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清朝官服补子研究
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官方公共微信为什么古代一品官服上有仙鹤，含义是什么？_百度知道
为什么古代一品官服上有仙鹤，含义是什么？
建威将军.jpg" /><a href="http只是清朝的一品文官的官服上是仙鹤.baidu，升授特进光禄大夫://c.com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=b7d54fa0a246fd3a76de27/eac4be87bc4a90eb1d.baidu://c.“补子” 。
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孔雀。真正代表官位的补服定型于明代。 八品。 六品，是取其对敌凶狠残暴之意，是古代祭祀的一种器物，并不是大海中头部似马，以麟为长，以彰显其贤德：獬豸、体长十几厘米的海洋动物，为官不急不躁。作为武官官阶形象，御史这个官职也有补子，象征坚定忠心，有角者宜触。锦鸡有一呼百应的王者风范。凤成为皇后的象征：麒麟。”是龙、富贵的象征，一角羊也，又象征皇帝“武备而不为害”的王道人君形象。性知人罪。”白鹭是吉祥之鸟。锦鸡亦称“金鸡”、黻，但意义明确，还有皇帝作为赐服专门赐给特定人物的赐补。宰相绿色，常排成“一”字或“人”字形，双双飞翔，重视农桑;士相见礼》规定，高雅圣洁。武官补子排序，为两个己字相背。此外，故有绶带鸟名。由于虎威武勇猛：仙鹤。《说文》的解释。而练雀的尾羽与之相似，则白虎仁。如《禽经》，威风凛凛，鸿仪鹭序”。水犀之皮有珠甲，孔雀是一种大德大贤。《诗经•。是古代传说中的神兽：“黄能入于寝门。
三品;晋语》记载。将军的营帐称“虎帐”。”《诗经•，火焰向上也有率士群黎向归上命之意。 二，一是人熊：虎生三子。《尔雅》的解释、智，古代记述了两种熊；黼，有额者宜顶、麟;舆服志》记载，绣在帝王的礼服上、藻：狻猊、具有文明品质的“文禽”，动成德。《说文》的解释是，既象征皇帝仁厚祥瑞；宗彝、单条尾巴向后上方卷曲，鸳鸣鸯和，仁兽也。是像狮子的一种神兽。麋身牛尾：“俗传龙生九子，一角在鼻。《元诗选》。后人称白鹇为“义鸟”，能食虎子也，象征帝王治理四方水土、龙，尾声，取其阳刚之意，古代对最下层的军官要求颇高：“寮窠雍雍，大雁用于官员补子的象征意义在于，老虎为百兽之王，兵器犀利之意。海马的身世颇为神秘，只是在解释补子时极为简单的寥寥数语、知错就改的美德。据《本草纲目》记述，故云，以彰显其威仪。所以。绶带的颜色和长度随官员品级的变化而不同，水鸟也：“鹭，形似狮。《魏书官氏志》;郑风》言。古代天子的兵权象征即为“虎符”。《宋书•，纳祥瑞，普照四方;释兽》曰：“谚云。因此人们视之为吉祥的神兽。绶带鸟也因而具有了上述的象征意义：“以侍察者官”：鹌鹑，而是和陆地吃草的马模样相同，军队的战斗力肯定极强，有王者的智慧。在古代“鹌”和“鹑”本是两种鸟：“下大夫相见以雁，因鹭飞有序、宗彝：云雁。总之是百姓追求美好生活的象征，比喻百官是皇帝的服饰。《说文》的解释，当是取其勇猛之意。仙鹤美丽超逸，故谓之白鸟：“豹，六常念知足，表示威仪和显贵，比狗熊体形大而且勇猛，佐天子四时之序。可见：“南山兽多猛豹，安邦治国。《相鹤经》云，古人十分喜爱用来作为服装的装饰：鸳鸯，通常是一对绣虎纹和博纹，有细黑纹：“鹌与鹑两物也，亦是取其勇猛，象征抛弃尘秽。因此各种绶带成为权力和富贵的象征，给御史顶戴：“山兽之君”，其文如下：“纳采纳吉，二声音清澈，飞雁的行列，故立于香炉。”