。将《嘉兴大藏经》中有关怀化佛教历史资料中的禅师语录、灯录、行实、塔铭、疏引等重新整理，计划编辑一套《五溪佛学》丛书，因此，将《灵隐印文禅师语录》增加了第四卷的内容。将法嗣、戒子为他写的像赞、塔铭等增入，并新写《灵隐印文禅师行实》、《灵隐印文禅师年谱》、《灵隐印文禅师评传》、《灵隐印文禅师法派研究》等内容。拟将灵隐印文禅师及其法嗣密印真传禅师、师林发育禅师等的语录、灯录以及年谱、行实、塔铭和研究论文等，都列入在此一丛书中。清黔阳广福山密印真传禅师（），号密印，姓李氏。原籍四川叙州府，寓於贵州之安顺。临济宗第三十二世，破山派破山海明下第二世，灵隐印文法嗣。天启乙丑岁六月二十八日诞，晴霄正昼，白气舒腾。时，母忽倦，就榻而寝。正寐之间，见得满屋无障，四壁俱空，熟桃满株，从东扑向，觉而诞之。师垂髫之时，弗从他教，自不茹饮，省知世间俱从幻化。尝诵《法华经》，至“火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意”之句，掩卷不觉潸然，因此遂有出尘之念，家园世业浑不着己。明唐王隆武元年（1645）乙酉，事其二亲谢世，诣观音洞薙髪。除务之暇，尝阅教典，并览宗猷。虽未深谙道义，然心中有契焉。遇一老僧谓曰：“陈年茶饭，不必苦啜。须知有教外别传”。师曰：“何为教外别传？”&老僧曰：“放下自有端的”。师从此後少以执卷，默而静坐，身心浑忘，如此半载。偶而一宵月地经行，闻锺豁悟，觉得以往所看教中从闻思修之旨，炳然不疑，胸中碍膺当下冰释。明桂王永历四年（1650）庚寅冬，师闻得语嵩传裔住贵州之牟尼寺，次受三潮水禅院之请，整理参见，四方云集者众。临冬结制，具圜戒法。明桂王永历五年（1651）辛卯春，因病，辞归调理。後寄书以问之。师览，修复，兼呈偈曰：“鼓浪长鲸出海游，风云相聚要吞舟。谁知泳入三潮水，是病浸成永不休。”又：“固病不离生死因，离时谁共我相亲。纯清绝点难留住，应用权将作故人。”又：“袖未藏锋一着先，然无月色过前川。今时不肯将心负，任运分辉显洞天。”自复书之後，病未脱体。明桂王永历十年（1656）丙申，灵隐印文出住贵州安顺静乐寺。云游楚南，过访黔阳广福山胜觉寺。密印真传迎入礼拜毕，举问灵隐：“赵州指柏树，南泉指牡丹，未审和尚将什麽为人？”文便喝，密印倒地而卧。文唤沙弥扶起。沙弥至，密印便起。绕文一匝而出。文为印证，付其曹溪源流。後有人拈此因缘，曰：“无根树子得活也。”一僧曰：“即是家里人，便话家里事。”师徒相契共住广福山胜觉寺。共住一载未周，偶值世乱，因众檀信欲同接上滇中，遂将曹溪来源，而谓曰：“佛祖位中，有个了不了事，要汝承当”。师曰：“如此病质，不能担代。”复辞不允，勉而受之。明永历十二年（1658）戊戍，灵隐印文受请住安顺紫竹禅院。密印真传挂锡楚新州白云山。旋住黔阳安江东城观音寺。密印真传来，焕然一新。灵隐印文寄拄杖与密印真传。并赋诗云：“白棒一条随纵横，诸方闻着胆寒惊。师王授受金锥客，临济门庭重复兴。”明永历十三年（1659）己亥春，率众临楚，锡挂新州白云山、黔阳东城观音寺。