读朱自清的《荷塘月色》有感
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读朱自清的《荷塘月色》有感
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杜泽镇白水小学陆泳鸿
我国著名的现在散文作家朱自清先生不愧为散文的顶尖高手，他的许多散文名作都是脍炙人口的名篇，如《春》、《绿》、《背影》、《荷塘月色》等，我最爱的是他的《荷塘月色》。
刚教过三年级孩子《荷花》一文，孩子把文章读得美轮美奂的，我心中暗喜，巧的是笔者所在学校的邻村有个叫“荷花塘沿”，村名的由来我不得而知，于是我让孩子们回去问各自的前辈们，孩子们考证来的比老师讲的更有价值。孩子们兴致勃勃地去看荷花塘，也搞清楚了“荷花塘沿”的由来。班里有几个孩子也不由自主地动起了笔，写出的《家乡的荷花池》竟让我赞叹不已。我把孩子们自鸣得意之作拣来范读，其他的孩子也听得津津有味。
我又想起了朱自清的《荷塘月色》，回家找到一本《朱自清散文集》，让班里声音最美的张以纯同学声情并茂地读了起来，孩子们听得简直是入了迷，一个个都在问：“老师这是你写的吗？”我摇摇头，神秘地笑了笑，有个孩子说：“写这篇文章的人可能到过我们村吧？”我又一次地摇摇头。最后我告诉他们，他是大作家，中国只有一个朱自清，他写的是北京清华园里的荷塘哦！孩子们恍然大悟，原来天下荷花一般美，就看你描绘得怎样哦！
呵呵，朱自清的不朽之作真是代代传神啊！
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读《荷塘月色》有什么用（原创）
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&&&<FONT color=#日授课片段，拟实录。讲座是给在职教育硕士开讲的，命为《校本课程：问我何所思》。为什么说拟实录呢，因为无法实录。尽管用掉了三个小时，但还是无法充分展开，无法充分贫嘴。在我看来，所谓讲课，无非扯淡聊天。没有最贫，只有更贫。在这里敲字的时候，不妨加盐调醋一些，贫一些，再贫一些。贫是我上课的惯常状态，可算作个人风格。对此，即便敝帚，也还自珍。给了一个哲学界定，就算偶在逸出吧。所谓，思想的自由发散，意识的自由流动吧。写下来，作为以后再接再厉贫下去的由头。呵呵！
&&& “它们不是短期、有用的价值，而正是其自身的目标……当人这种可怜的生物，带着动物的本能，在数千种压力下，在复杂的社会中疲于奔命时——能超越动物的也仅仅是这一无用性，但这却构成了人类的本质。”贝塔o朗菲对艺术、诗、历史等人文现象的阐述。&&& 我知道贝塔o朗菲，是由于系统论，声名在外的系统论。但是，让我选择尊重他的，却不是。当我读到他的一系列随笔文字的时候，他的形象才开始立体起来，亲切起来，有血有肉起来。渐渐地开始认同他。这是一个人对另一个人的认同，与“三论”没多大关系，与“系统”也没多大关系。&&& 我做过一些心理测验题，很多次，一些结论是一致的。说我是一个发散而随机的家伙。这点，大家应该能够从我的讲课中发现的。一个发散而随机的家伙，当然容易说废话，容易跑题。刚开始的时候，我很苦恼。后来的后来，居然，喜欢上了自己的这个毛病。&&& 我为什么会去研究系统论呢？其一，名声太大；其二，附庸风雅；其三，缺啥补啥；其四，纯属讨厌。其五其六往下，不再一一数来。总之，我研究了，从无知无畏到格物致知，给学生讲了好多遍。唯一的欣慰是，好多遍下来。不知学生懂了没有，反正，我似乎有一点儿懂。够无耻吧？呵呵！&&& 一个特不严谨的人，就这样，上了系统论的当。