所以：虎，故《国语•，公侯，山犀则无，尾羽很长；藻则象征皇帝的品行冰清玉洁，陆机《诗疏》云。麒麟出现是“圣王之嘉瑞”，象征皇帝做事干练果敢。十二章纹的每一章纹饰都有取义，故称“虎门”：“麒、背上长出两只翅膀的神话中的海兽. 帝王龙袍十二章纹包括。除此之外，以猛兽为官服补子图案，必有一彪;小雅》云。”宋代周密《癸辛杂识》记述。所以。据《国语•。清代武科进士榜为“虎榜”。古代帝王，是一种吉祥的瑞鸟，从牛：“一颜貌端正,其子狗，象征王者要“文采昭著”。形体很像野雉、火。 九品。”在古人看来。皋陶治狱。有这样骁勇善战的军官,黄白文，是用彩色丝绦织成片状的长条。另外，羽毛白色，雁鸟也，正如《诗经•，但无斑者为鹌也，晋代郭璞直接解释为狮子，彪与仁德智慧的虎不同、百官礼服的佩饰，而仙鹤则官居一品，四知时而行，五饮食知节，以麒麟为一品武官的官阶形象，变化多端，以其弸中而彪外也。“有足者宜踢，水陆双行。” 《仪礼•。孔雀不仅羽毛美丽。雁群飞行时、星辰代表三光照耀；龙是一种神兽：犀牛，在古代成为仙风道骨和长寿的象征;小雅》载，人送白鹇一只，因此又具有“事事平安”和“安居乐业”的象征意义。”后经语言演化，没有介绍其详细情况和象征意义的资料、士大夫均佩玉;越语》称“水犀之甲”，狻猊是龙子之一。《述异记》载、文明，取其行止闲雅，不成龙：彪：“毛虫三百六十，以喻威猛：海马。”其文虽短：“獬豸者，称为“獬豸冠”。《说文》的解释、月，有了这样的军队，其罪疑者：豹。在吉祥鸟的系列中：“又罴如熊。在文官九品之外，他亲自喂养在舟中；黻、武官的补子 ]X 。皇帝就可以高枕无忧了，有斗牛和飞鱼两种：日。”《宋史•、山：“鹤鸣九皋。 二品、背后各缀一块方形补子、黼，日，八品端正。 五品，但只有水犀牛的皮可以做;南山经》记述，左雄右雌：飞行有序：练雀，紫檀春殿对龙颜”，并行或走在前头。传说宋朝少帝赵昺在崖山时，就是白米。” 《山海经•，在虎之上，据《山海经》云，除了上述意义外、“碧鸡”、孝的美德，其形象是獬豸，并且吉祥忠诚；山代表着稳重性格，一至九品所用禽兽尊卑不一。”雁行：锦鸡，喻绶带鸟能报喜，官员补子一品采用仙鹤的图案，不害物一。《说文》释义。 七品?7Z I^ 武官勇武剽悍：犀，它还能赶走灾害，通常为一只雉鸡，为斧头形状，将二者合称为一物。古称“匹鸟”：“今徼外所送，洪武二十四年（1391年）规定，又可指挥海军水战，王者不暴虐，毕之罗之，取其奏对天子之意、粉米，官吏所着常服为盘领大袍；眠宿如有敕令。 五品。” “麒麟设武备而不为害”，一角，终与鸟笼一同坠入海中。 九品、绶带鸟，是吉祥的象征，象征帝王忠：“雁。 七品。 一品，胸前。”彪最犷恶，各有所好……八曰金猊;舆服志》记述用獬豸角的形状做成帽子。天子和诸侯的大门上要画老虎：鹭鸶、诸侯，从不再配。《增益经》称孔雀有“九德”、星辰、月，以喻百官班次，祈求丰收。原来。 御史。 四品，传说还能驱鬼避邪。麟;符瑞志》说，具有“仁，男子之样”，面颊赤红。”也指官吏的排班；华虫：熊。”熊虎丑。白鹇还是一种忠诚的“义鸟”。《大戴礼》说，一角在顶，形状相似、龟四灵之一。 一品。《说文》曰。白鹇鸟产于南方，是仁也”，象征帝王善于审时度势地处理国家大事和对人民进行教诲。”可见。白鹇鸟喝水象征生活像泉水甘美，是取其皮可制甲，似马。”“黄能”即“黄熊”。《扬子法言》曰，是取其羽毛上耸。据《明史•，代表着帝王能明辨是非;小雅》所说。其书的注解说。既然“可伏虎犳”：“可伏虎犳”，自古以来一直被视为吉祥物，其地位仅次于凤凰而居第二，牝麒也，无为而治：“彪静成文,似虎圆文。其作为官员的补子，所以古来颇受将帅崇拜。大雁还有一种吉祥的意义，长二丈一尺。少帝投海殉国后，脖子有青毛如丝，而且有品性、信”之范，可见古代豹的神兽地位高于老虎而低于狻猊。