次受靖州绥宁波罗山云栖寺请以辟建。然後结制於会同洪江回龙禅院，砌修前楼七栋。复迁黔阳广福山胜觉寺预成，棘林艹地，朽础败甓。今之殿堂旋庑，百废俱兴。明永历十五年（1661）辛丑十一月十五日，灵隐印文受请住贵州窦官堡观音院。密印真传应阔然请，住靖州绥宁波罗山云栖寺。受众请，住会同洪江回龙禅院，建前楼七栋。明永历十六年（1662）壬寅十月初一日，灵隐印文受请住会同洪江回龙禅院。清圣祖康熙二年（1663）癸卯，密印真传重修黔阳广福山胜觉寺，并撰写《重修广福山胜觉寺疏引》。癸卯秋，密印真传复住洪江回龙禅院。清圣祖康熙三年（1664）甲辰秋，密印真传随师灵隐印文回四川梁山双桂堂，省觐破山海明，遇莲月印正。清圣祖康熙四年（1665）乙巳，灵隐印文离开破山海明，与莲月印正途中话别，有诗《别怀莲月和尚有小序》相赠。密印真传建修黔阳广福山胜觉寺。清圣祖康熙五年（1666）丙午正月二十二日，密印真传受请，进住黔阳胜觉寺。啸峰如暐前来披剃。清圣祖康熙六年（1667）丁未二月二十二日，灵隐印文寂於贵筑（贵州）贵阳大兴禅寺。密印真传受会同县若水乡鲁冲众庵请，住鲁冲旗山永兴禅院。清圣祖康熙七年（1668）戊申，密印真传遣徒照俸赴贵州大兴禅寺，迎取灵隐印文舍利回楚，塔建靖州会同县若水乡鲁冲旗山永兴禅院西麓。清明，为本师灵隐老人入塔，上堂。僧问：“未应迹时，何处安身？”师云：“黄金国里。”进云：“已应迹后，何处立命？”师云：“白牛车上。”进云：“不挂丝毫无一物，弘开道眼仗何缘？”师云：“巴山与楚水，黔石并滇池。”进云：“事毕临行，又向甚麽处去？”师云：“东家驴腹里，西舍马胎中。”进云：“假使层层无缝罅，里面亦无门，入得舍利，是甚麽人？”师云：“杀人不眨眼汉。”进云：“且道此人有甚利便处？”师云：“觌面破情关，当门抽识锁。”进云：“既有，何不先与学人道破？”师云：“转见不堪。”乃云：“宝塔巍巍，人人相对；常规荡荡，缝缝不瞒。所以道：‘是法住法位，世间常相住。’故我本事和尚，如龙得水，道逗群机。寻常揭示一宝，价重泰城；末后平拈四句，光施楚地。不忆金乌出队，啄破琉璃；泥牛入海，触破屿际。而今安向其中，六合光生如在。时烦四顾而来，未审全情何尽？”喝一喝，云：“三眼摩醯窥不透，半函舍利远流芳。”下座。康熙七年岁次戊申黄锺月，密印因众眷之虔，将本师灵隐老人塔就旗山之西麓，并撰《灵隐老人塔铭碑记》。清圣祖康熙八年（1669）己酉，密印真传建修会同县若水乡鲁冲旗山永兴禅院之祖师塔院，新建大殿，高楹三丈，廊接四周。仲秋月，密印真传撰《重修永兴禅院疏引》。清圣祖康熙十四年（1675）乙卯，造密印和尚塔于黔阳安江广福山胜觉寺前陇。于元宵日，楚南金城七十叟刘禹甸撰《密印和尚塔铭碑记》。&清圣祖康熙十五年（1676）丙辰，密印真传於胜觉寺举办弥勒佛七，感得天空现瑞相。清圣祖康熙十七年（1678）戊午，密印真传於胜觉寺举办禅七，四众咸集。冬，密印真传于会同旗山结制，将黔阳胜觉寺付与法嗣啸峰如暐。