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谢希孟：《卜算子》
双桨浪花平，夹岸青山锁。你自归家我自归，说着如何过？我断不思量，你莫思量我。将你从前与我心，付与他人可！
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要是我遇到初恋，就只回第二段诗
从那天起就一直想着这首词，中邪一般。。
想当初俺们遇到，他发给我的第一封邮件：长相思，在长安……署名蒙恬。俩人一说话，都哭的稀里哗啦的。
今儿都回忆初恋了？
要是他过的真像同学说的那样不顺心，我如何劝慰呢——你个死相，这么多年还想着俺呢吧
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《送谢希孟》是宋代诗人叶适的作品之一。叶适（），字正则，号水心，世称水心先生。永嘉（今温州市鹿城区）人。为我国南宋时期著名思想家、文学家、政论家，永嘉学派代表人物。创作年代宋代作&&&&者叶适&
白头趋幕府，早已负平生。
未放鹏舒翼，应烦骥敛程。
驿梅催冻蕊，柁雨送春声。
为语常平使，开怀待子荆。叶适（），字正则，号水心，世称水心先生。永嘉（今温州市鹿城区）人。为我国南宋时期著名思想家、文学家、政论家，永嘉学派代表人物。他所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的道学派、陆九渊的心学派并列为南宋三大学派，对后世影响深远。
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南宋谢希孟他的《卜算子》原文和赏析
南宋谢希孟他的《卜算子》原文和赏析
双桨浪花平,夹岸青山锁。 你自归家我自归,说着如何过? 我断不思量,你莫思量我, 将你从前与我心,付与他人可!” 宋时词人谢希孟所作谢希孟很具有判逆精神．曾为一名妓修筑鸳鸯楼． 在谢希孟辞官还家时，曾有一妓追至江边，饮泪痛哭，于是谢希孟作一首《卜算子》送与她“双浆浪花平,夹岸青山锁,你自归家我自归,说着如何过。我断不思量,你莫思量我,将你从前待我心,付与他人可。”可以看出谢希孟曾有不少红颜知己． 也由此可以看得出谢希孟的洒脱和浪漫． 这首词并不难理解，从字面就可以知道他的意思，关键是从这首词表现出来的词人的性格及其时代背景．朱熹三次到黄岩 _凯风网
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朱熹三次到黄岩
日 11:16&&&&作者：张永生&&&&来源：凯风浙江&&&&
　　朱熹（），字元晦，祖籍徽州婺源（今属江西），是著名的哲学家、教育家与理学集大成者。他一生从政仅九年，大多时间从事讲学与学术研究，宣扬理学，匡正民心。　　朱熹将佛教与道教的精义融入儒学，综合周敦颐、张载、程颢、程颐的理学，对儒家思想进行了系统性的整理。他将《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等儒学经典作了注解，世称《四书集注》。明清时期，朱熹的《四书集注》成为科举考试的标准与学士们必读的教科书。朱熹殁后20多年，南宋理宗皇帝认为朱熹的理学对治世有超历史的特殊价值，便展开了偶像性的造神运动，下旨将朱熹升配孔庙，与孔夫子一起享受四时祭礼。朱熹的头上套上一道道光环，成了中华民族历史上第二号“圣人”。　　朱夫子三次到黄岩，与黄岩结下了不解之缘，给蜜橘之乡增光添彩，他传播的儒学文化更对黄岩的影响无限深远。　　一、朱熹第一次到黄岩　　——兼谈朱熹与谢氏家族的情缘　　南宋高宗绍兴十九年三月，朱熹中进士，并于第三年三月进京铨试，五月离京，先到湖州拜访三叔，然后转道南下，经会稽（绍兴）、天台，特地到黄岩三童岙拜望谢伋。