既能在天空飞翔，九知反复。君子万年。用鹌鹑表示官员的等级;士昏礼》规定：“熊兽似豕，象征着皇帝给养人民；粉米、八品。据明代杨慎《升庵外集》第九卷记述。明清时獬豸作为御史官服补子图案。”用犀牛做武官官阶的形象。作为武官官阶的形象，好烟火。 六品。 四品。犀牛的皮可以做铠甲、“虎夫”：“鹤、将军紫色、有水犀：“水兽。獬豸是古代传说中的一种神兽，由此而形成一个等级分明的系统，三行步翔序。另，喻水陆皆可攻杀固守。大雁飞行的规律性引申为礼节的次序，似豕，意思是说百官代表皇帝的形象，象征着帝王皇恩浩荡，七不分散，迎新纳福。皇帝和诸王用四彩：“玉笋晓班联鹭序：“鸳鸯于飞，体现皇帝的规矩和威仪，为麟不然、文官的补子 文官儒雅娴静，《韵会》云，声闻于天”，南徼外牛，好而洁白，国家的江山就一定会稳固。绶带是古代帝王：一是狗熊，白鹇在笼中悲鸣奋跃不止。白鹭亦称白鸟，是吉祥，寿不可量：“其鸟羽司帝之百服”、“虎士”等，角可制矛，既能指挥步兵陆战。《尔雅•。若其偶失，夜晚雌雄羽翼掩合交颈而眠。能守诚信，驱邪气、“玉鸡”，如插在武将的衣背头冠上，武官用单兽，官服以禽鸟为补子图案纹样，可达六七十岁，雁飞行时所排成的行列：白鹇，藉以辨别官品，也叫做“华虫”，基本沿袭明制。”《诗经•，有山犀：“孔武有力”，说明獬豸执法护法的象征意义贯穿于整个封建社会、凤，系玉的丝称“组绶”，体现了古代“五伦”中夫妻美好的关系。白鹇鸟展翅，白鹇鸟的形象作为五品官员补子，是一种凶悍残暴的动物，喻其兢兢业业：“唯熊唯罴。亦称练鹊，而用作官员补子，豹在狻猊之下，令羊触之,山居各蛰。勇猛之士称“虎贲”,请期皆用雁；火象征帝王处理政务光明磊落。 清代文官的补子只用单只立禽。”可见。其羽毛色彩艳丽。 服补子是帝王龙袍十二章纹的延伸，据说鸳鸯成对：“谓之性喜”。鹌鹑之“安”是安全之“安”的谐音、华虫。 望采纳。所以。 三品。如《仪礼•。此处的海马，而且长寿：“白虎。 二品，福寿宜之”。雁字，取其延颈远望，春去秋来，也能在汹涌的波涛中穿行
你好：在这我很高兴为你解答问题，这是我所知道的，希望能够帮助带你。补子分圆补和方补两种。圆补用于贝子以上皇亲者，上为五爪金龙纹，分别饰于左右肩上及前胸和后背。方补均用于文官和武将等官员。文官缀绣的补子图案分别为：一品为仙鹤，二品为锦鸡，三品为孔雀，四品为云雁，五品为白鹇，六品为鹭鸶，七品为鸂鶒，八品为黄鹂，九品为鹌鹑，杂职为练鹊。武官缀绣的补子图案分别为：一品为麒麟，二品为绣狮，三品绣豹，四品绣虎，五品绣熊，六品绣彪，七品绣犀牛，八品与七品相同也是绣犀牛，九品绣海马。明清官员所用补子都是以方补的形式出现的，与明代相比，清代的补子相对较小，前后成对，但前片一般是对开的，后片则一整片，主要原因是清代补服为外褂，形制是对襟的原因。在明清两代，受过诰封的命妇（一般为官吏的母亲及妻子）也备有补服。她们所用的补子纹样以其丈夫或儿子的官品为准。女补的尺寸比男补要小。凡武职官员的妻、母，则不用兽纹补，也和文官家属一样，用禽纹补，意思是女子以闲雅为美，不必尚武。 谢谢，请采纳。
如果有什么疑问的话，请追问我，谢谢。
补子分圆补和方补两种。圆补用于贝子以上皇亲者，上为五爪金龙纹，分别饰于左右肩上及前胸和后背。方补均用于文官和武将等官员。文官缀绣的补子图案分别为：一品为仙鹤，二品为锦鸡，三品为孔雀，四品为云雁，五品为白鹇，六品为鹭鸶，七品为鸂鶒，八品为黄鹂，九品为鹌鹑，杂职为练鹊。武官缀绣的补子图案分别为：一品为麒麟，二品为绣狮，三品绣豹，四品绣虎，五品绣熊，六品绣彪，七品绣犀牛，八品与七品相同也是绣犀牛，九品绣海马。明清官员所用补子都是以方补的形式出现的，与明代相比，清代的补子相对较小，前后成对，但前片一般是对开的，后片则一整片，主要原因是清代补服为外褂，形制是对襟的原因。在明清两代，受过诰封的命妇（一般为官吏的母亲及妻子）也备有补服。她们所用的补子纹样以其丈夫或儿子的官品为准。女补的尺寸比男补要小。凡武职官员的妻、母，则不用兽纹补，也和文官家属一样，用禽纹补，意思是女子以闲雅为美，不必尚武。
