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四川眉山发现罕见北宋古墓 或与苏东坡家族有关
　　据成都考古队人员介绍此墓是成都迄今为止发现最大的北宋古墓。CFP
　　日消息，苏东坡是四川眉山人。当时有歌谣：“眉山生三苏，草木尽皆枯”，说眉山的天地灵气全都在三苏身上去了，当地草木因之都枯萎失色了。11月18日，眉山市象耳镇金象化工产业园进行工程建设时发掘出一北宋单室墓，考古专家表示或许和苏东坡家族有关。
　　眉山市象耳镇现北宋土豪墓，墓室豪华，说不好和苏东坡有关系。11月18日，眉山市象耳镇金象化工产业园进行工程建设，挖出了大量青砖。据考古人员介绍，此次发现确定为北宋单室墓，规模之大川内罕见。“墓室面积不是大，是非常大。”考古人员说，北宋时期，眉山多文人墨客，北宋墓说不定和苏东坡家族有点关系。
　　多有范儿？几千块青砖堆砌
　　昨天，因为连夜的雨水，金象化工产业园新建项目的工地现场泥泞不堪。车子开过一大片黄色泥土路，在工地深处，蓝色打围的木板格外醒目。木板里面，上千块青砖散落在地上。近3米深的坑内，显露出类似水坝的墙体。
　　11月18日，眉山象耳镇金象化工产业园新工程建设进行中，就在挖土机作业时，铲出了大量的青石砖。现场工作人员告知了眉山文物局，19日，成都市考古队接到通知后，赶到现场。经过初步查验，成都市考古队队长刘化石得到答案：北宋单室石墓。
　　“北宋墓很常见，如此之大的墓室非常罕见。”刘化石告诉记者，墓长7米、宽3米，但是可惜的是，券顶（墓室顶部）和墓底都已经被破坏，“如果能完整保留墓门、墓道、墓室，会更加壮观。”
　　“我之前见过大概5米长的墓室，7米长是第一次遇到。”刘化石说，“墓室主人身份不一般，肯定是非常有地位的人。”
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互联网出版许可证号：新出网证（渝）字002号四川现北宋“土豪墓” 或与苏东坡家族有关(图) 11 月 24 日，古墓内出现的 7 根柱子。 苏东坡是四川眉山人。当时有歌谣：“眉山生 三苏， 草木尽皆枯”， 说眉山的天地灵气全都在三苏身上去了， 当地草木因之都枯萎失色了。 11 月 18 日，眉山市象耳镇金象化工产业园进行工程建设时发掘出一北宋单室墓，考古专家 表示或许和苏东坡家族有关。 眉山市象耳镇现北宋土豪墓，墓室豪华，说不好和苏东
坡 有关系。11 月 18 日，眉山市象耳镇金象化工产业园进行工程建设，挖出了大量青砖。据考 古人员介绍，此次发现确定为北宋单室墓，规模之大川内罕见。“墓室面积不是大，是非常 大。”考古人员说，北宋时期，眉山多文人墨客，北宋墓说不定和苏东坡家族有点关系。 多 有范儿？几千块青砖堆砌 昨天，因为连夜的雨水，金象化工产业园新建项目的工地现场 泥泞不堪。 车子开过一大片黄色泥土路， 在工地深处， 蓝色打围的木板格外醒目。 木板里面， 上千块青砖散落在地上。近 3 米深的坑内，显露出类似水坝的墙体。 11 月 18 日，眉山 象耳镇金象化工产业园新工程建设进行中，就在挖土机作业时，铲出了大量的青石砖。现场 工作人员告知了眉山文物局，19 日，成都市考古队接到通知后，赶到现场。经过初步查验， 成都市考古队队长刘化石得到答案：北宋单室石墓。 “北宋墓很常见，如此之大的墓室 非常罕见。”刘化石告诉记者，墓长 7 米、宽 3 米，但是可惜的是，券顶（墓室顶部）和墓 底都已经被破坏，“如果能完整保留墓门、墓道、墓室，会更加壮观。” “我之前见过大 概 5 米长的墓室，7 米长是第一次遇到。”刘化石说，“墓室主人身份不一般，肯定是非常有 地位的人。” 多气派？7 对肋拱柱撑起墓室 由于券顶被破坏，墓室内部一目了然。 在墓室一侧， 有类似水坝墙壁的柱形排列， “这 7 个肋拱柱是墓壁， 墓室对面应该也有 7 个。 ” 刘化石说，由于被破坏，现在另一侧只剩下 3 个。而在破坏严重的这一侧，还看到一个红色 的石柱，“这是顶柱，相当于房屋的承重柱。” 记者看到，在墓室门附近，靠近肋拱柱的 位置， 有一个类似龙头的石像。 “这是装饰用的， 类似于图腾物。 ”除了现场大量的青石砖外， 并未看到棺木或者是随葬物。“目前，考古队还没有进场，不清楚里面到底有什么。”刘化石 说，再加上现场被破坏严重，很难确保能发现有价值的东西。 让人欣慰的是，在墓室的 另一侧，还有一个墓室，青砖石已经裸露在外面，“这是同坟异穴，另外一个应该也是同样 规模。”和被破坏的墓穴相比，未挖掘的墓穴完好无损。 “这里面应该有不少发现，”刘 化石告诉记者， 规模如此之大的北宋墓穴川内罕见， 因此里面的考古发掘工作值得期待。 据 了解，按照我国文物保护法规定，在工程施工期间，遇到文物迹象时，要在第一时间通知相 关文物单位进行考古勘探。 因为现场破坏严重， 眉山市公安局园区分局接到了眉山市文物局 的报警，随后进行了立案调查。相关民警透露，具体原因还在进一步调查中。 葬着谁？ 不排除是苏东坡家族墓 眉山人应该感谢女皇帝武则天，是她把那位唐中宗的宰相苏味道 贬到四川眉山作刺史，起根发芽，这才让后来的苏洵与他的儿子苏轼（苏东坡） 、苏辙落下 眉山户口。 一代文豪苏东坡的墓葬究竟在哪？对此问题，学界一直争论不休。因为他生 前有“葬于嵩山”的遗愿， 所以“河南郏县”成为人们较为信服的苏轼安眠地。 然而， 也有说法， 安徽省霍山县档案局内藏有的“苏氏宗谱”证明， 苏东坡墓不在河南就在霍山。 种种迹象表明， 苏东坡的墓穴位置还没有最终确定。 所以，眉山金象化工产业园发现的北宋砖石墓，规 模如此之大，会不会和苏东坡有关系？ 考古专家林向认为，宋代的苏东坡遗骸葬在眉山 是有可能的。“北宋时期，苏洵与他的儿子苏东坡、苏辙落下眉山户口，眉山是他的老家。” 尽管后来苏东坡去了常州，但家族中很可能有子孙在这里生活。“即使不是苏东坡本人，也 不排除是他的子孙后代。” 当然，考古挖掘未完成之前，还不能确定墓室主人身份，金 象化工园的北宋石墓到底埋葬着谁， 还要等待进一步的考古挖掘工作。 华西都市报记者许冬 琳摄影吕甲&!--page--&原文地址：/qxzbw/ /betbyw/ /kx8/ /wdyz/ /sbsw/ /sbzgs/ /sb1138yl/ /sbjw/ /sbwsyl/ /sbylgfw/
四川现北宋“土豪墓” 或与苏东坡家族有关(图)―汇集和整理大量word文档,专业文献,应用文书,考试资料,教学教材,办公文档,教程攻略,文档搜索下载下载,拥有海量中文文档库,关注高价值的实用信息,我们一直在努力,争取提供更多下载资源。发布时间： 21:03:05