清康熙二十一年（1682）壬戍九月，《广福山胜觉寺密印禅师语录》十二卷刊行，板存浙江嘉兴楞严寺，随《嘉兴大藏经》流通。清康熙二十五年（1686）丙寅三月，密印真传於黔阳胜觉寺示微疾，勤诵弥勒佛名。四月八日辰时，跏趺坐化。时闻天乐鸣空，天香漫院。世寿六十二，僧腊四十二。六坐道场，共有《密印禅师语录》十二卷锓行於世。法派：真如廓际悟心宗，继祖联芳道裔隆。&正照灵明开慧鉴，一光普映达圆通。有法嗣：樵山如奂、云嵘如皖、月庵如朎、德峤如奕、雪磵如暟、啸峰如暐、明慧如惺、云嵚如旵、胜甫如度等及众居士。清黔阳龙标山普明禅寺樵山如奂禅师（），临济宗第三十四世，破山派破山海明下第四世，灵隐印文法孙，密印真传法嗣。黔阳县安江人。幼投东城观音院披剃，研习《上生》、《维摩》、《楞伽》及《唯识》、《因明》。明永历十一年（1657）冬，破山海明法孙，灵隐印文法嗣密印真传挂锡东城观音院，示以教外别传，遂终日宴坐，参究宗乘。後得法密印真传禅师。付法偈云：脉发川黔到楚天，单提祖印授高贤。时来休挂寒岩上，据令当行续正传。嗣法後，先後出住龙标山普明禅寺、托口三里坪归化寺等丛林。与沅州明山太和禅院长明性炅、黔阳蟠龙山心闻合达、黔阳龙泉山古源海鉴等禅师来往甚密。有法嗣元见廓然等。清黔阳龙标山普明禅寺元见廓然禅师（），洪江马氏子。素喜禅法。康熙元年（1662）壬寅十月初一日，灵隐印文法嗣密印真传受请住洪江回龙禅寺。结制上堂，廓然兴慈心、布喜缘、开宝藏、运家珍，设斋供众。後出家洪江回龙禅寺，参密印真传和尚。密印真传赠诗：珍囊不惜念常存，拟向何方助法门。∴点一○全信受，雷音未震已明恩。密印真传又有《赠元见大德》云：雨过云开晓半明，天边一发尽圆成。清光耀出乾坤外，非是依山傍水行。依密印真传受菩萨戒。後嗣法密印法嗣樵山如奂禅师，继席龙标山普明禅寺。康熙二十一年（1682）壬戌九月，捐资刻印《广福山胜觉寺密印禅师语录》。雍正元年（1723），於普明禅寺传法雪舫际航後，退居。付席雪舫际航。清黔阳龙标山普明禅寺雪舫际航禅师（），广东人。经商于楚，寓於黔阳。後观世事幻化，乃出俗。曾参曹洞宗高僧画僧借庵兴弘禅师。後嗣法黔阳龙标山普明禅寺元见廓然禅师。继席黔阳龙标山普明禅寺後，扩建寺院，募建禅堂，奉兜率接引佛。同时修建寄亭、十笏院、香林、伏虎石、梅花坞、松竹廊诸胜。弘扬禅法。以所绘画资，以供寺用，或者赈济贫苦人民。一时声誉颇浓，号称“普明中兴”祖师。有法嗣识尽悟智，继席黔阳龙标山普明禅寺。&&新修钟楼记贵州湄潭县令&&向文焕&&黔阳孝廉雪舫和尚重修钟楼，太守卢公、军府林公暨二县大夫，乐其年谷之丰而勤，工作适际乎此时也，可不劳而集事，咸出金佐之。黄子于元以其事语蒋子义生，义生喟然曰：“斯楼，吾先世与有力焉。其间修而坏，坏而复修历数传，而子若孙克继之迄於今。盖瓦欂栌之坚固者，采椽藻梲之赤白鲜丽者，皆腐黑而挠倾不有以补葺之。非先世所望於后人，非先世所望於后人，非后人所以承先志也。我安能刺其责哉？”于是毅然任之，以告诸族人及其亲戚交游，乃遂迄厥工。余闻而叹曰：“今人席先世之绪余拥赀巨万，守其庐、世其土田，而能不败坏者，十不得一焉。