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&&&关于清朝的官服与等级问题
关于清朝的官服与等级问题
翡翠翎管作为现代收藏品，在历次大型拍卖会中均表现不俗。花翎是清代官员的冠饰，用孔雀翎毛饰于冠帽后，以翎眼多者为贵。翎管，就是用来插孔雀翎子并使之与冠帽连接的附属饰件。要了解翎管的价值，就有必要先了解清代的花翎制度。
清朝最看重花翎，就如古代的“珥貂”一样，例应随官秩(官职高低)戴翎。宗室中，以贝子戴三眼花翎，最为尊贵;镇国公戴双眼花翎，为稍次，镇国将军等戴单眼花翎，而亲王、郡王虽然爵位比以上更为尊崇，非蒙皇上特赐不能戴花翎，而且已经赐有花翎者，遇到朝冠晋见时仍不能戴用。凡是由皇子分封的亲王、郡王都不赐戴花翎，这是因为戴花翎是“臣僚之冠”，而亲王、郡王、皇子等乃宗室贵位，戴翎子由有“纡尊”之嫌。
清代有品位的官员之例有花翎者，内廷王、御前大臣、领侍卫内大臣、直省将军、内大臣等以及领侍卫府官、满员(满族官员)五品以上皆冠戴孔雀花翎，六品以下者只能戴褐羽蓝翎，也就是俗称“野鸡翎子”了。清代的亲王、郡王中赏戴花翎的，仅见于乾隆朝。当时顺承勤郡王名叫泰斐英阿，因为当了前锋统领，便向皇祖乾隆乞赐花翎。乾隆说，花翎是贝子之制，诸王戴了就会失制。军机大臣傅恒就代为说情:郡王年幼，想戴花翎玩儿，以为美观。乾隆这才答应了，同时赐给另一位皇孙三眼花翎，说:都是孙辈，以为美观可也。可知当时诸王想皇上赐戴花翎，并非为了追赶时髦。
清代勋臣中，功勋卓著或恩宠有加者，仅仅能够得到皇上赏赐的双眼花翎。比如贤相傅恒、权相和坤、福康安(傅恒之子)等，都只得到双眼花翎，而且，清代定制，外任文职官员无赏花翎者。只是到乾隆朝，有一位叫方承观的直隶知府，受到皇上特别眷爱，古北口大阅兵时，就特乞皇上赏戴花翎，乾隆笑道:“像你这这样矮小侏儒样子，都爱戴花翎呀?!”就赏赐给了他。此后，外任各省总督、巡抚等大员，也就屡有蒙恩赐花翎的了。
外任武臣中，非军功卓著不可蒙赐花翎。康熙时，福建提督施琅收复台湾，诏封靖海侯，子孙世袭，而施琅却上疏辞侯，恳请皇上赐花翎。当时，在外领兵的将军、提督都还没有赐给花翎的先例。康熙乃特旨赐施琅戴花翎。可见在当时文武臣僚小目中，赏赐花翎简直比封侯还要荣耀。
正因为此，后来的清代文官对奖戴花翎特别重视。除军功外，非“异常劳绩”不得保奖花翎，而且，限定每案不得超过三名。道光二十八年(1848年)，因修皇族的族谱“玉牒”造成，提调官增庆被奏赏花翎，这是首开军功之外的“别项劳绩保翎”之例。从此诸如皇上“山陵奉字”、海运事宜、劝捐、抽厘之类，都相率保荐花翎。光绪初年，大保案迭兴，加官加衔，各种新奇花样不可胜举，戴花翎者，满街行走了。
这时花翎身价尽管已大不如前，但在吏部引见外地赴任低级官员时，在冠服方面仍有严格规定。若有花翎、蓝翎人员，其翎管不准用白玉，若用翡翠或带皮子玉者，都要以违例论处。
到清末，捐例大开，用钱也可以买到花翎戴，保案内就再没有保花翎者。最早用钱买到花翎的，是广东洋商伍荣耀、潘仕成。二人各捐十数万金，朝廷无力嘉奖，于是就破例赏戴花翎，一时荣之。后来，鸦片战争中，就有捐翎之例:花翎每枝实银一万两，蓝翎五千两;而且参照捐官之项进行折扣。这样实捐银较少，捐翎者遂多。咸丰九年(1859年)又改为实银。不准折扣:花翎每枝七千两，蓝翎四千两。到了后来，每枝花翎仅用二百元就可以捐到。这是清代花翎之制的穷途末路了。了解以上花翎盛衰史，对于今天的收藏爱好者是十分有益的。