1 大约七年前，我写过九万字的《苏轼，叙述一种》，获巴金文学院随笔奖，后来《小说界》又全文刋载。现在写三万多字的苏东坡，却有新的冲动，无意压缩以前的文本。坡翁魅力太大，引力太强，以不同的篇幅瞄准他，能唤起异样的冲动。 中国古代，苏东坡这样的个体生命，可能绝无仅有。 窃以为，没人比他更丰富。他似乎穷尽了生命的可能性，穷尽了中国文化的可能性。他抵达了生存的广度与深度的极限。 他生活在古代，却比现代人更现代。他生命中的核心要素，提纯了人类文化的“遗传基因”。 本文始于对苏东坡的新的惊奇，并试图把这种惊奇贯穿到底。 四川眉山是苏东坡的家乡，位于川西平原，在成都、峨眉山与乐山大佛之间。我家距苏轼老宅仅百米之遥，从小就在他的英灵弥漫处跑来跑去。园林优雅的三苏祠，供着苏家三父子的塑像。1962年，朱德、陈毅到眉山，激动不已的总司令挥笔写诗：“苏家三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨眉共比高。”而陈毅元帅也曾说：“吾爱长短句，最爱是苏辛！” 辛，指南宋的辛弃疾。 北宋蜀地有民谣：眉山生三苏，草木尽皆枯。 三苏占尽人杰用尽地灵，眉山百年内草木不旺。这事儿见于宋人笔记，不知是真是假。 苏轼的父亲苏洵，弟弟苏辙，俱属“唐宋八大家”。 苏轼家境不错，早年幸福。母亲程氏有佳名，原系大家闺秀，知书识礼，她对苏轼的教导，史书多有提及。乳娘任采莲，几十年慈眉善目，以七十五岁高龄谢世，苏 轼为她撰写墓志铭。大文豪的巨笔，一生写过的墓志寥寥无几，王公贵族请不动的。母亲与乳娘，双双呵护苏轼的生长。及至成人，先后又有三个女人出现在苏轼的 生活中，她们都姓王：王弗，王润之，王朝云。宋朝女人，我们终于能知道全名了，不像李白杜甫白 居易的夫人，只留下她们的姓氏。 王弗、王朝云，惊人的美丽，无论是她们的外貌，还是她们的内心。 母亲、乳娘、妻妾，环绕着苏东坡。有趣的，却是坡翁一生以豪放著称。女性的慈爱与温柔，给了他一颗异于常人的仁慈之心，但并未使他的性格有丝毫走样。他是 男人气十足的。他悲天悯人有如杜甫，却比杜甫更快乐。他有很好的遗传：性格像父亲，而父亲又像祖父。祖父苏序，是眉山街上出了名儿的怪老头，酒量奇大，着 装古怪，学神仙张果老倒骑毛驴，口中念念有词，写过几千首永不流传的诗。他最大的爱好是打抱不平，官府不讲理，他会冲到府衙去，有理有据批评州官县官，好 像他是上级。丰年他积谷屯粮，街坊以为他瞅着灾年要大捞一把，因为他永远让自己显得莫测高深，叫别人捉摸不透。两年后果然闹饥荒，他在自家门前贴告示，围 观的群众多达数百人。告示写得歪歪扭扭，而内容大快人心：屯积的粮食全部拿出来救济灾民。 这些都是真事，史料记载明确。 过了三十余年，苏轼在杭州办“永安坊”，是为中国第一家公立私助的慈善医院，看病不收钱。祖孙二人行事，仿佛商量过。其时苏序已死去多年。 在我小时候的记忆中，眉山这小城，各种各样的古怪人物层出不穷。随便挑一个，都足以写成一本精彩的厚书。倒是最近这十几年，人的行为模式突然趋于单一，欲 望，意志，趣味，看似各自流溢，实则积为一潭，逼近工业生产的模式。个性被设定，被掌控，个体的局部反抗几乎毫无意义。个性，不可避免地走向个性的反面。 究竟是谁，谁在设定人的喜怒哀乐呢？谁在制造那个标准化的“现实通道”？我重读享誉全球的哲学家马尔库塞的代表作《单向度的人》，他主要研究美国，副题 是：“发达工业社会意识形态研究。”结论已如书名。他令人信服地指出，所谓美国式的自由，其实受制于新型的极权。 中国置身于全球化进程，毕竟时间短，尚有足够的回旋余地，以避免西方人的异化。几千年文明史，文化的伟力会自然生发。眼下的回归传统、以人为本、和谐社会，见证了古老的文明重获新生的伟大力量。 而作家有义务推波助澜，把活生生的传统带到当下，把一批又一批精彩人物写在纸上。 我是苏轼的同乡，我能把他生命中最本质的东西揭示给当代的读者吗？ 试试看吧。 宋史说：“蜀人不好出仕。” 走出去当官叫出仕。一个北宋读书人，他必须从他的家乡走到汴京参加科举考试。考中的举人、进士，由朝廷分派到全国各地。即使小到九品官，也是由中央政府直 接任命。唐朝盛行科举，普通庶族子弟，经过寒窗奋斗而荣登士族，从此改变家族的身份。唐末陷入战乱，武人称雄，斯文扫地。不好出仕的，远不止是蜀人。而天 府之国远离战火，百姓过着相对富足的日子，懒得翻过崇山峻岭去求仕。 苏轼祖上五代人，没有一个当官的。 北宋一统天下，版图不及盛唐，人口数字相近。宋太祖赵匡胤调整国家战略，抑武人，重文士。这一调就是百余年，既有丰功伟绩，又有种种弊端。北宋文气大盛，文坛巨人学术泰斗纷纷进入权力的核心层，创下历史之最。 科举之风劲吹。两宋三百年，单是眉山这样的小地方，就有进士八百余名。 苏洵却不喜欢科举，他喜欢趁年轻到处走，“游荡不学。”家里有祖田，有经营绢帛的小产业，为他提供游荡的盘缠。游到手头拮据时，婚姻又带给他新的支撑。婚 后他继续远游，妻子程氏“耿耿不乐”。二十七岁他忽然发愤读书，埋头苦干了，六年不抬头，也不写一个字——他写的文章曾被人看不起，于是发誓，不读透经史 决不再提笔为文。 此时苏轼两三岁，家里忽然有了许多书。 宋代的眉山，是全国三大刻板印刷中心之一。十户人家，九户有藏书。著名的孙氏书楼，藏书达数万卷。 而苏洵的远游，何尝不是很好的学习？古代信息闭塞，有志之士八方游走，几乎是一种“文化本能”。春秋战国四百年，策士、侠客、思想家，幽灵般地穿梭着，埋下中国人游荡的基因。 苏洵游到成都，结识了益州太守张方平；游到京师，进入翰林学士欧阳修的超级沙龙。这个沙龙里有梅尧臣、曾巩、张先、司马光、王安石等，都是北宋政坛文坛响当当的人物。苏洵以一介布衣，能有如此交游，至少说明两点：1.他本人有才华，有闯劲；2.北宋大人物大都平易近人，不拿臭架子。 苏洵倒有点拿架子，在人格上藐视王安石…… 封建社会虽然等级森严，但是前唐与北宋有令人惊讶的宽松局面。大臣指责皇帝的事情经常发生。皇帝的重大决定，大臣若是不同意，那就很难让他执行皇命，他宁愿拍屁股走人。类似公司员工拒绝与老板合作。皇帝还不能因此降罪于他，有时候还讨好他，担心他退休不管事。 唐朝以诗取士，北宋文人主政。人文修养于政治，看来是举足轻重。 北宋值得研究。 苏洵的发愤和远游，为大儿子苏轼提供了两种财富：书籍的氛围，世界的广阔。一般小孩儿憧憬未来，持续三年或五年，这憧憬通常影响他的意志走向，预设他的未来。憧憬的过程中，会发生很多事儿，主观客观难以分辨。 写历史人物，能进入憧憬这一类人生之关键环节的内部吗？而随处可见的，是对人物的模式化处理。我平常读国内传记，本已疑虑重重畏手畏脚，却又最怕读它描述的青少年期：无限的个体差异几乎被无限取消。 回头再看儿童题材的影视剧，更是倒抽一口冷气…… 问题严重。 但愿笔者有机会，深入少年苏轼的内心憧憬，并以此展开他雄视古今的广阔生存。 性格遗传，母性呵护，书卷气和野性环境，这些不同的东西同时作用于早年的苏轼。蜀地生活悠久，民间花样繁多，吃的用的玩的应有尽有。生活的丰富又导致语言的丰富，十里之外，别有方言俚语。我一直在揣摩，苏东坡之所以成为语言大师，眉山的语言环境，究竟对他有多大的帮助？ 眉山人的语言机智、生动、幽默，充满了随意性。 比如形容生气：早就忍得你水滴！ 比如形容冒火：我这火一朵一朵的冲。 再如形容小孩儿四处疯玩：天上都是脚板印。 …… 小时候我母亲的许多口语，我这调皮捣蛋常挨骂的儿子，至今记忆犹新。 苏东坡不可能是那种一天到晚枯坐书斋的男孩，他会八方撒野，天上都是脚板印。眉山老城，穿城三里三，环城九里九。城里除了街道，也有田地，有河流。东门外有繁忙的水码头，有宽阔的岷江，有踏青的好去处蟇颐山。而站在西边的城墙上，抬眼便是海拔3000多 米的峨眉山……北宋的眉山城因是州府所在地，城中八千户，小孩子永远是高高矮矮结队成群，今天拿钓竿明天揣弹弓的，春夏秋冬有得玩，而玩的花样超过一百 种，包括斗嘴打架——男孩儿不打架还能叫男孩儿吗？到处都有清凉的水、可供攀援往水中扎猛子的黄角树。男孩谁不是浪里白条？过节了，过年了，男孩女孩穿新 衣，走东家串西院……苏轼在眉山一直待到二十岁，出去做官后又两度回来丁忧，加起来二十五、六年。“生活世界”留给他的印象太深了，这位终其一生对生活抱 着不可思议的巨大热情的人，他为何坚决反对王安石搞急剧变法？理由是两点：风俗，道德。 他深知风俗与道德来之不易。 