这件事南宋黄岩人戚学标（今温岭泽国）所著的《台州外书》卷十三也作了记载。　　谢伋祖籍河南上蔡，其父谢克家有拥立高宗皇帝之功。南宗建炎二年（1128）十二月，谢克家升为朝奉大夫龙图阁待制及浙江台州知府，其子谢伋亦官升祠曹郎兼太常少卿。由于中原战祸频繁，谢伋举家南迁黄岩的灵石山下。　　绍兴二年（1132），谢克家官升参知政事（副丞相）。父子俩极力反对秦桧卖国和议，谢克家写了“褫职告词”，要求罢去秦桧的职权。谢克家善审时度势，德才兼备，又有拥立皇上之功，是朝廷中德高望重的大臣，高宗对他也很尊重。　　谢克家故于绍兴四年（1134），归葬黄岩灵石山下。没过几年，秦桧残害岳飞，与金邦订立了屈辱的卖国和议条约。　　谢伋对仕途失去所望，便辞官归里，他与家人迁居到黄岩城西南的三童岙，引水迭石，辟有药园，自号“药寮居士”，过起亦佛亦道亦儒的隐士生活。谢伋学识非凡渊博，是个对佛学道学都深有研究的大儒，诗词文赋也都写得很好，是当时很著名的学者与诗人。谢伋经常和黄岩的名儒洪适、曾淳、孙觌等等饮酒赋诗谈禅，与天台国清寺愚谷禅师交往也很深。余暇之时，谢伋写诗著文，还给自己的药寮写了一篇长长的文章，给黄岩第二洞天大有宫写了《委羽山观记》等等。虽然他离开了政坛，但一颗钟爱桑梓的赤诚之心毫不逊色。　　朱熹拜望谢伋有多方面缘由。当年他父亲朱松中了进士，谢克家十分赏识朱松的史才文才，大力举荐下，朱松官为秘书省正字和吏部侍郎等职。此外，朱熹心头还有一层意思，谢伋是上蔡谢良佐的从孙，谢良佐世称“洛学”之魁，是程门四子中最优秀的一个，所著《论语解》、《上蔡语录》等对朱熹学术上启发与影响极大，是朱熹心目中崇拜的闪光人物。　　朱熹见谢伋后，便对这位佛道双修的名儒敬慕至极，他觉得自己在这“药园翁”大儒前，正是“小儒忝师训，迷谬失其方”了。朱熹为此写下《题谢少卿药园》诗两首：　　谢公种药地，窈窕青山阿。　　青山因不群，花药亦婆娑。　　一啜召冲气，二啜散沉疴。　　先生澹无事，端居味天和。　　老木百年姿，对立方嵯峨。　　持此供日夕，不乐复如何？　　小儒忝师训，迷谬失其方。　　一为狂谙病，望道空茫茫。　　颇闻东山园，芝木缘高罔。　　谙聋百不治，效在一探囊。　　再拜药园翁，何必起膏盲？　　这次拜会谢伋，对朱熹的理学大有参悟，认为这次问道谢伋是他理学历程上的一个新起点。　　这里也说几句题外的话。秦桧死后不久，朝廷召回谢伋，官放处州（浙江丽水），绍兴二十九年（1159），谢伋故于任上。《中国历史大辞典》为谢伋列了专项词条。谢伋著有《四六谈麈》一书，还有《药寮丛稿》20卷。《全宋诗》收录他的诗17首，除了戴复古，谢伋是黄岩籍诗人中入选《全宋诗》最多的一个；浙江青田石门洞还有谢伋的摩崖石刻诗。谢克家有《忆君王》一词入选《全宋词》。谢伋的孙子谢希孟有《卜算子》一词入选《全宋词》，还有十多首诗入选《全宋诗》。一门三代为官，又有那么多传世之作，实是不可多见。　　二、朱熹第二次到黄岩　　——兼谈黄岩“翠屏山文化”　　南宋时期是个风雨飘摇的社会阶段。孝宗后，朝廷中政权之争长期不息，这也构筑了朱熹人生的悲剧。　　南宋孝宗乾道九年（1173），朱熹被朝廷贬官，任“提举天台崇道观”，这是个闲职。朱熹于第二年（淳熙元年）春到黄岩，游委羽山，访瑞岩寺。　　黄岩江北翠屏山下的著名学者杜知仁与杜烨，得知大名鼎鼎的理学大师朱熹到黄岩，高兴极了，忙赶去聘请朱熹到樊川书院讲学。这一来，很多学子都赶来拜朱熹为师，黄岩文风大盛，科举登榜者猛增，涌现出大批的名人英杰。严振非先生将它概括为“翠屏山文化”效应。明代，黄岩南门的御祟院改为“朱文公祠”（今樊川小学），主祀朱熹，配祀有朱夫子黄岩的门生11人：赵师渊、杜烨、杜知仁、林鼐、赵师夏、赵师雍、赵师葳、赵师端、池从周、杜贯道等，赵师渊位居首座。　　赵师渊（），字几道，号讷斋，祖籍河南开封，是宋皇族秦王赵德芳（赵匡胤第四子）的八世孙。