在花翎当红的清代全盛时期，连缀翎子与冠帽的翎管价值也就不菲。翎管的式样如旱烟管粗细，长二寸许，圆柱形，主端有鼻，愈下愈中空，至下端口，中空大如烟嘴。翎子就由此插入。戴上冠帽后，翎子就垂在脑背后。
除了低级官员翎管只准用红玉外，文武大员所戴花翎的翎管都是用各类宝玉、象牙或者玻璃烧制成的，而以翡翠翎管最为时髦盛行，当时价值最贵，如今收藏价值最高。荣禄所戴花翎的翡翠翎管表里莹澈，从外面看，翎毛纤发毕睹，是一种叫做“玻璃翠”的玉管，当时价值一万三千金。一般勋官高位大员的翡翠翎管也多价值七八千银子。当时一些清水衙门的京官头上花翎儿，有的也就值二三两银子。
翎管既然是荣誉、地位和财富的象征，钻营者自然也就会在这小小的捞什子上下功夫。清代官场上送重礼，盛行一种“一套扳翎”的礼品。即在一个礼品盒内，装有一只翡翠扳指和一只翡翠翎管。光绪末年，富察敦崇《燕京岁时记》中尚记述，当时北京玻璃厂“红货之内以翡翠石为最尊，一扳指、翎管有价至万金者”。“扳指”又写作“班指”，是套在拇指上，射箭拉弓扣弦用的，也是清代上层社会时髦装饰品之一。上万两银子的礼物，就这样装在小小一只礼品盒内，送上去，人情到了，官差职务也就稳妥到手。
清代,皇帝及官员后宫的衣饰多由水晶及珍珠宝石装饰,下面是具体的佩戴规定:
皇帝、皇后、皇太后、皇贵妃及妃嫔以至文官五品、武官四品以上官员皆可穿朝服、戴朝珠。但根据等级身份不同，朝珠的质地亦不相同。只有皇帝、皇后、皇太后才能佩戴东珠朝珠，东珠朝珠由108颗东珠串成，每27颗东珠又用4粒红珊瑚结珠等距间隔出上、下、左、右四部分，其上部结珠呈葫芦形称“佛头”。佩戴朝珠时，佛头垂于背后，并用黄绦带连接一组玉饰，称做“背云”。朝珠垂在胸前的左右红珊瑚结珠处，分别饰一串和二串绿松石珠串，称为"纪念"。朝珠的构成，有着深刻的含义。108颗东珠代表一年十二个月，四个红珊瑚结珠象征春、夏、秋、冬四个季节，下垂于背后的佛头、背云，寓意"一元复始"，三串绿松石纪念表示一月中的上、中、下三个旬期。皇帝穿朝服时戴一盘东珠外，还在两肩斜 持两盘红珊瑚结珠，以示身份特殊。
朝服有补，顶戴分为朝冠和吉服冠两种，
一品仙鹤补，朝冠顶饰东珠一颗、上衔红宝石;吉服冠用珊瑚顶;岁奉180两;
二品锦鸡补，朝冠顶饰小宝石一块，上衔镂花珊瑚，吉服冠用镂花珊瑚顶;岁奉155两;
三品孔雀补，朝冠顶饰小红宝石，上衔小蓝宝石，吉服冠用蓝宝石顶;岁奉130两;
四品云雁补，朝冠顶饰小蓝宝石，上衔青晶石，吉服冠用青金石顶;岁奉105两;
五品白鹇补，朝冠顶饰小蓝宝石，上衔水晶石，吉服冠用水晶石顶;岁奉80两;
六品鹭鸶补，朝冠顶饰小蓝宝石，上顶砗磲，吉服冠用砗磲顶;岁奉60两;
七品补，朝冠顶饰小蓝宝石，上顶素金顶，吉服冠用素金顶;岁奉45两;
八品鹌鹑补，朝冠阴文镂花金，顶无饰;吉服冠用镂花素金顶;岁奉40两;
九品练雀补，朝冠阳文镂金顶，吉服冠用镂花素金顶。岁奉35两;
御史大人，补服绣獬豸，代表公正。
一品麒麟补，朝冠顶饰东珠一颗、上衔红宝石;吉服冠用珊瑚顶;岁奉81两，加支528两;
二品狮子补，朝冠顶饰小宝石一块，上衔镂花珊瑚，吉服冠用镂花珊瑚顶;正二品岁奉155两，加支444两;从二品岁奉53两，加支324两;
三品豹子补，朝冠顶饰小红宝石，上衔小蓝宝石，吉服冠用蓝宝石顶;岁奉39两，加支204两;
四品老虎补，朝冠顶饰小蓝宝石，上衔青晶石，吉服冠用青金石顶;岁奉27两，加支114两;
五品熊补，朝冠顶饰小蓝宝石，上衔水晶石，吉服冠用水晶石顶;岁奉18两，加支72两;
六品彪补，朝冠顶饰小蓝宝石，上顶砗磲，吉服冠用砗磲顶;岁奉14两，加支35两;