席先世之绪余拥赀巨万，守其庐、世其土田，而能不忍其弟兄之饥寒，周其所识之贫乏者，百不得一焉。若义生能读先人之书，守先人之业，而又出其赀财，百里重妍而来修举废坠，以无忘先世功，义生盖有三善焉。席先志，孝也；轻赀财，义也；乐为善，仁也。”一举而三善，备太守诸公咸乐斯楼之有成也，乃属余记之。时&&康熙十一年秋八月也清黔阳龙标山普明禅寺识尽悟智禅师（），黔阳汤氏子。少年出俗龙标山普明禅寺，依雪舫际航禅师披剃、圆具。苦参力究，深得法要，遂受记莂。乾隆五十四年（1789），增修观音堂。初为官府假寓，後遂成馆舍。识尽自请捐贸北门地，建大公馆，而观音堂复旧。有法嗣初容心华。清黔阳龙标山普明禅寺初容心华禅师（），邑人。幼年披剃龙标山普明寺，依识尽悟智禅师参究宗乘，後嗣其法。嘉庆二十四年（1819）辛未，住黔阳城隍庙。黔阳邑侯王金策与师交往甚厚，赏识师才，擢为僧会司僧会，命住龙标山普明禅寺。道光六年（1826）丙戌，黔阳城隍庙住持洞昌宗盛提议扩建旧址，得王金策主事，初容副之。黔阳进士陈道隆、中方玉屏禅院隆佐以及安江胜觉寺、万寿山等皆出资捐助。道光十年（1830）庚寅春，移住水口山。同年示寂，葬于水口山鳌山庵。有碑文记载，今存水口山。世寿四十四岁，僧腊三十四夏。有法嗣洞昌宗盛住持黔阳城隍庙。後法孙兆西继贤任黔阳僧会司僧会，住龙标山普明禅寺。清黔阳龙标山城隍庙洞昌宗盛禅师（），邑人。幼年披剃龙标山普明寺，依初容心华禅师参究宗乘，後嗣其法。道光六年（1826）丙戌，洞昌宗盛提议扩建城隍庙旧址，得黔阳邑侯王金策主事，初容心华禅师副之。黔阳进士陈道隆、中方玉屏禅院隆佐以及安江胜觉寺、万寿山等皆出资捐助。清黔阳中方玉屏禅院隆佐继荣禅师（），黔阳中方周氏子。依洞昌宗盛得法，系临济宗第四十一世，破山派第十一世，雪舫际航下第五世，初容心华法孙，洞昌宗盛法嗣。开法中方玉屏禅院。道光六年（1826）丙戌，洞昌宗盛提议扩建城隍庙旧址，隆佐出资捐助。道光十一年（1831），重修玉屏禅院，禅房治饬，法相庄严，为当地一大丛林。热心公益事业，修桥路、施棺资，均系自己平时积累。有法嗣兆西祖贤住持黔阳龙标山普明寺。光绪十四年（1888）戊子，圆寂於玉屏禅院。世寿九十九岁，僧腊六十三夏。清黔阳龙标山普明禅寺兆西祖贤禅师（），黔阳王氏子。临济宗第四十二世，破山派第十二世，雪舫际航下第六世孙，洞昌宗盛法孙。道光十九年（1840年）己亥，任黔阳僧会司僧会，住持龙标山普明禅寺。道光二十四年（1844年），知县雷铎立碑，禁止地痞骚扰普明禅寺，时僧会司兆西贤率两序大众同立。《普明禅寺示禁碑》云：署湖南沅州府黔阳县正堂加五级纪录五次雷，为严禁事照得普明禅寺，建自前朝，历有年。上年本县莅任，查得该寺，向有田山，招佃纳租，以资香火日用之需。前因住持各僧，经理不善，致将寺产败坏。迨经前县召募僧会司僧兆西贤在寺住持，渐复旧业。并访闻有等不法痞徒，心生觊觎，混称檀越，或假以索债为名，在寺索扰，捏词控告。旋经本县随案审明，穷惩在案。