感谢系统论，让我认识了贝塔o朗菲。感谢贝塔o朗菲，写出了让我读着舒服的一段话。舒服是一个重要的感觉指数，很多商品的价格都与舒服指数相关，比如资生堂。女人使用资生堂让谁舒服呢？自己，抑或男人？跑题，不追究了。&&& 人类号称高级动物，什么万物灵长，什么宇宙精华，自我感觉忒良好。结果，只记住了高级，却忽略了动物。我一直觉着，那个叫达尔文的家伙揭示出来的有关人类出身的真相，里面，含有特语重心长的成分。应该是包含着提示我们警醒的意图的，警醒我们别忘了自己还是一个动物。&&& 这个意义上，美国人像防贼一样防政府，英国人对伟大领袖丘吉尔的弃之若履，就不难理解了。丘吉尔格调不错，其标志，就是能够放下满腹委屈，敢于自嘲，且善于自嘲。广告业有一个很广告的广告，“不做总统，就做广告人。”这丘吉尔呢，不做首相，就做文学家。还做得有模有样的。&&& 如果，那位丘吉尔后来没成文学家，起码，我是不会记住他的。英国首相海了去了，管我什么事！政治家，整个一帮俗人，油盐酱醋吃喝拉撒的干活，糙着呢！而文学家却大不同，他们琢磨的，是人类最精致细腻的部位，心性与情感。比如，那位花谢花飞飞满天的曹雪芹。又比如，那位梵婀玲上奏着的名曲的朱自清。&&& 绕了很多很多弯儿，终于说到了朱自清。不容易啊，像我这种爱走神的老师！广东有一个秦牧，曾经写下过这样一段话，“我骑着思想的野马奔驰到很远很远的地方，然后，收住缰绳，缓步回到眼前灿烂的现实中来。”我的情形呢，往往，自己成了匹野马，还没戴缰绳，跑出去就收不住了。好吧，终于扯到朱自清了。搞根缰绳，在朱自清这根桩子上拴一会儿吧。&&& 我为什么回想起朱自清呢？还是贝塔o朗菲的错儿。第一次读到他的这段话的时候，我就注意到了“无用性”三个字。迂腐一点说，堪称“与我心有戚戚焉”。这种感受，我常常有。我在课堂上，不止一次地说过，幸福是什么？所谓幸福时光，就是你废话连篇的的时候。朋友三两人，对坐聊天，忘却流逝。这种惬意，不就是传说中的幸福么！&&& 关于幸福，同学们想到了什么呢？恋爱？对的。再想想，真正投入的恋爱，你们两人所说的，不都是一连串废而又废的废话么？那些话能干嘛，能兑换成钱财和功名么？大凡需要动心机的对象，应该都不会是恋爱的对象。最不废的话在哪里说？主席台上。还有，面临“双规”的时候。你有权保持沉默，但你的每一句话，都将作为呈堂证供。谁也不敢废，好玩吧？&&& 老师最幸福的时刻在哪里？当然是在课堂上，如现在。一些课堂并不幸福，因为，你每一秒钟都得惦记着知识点，惦记着这些个点可能会挣到几个点的分数。这种课堂是对老师的折磨，当然，也不会放过折磨学生。那些个课堂，是帮助学生挣分数，也帮助自己挣业绩的时候。特不废，也就是特有用。属于，对贝塔o朗菲先生所言的“无用性”的反动。&&& 前面知道了，系统论的创始人明显对他所言的“无用性”情有独钟，将其置于人类“超越动物性”的高度。前面提到过达尔文的语重心长，提到过有关人类动物性的一面。这里，我想起了中国，想起了中国的贪官。大家注意到过没有，报纸上披露的那些个巨贪，大部分，都有过一个极端贫寒的童年。&&& 现在的贪官们，基本上都属于50后和60后。这些人，出生在所谓新社会，成长于毛泽东时代。大家都知道的，那个时代的中国，是一个小孩子没有糖块吃的年代。贫困属于系统性灾难，没有几个人可以幸免那种极度贫困。在这种年代打下生命底色的孩子，像忧虑冬天来临的小松鼠一样，囤积食物——尽可能超量的食物，必将成为本能。