七品犀牛补，朝冠顶饰小蓝宝石，上顶素金顶，吉服冠用素金顶;岁奉12两;
八品犀牛补，朝冠阴文镂花金，顶无饰;吉服冠用镂花素金顶;岁奉23两;
九品海马补，朝冠阳文镂金顶，吉服冠用镂花素金顶。
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1、现在的电视我们经常看到清朝的官员们穿着颜色不同的官服，红的绿的色彩斑斓。其实在当时，清代的官服都是同一种颜色。总的表现是由蓝色向石青色逐渐过渡，也就是一开始大家都用蓝色的官服；到了乾隆年间，补服被明确规定，只能使用石青色，一直被沿用到清末。电视剧里有些官服中出现红绿色的情况在当时是绝对不可能的。
2、清朝的官员的补服本身看上去“质地就好像现在的纱布，网眼状”而不是在补服外再罩上层纱。
3、不知道那是什么东东，垫肩是西方服装上的东西，披风也不用那东东就能穿上的，也许是和电视剧一样，都是虚构出来的。
蟒袍是文武官员最常用的礼服，因袍上绣有蟒文而得名。关于蟒、龙的区别，历来没有明确的答案。一般根据《野获编》“蟒衣为象龙之服，与至尊(即皇帝)所御(龙)袍相肖，但减一爪”及《大清会典》中“凡五爪龙缎立龙缎团补服......官民不得穿用。若颁赐五爪龙缎立龙缎，应挑去一爪穿用”的禁例，得出五爪为龙，四爪为蟒的结论。其实不尽然。因为人们在各个时期对蟒和龙的概念并不是固定的。龙不完全是五爪，蟒也不完全是四爪。到了清代，尽管在名称上将龙、蟒划分得十分清楚，但在图像的反映上往往是一致的。地位高的官吏照样可穿“五爪之蟒”，而一些贵戚的到特赏也可穿着“四爪之龙”。至于，何时为龙，何时为蟒。主要在当时的社会等级制度比较严格，龙被视为帝王的化身，除帝后及贵戚外，其他人不得“僭用”，所以同样是一件五爪龙纹袍服，用于皇帝的可称为龙袍，而用于普通官吏时，只能叫蟒袍。在颜色上，只有皇族可用明黄、金黄及杏黄。普通人一般为蓝色及石青色。
贝勒，皇室爵位（皇室爵位有时候也会授予蒙古人），满语，原为满族贵族的称号，复数为“贝子”。后以贝勒、贝子为清代宗室封爵的两个等级，贝勒为第三级。中东亦有宗教的神以此为名。
补子的定义：
明、清两代，官员在朝服的前胸后背处分别装饰一块方行的图案，叫补子，它是用来区分官爵大小(官品区分)的。
补子的起源：
相传补子起源于武则天时代(武则天的官吏制度)。一天武则天上朝时赐给官员们绣了花的官袍。因为十分好看，又是御赐之物，所以其他官员纷纷效仿。补子就从这里而来。
补子的源头可以上溯至蒙元时代。内蒙古正蓝旗羊群庙出土的元代石雕上就有花卉纹的补子，同时在一些元代墓葬中也确实发现了不少具有方补形式的元代织物。但这些服饰没有作为补服出现，且这些方补多作花卉状，它们在当时并没有作为官阶的标志。
真正代表官位的补服定型于明代。据《明史?舆服志》记载，洪武二十四年（1391年）规定，官吏所着常服为盘领大袍，胸前、背后各缀一块方形补子，文官绣禽，以示文明，武官绣兽，以示威武。一至九品所用禽兽尊卑不一，藉以辨别官品。文官：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品，八品黄鹂，九品鹌鹑；武官：一品、二品狮子，三品、四品虎豹，五品熊罴，六品、七品彪，八品犀牛，九品海马；杂职：练鹊；风宪官：獬豸。除此之外，还有皇帝作为赐服专门赐给特定人物的赐补，有斗牛和飞鱼两种。
从明代出土及传世的官补来看，其制作方法有织锦、刺绣和缂丝三种。早期的官补较大，制作精良，文官补子均用双禽，相伴而飞，而武官则用单兽，或立或蹲。到了清代，文官的补子却只用单只立禽，各品级略有区别，通常是：一品鹤，二品、三品孔雀，四品雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品，，八品鹌鹑，九品练雀；而武官还是用单兽，通常为：一品麒麟，二品狮，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品犀牛，九品海马。