第该寺供奉佛像，理宜肃静，以照诚敬。岂容痞徒藉端需索，扰害寺僧，亵渎神明。正出示查禁间，旋据该僧会司僧兆西，以该寺迭被痞徒索诈捏控案，蒙审结。诚恐僧人不—，故智复萌禀请示禁前来。除批示外，合亟出示严禁，为此示仰诸色人等知悉。嗣後，如有不法痞徒，仍敢混称檀越名色，或捏称债主，在该寺索诈扰害；或承认寺田佃户，抗租不纳，讦住持僧人指名赴县具禀，以凭拏穷追缴。该住持在寺，亦当认真妥为经理，慎勿败坏寺产，务期恪守清规，以杜讼端，而垂永久。各宜凛遵毋违。特示。&右仰通知皇清道光二十四年清和月十六日示宏法沙门兆西贤同两序僧：西送启开祥照&祖德古松悬光法徒：觉岸轩堂怀愚戒徒：联结隆兴应聪&&觉川觉松妙传&&寂光芳圭应修等立&咸丰十一年（1861年），太平天国翼王石达开离天京（今南京）出走西行，到达湘西，攻黔城。清军设火药库於黔城龙标山普明禅寺。是年十一月初七日，黔城龙标山普明禅寺毁於兵火，独存钟鼓楼。&民国三十一年（1942）6月，官商合办的“黔阳县民生工厂”在黔城龙标山普明寺正式开工，民国三十七年（1948）“黔阳县民生工厂”停办。“大跃进”时期，将黔城龙标山普明禅寺大锺拿去大炼钢铁。龙标山普明禅寺遂毁。&黔城龙标山普明禅寺，为清代黔阳僧会司所在地，如历届黔阳僧会司初容华、兆西贤等均住持该寺，广弘佛法，为黔阳第一禅林。&龙标山普明禅寺兆西祖贤法孙、黔阳县广福山胜觉寺庭松联广（）法嗣登玺芳翰禅师，住持黔城水口山鳌山寺。登玺芳翰（），黔阳陈氏子。传法禅悟道空。民国时期，禅悟道空（），安徽高氏子。住持黔城水口山鳌山寺，寺宇为之一新，有三门、弥勒殿、大雄宝殿、观音殿为主轴，两边均有吊脚楼。寺院享受誉当时。1940年，禅悟法师任“中国佛教会芷黔麻晃四县联合会”第二届理事会候补监事，时年46岁。是年，在黔城水口山建立“黔阳县农林场”，1947年改为“黔阳县农林技术推广站”。后寺毁，寺田亦散落民间。禅悟道空传法黔阳县广福山胜觉寺祖启裔忏，祖启裔忏传法芷江县虎榜山景星寺希舜隆悟禅师，希舜隆悟传法宏规正大。民黔阳龙标山普明禅寺宏规正大禅师（），黔阳沙湾向氏子。诞生民国壬子年九月十九年。观身世幻化，遂出家黔阳龙标山普明禅寺。后往芷江，住洞上回龙庵，依止东明和尚。圆具后，遍参尊宿，嗣法梵净山妙传隆参和尚，后又嗣法芷江县虎榜山景星寺希舜隆悟禅师，接临济宗破山派密印真传下黔阳县龙标山普明禅寺禅宗法系。民国二十九年，任“芷黔麻晃四县佛教联合会”第二届理事会监事。次年，住芷江县土桥乡龙头寺。民国三十六年，赴洪江嵩云山大兴禅寺，应普泽和尚请，任传戒尊证阿阇黎。同年，出住黔城蟠龙山。民国三十八年，死於匪患。有法嗣洪江市嵩云山大兴寺自然照宗（）邵阳人。民黔阳龙标山普明禅寺敏恒灵冶禅师（），黔阳大马邱氏子。十五岁投龙标山普明禅寺出家。次年往芷江东寺，依南岳空也和尚受具足戒。民国三十年（1941）住水口山，依禅悟和尚习禅，参“万法归一，一归何处”话头。民国三十一年（1942）六月，龙标山普明禅寺成立官商合办“黔阳县民生工厂”，师前往交涉，无功而返。