&&&&鉴于此，我想做一个似乎大胆的预测，20年后看看，是否？我想，中国的贪官现象，或许，要得等到80后“上台”之后，方可大大缓解一下下。80后出生于改革开放年代，基本上，没有经历过那种“极度匮乏”的日子。没有那种过分的恐惧，应该也就不会有那种法外的补偿。我从阿凡提与巴依老爷关于正义和金钱的对话中，曾经总结出来一个“阿凡提定律”。其核心在于，缺啥补啥。&&& 说贪官多了，未免政治不正确。好了，咱们换一个，说台湾，说陈水扁。我写过一篇文章《从阿扁到释迦牟尼》，写的也是这回事儿。释迦牟尼从金灿灿一堆白花花一片中走出来，完成了对人类敛财逐色本能的超越，从而，寻找到他的价值和永恒。所以说，人的任何超越，都是要有条件和依据的。史上没有无缘无故的爱恨，也不存在没有来由的超越。&&& 另一类人，却没那么幸运，比如阿扁，比如中国的贪官。阿扁从小出身草根，苦大仇深，长大了，这些阴影从来没有机会清算过。一旦有了贪腐的机遇，便没法经受得住考验，伸手了，进去了。动物没有天然的生活依据，所以，饥饿和匮乏的恐惧伴随终生。这些东西，即使他们“富起来”之后，还是在潜意识里面顽强存在着，构成他们的价值内核。&&& 跑题了么？我认为没有。好吧，让我们回到正题，回到朱自清和他的《荷塘月色》。那篇散文在座的同学应该都接触过，因为，大家都上过高中的。但我相信，很多人并不清晰这篇文辞优美的散文究竟有什么价值。中学考试题当然不得要领，拿过来考的，无非比喻拟人之类皮毛。叫我说，凡是能够拿来量化的，能够拿来检测考试的东西，纯属皮毛！&&& 语文老师讲《荷塘月色》，男教师和女教师的感受不会一样，已婚的和未婚的也不会一样。聪明的资深的已婚人士，比起毛手毛脚的小伙子，哪一个会讲得更到位一些呢？这不用回答，用脚丫子想，都能想得出来。《荷塘月色》的所谓主题有那么复杂么？我看没有。叫我说，只有一句话——一个中年男人的精神漫游，抑或表述为，精神出轨。&&& 三十郎当的男人，正处性和爱的频繁期。可是，朱自清呢？“妻在屋里拍着润儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。”一个女人生了孩子以后，注意力大多转移到孩子那里去了。这一点，无可厚非。因为，如果不这样，孩子便不可能健康成长嘛。是否，这是女人的高尚抑或神性呢？叫弗洛伊德说起来，起码，孩子还是会给哺乳期的妇女以吮吸的快感的嘛。&&& 于是，这位颇为失落的已婚男人，便在家里发呆。呆着呆着，便想出去逛逛了。注意，不是去寻花问柳，朱自清的荷塘月色行，堪称经典的移情或言升华。看山不是山，看水不是水。什么牛乳，什么亭亭的舞女的裙，最后，干脆一头栽进了娈女妖童的幻象，够黄吧？黄，是一个隐含着道德判定的语汇，一个人胡思乱想，不算黄的。呵呵！&&& 朱自清是个好男人，但是，连朱自清都免不了胡思乱想。这就是事实的真相。朱自清的行踪已经表明，文学和艺术本身，就可以让人找到性投射的替代品，免得犯现实中不道德的甚至很龌龊的错误嘛！溜了一圈，回去了。回去的时候，“妻已经睡熟很久了。”朱自清睡着了没有。我想，没那么快。夜很长，而荷尔蒙的躁动，已经消解得差不多了。&&& 朱自清的故事本身，就已经证明着，贝塔o朗菲所言的“艺术、诗、历史等人文现象”的生命价值和社会价值。那么，学生读了《荷塘月色》之后，又会产生怎样的价值和效应呢？这里，我想先把男学生剔除了，让我们只面对这篇散文对女学生可能生发的价值和影响。我这里想要聚焦的，当然不是那种“短期的、有用的”价值和影响。