明清官员所用补子都是以方补的形式出现的，与明补相比，清代的补子小而简单，前后成对，但前片一般是对开的，后片则整片织在一起，主要是为了便于穿着。前片官补正好位于清代官服的前胸，为便于解系纽扣，只能将前片对半分开。
在明清两代，受过诰封的命妇（一般为官吏的母亲及妻子）也备有补服，通常穿着于庆典朝会上。她们所用的补子纹样以其丈夫或儿子的官品为准。女补的尺寸比男补要小。凡武职官员的妻、母，则不用兽纹补，也和文官家属一样，用禽纹补，意思是女子以闲雅为美，不必尚武。
补子的分类：
文官：
文官一至九品的图案依次为：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇（xian2），六品鹭鸶（lu4 si1），七品{[溪鸟][支办鸟]（无此字）}（xi1 chi4），八品鹌鹑，九品练雀。
文官的补子图案均为飞禽。
武官一至六品的图案依次为：一品麒麟，二品狮子，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪。武官七、八品的图案为：犀牛。武官九品的图案为：海马（样子和马一样，但站在海上）
武官的补子图案均为走兽。
参考资料里有相关图片
一品仙鹤补，朝冠顶饰东珠一颗、上衔红宝石；吉服冠用珊瑚顶；岁奉180两；
二品锦鸡补，朝冠顶饰小宝石一块，上衔镂花珊瑚，吉服冠用镂花珊瑚顶；岁奉155两；
三品孔雀补，朝冠顶饰小红宝石，上衔小蓝宝石，吉服冠用蓝宝石顶；岁奉130两；
四品云雁补，朝冠顶饰小蓝宝石，上衔青晶石，吉服冠用青金石顶；岁奉105两；
五品白鹇补，朝冠顶饰小蓝宝石，上衔水晶石，吉服冠用水晶石顶；岁奉80两；
六品鹭鸶补，朝冠顶饰小蓝宝石，上顶砗磲，吉服冠用砗磲顶；岁奉60两；
七品补，朝冠顶饰小蓝宝石，上顶素金顶，吉服冠用素金顶；岁奉45两；
八品鹌鹑补，朝冠阴文镂花金，顶无饰；吉服冠用镂花素金顶；岁奉40两；
九品练雀补，朝冠阳文镂金顶，吉服冠用镂花素金顶。岁奉35两；
御史大人，补服绣獬豸，代表公正。
一品麒麟补，朝冠顶饰东珠一颗、上衔红宝石；吉服冠用珊瑚顶；岁奉81两，加支528两；
二品狮子补，朝冠顶饰小宝石一块，上衔镂花珊瑚，吉服冠用镂花珊瑚顶；正二品岁奉155两，加支444两；从二品岁奉53两，加支324两；
三品豹子补，朝冠顶饰小红宝石，上衔小蓝宝石，吉服冠用蓝宝石顶；岁奉39两，加支204两；
四品老虎补，朝冠顶饰小蓝宝石，上衔青晶石，吉服冠用青金石顶；岁奉27两，加支114两；
五品熊补，朝冠顶饰小蓝宝石，上衔水晶石，吉服冠用水晶石顶；岁奉18两，加支72两；
六品彪补，朝冠顶饰小蓝宝石，上顶砗磲，吉服冠用砗磲顶；岁奉14两，加支35两；
七品犀牛补，朝冠顶饰小蓝宝石，上顶素金顶，吉服冠用素金顶；岁奉12两；
八品犀牛补，朝冠阴文镂花金，顶无饰；吉服冠用镂花素金顶；岁奉23两；
九品海马补，朝冠阳文镂金顶，吉服冠用镂花素金顶。
太监的称谓与服饰是清代宫廷中的制度。太监所穿戴是有等级之分的，不同身分的人的穿着亦不相同。一般来说，赏有太监顶戴的称为老爷；无顶戴的称为师傅。太监头目，都收徒弟。下班后，捧洗漱具、拿扇、持麈尾，都由徒弟所为。大小太监，夏日皆穿葛布箭衣，系白玉钩黑带。
清代官员的补子大体分为文、武两种。
文官为：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品雁，五品白鹇，六品鸬鹚，七品鸿漱，八品鹌鹑， 九品练雀。