据赵师渊幼弟赵师夏《香远堂记》所写，他们的祖父赵子英于绍兴六年（1136）任黄岩县丞，任期满后，便留居黄岩，举家也南迁黄岩。　　不少资料记载，赵师渊有兄弟四人，即师渊、师骞、师游、师夏。赵师渊是长兄，他聪慧敏捷，勤奋好学，诗文写得都很好，对理学也很有兴趣，曾拜当地名儒应恕为师。师渊年轻时曾和黄岩道义巷（东禅巷南侧）的林鼐及永嘉的叶适一起，到信州（江西上饶）跟象山学派的陆九渊学理学。他们三人觉得陆九渊的理学好多都是佛教禅宗的翻版，有的学术观点很难接受，三人便离开陆九渊，各自回了家。朱熹在黄岩樊川书院讲学时，赵师渊经应恕介绍，与弟弟们一起跟朱熹学理学。　　赵师渊于乾道八年（1172）中进士。赵师夏于光宗绍熙元年（1190）也中进士。这个赵氏家族在孝宗到开禧年间共中进士8人；整个南宋时期，中进士达20多人，正是一门儒风、十分辉煌。　　朱熹觉得司马光编修的《资治通鉴》史料翔实，很有学术价值，但太繁太冗长，不少地方褒贬失义，偏离了儒家道德观念，会误人子弟。他决心给予改写，定名为《资治通鉴纲目》。他确定全书的基本思路，拟订条例，撰写自序与提要。但这么一个巨大工程凭他一个人是力难信任的，需要人帮忙。经再三物色，他选择了赵师渊。据《台州府志》卷67载，《资治通鉴纲目》的分注59卷，都是赵师渊完成的。他“积十多年不仕”的时间与精力，全力投入撰写工作，使这部“始于朱熹成于师渊”的几百万字的史学巨著得以完成，成为中华民族历史的教科书，也是历代帝王的教科书，对后世的影响很大。　　除了赵师渊和赵师夏跟朱夫子学理学外，他们的嫡系堂兄弟赵师雍、赵师葳和赵师端等等，也都跟朱夫子学过理学，且都是当时很有影响的理学人物。赵氏一门为朱熹的理学方面的成就作出很大贡献，也为黄岩的儒学文化形成和发展起了很大的推进作用。　　朱熹与赵氏家族还有二次姻亲关系。赵师渊的二弟赵师骞曾聘朱熹之女朱叔为妻。可惜的是，朱叔15岁就病故。这次婚事变故后，朱、赵两家再续亲缘，朱熹的长孙女嫁给赵师渊的幼弟赵师夏为妻。　　赵师夏字致道，也是朱熹的得意门生。他对理学很有造诣，后来官至朝奉大夫和兴国军、湖北提举常平。他极力反对韩侂胄专权，决然弃官回乡，致力做学问，协助朱熹做《礼书》的撰写工作。　　朱夫子在黄岩授徒讲学，大大推动了黄岩的儒学文化，科举登榜者激增。南宋时期，黄岩中进士者达176人，这不但居台州各县之冠，在全国也属不可多见。人们称黄岩“小邹鲁”，举国上下对黄岩这处“圣贤经行与过化之地”刮目相看。　　黄岩的历史长河中，还有一个特殊的亮点，历代出了很多的高官，有刚正不阿的清官，有高风亮节的贤官，有爱民如子的廉官，有犯颜直谏的诤官……个个都是志高行正，铁骨铮铮，一身凛然正气，但不见有狡诈、谄媚、残忍、专横及祸国殃民的奸恶之徒，这大概与黄岩受圣贤教化的儒门之风分不开吧！　　三、朱熹第三次到黄岩　　——兼谈“唐严公案”　　朱熹第三次到黄岩是在淳熙九年（1182）。据资料介绍，当时台州干旱，朱熹任浙江常平使茶监，巡行到黄岩。在进入台州的路上，他不断见到当地灾民为避丁绢（丁绢也作丁身钱，俗称“人头税”），而扶老携幼四出逃荒的惨状。朱熹为了稳定民心，上疏《奏台州免纳丁绢状》，减免民众的丁绢，　　朱熹多次考查，认为黄岩是块宝地，他在《奏兴黄岩水利》一疏中写“黄岩熟，台州可无饥馑之苦”，提议要求修回浦、金浦、长浦、鲍步、蛟龙、仙浦等六闸，并提议此事由林鼐与蔡镐等督办。此议得到皇上允准。朱熹提议修黄岩六闸之事，经林鼐等十多年的努力，终于在宁宗庆元四年（1198）得以完成，从而大大改善了黄岩的水利条件。这是朱熹在黄岩开一化学风之外，又做的一件惠及万古千秋的大好事。　　历史有时会叫人无法理解。朱熹这次却在台州陷入一桩说不清的公案中，蒙受千古不白之冤。　　朱熹进台州时，听难民们揭发台州知府唐仲友好多贪酷残民淫恶等罪行。朱熹是个道学家，以身恃正，对邪恶之事恨之入骨。他走访仙居的名儒吴芾，吴芾向他反映了大量唐仲友不法之事；吴芾的儿子吴泽任绍兴通判，也协助朱熹搜集了不少唐仲友的材料。