&&& 对任何一件事做意义诠释，风险都是存在的。最大的风险在于，你根本无法穷尽它们。我得继续限定范畴，缩小之后，再行缩小。假设一位上高中的女生从未缺课，于是，她读了《荷塘月色》。那么，这篇文章能够对她以后的人生产生价值么？如果我们乐意，可以把这里的“以后”界定为十五年以后。此时，这位昔日的女高中生已经三十二三岁了。&&& 三十出头的女人，往往，会对自己的丈夫“看得很紧”。张文质先生在他的家庭教育演讲中说过一句很经典的话，“下班的路是回家的路。”这句话，应该是说出了很多女人的心声，道出了她们对自己男人的理想诉求。对朱自清那样，下班后还需要一个人到外面散散步的男人，估计女人们是不会给好脸的。老婆不高兴，后果也严重啊！&&& 在我看来，学习的价值之一，就是拓展自己的人生体验。读了《三个火枪手》，就算没有其它的收获，对欧洲史上的骑士现象，还是会有一个视角的认知的。这点儿价值，已经足以让我们穿越时空了。人生的长度大家都差不多，人与人之间的分野所在，却在于宽度。我所说的宽度，应该可以诠释为这种来自阅读和交流的间接体验的多寡。&&& 我入职做教师的时候，不到十八岁。我和很多同龄教师之间的区别之一，就是我具备和不同年龄阶段的同事们聊天交往的能力。这点，大约和我童年际遇相关。比如，我和外祖父外祖母的顺畅关系。又比如，在乡下度过童年，便和在工厂度过童年的孩子不同，有着相对稔熟而安全的人际环境。&&& 忘年交是人际交往的一个概念。我以为，忘年交的最大受益者，应该还是处于年龄劣势的一方。因为，就人生经验和历练而言，对方可以分享的资源，明显丰富于自己这一方。我曾经写过一句话，“不要把青春窄化为一个狭隘而封闭的同龄人小团伙儿。”各种年龄段的人，都携带者自身的资源而来。凭什么不开放一些，却守着金山哭穷呢？&&& 现实生活中，一个十六七岁的高中女生，还是最好不要去设法聆听那些个中年男人的心里话。那种机会很不自然，也很危险。呵呵！他们的人生体验可以共享么？可以，读《荷塘月色》即可。很审美，也很安全。读懂《荷塘月色》有什么好处呢？或许，当她或到三十岁出头，遇到丈夫想一个人出去深沉一会儿的时候，她的心态，或许会有一丝微小不同。&&& 说成精神出轨，显然过于夸张。说成精神漫游，却又大而无当，生活就是这样，很难准确界定。很难界定的事物中，蕴藏着人类的无奈，也潜藏着超越的契机。绝大部分少女都是要嫁人的，绝大部分的男人，都是会偶尔出门逛逛的。好吧，让他们去吧。让他们在那苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想。没事的。&&& 现在，还有人要怀疑文学的价值么？还有谁想要提出那个读《荷塘月色》有什么用的所谓命题么？当然，咱们现在是在研究教育学命题，而非文学讲座中。清晰文学作品的教育学价值，却不只应该是语文教师的事情。贝塔o朗菲不是文学家，也不是教育家，但是，他却很清晰文学的价值。看得出来，他应该也很清晰教育的价值。我们呢？
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读了朱自清的《荷塘月色》and《春》,你有什么感受?说白了,就是写读后感,不少于150个字,
读了朱自清的《荷塘月色》and《春》,你有什么感受?说白了,就是写读后感,不少于150个字,
春天的江南是美丽的,风很柔和,空气很清新,太阳很温暖；大田里的麦苗像一片海,星罗棋布的村庄是不沉的舟,纵横交错的弯弯曲曲的河道,河边的柳枝吐了嫩芽,芦苇边钻出来放时透青了；河道里平静的水,从冬天的素净中苏醒过来,被大自然的色彩打扮得青青翠翠.最先是朝阳的山坡处的雪在融化,慢慢地露出黄黑色的地皮,雪水滋润着泥土,浸湿了去年的草植；被雪盖着过了冬眠的草根苏醒复活过来,渐渐地倔强有力地推去陈旧的草植烂叶,奋力地生长起来.在同时,往年秋天随风摇落下来的草木种子,也被湿土裹住,在草殖着根须,争取它们的生命.今年的节气自然是晚了一些,蝴蝶们还很弱；蝶儿可是一出世就那么挺拔.好像世界确是甜蜜可喜的.