而我们今天已经知道，生活世界的形成少则数十年，多则数百年，打碎它却可能在弹指一挥间。马科斯.韦伯有名言：“人是悬挂在由他自己所编织的意义之网中的动物。” 意义的生成必定是缓慢的，犹如绿色果蔬不能用激素。意义的嬗变同样需要足够的过程。意义之网若是被无形的手粗暴扯烂，人就会变成被拔掉了触须的虫子，到处乱蹿。 社会生活，形同一张覆盖每一个角落的大网。 生活的诸般韵味儿，取决于这张大网。大网扯烂了，小网难保完整。 对生活的总体考察、把握，古今哲人走得很远了，如同触须强劲而敏感的虫子。有趣的是，他们不约而同所看重的，正好是普通人积聚生活韵味儿的地方。 目前科技发达，生活变化太快，人活得像陀螺，韵味儿很难立足。往哲学层面说：计算型思维盛行，“求意志的意志”泛滥，人对人、人对自然的掌控与掠夺，在理 性面孔的背后潜伏着日趋张狂的非理性。不过我个人，对未来还是抱着乐观的。总有一天，生活的整体价值会呈现压倒性的局面，生活出了问题，一般人都会追问： 谁在破坏生活的意蕴层、撕碎那张圣物般的意义之网？ 本文写苏轼，理由简单：他既是大文豪，又是维护意义之网的生活大师。 2 宋仁宗至和二年（1055年），弱冠之年的苏轼进京应考，一考就拿了事实上的状元：主考官欧阳修，因猜测封闭试卷出自他的弟子曾巩之手，为避嫌，才把苏轼擢为第二。苏辙也考上了。两兄弟金榜题名，京师轰动，苏洵半夜里酣梦中都要笑醒。 苏轼很能考，目标明确像白居易。他被称为中国文化的集大成者，其中也包括他非凡的科考本领。士大夫的生活道路，济苍生的政治理想，考不上一切免谈。年轻的 苏轼头脑清醒，认准了目标就心无旁骛，这大约是优秀人物的共同特征。文章的题目叫《刑赏忠厚之至论》，头一次阐述他的仁政理想，令人感到意外的，是他终身 朝着这个方向奋斗。换句话说，他的政治理念，二十岁就趋于成熟了。另外，他惊人地大胆，试卷中 杜撰圣君尧帝的典故，闹得考官梅尧臣查史料一头雾水。问他时，他竟然说：想当然耳！ 按考试规则，杜撰典故万万不可。何况是杜撰圣人。 胆大源于自信。这可不是一般的自信，信手一笔，可能自毁前程。来自全国各地的黑压压的考生们谁敢？这事正史野史都有记载，可信度不成问题。 没办法，这就是天才。 三父子在汴京得意了，老家眉山却传来噩耗：程夫人因病去世。也许她至死不知道两个儿子双双高中。 苏轼苏辙匆匆办理了在籍进士的手续，回老家丁母忧。陆路水路昼夜兼程，要走两个月。 丁忧三年。 丁忧古制蛮有意思，不管你官居何职，必须丁忧。丁忧既是尽孝，又是对官场身份社会角色的中断和超越，使人返回他的赤子本源，有可能从源头上重新打量他的生存。说到底，人间万事，除了铭记、追思父母的恩典，没有什么事不可以暂停的。 丁忧淡化官本位…… 苏轼进京前已有妻室，不然的话，婚期要推迟到三年以后。 夫人王弗，青神县人，那地方山青水秀，小城古朴。今日高速路，到眉山城仅三十分钟，路牌上几个格外醒目的大字：苏东坡初恋之地。王弗是小城孕育的佳丽，秀 外而慧中。她具体长什么样，史料只略有提及，称她面目姣好。其实即使她相貌一般，她也是古代最美丽的女性之一。苏轼的悼亡词《江城子. 十年生死两茫茫》是献给她的。从古至今，悼亡之作何止亿万，苏轼此诗公推第一。它能表达所有人怀念亡妻的感情。 关于王弗，稍后再讲。 丁忧结束，再赴汴京。这次是举家迁徙，几十口人在东门外的“王家渡”上船，直下嘉州渝州，出夔门向荆门，抵京师，沿途阅县三十六。苏氏兄弟到吏部办理了注官手续，分别被任命为县主簿，类似办公室主任，均辞不受。宋代官吏，拒绝任命是常事，小到县吏大到宰辅。 苏轼参加由宋仁宗亲自主持的“制科”殿试，又考了第一。这第一叫做“制科三等”，宋代开国一百年，考上三等的仅有苏轼、吴育。一二等皆虚设。苏轼在皇帝的 御座前，写下五千字的文章，又直接面试，对答如流。老皇帝显然被这个英气逼人的年轻人给吸引住了，看文章，看书法，听他滔滔不绝，虽然他批评朝政的尖锐言 词实在不好听。比如他指责后宫花销太大，而仁宗本人勤政不足。言下之意，此时的宋仁宗有点像晚年的唐玄宗。 苏轼初见皇帝，非但不怯场，反而壮怀激烈。这说明三点： 1.苏轼的天生气魄。2.苏轼的忠心耿耿。3.开明的政治风气。 仁宗当天回后宫，对曹皇后感慨说：朕为子孙后代得了两位清平宰相啊。 另一位指苏辙。苏辙制科试入四等。 考试前有个小插曲：考生们报名很踊跃，主考官开玩笑说，苏氏兄弟在此，你们觉得有希望吗？于是考生散去大半。 十年一度的制科试，录取名额不超过五个。考生们熬更守夜做准备，却被苏氏兄弟吓退了。考期临近了，苏辙偏又生病。宰相韩琦下令延期。 这两兄弟的风光可想而知了。他们的文章风格成了考生的典范，京城民谣说：苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹！ 欧阳修甚至在他沙龙里对新老作家说：三十年后，无人道着老夫也。 这位北宋文坛领袖的话，在时下文坛的语境中听上去像奇谈怪论，像藏着什么阴谋。 值得注意的，是王安石不喜欢苏轼的带有策士气息的文风。他公开对人讲：“如果我是考官，我就不取他。”王安石时任翰林学士知制诰，负责起草诏令。朝廷对苏辙的任命书他不肯写，事情便耽搁下来，无限延期。北宋这个现象也是颇为奇特。 著名历史学家 余英时先生有巨著《北宋士大夫政治》，读者若有深入了解的兴趣，不妨参考。 苏轼以京官大理评事的身份出任凤翔签判，任期三年，有签署公文和断案的权力。风翔在陕西，距京师一千二百里。嘉佑六年（1061年）的冬天他走马上任，老父与弟弟留在汴京。苏轼初做官，却跟领导闹起了别扭。到凤翔半年，碰上新太守陈希亮，陈原是眉山青神县人，王弗的同乡。此人与苏洵也属旧交，按常理，该照顾苏轼才是，可他对 苏轼严格得不近情理。他个子小，眼睛有点斜视，训斥部属喉咙大，动不动就暴跳如雷。部下都怕他。苏轼在自己的职权范围内做了几件事，受到小民称颂；衙门里 他人缘好，同事们亲切地称他“苏贤良”。陈希亮却发布命令：谁也不许叫苏轼为苏贤良。二十七岁的苏轼为此很不高兴：皇帝都对他客气呢，这怪老头却压制他， 横挑鼻子竖挑眼，生怕他的才干盖过太守的政绩。有小吏偷偷叫他苏贤良，陈希亮眼力不济耳朵倒灵，抓过小吏用鞭子猛抽。苏轼宅心仁厚，听小吏声声惨叫，忍无 可忍了，要夺太守的鞭子，被人拉开。 陈太守对苏轼说：“你敢对上司不敬，我就抽你！” 苏轼郁闷了好久，想念弟弟苏子由了，写诗说：“忆弟泪如云不散，望乡心似雨难开。” 中秋节他不去知府厅参加例行宴席，被罚铜八斤。古代钱币分金银铜，八斤铜不是小数。苏轼知道这处罚的规矩，可他就是不去。罚金由王弗带人送到知府。她回家，软语劝苏轼。据她观察，老太守也是一位好人，凤翔十个县，治理得井井有条。王弗猜测，老太守也许是故意对他严厉呢。 苏轼听不进去。凤翔有两年，始终和陈希亮拧着。 王弗这样的好妻子，深知用什么方式劝丈夫，以她温柔的慧眼看人看事，尽量弥补丈夫的性格缺陷。事后证明，她对老太守的猜测是正确的。陈希亮为官几十年，对 训练年轻人才有一套行之有效的方法。他的确性子倔，两年中从未向苏轼作过任何解释。后来，他因收受其他地方送来的好酒而下狱，一世清名毁于几个酒坛子，气 死在狱中。而苏轼已经有了不少官场体验，慢慢回忆老太守，明白了王弗的那些话语，怅然写道：“轼官于凤翔，实从公二年。方是时年少气盛，愚不更事，屡与公 争议，形于颜色…” 苏轼对王弗的怀念，也是这种情形：王弗走了整整十年，他才细细咀嚼妻子在生活中的点点滴滴，写下《江城子》这样的感人肺腑的作品。 人生多少事，事后方知原委，却要么事过境迁，要么物在人亡。