据资料所记，朱熹到台州后，便向皇上接连上了四道弹劾唐仲友奏疏。归纳起来，揭发唐仲友有以下几方面罪行。一是灾年中，民众逃荒严重，唐仲友仍催逼税租。二是朝廷规定民众夏税交纳期限在八月三十日，唐仲友不顾灾年，令各县六月底收齐，并派酷吏四出坐镇催督。三是揭发唐仲友贪虐、残民、结党和狎妓淫滥、广植私党等等罪行。四是唐仲友禁止民众造酒，犯者没其资产，二年中有2000多家民众为此破产，100多人死于狱中，可公使却卖酒，名为官府收利，收息却都落入唐仲友腰包。五是唐仲友随意盗用库银，以买物料为由，从公库支出二万贯，后来这笔款全被唐仲友贪污。唐仲友在婺州老家开有彩帛铺、鱼鲞铺和书坊等，都以官库钱开设。私家印书，在台州用公款先叫刻字工匠雕版，然后运回老家印刷。六是唐仲友丧尽儒家廉耻，营妓严蕊成了他的专利品，还有沈芳、张婵、朱妙等营妓都成了他的淫滥天堂。按朱熹弹劾的唐仲友的罪状，这位才子加流氓的府太爷足足够上杀头之罪。　　然而，台州知府唐仲友不是一般的人物。他与当朝宰相王淮是老乡加亲戚，唐仲友的弟弟娶王淮的妹妹为妻；他的三个儿子、外甥与侄子都出入台州府衙，有的都掌握不小的权，其妻舅何知县和何宣教在地方上都有一定的势力，长子唐士俊的岳父曹宣教也很了得。这些大大小小、远远近近的亲戚关系结成了一张坚固又强大的网。此外，还有司户赵善德，使臣姚舜卿，人吏郑臻、陆侃、马澄、杨楠、陈忠、张公辅、吴允中等等，都是唐仲友贪污王国的同伙。受过唐仲友好处的贩香牙商人应世华，还四处大吹唐仲友造中津桥与办学的政绩，并要为唐仲友建造生祠。　　朱熹派人从黄岩抓回落籍还乡的原营妓严蕊核实调查唐仲友有关风化之事。但狡猾的王淮千方百计地保护唐仲友，把朱熹的奏疏全都扣压。朱熹不见上边有动静，又上了一疏。这时朝中官员已有议论，王淮见朱熹决心如此破釜沉舟，也有几分害怕。但他思虑再三，把二至四状全给扣下，仅将罗列唐仲友罪行较轻的第一疏呈报孝宗皇帝。皇上征求其意见时，王淮却说：“他们是学派之争，秀才争闲气耳。”　　天大的事淡淡一笔给勾去。孝宗皇帝不再说什么了，并将这事委任王淮处理。　　朱熹又等了好久，仍未见上边动静，又上了弹劾唐仲友的第六疏。这时的王淮腰板硬了。他采取釜底抽薪之策，将朱熹和唐仲友全都调出台州。这一来，彻底砍断了朱熹与唐仲友案子的关系。　　这桩极为严肃的反腐倡廉公案，牵动了统治者神经网。上至帝王宰相，下至县吏营妓，各种人物都登台表演，却在脏官权奸们一片嬉闹声中草草收场。　　朱熹失败了。他这儒家文化精神凝铸的忠直倔强秉性，又何处去找“天道”呢？只有台州的百姓呼喊他是“包青天”。　　至宁宗时，发生了“庆元党禁”，程朱理学被称“伪学”，朱熹被打成“伪党之首”。那些唐仲友的同伙及反对程朱理学的人，见来了好机会，调动文学弄臣及三教九流之徒，将发生台州的“唐严公案”加以改造，砍去唐仲友贪污残民等事，以香艳情节极力美化唐仲友与严蕊，并虚构岳霖到台州救才女等情节，诬陷与丑化朱熹，将他写成道学凶神，是个挟私报复的酷吏与小人。这些被改造的文章，先出现在笔记野史中，后来进入了“三言两拍”，还有人给编成戏曲《莫问奴归处》，上了舞台，流传就更广了。这桩发生台州的公案变成了社会冤案。朱熹蒙受不白之冤已有800多年，应当还其历史真面目。这也是黄岩人该做的一件事。　　朱熹三次到黄岩，驻足时间虽都不长，但他为黄岩提议修六闸保农业丰收，为黄岩开一代学风，使黄岩儒学文化大大提升，创出了一个又一个的大辉煌，正是千秋万古的大功德。　　今天，如果我们用现代人的眼光多层面地审视儒学文化，它尚有许多有用的内在价值，理应放射出更为夺目的光华。　　(本文参考束景南《朱子大传》、《御批历代通鉴辑览》、《九峰广志》、《万历黄岩县志》等资料撰写)
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