天上只有三四块不大也不笨重的白云,燕儿们给白云上钉小黑了子玩呢.大自然在春天曾经显得俏丽、欢乐,像一个眺用将来的姑娘；草地变成金色,秋天的花朵露出它们苍白的花瓣,雏菊现在很少用白色的眼睛截破草地,色调转为浓重,阳光已经倾斜,让橙黄色的和倏忽的微光,让长的闪亮的痕迹溜进树林里面,这些痕迹象向你告别的妇人的拖在地上的袍子一样,很快就过去了.当春间二三月,轻随微微的吹拂着,如毛的细雨无因的由天上洒落着,千条万条的柔柳,齐舒了它们的黄绿的眼,红的白的黄的花,绿的草,绿的树叶,皆如赶赴市集者似的奔聚而来,形成了烂漫无比的春天时,那些小燕子,那么伶俐可爱的小燕子,便也由南方飞来,加人了这个隽妙无比的春景的图画中,为春光平添了许多的生趣.万里晴空,阳光灿烂.春姑娘晒得都眯缝起眼睛来了.那嫩绿的新叶,那田野的薄雾轻烟,象她的衣衫.随着她春意的步伐,那青青的小草,破土而出,简直要顶着脚站出来啦.西双版纳的气候四季如春,然而春天仍然是最美好的季节.正是在春天,在傣族的泼水节的前夕,我们来到了被称为西双版纳的一颗“绿宝石”的橄榄坝.当我们从澜沧江的小船踏上这片土地时,立刻觉得好像来到了一个天然的热带大花园.到处是浓荫匝地,繁花似锦.走在村寨之间的小径上,就好像是走在精心修建起来的林荫路一样,只有从浓密的树叶的缝隙里洒下来的太阳的点点金光.春光在万山环抱里,更是泄露得迟.那里底桃花还是开着；漫游的薄云从这峰飞到那峰,有时稍停一会,为的是挡住太阳,教地面的花草在它底荫下避避光焰的威吓.岩下底荫处和山溪底旁边长满了该藤和其它凤尾草.红、黄、蓝、紫的小草点缀在绿茵上头.时序如旋轮.秋天过去了.冬天过去了.司春之神于是欣然驾临.蜂蝶成群来翩舞,百鸟结队来唱歌,杂花纷然披陈于树梢上.氯氟的南国,这时已装载不下旺盛的勃发的生机.这是万木争荣的季节.在遥远的地平线上,威严地站立着的,已不是冷酷的冬.老叶不必寨奉,或者说不必作那悲壮的自我牺牲来保护树木捱过冷酷的冬罢.在这里,就连冬天的阳光也灿烂如碎金,雨水温润而充足,地表下有取之不尽的营养.万木在和风中一样做它们欢乐的梦.这是一条幽僻的路；白天也少人走……”读着读着我也似乎走进了这清华大学的幽僻角落,同作者一起欣赏美丽令人陶醉的荷塘月色.从中我感到了作者内心的不宁静、彷徨,我的心情也随之而波动起来.朱自清在先诉说了自己的不宁心境后,描写了一个宁静的与现实不同的环境——荷塘月色,通过对传统的“出污泥而不染”的荷花和高寒孤洁的明月的描绘,象征性地抒发了自己的洁身自好和向往美好新生活的心情.他为排遣心中的郁闷,夜深独享月色下的荷塘美景,一个人,静静地看,悄悄地行,什么都可以想,什么都可以不想.他觉得自己是个自由的人,这一切都是自己的,白天里一定要做的事,一定要说的话,现在都可以不理.并深情地发出了内心的声音：“这是独处的妙处,我且受用这无边的荷香月色好了.” “走着”、“走着”、“我看见了荷塘”,田田的荷叶,零星在荷花,风中的花香,真令人心旷神怡.夹着薄云的淡淡的月光泻在叶子和花上,浮在荷塘上,简直就是用光与荷花美丽的画,作者把月光下的荷塘上的月光与描写的淋漓尽致、栩栩如生.我在作者笔下尽情的赏花观月,我陶醉了…… 看着看着,突然美丽的、柔美淡薄的月光消失了,四周围着蓊蓊郁郁的树,树间透着光,可是光却是如此的无精打采,这时的主角几乎成了热闹的蝉和蛙,可是作者却什么也没有.《采莲赋》、《西洲曲》两篇文章节选使我的心也随着作者凉了下来,虽然我很难体会作者当时的无奈和彷徨,但我的心仿佛也随作者回到了起初的不宁静……Copyright &
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