“此情可待成追忆，只是当时已惘然。” 王弗二十七岁就走了，不知她生什么病。时在苏轼从凤翔返回汴京的当年，英宗治平二年（1065年）的五月二十八日。 王弗嫁给苏轼，刚好十年，从活泼的少女到贤惠的少妇，这么好的一个人，却忽然就没了。生有限，死无常，苏轼悲痛而又惶恐，对命运之神的安排一片茫然。 王弗去世不久，苏洵病殁于京城，享年五十九岁。 短短几年间，苏轼的父母妻子相继西去，最疼他、也最理解的人从他身边消失了。死亡，对我们的伟人的照面方式竟然是这样！他才三十岁。体验亲人们的死亡也是上苍对苏轼的一种磨练吗？ 苏氏兄弟回眉山丁父忧，船上放着两副棺木。 宋英宗赠银一百两，宰相韩琦、副相欧阳修各赠二百两，其他官员所赠不一。加起来，没有一千两，也有八百两。苏轼皆辞不受，只愿皇上给父亲追授官爵，以了老人未竞的心愿。英宗准奏，诰封苏洵为光禄寺丞，官六品。 当时一两纹银，大约相当于眼下的三百块钱。 苏轼葬父亲和妻子于眉山城之东，今天的土地乡苏坟山。苏洵，程氏，王弗均葬于此，青山绕陵墓，万松伴英灵。苏轼丁忧三年，手栽松苗三万棵。兄弟二人带着年幼的孩子常常待在哪儿，躬身栽树培土，仰看蓝天白云。 我多次拜谒苏坟山，那地方太美了。隐约有气场，弥漫于周遭，我起初以为是个人感受，问别人，竟有同感！ 王弗墓前的清风如泣如诉，仿佛述说着她的幽怨：她与苏轼，欢娱太少了。欢乐的时光总是过得太快，十年一晃而过。苏轼说过的，要和她生同衾死同穴，可他的陵墓远在河南郏县…… 王弗频繁走到苏轼的睡梦中，似乎要补上夫妻恩爱的好时光。苏轼细腻回应她，爱不够怜不够。又是一个十年，阴阳时向梦里缠绕，然而梦要醒，梦境会突然中断。诗入陷入无可奈何的情绪中。 熙宁八年（1075年），任密州太守的苏轼写下《江城子》： 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。纵是相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。 阴阳隔天地，相爱至深的男女永无消息。这是人类永恒的绝望之一。想念亡人越深切，越能“触摸”到这种绝望。 苏 轼对王弗的怀念，是不知不觉的，倏然而至的——这更接近怀念的本质。他事先并无一个计划，要在亡妻十年忌日为她写点什么。伟大的艺术品，好像都跟意志没关 系。感觉是慢慢积聚，自发地寻找它们的喷发点：这个谜一般的漫长过程也许正好是艺术吸引人的奥秘所在。诗人提纯了普通人的深切感受。《江城子》语句平实， 对应日常生活的场景，七十个字，说尽无穷思念。浓郁的哀伤托出王弗凄婉而美丽的形象。汉语的表达能力真是令人一再惊奇。而眼下有一种喧嚣：读图时代到来 了！我不知道这是鼓吹进步还是提倡退化。我只知道，这首简短的悼亡之作，明显胜过那些类似题材的、哪怕是较为成功的影视剧。影视剧通常看过就忘了，而要忘 记“十年生死两茫茫”这样的文字，可能需要下点力气，除非中国人对汉语的敏感度在未来几十年内持续下降。 苏轼这首《江城子》，自它问世至今，打动过多少人，没人作过统计。肯定是天文数字。而读者掉下的眼泪，乃是人世间最为深沉的眼泪，和那些煽情煽出来的液体不可同日而语。 煸 情的特征是：让眼泪来去匆匆莫名其妙，它本身拒绝深沉的感动。因为一旦深沉，它就不好卖钱了。煽情的目的是：让你哭，是为了掏你的腰包。一切以煽情为职业 者，都是人类情感的小偷，他们打着文化产业化的旗号，把感动从人的内心深处生生剥离，推向易于调动、易于变花样耍花招的浅表层。 写王弗和苏轼的《江城子》，不该谈这些的。 3 熙宁初年王安石变法，苏轼反对他。 王 安石字介甫，朝野尊称他为荆公。这是北宋的一个奇人，大苏轼十五岁。苏轼官于凤翔，他已经做到翰林学士兼地方长官。他基层经验丰富，一心想把基层的成功经 验推广到全国去。北宋三百二十州，王安石熟悉的几个州，条件都不错，比如江宁，历来是江南富庶之地。而由于荆公本人廉洁自律，吏治也颇见成效。 王 安石善于等机会，更善于制造机会。凡为政治家，这是必备的素质。宋仁宗屡次召他进京，他拒绝，有一次躲圣旨竟然躲进了厕所。他的目光很厉害，和李白有一 比，虽然两个奇人的锐眼射向不同的领域。仁宗老皇帝，王安石对他了如指掌。范仲淹欧阳修等人发起的著名的“庆历新政”，不到一年就收场了。这说明什么呢？ 说明仁宗老了，不想对国家动大手术。仁宗后的英宗，身体不好，意志力上不来，曹太后权同听政。英宗在位三年，王安石“按兵不动”。他辞官，越辞声望越大。 治平四年（1064年），英宗从政治舞台上神秘地消失了。神宗继位，改元熙宁。这好学的年轻人身强体壮，意志力远胜于诸皇子，并且越过前朝，直追宋太祖的时代。 王安石要等待的，就是这样的皇帝。 所谓历史奇人，一定是目光长远，能看到几十年。如果他看清了看准了，整个国家几代人都会受惠于他。反之，则麻烦大了。荆公变法的是与非，这一千年来争论不休。 王安石是大题目，是古代大文人直接影响历史走向的人物，是政坛奇人、生活中的怪人。关于他，笔者将另篇专述。 苏轼同样主张变革，他曾对宋仁宗说：“天下有治平之名，而无治平之实。”他形容国家像个病人，表面上能吃能喝能睡，但如果让扁鹊、华佗这样的神医来把脉，一定大惊失色：这病人几乎到了绝症晚期。 苏轼说出了有良知的士大夫的普遍隐忧。 宋 朝立国百年，表面上维持着繁荣，其实危机四伏。唐帝国盛极而衰，北宋士大夫对此高度敏感。然而日趋庞大的官僚阶层糜烂成习，消耗国家财政；又养着百万只能 维护极权统治而不能戍边御敌的军队，区区西夏小国，连年袭扰甘陕，搞得几朝大宋皇帝忧心忡忡。朝廷每年输金求和，拿出去的金帛数字惊人。 冗 官，冗兵，这两项开消令国家财政捉襟见肘。官员的特权动不得。这是一个大问题。二十年前，范仲淹的“庆历新政”首先拿官吏开刀，喊出响彻历史的口号：“先 天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”忧什么？忧国运不能长久。可是大批官员忧他的官帽，忧他的待遇，谁动了他的帽子和钱袋，他要拚命的。 范 仲淹失败了。时隔一代人，变革的声音又大起来。这一次，血气方刚的宋神宗碰上一代奇人王安石，两股大力相加，新法得以骤行天下。两三年间，七八个新法相继 出台，一经出台立马实施，免役法，市易法，均输法，青苗法，保甲法，教育法、农田水利法……涉及面之广，力度之大，几乎空前绝后。 本来力倡变革的苏轼，却站到了王安石的对立面，这是为什么呢？苏轼从凤翔回汴京，升大理寺丞。父丧，回眉山守制丁忧三年，还京，任职于史馆。英宗、神宗都曾想重用他，宰相韩琦几次加以阻止，理由是年轻干才需要砺练。为此朝廷有议论，认为韩琦行事过于老成。苏轼倒显得十分豁达，对安慰他的恩师欧阳修说：“韩公，乃 古之君子爱人以德者。” 凤翔太守陈希亮砥砺苏轼，看来有成效。苏轼虽天性豪放，但不经磨练，不受挫折，修炼成博大襟怀也难。到后面我们会发现，苏轼对别人的包容、宽厚，几乎到了无以复加的程度。 不过，在原则问题上，苏轼毫不退让。 王 安石推行新法有如暴风骤雨，一个新法未见成效，另一个又来了。他不怕走极端的。也许汲取了当年范仲淹推新政不够狠、导致守旧势力反扑的教训，王安石的战略 是先走极端，然后再来纠正。他的总体思路是强化中央财政，与商贾争利，抑制地主豪强。比如在各大城市设“市易务”，用官方资本做买卖，权力与资本，两强并 举，令一般商人完全失去竞争的优势，破产的破产，关门的关门，大街小巷怨声载道。 再 如青苗法，每年青黄不接的时候，官府贷款给农民，半年取二分利。而以往则是贫户向地主借高利贷，利息有半年高达五六分的。