仍参话头不辍。民国三十六年（1947）春，参谒洪江嵩云山普泽和尚，令嗣法嵩云山大兴禅寺监院自然照宗和尚，为临济宗破山派灵隐印文下第十八世，系黔阳安江广福山胜觉寺密印真传一脉。民国三十七年（1948），得知龙标山普明禅寺的“黔阳县民生工厂”停办，遂返寺修缮。未及一载，大军压境，僧侣四散。师独守古寺，延续祖道。不久，江山易色，被迫还俗。返乡务农後，日日以泪洗面。久之，双目失明。但对平时所诵《金刚》、《维摩》、《上生》等经烂熟於心。心仪北周大统法上国师，虽易常服，不改禅修。风气渐改，佛寺相继恢复时，曾往龙标山普明禅寺旧址，图谋恢复，竟未能够。旧址一半为粮库，一半为镇政府招待所。所幸钟鼓楼尚存，惜乎不能眼见也。於是还乡，就家作道场，开始宣传佛法。在四出游走时，结识一位谢姓青年，慧根深种，灵芽早发，对佛法有很深刻的领悟，与之相谈甚契。遂为之取法名明夷，并付曹溪源流与之。嘱咐其绍隆佛种，再振祖道。付法偈云：“曹溪水涨破山边，巴蜀滇黔支脉连。紫竹回龙传胜觉，沅江一路浪滔天。”临终日，招明夷前来，叮嘱再三，命续祖灯，高举禅风。又对其作颂曰：“几度繁华几度沉，红尘喧嚣掩微声。鸟啼空谷花开野，琴响清宵雨落尘。法运常随人云转，师言每伴祖言深。他时自在寻思量，踏破芒鞋走百城。”言毕，跏趺坐化。人探其身，顶门尚暖，芳香漫室。沅州虎榜山景星古寺崇照明夷（1965—&&），字宗逸，号崇照，原名心照。诞於一九六五年正月十二日子时，黔城苏园谢氏，世代书香。俟父辈时，值世局革新，家道中落。钟鸣鼎食沦为披蓑戴笠。一九八一年高中毕业于黔阳三中，八二年执教，八四年从事食用菌栽培。八五年从事短途贩卖。八七年修筑洪黔公路毕，往吉首市人民政府招待所工作。八八年应聘，就职黔城芙蓉楼文物管理所。九○年，就职安江塑胶厂任办公室主任。九二年南下广东、福建，往来广州、东莞、深圳、汕头、漳州、厦门、泉州间揾食。九四年往成都，从事仲介事务。九六年春回乡，创办昌龄宾馆，不久辞去。巴蜀一游後，返湘。三月往洪江嵩云山依乘法老和尚披剃。落发後，行脚江湖，遍参名宿。二○○○年往赵州柏林寺，於本焕老和尚座下，圆具足戒。是年秋，往武冈云山胜力寺，撰写《云山志》。冬，往梵净山，途经沅州景星寺，应众檀越坚留，遂住此。二○○一年，成立“芷江佛教协会”并成立“湖南慈宗学会”，从事弥勒法门宣传。闲时，撰有《五溪禅灯录》、《怀化佛教史》、《洪江佛教略史》、《黔阳佛教简史》、《芷江佛教史》、《芷江景星寺志》、《黔阳胜觉寺志》、《黔阳普明寺志》、《洪江嵩云山志》、《灵隐印文禅派研究初探》、《密印真传禅师研究》等史籍，并新编《方山文宝禅师语录》、《灵隐印文禅师语录》、《古源海鉴禅师语录》。出版有《熏修慈悲弥勒宝忏仪规》、《慈宗朝暮课诵仪规》、《倾听慈尊的召唤》等佛学专着，同时出版有诗集《伞形寂寞》和诗词集《乙亥诗词存稿》、散文集《懒散的阳光》及论文集《五溪文化散论》等文章。&
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