王安石的青苗法，其初衷不无高明 处：朝廷从地主手中拿走了利益，又使贫困农户免受高利贷的剥削。但新法在全国推行，问题出来了：地方官吏为凸显政绩，强行向农民摊派贷款，这叫“抑配”， 朝廷明令禁止，下面却悄悄干，不分贫富，不管农民情愿还是不情愿，一律放债。为防止贷款流失，又想出了一个绝招，使贫富相保，结为利害共同体，贫者有还不 起贷款逃走的，拿富户问罪。青苗法实施一年，乡间小道上常有官府的两支队伍，放债队和抓人队，闹得鸡犬不宁。 不少地方政府放利三分，既向上邀功，又向下刮地皮。 不仅乡下大搞特搞，城里也摊派青苗贷款了。 还有一个严重问题：农民手里有了钱，很快拿到城里花销，吃喝玩乐像个城里人。贷款吃光了，他们拔腿就逃。 这些都是青苗法的设计者始料未及的。其余各法皆有不同类型的弊端。 后人评价熙宁诸法说：“法非不良，而吏非其人。”王安石凭借他几个州的基层经验，把新法推向三百州。可能他觉得，全国官吏的素质都像他和他的部下。 苏轼也有自己的基层体验，凤翔十个县，他曾跑遍每一个县衙，每一处村落。在老家眉山，他对维系生活世界的风俗与道德，作了大量细致的考察，进而得出结论：风俗，道德，对国家的长治久安至关重要。老百姓惶惶不可终日，国家又怎么能够长期富强？ 苏轼以民为本，王安石以国为本，二者矛盾了。 苏轼官小，王安石官大，但小官处处反对大官，弄得大官非常头疼。俗话说人微言轻，苏轼却是典型的官小声音大。这里有三个原因：1.他与欧阳修、范镇、富弼等朝廷重臣往来密切；2.他语言功夫超一流，极富煽动性；3.他能直接给皇帝写信，前后两封长信，《上皇帝书》和《再上皇帝书》，言辞异常激烈，充满了火药味儿。 细读苏轼这类文章，令人很感慨的。 有一天皇帝突然在便殿召见他，问以国策。他一点不客气，当面批评神宗：“进人太锐，听言太广，求治太急！”神宗听了很不舒服，却好歹忍住了，温和地说：“卿三言，朕当熟思之。卿在阁馆，当为朕深思治乱。” 这次皇帝的单独召对，使苏轼兴奋不已，逢人便讲。 王安石听到了，心下不悦。 神宗是个奇怪的年轻人，一面独裁，一面又想倾听大臣们的意见。毕竟变法事关重大，他和唐宪宗一样要做中兴之主，重启国运。他有重用苏轼的念头，征求王安石的意见，王安石明确表态：不可。 神宗只好作罢。独裁皇帝，不得不对“拗相公”言听计从。 王安石对苏氏兄弟都抱着戒心。他所执掌的变法领导机构“制置三司条例司”，曾用苏辙为检详文字，负责起草一系列新法。苏辙却屡与他意见相左。终于没法合作，苏辙主动辞职。 苏轼、苏辙的政治主张高度一致。兄弟始终共命运，价值观的相同可能是首要因素。早年在眉山，他们共读圣贤书，讨论国家大事。父亲苏洵也加入进来。叫做“南轩”的书房常常响起三苏父子激烈争论的声音。 在德语中，“真理”一词含有争辩、争而后得的意思。 三苏父子共同的价值体系，倒不失为一个有意思的研究课题。 苏洵讨厌王安石，视安石为装模做样、胸中藏有大奸之人。他写过《辨奸论》，京师流传甚广。现在王安石排斥苏氏兄弟，这里边是否含有报复？依我看，可能性不大。有证据表明，王安石对苏轼的理解与欣赏，超出宋代一般人。这个后面再讲。 王 安石要干大事，扭转历史的走向，必须清除绊脚石。然而绊脚石真是太多了，王安石手脚并用，又踢又搬的，如果不是绊脚石自己走掉，“拗相公”力气再大，估计 也只能干瞪眼。司马光、范纯仁、富弼、范镇……一群重臣相继离开朝廷，类似现代政治格局中的内阁集体辞职。神宗皇帝哭着挽留，但大臣们去意已决，纷纷乞外 放，做地方官去了。司马光在洛阳一待十五年，埋头写他的历史巨著《资治通鉴》。他和王安石一样耐心等待时机，蓄积能量重新跃入活生生的历史进程。 在王安石眼里，苏轼是个古灵精怪的绊脚石，体积不大，却很沉很沉，搬它费力，踢它脚疼。这石头还善于在京师的地面上四处滚动，发出各种刺耳的声音。 熙宁初，有两三年的时间，苏轼在京城跳得很厉害。神宗的一句“为朕深思治乱”给了他巨大的力量。他忠君，又指责君，冒着身家性命反对神宗的治国大略，这股大力又从何而来？答案似乎只能是：来自强大的文化传承。 国 家是得变，但欲速则不达。苏轼打比方说：要像白昼不知不觉变成黑夜，不能从严冬一下子进入酷暑。气温大起大落，肌体承受不了。几百年形成的风俗、道德，几 年就要摧毁它，生活将面临前所未有的威胁。青苗、免役、市易诸法，固然在短时间内充实了国库，却令城乡百姓遭殃，弃祖业，卖田产，流离失所，家破人亡。苏 轼痛心疾首，《再上皇帝书》中大义凛然地说：“今日之政，小用则小败，大用则大败！若力行不已，则乱亡随之！” 这一年苏轼三十五岁。慷慨激昂的言辞中不难看出书生意气。论治国，我不知道他和王安石谁高谁下。我所能分辨的只是：苏轼看社会生活，看得更细更远。而荆公这个人，是出了名的对日常生活不屑一顾。他的日常趣味对他的治国理想，不会没有影响吧？ 苏轼铁了心跟荆公对着干。这块绊脚石，摆到了荆公的眼皮子底下。年近半百的拗相公会奋力一踹吗？ 荆公若是这么干，他就枉称荆公了。古代称公者，几乎是圣人的同义语。 这 时候，一个小人跳了出来。小人名叫谢景温，几年来在官场苦苦钻营却进身无计。他思得一计：把自己的妹妹嫁给王安石的弟弟。他成功地做上荆公的姻亲，当上朝 臣，然后发挥狗的本事咬上苏轼。他上章弹劾，说苏轼三年前送父亲的灵柩回眉山，利用官船沿途贩卖官盐、家具和瓷器。神宗看了奏章，下令调查。这桩弹劾案闹 得朝野震动，韩琦、范镇、欧阳修都站出来为苏轼讲话。当初苏洵去世，英宗及大臣们的赠银数目那么大，苏轼一概不受，他犯得着沿途用官船卖私货吗？ 案 子终于了结，苏轼无罪。审案的过程长达数月，王安石一直不表态。也许他并不希望一棍子将苏轼打死。但这个新法的绊脚石必须挪开。神宗领会了他的意思，下旨 说：“与知州差遣。”苏轼自从到凤翔任签判以来已有十年，可以做太守了。然而圣旨下达中书，中书不同意，改命苏轼为颖州通判。中书等于宰相办公室，直接听 命于王安石。变法的紧要关头，王安石不能让苏轼出任地方最高行政长官。神宗的旨意遭驳回，拗相公拗到皇帝跟前了。神宗挥朱笔再批：“通判杭州。” 杭 州为东南第一大州，富庶冠于全国，是王安石“生财”的重点。从神宗的任命看，他对苏轼还是很有好感的。通判这个位置蛮有意味，既不是副职，又不是部属，它 是宋廷特意为节制、监察太守而设置的官位。看似闲职，不管事儿，但州府大小公事，须由太守与通判连署方能生效。通判若是弄权，不合作，打小报告，往往把太 守弄得很难堪。太守忌惮通判，是宋朝官场的普遍现象。通判不弄权还能叫通判吗？ 熙宁四年（1071年）七月，苏轼携家小离京赴任。继室王闰之是王弗的堂妹。长子苏迈，次子苏迨，以及苏轼的乳娘任采莲。有学者猜测，任采莲可能是苏洵的妾。苏轼视同生母。 苏轼反对王安石变法，一生的命运都搭进去了。 苏 辙在陈州担任学官，苏轼到陈州盘桓七十余天，时常出入张方平的太守府。十月初，轼、辙同往颖州拜谒欧阳修，又住了二十几天。这两个老人是三苏父子的大恩 人。曾因政见不合而反目多年，却能联手把苏轼推上政坛和文坛。北宋士大夫，胸襟开阔者比比皆是。这个现象，值得深入思考。 4 苏轼刚到杭州，就接到画家文同写来的一首诗，诗中告诫说：“北客若来休问事，西湖虽好莫题诗。” 而苏轼既要问事，又要题诗，两者都给他种下了祸根。 国家处于因剧变而引发的动荡之中，苏轼紧张关注着，北面来的京都客，他哪有不问的；西湖风光如此之美，他若不激动，不题诗，他还是苏轼吗？文同所担心的这 两点，恰好是苏轼的生命中两个最大的喷发点。与之相比，仕途算什么呢？官帽算什么呢？理解这个犹如巍巍昆仑般的伟大生命，这是关键处。入仕为做事，为实现 士人的理想，但要拿理想换取仕途通畅，苏轼这样的人办不到。 前面我谨慎地使用了“文化基因”这个词，不知道读者是否认同。从孔子孟子庄子屈原到苏东坡，一连串光辉的名字，呈现出清晰的“基因链”。破解人类精神、文化的基因图谱，其功之伟，何尝低于破解生理性的图谱？ 杭州太守沈立，是一位爱民勤政的好官，苏轼和他相处融洽。二人尽量在实施新法的过程中减少流弊。当时的地方官，执行朝廷的命令有弹性的。像欧阳修为颖州太 守，在他的地盘上公开抵制新法。欧阳修是三朝元老，朝野享有盛名，皇帝也让他三分。而王安石是他的弟子，弟子对老师，还得毕恭毕敬。 沈立是王安石选中的干吏，出任江南第一都会的太守，受各方关注。反对新法的大臣常有书信给他。他夹在中间，动用官场智慧谨慎行事。苏轼与他经过短暂的磨合 之后配合默契。通判与太守，没什么不愉快。苏轼这个人，学弄权显然比较困难。通判一般都狡猾，充分利用朝廷给他的模糊身份以掣肘太守。《水浒传》里有个黄 通判，很典型的。而我们的这位苏通判却给人相反的印象。史料记载多，包括宋人笔记和苏轼本人的诗作。 青苗法在杭州推行，后果如苏轼所料，欠官债的百姓被捉拿，牢狱人满为患。除夕，按衙门旧例要清点犯人，苏轼高坐于堂上，目睹这些衣不蔽体的小民，心中的酸楚油然而生。他写下《官厅题壁》，把悲哀留在州府的墙上：“除日当早归，官事乃见留。执笔对之泣，哀此系中囚…” 苏轼巡视各县，余杭，临安，富阳，新城，于潜。在“春入山村处处花”的新城县，他吃惊地发现，不少年轻的山民揣着青苗贷款进城消费，于是慨然写道：杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。赢得儿童语音好，一年强半在城中。 农民处于温饱线上，手里难得有许多现钱。尤其是不懂得生活艰辛的年轻人，他们没文化，欲望又盛，不朝城里跑才怪呢。吃喝嫖赌样样来，啥本事都没学到，只学会了城里人的好语音…苏轼正是在这些细微的地方，确认了新法的大漏洞。 浙东浙西厉行盐法，短时间内杜绝私盐，沿海制盐的灶户在官府低价强买的高压之下，苦不堪言。官逼民反，民间有多达百人的盐枭集团，武装贩运，遭到官军的重锤镇压。苏轼上书朝廷：“两浙之民，以犯盐得罪者，一岁至万七千人而莫能止。” 一年为一法，就抓了近两万人。 官盐价格高，财政收入是大大增加了，然而江南产盐地，百姓却常常食无盐。苏轼写诗讽刺盐法：“岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐。”孔子闻韶乐，三月不知肉味。江南百姓也是闻韶乐不知盐味吗？ 熙宁五年，新法推行的力度加大，苏轼很苦闷，写信给朋友说：“在此…虽有江山风物之美，而新法严密，风波险恶，况味颇不佳。” 江南的体验，印证了他在蜀地的生活印象。百姓安居乐业，这多好啊。可是上面动个念头，下面就乱成一锅粥。 他写诗并编成集子，刻印几十本供朋友们传看。不少人到杭州来看他，包括后来的“苏门四学士”之一、诗和书法与他齐名的黄庭坚。他对人完全没有城府，王弗生前是最担心的，在汴京在凤翔，她睁大一双慧眼，含笑打量每一个到访的客人。眼下的王闺之，一门心思带孩子。前 后两位夫人，似乎真有高下之分……有个名叫沈括的官员兼知名学者，把苏轼的集子带到京城去了。 苏轼通判杭州三年，虽有新法之苦，却不是愁眉苦脸过日子。此人先天快乐，后天快乐，要让他不快乐，除非阻断他的呼吸。本文写作的冲动就是想解开苏东坡的快乐之谜：天性生快乐，智慧生快乐，磨难生快乐。 此处先提一笔，接下来慢慢看吧。看他的纯度如此之高的快乐，究竟是如何生成的。到晚年，他俨然炼成了快乐的“金刚不坏之躯”。 沈立调走了，新太守叫陈述古，原是朝中大臣，新法的反对者，被王安石的得力助手吕惠卿排挤出京。神宗安排陈述古做杭州太守，自有一番考虑。 苏通判与陈太守相得甚欢，当时已传为佳话。这倒不是说，二人今天聚首，明天就联手抵抗新法。官场智慧，并不允许这么干。苏轼写过《留侯论》，年轻的张良刺秦王逞一时之勇，非智者所为。苏轼的“凤翔期”，不亦犯过由着性子行事的毛病吗？ 苏轼为官，既是理想主义者，又是经验主义者。汉、唐、宋，历史的经验和教训，足以形成这样的智慧。 苏轼有两首名词是为陈述古写的。一般官场友谊，哪有这等情怀。 长 官和睦，僚属踊跃。僚属几乎每天请喝酒，苏轼疲于应对。他酒量不行，一杯上脸，三杯就似醉非醉了。杭州号称人间天堂，却是苏轼的“酒食地狱”，趁人不备他 要溜的。西湖边有座望湖楼，有时他一个人待在那儿，享受一下孤独。摆脱人群的孤独蛮有味道。大诗人都是孤独的好手。万顷西湖在脚下，环湖诸山在天边。时值 七月的这一天忽然黑云翻滚大雨倾盆，苏轼凭栏徘徊，操着老家眉山的语音，口占一首七绝：“黑云翻墨未遮山，白云跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如 天。” 晴天游湖又不同，云白，天蓝，山青，湖绿。暴雨生跳珠，细雨则起涟漪，涟漪铺向空蒙的山色。苏轼另一首七绝，把湖光山色之美推到了今天：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡抹浓妆总相宜。 写西湖，此诗又是公推第一，无人投反对票的。 苏轼之前，西湖本无定称。郦道元注水经，称明圣湖；唐人传说湖中有金牛，称金牛湖；白居易治湖，筑石函泄水，百姓因敬爱太守而称石函湖；宋初称放生湖。苏轼此诗一出，西湖，西子湖广为流传，名称定下了。一首二十八个字的小诗，提炼了西湖的风光，并为西湖命名。 月夜坐小船，随风飘荡于湖中，苏轼形容躺在船头的感觉说：“水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。” 他描写钱塘江观潮：“欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。” 他寻僧访道，谈禅说空，过金山寺，遭遇不明飞行物。我以前喜欢读的《飞碟》杂志讨论过这件事。《游金山寺》中有云：是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非人非鬼竟何物？ 苏轼补记：“是夜所见如此。”他留下的诗近三千首，这类补记罕见。 山 里的老和尚，个个善品茶，互相不服气。苏轼发明了“三沸水”，老和尚折服了。泉水文火煮新茶，一沸水太嫩，三沸水又太老，而妙处在于靠听力和嗅觉把握二沸 水。苏轼煮茶，明显技胜一筹，群山诸寺，和尚们甘拜下风。后来他在密州的超然台上，犹自怀念杭州品茶，《望江南》有云：“休对故人思故国，且将新火试新 茶，诗酒趁年华。” 苏轼茶瘾大，一次能饮七盏。可能相当于今天的品茶客一次喝七碗茶。苏轼酒量小，平生引为憾事，于是专心茶道。日本人善茶道，也曾受惠于他。 在杭州西面的于潜县，他游寂照寺，迷上了竹子。风一吹它弯弯腰，雨一来它沙沙响。川西坝子，眉山老家，竹子是寻常可见的景观，不稀罕，不可缺。苏轼题诗说：宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗… 寂照寺的和尚个个清瘦，苏轼这首小诗令他们雀跃。 今日寂照寺，当为这家喻户晓的诗作感到骄傲。 一大把胡子的张先，八十多岁尚能穿梭于官妓之间，特别中意的带回家去。他一辈子的名声大都与女性有关，时人称他“张三中”，因他有词句：“心中事，眼中泪，意中人。”不过张先自己更乐意标榜的“张三影”，也出自他描绘女性的名句：云破月来花弄影；隔墙飘过秋千影；无数扬花过无影。 张先在杭州，常拉苏轼饮酒，或设歌舞于府中，或听丝竹于湖上。这个对异性永远热情高涨的老头，对苏轼会有影响。一个模样俊秀的小女孩儿进入苏家，她名叫王朝云，时年十二岁，琴棋歌舞俱有悟性。此后二十多年，她在苏轼身边成长为一位既美丽又感动人的女性。 苏轼于女性，值得认真研究。有些史料称苏轼“性不昵妇人”，这话也对也不对。唐宋文人，几乎无一例外地钟情于优美的女性，但苏东坡和白居易、欧阳修、晏殊父子及柳永张先有明显的区别。什么样的区别呢？我们到后面再加以辨析。 依我愚见，唐宋文人和女性不可须臾分割的紧密联系，应当进入严肃的历史学者、文学史家们的视野。揭示生命的本质与发现历史的规律，也许是同等重要。 4 苏轼刚到杭州，就接到画家文同写来的一首诗，诗中告诫说：“北客若来休问事，西湖虽好莫题诗。” 而苏轼既要问事，又要题诗，两者都给他种下了祸根。 国家处于因剧变而引发的动荡之中，苏轼紧张关注着，北面来的京都客，他哪有不问的；西湖风光如此之美，他若不激动，不题诗，他还是苏轼吗？文同所担心的这 两点，恰好是苏轼的生命中两个最大的喷发点。与之相比，仕途算什么呢？官帽算什么呢？理解这个犹如巍巍昆仑般的伟大生命，这是关键处。入仕为做事，为实现 士人的理想，但要拿理想换取仕途通畅，苏轼这样的人办不到。 前面我谨慎地使用了“文化基因”这个词，不知道读者是否认同。从孔子孟子庄子屈原到苏东坡，一连串光辉的名字，呈现出清晰的“基因链”。破解人类精神、文化的基因图谱，其功之伟，何尝低于破解生理性的图谱？ 杭州太守沈立，是一位爱民勤政的好官，苏轼和他相处融洽。二人尽量在实施新法的过程中减少流弊。当时的地方官，执行朝廷的命令有弹性的。像欧阳修为颖州太 守，在他的地盘上公开抵制新法。欧阳修是三朝元老，朝野享有盛名，皇帝也让他三分。而王安石是他的弟子，弟子对老师，还得毕恭毕敬。 沈立是王安石选中的干吏，出任江南第一都会的太守，受各方关注。反对新法的大臣常有书信给他。他夹在中间，动用官场智慧谨慎行事。苏轼与他经过短暂的磨合 之后配合默契。通判与太守，没什么不愉快。苏轼这个人，学弄权显然比较困难。通判一般都狡猾，充分利用朝廷给他的模糊身份以掣肘太守。《水浒传》里有个黄 通判，很典型的。而我们的这位苏通判却给人相反的印象。史料记载多，包括宋人笔记和苏轼本人的诗作。 青苗法在杭州推行，后果如苏轼所料，欠官债的百姓被捉拿，牢狱人满为患。除夕，按衙门旧例要清点犯人，苏轼高坐于堂上，目睹这些衣不蔽体的小民，心中的酸楚油然而生。他写下《官厅题壁》，把悲哀留在州府的墙上：“除日当早归，官事乃见留。执笔对之泣，哀此系中囚…” 苏轼巡视各县，余杭，临安，富阳，新城，于潜。在“春入山村处处花”的新城县，他吃惊地发现，不少年轻的山民揣着青苗贷款进城消费，于是慨然写道：杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。赢得儿童语音好，一年强半在城中。 农民处于温饱线上，手里难得有许多现钱。尤其是不懂得生活艰辛的年轻人，他们没文化，欲望又盛，不朝城里跑才怪呢。吃喝嫖赌样样来，啥本事都没学到，只学会了城里人的好语音…苏轼正是在这些细微的地方，确认了新法的大漏洞。 浙东浙西厉行盐法，短时间内杜绝私盐，沿海制盐的灶户在官府低价强买的高压之下，苦不堪言。官逼民反，民间有多达百人的盐枭集团，武装贩运，遭到官军的重锤镇压。苏轼上书朝廷：“两浙之民，以犯盐得罪者，一岁至万七千人而莫能止。” 一年为一法，就抓了近两万人。 官盐价格高，财政收入是大大增加了，然而江南产盐地，百姓却常常食无盐。苏轼写诗讽刺盐法：“岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐。”孔子闻韶乐，三月不知肉味。江南百姓也是闻韶乐不知盐味吗？ 熙宁五年，新法推行的力度加大，苏轼很苦闷，写信给朋友说：“在此…虽有江山风物之美，而新法严密，风波险恶，况味颇不佳。” 江南的体验，印证了他在蜀地的生活印象。百姓安居乐业，这多好啊。可是上面动个念头，下面就乱成一锅粥。 他写诗并编成集子，刻印几十本供朋友们传看。不少人到杭州来看他，包括后来的“苏门四学士”之一、诗和书法与他齐名的黄庭坚。他对人完全没有城府，王弗生前是最担心的，在汴京在凤翔，她睁大一双慧眼，含笑打量每一个到访的客人。眼下的王闺之，一门心思带孩子。前 后两位夫人，似乎真有高下之分……有个名叫沈括的官员兼知名学者，把苏轼的集子带到京城去了。苏轼通判杭州三年，虽有新法之苦，却不是愁眉苦脸过日子。此人先天快乐，后天快乐，要让他不快乐，除非阻断他的呼吸。本文写作的冲动就是想解开苏东坡的快乐之谜：天性生快乐，智慧生快乐，磨难生快乐。 此处先提一笔，接下来慢慢看吧。看他的纯度如此之高的快乐，究竟是如何生成的。到晚年，他俨然炼成了快乐的“金刚不坏之躯”。 沈立调走了，新太守叫陈述古，原是朝中大臣，新法的反对者，被王安石的得力助手吕惠卿排挤出京。神宗安排陈述古做杭州太守，自有一番考虑。 苏通判与陈太守相得甚欢，当时已传为佳话。这倒不是说，二人今天聚首，明天就联手抵抗新法。官场智慧，并不允许这么干。苏轼写过《留侯论》，年轻的张良刺秦王逞一时之勇，非智者所为。苏轼的“凤翔期”，不亦犯过由着性子行事的毛病吗？ 苏轼为官，既是理想主义者，又是经验主义者。汉、唐、宋，历史的经验和教训，足以形成这样的智慧。 苏轼有两首名词是为陈述古写的。一般官场友谊，哪有这等情怀。 长 官和睦，僚属踊跃。僚属几乎每天请喝酒，苏轼疲于应对。他酒量不行，一杯上脸，三杯就似醉非醉了。杭州号称人间天堂，却是苏轼的“酒食地狱”，趁人不备他 要溜的。西湖边有座望湖楼，有时他一个人待在那儿，享受一下孤独。摆脱人群的孤独蛮有味道。大诗人都是孤独的好手。万顷西湖在脚下，环湖诸山在天边。时值 七月的这一天忽然黑云翻滚大雨倾盆，苏轼凭栏徘徊，操着老家眉山的语音，口占一首七绝：“黑云翻墨未遮山，白云跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如 天。” 晴天游湖又不同，云白，天蓝，山青，湖绿。暴雨生跳珠，细雨则起涟漪，涟漪铺向空蒙的山色。苏轼另一首七绝，把湖光山色之美推到了今天：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡抹浓妆总相宜。 写西湖，此诗又是公推第一，无人投反对票的。 苏轼之前，西湖本无定称。郦道元注水经，称明圣湖；唐人传说湖中有金牛，称金牛湖；白居易治湖，筑石函泄水，百姓因敬爱太守而称石函湖；宋初称放生湖。苏轼此诗一出，西湖，西子湖广为流传，名称定下了。一首二十八个字的小诗，提炼了西湖的风光，并为西湖命名。 月夜坐小船，随风飘荡于湖中，苏轼形容躺在船头的感觉说：“水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。” 他描写钱塘江观潮：“欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。” 他寻僧访道，谈禅说空，过金山寺，遭遇不明飞行物。我以前喜欢读的《飞碟》杂志讨论过这件事。《游金山寺》中有云：是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非人非鬼竟何物？ 苏轼补记：“是夜所见如此。”他留下的诗近三千首，这类补记罕见。 山 里的老和尚，个个善品茶，互相不服气。苏轼发明了“三沸水”，老和尚折服了。泉水文火煮新茶，一沸水太嫩，三沸水又太老，而妙处在于靠听力和嗅觉把握二沸 水。苏轼煮茶，明显技胜一筹，群山诸寺，和尚们甘拜下风。后来他在密州的超然台上，犹自怀念杭州品茶，《望江南》有云：“休对故人思故国，且将新火试新 茶，诗酒趁年华。” 苏轼茶瘾大，一次能饮七盏。可能相当于今天的品茶客一次喝七碗茶。苏轼酒量小，平生引为憾事，于是专心茶道。日本人善茶道，也曾受惠于他。 在杭州西面的于潜县，他游寂照寺，迷上了竹子。风一吹它弯弯腰，雨一来它沙沙响。川西坝子，眉山老家，竹子是寻常可见的景观，不稀罕，不可缺。苏轼题诗说：宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗… 寂照寺的和尚个个清瘦，苏轼这首小诗令他们雀跃。 今日寂照寺，当为这家喻户晓的诗作感到骄傲。 一大把胡子的张先，八十多岁尚能穿梭于官妓之间，特别中意的带回家去。他一辈子的名声大都与女性有关，时人称他“张三中”，因他有词句：“心中事，眼中泪，意中人。”不过张先自己更乐意标榜的“张三影”，也出自他描绘女性的名句：云破月来花弄影；隔墙飘过秋千影；无数扬花过无影。 张先在杭州，常拉苏轼饮酒，或设歌舞于府中，或听丝竹于湖上。这个对异性永远热情高涨的老头，对苏轼会有影响。一个模样俊秀的小女孩儿进入苏家，她名叫王朝云，时年十二岁，琴棋歌舞俱有悟性。此后二十多年，她在苏轼身边成长为一位既美丽又感动人的女性。 苏轼于女性，值得认真研究。有些史料称苏轼“性不昵妇人”，这话也对也不对。唐宋文人，几乎无一例外地钟情于优美的女性，但苏东坡和白居易、欧阳修、晏殊父子及柳永张先有明显的区别。什么样的区别呢？我们到后面再加以辨析。 依我愚见，唐宋文人和女性不可须臾分割的紧密联系，应当进入严肃的历史学者、文学史家们的视野。揭示生命的本质与发现历史的规律，也许是同等重要。 5 熙宁七年（1074年），苏轼升密州太守。密州是今之山东诸城。苏轼上任就忙着治蝗灾，马不停蹄奔走各县，同时上书朝廷，请求减免密州赋税。他在田坎上写公文，文不加点。忙了一百多天才打道回州府，府衙官吏竟有半数不识他的尊容。 密州穷，丛林大泽常有剪径大盗，苏轼治了蝗灾腾出手来，又对付这些“大虫”。他 捕盗打黑不留情，却能讲策略分而治之。这些事儿，后人有详尽记载。路边的草丛中多有弃婴，他命令部属想办法收养。从官钱中拨专款给贫穷的母亲们，让她们至 少能把婴儿养到一周岁。苏轼这么做的理由是：一年后母子生情，再也割舍不开了。事情如他所料，此后密州的弃婴大大减少。由此可见，仁慈的官员总能想出仁慈 的办法。 次年秋天，政务忙出个头绪了，他率领当地驻军进山打猎，左手牵猎犬，右手擎苍鹰，锦帽貂裘，宝马利箭。从他的诗句推断，他的身材在一米七三左右，匀称，脸略长。双目炯然，但不像李白或王安石目光射人。他着戎装，佩剑挽弓，想必是别有神采吧？《江城子.密州出猎》上片云“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎！” 苏轼在写给朋友的信中说：“近作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。呵呵！数日前猎于郊外，所获颇多。作得一阙，今东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也，写呈取笑。” 这封短信含三层意思：1.苏轼很在乎柳永的词，欲比个高低，又不便明说；2.打猎收获不小；3.山东壮士唱“密州出猎”，颇壮观，暗指柳词多为红口女子传唱。 涉及艺术创作，苏轼很较真的，不怕在朋友跟前表扬自己。后来秦观学柳词，苏轼更忍不住要讽刺他：“不意别后，君学柳七填词！”秦观是苏轼的忠实弟子，仕途和生计都对苏轼亦步亦趋，艺术道路却各走各的。 苏轼在密州城造超然台，亲自绘图并参与取材、施工。他对建筑颇有揣摩，早在凤翔就跃跃欲试了。做太守的妙处，是能想更能做。台成，在济南做官的苏辙寄来 《超然台赋》，苏轼写《超然台记》。中秋节，在部属的簇拥下他登楼畅饮，大醉。月亮在天，人影在地。他思念阔别五年的弟弟，写《水调歌头.明月几时有》。“明月几时有，把酒问青天…”这首词今天的初中生都能背。字字珠玑，又晓畅易懂。月之阴阳圆缺，对应人的悲欢离合，真是写到家了。宋人说：“东坡咏月词一出，余词尽废。” 大诗人好比超级企业垄断经营，却没人抱怨。 苏轼垄断中秋月……熙宁十年，苏轼迁徐州太守。 上任两个月，碰上八月大洪水。上游的澶州黄河决口，徐州城南清河水一夜暴涨。灾情危急，苏轼反应迅速。他有两个大动作，一是严禁有车马的富户逃亡扰乱人 心，二是亲入武卫营请禁兵协助防洪。按宋制，太守对当地驻军并无指挥权。苏轼冒着大雨深一脚浅一脚走到禁兵首领的住处，平时有些傲慢的首领感动了，命令全 营官兵听候太守调遣。 冲力巨大的洪水日夜冲击着南城墙，苏轼登城楼，眼望滔滔洪水，半个时辰一言不发。部属等他拿主意，倒不是因为他官最大。抗洪已逾六十天，苏轼成了全城军民 无可争议的主心骨。他下令，调动几百艘公私船只，船中装沙袋，用缆绳放到城下，以缓解洪水冲力。这法奏效，万民欢呼。苏轼不单写诗有灵感。他同时指挥万人 大汇战，于险要处筑长堤，全长九百八十四丈，高一丈，阔两丈。堤成之日，距最大流量的洪峰到来只差两天。徐州城保住了。九月下旬，洪水归于黄河故道。 宋神宗闻奏大喜，下诏曰：敕苏轼：昨黄河水至徐州城下，汝亲率官吏，驱督兵夫，救护城壁，一城生齿并仓库庐舍，得免漂没之害…朕甚嘉之。 苏轼成了大英雄。全城百姓欢呼他的名字。 后来他离任，徐州数千人送他出城几十里，哭成一片。那场景，今天若拍影视剧，应当细腻描画。 苏轼又要过一过建筑瘾了，上次在密州筑台，今番于徐州起楼，名之曰黄楼，取五行中土能克水的意思。楼成，苏轼率众举行盛大仪式，万人空巷争睹盛况，官民军民亲如一家。狂欢持续了三天三夜。 有朋自远方来：京城的王巩，于潜的诗酒和尚参寥。此二人，一个是名相王旦之孙，张方平的女婚；一个是云游四海的得道高僧。苏轼与之朝夕盘桓，高兴得手舞足蹈…… 兴奋趋于平静，艺术方来照面。春日暖融融，苏轼祈雨于城东二十里的徐门石潭，得小词极品《浣溪纱》五首。 事业的高峰连结着艺术的高峰。苏轼知密州，也是这样的情形。这蛮有趣，深藏着若干意味。为数众多的苏学专家们研究过吗？ 旋抹浓妆看使君，三三五五棘篱门，相排踏破倩罗裙。 乡村女孩儿急匆匆着裙抹妆、争看太守的模样跃然纸上。太守大人在干吗呢？众里寻他不见，他、他在哪儿呢？且看第二首：麻叶层层荣叶光，谁家煮茧一村香？隔篱娇语络丝娘。 垂白杖黎抬醉眼，捋青捣麦软饥肠，问言豆叶几时黄？ 太守又是哪般穿戴、怎生模样？簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜。 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。 哦，苏太守和咱们村儿的男女老少是一家人呢：日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如熏，使君原是此中人。 五首《浣溪纱》读不够。它所呈现的乡村风物真实得如同梦境。高度提炼的真实，随意涂抹的画面，都有这类效果。影像作品显然难以企及，差得远呢。 有个叫周济的古人说：“东坡每事俱不十分用力，古文、书、画皆尔，词亦尔。”这话讲到点子上了，细品苏东坡，方知什么叫举
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