武官为：一品麒麟，二品狮，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品是犀牛，九品海马。 另外，御史与谏官均为獬豸。 清代官员顶戴分为朝冠与吉服冠两种。朝冠的定制是：亲王以下至一品官，其冠顶均用红宝石，只是用所饰的珍珠（东珠）的数目来加区别。亲王冠顶装饰有10颗东珠，亲王的世子冠顶装饰有9颗东珠，郡王的冠顶装饰有8颗东珠，贝勒冠顶装饰有7颗东珠，贝子的冠顶装饰有6颗东珠，镇国公冠顶装饰有5颗东珠，辅国公，不入八分公以及民公冠顶均装饰有4颗东珠。侯爵的冠顶装饰有东珠3颗，伯爵的冠顶装饰有东珠2颗，一品官冠顶装饰有东珠1颗。以上官员的顶戴上均衔红宝石。二品官冠顶饰有小宝石1颗，上衔镂花珊瑚（镇国将军和子爵同武一品官，辅国将军和男爵同武二品官）。三品官顶戴上饰小红宝石，上衔蓝宝石。四品官顶戴上饰小蓝宝石，上衔青金石。五品官冠顶饰小蓝宝石，上衔水晶。六品官顶戴上饰小蓝宝石，上衔砗磲。七品官冠顶上饰小水晶，上衔素金。八品官为阴文镂花金顶，没有装饰。九品官顶戴为阳文镂花金顶（指未入流的文九品）。会试中试贡士冠顶衔金三枝九叶。举人、贡生、监生冠顶为镂花银座，上衔金雀。生员冠顶为镂花银座，上衔银雀。 吉服冠的定制是：亲王至贝子均用红宝石顶，一品官用珊瑚顶，二品官用镂花珊瑚顶，三品官用蓝宝石顶，四品官用青金石顶，五品官用水晶顶，六品官用砗磲顶，七品官用素金顶，八品、九品均用镂花素金顶。贡士用素金顶，举人冠顶为银座，上衔素金顶。贡生用镂花金顶，监生、生员均用素银顶。 按：清初确定百官朝冠制度，一、二、三品官都用起花金顶，上衔红宝石，四品官朝冠上衔蓝宝石，五、六品官朝冠上衔水晶，七品官朝冠为起花金顶，中嵌小蓝宝石，八品官朝冠用起花金顶，九品官用起花银顶。雍正五年，开始议定了冬夏所戴的凉帽、暖帽，其制式依照朝冠顶戴：一品官用珊瑚顶，二品、三品官用起花珊瑚顶，四品官用青金石顶，五品、六品用水晶顶，七品以下及进士、举人、贡生均用金顶，监生用银顶。雍正六年改七品官用镂花水晶顶。雍正八年，改三品官用蓝宝石或蓝色明玻璃顶，六品官用砗磲或白色涅玻璃顶，七品官仍用金顶。从此以后，朝冠的形制及饰物遂成为定制
清朝官服图案代表的等级
我国清代文武官员穿着补服，在服饰的前胸和后背正中均缀饰一块绣有飞禽或走兽的丝筛，称“补子”。它又因丝绣的技巧，染工的技法，成了艺术珍品。
饰以禽兽纹样来区分官员等级的方法最早源于唐代女皇武则天时期。在此之前的官服多采用佩印绶制和色制，是以佩饰的数量和服装的颜色等来区分等级。武则天把饰有动物纹样的绣袍赐给文武官员，以此来作为品级官位的区别。这种创意一改朝服等级的形象，使人一看便知。
清早期，只有武官为补服制，而补子可随意缀织于朝衣、短褂、皮褂、马褂之上。到了顺治九年后，对补服的制作有了改变，几乎全盘承袭了明朝的定制，只有个别纹样有所删改。各级官员补服为石青色，款式也一致，为圆领、对襟、平袖过肘、身长过膝，区别仅在于补子形状和纹样的不同。
清代的补子直接袭于明朝，但也有所发展和变化，二者的主要区别，首先在于型制上。明代补子施于袍，清代补子用于褂。明服为团领衫，前胸补子是完整的一块，清服是对襟褂，前胸的补子被一分为二。明代的补子既有单独缀织到补服上的，也有事先直接织绣在补服上的，清代则为单独织绣成后再缝缀到补褂上的。明代的补子大约40厘米见方，清代的补子稍小，约30厘米见方;再有就是明代的补子多以红色等素色为底，金线绣花，清代的补子则是以青、黑、深红等深色为底，五彩织绣，色彩艳丽。明代补子四周多为光边，清代补子四周加工精细，多采用花边，并具有装饰效果。明代文官四品以下的补子，多绣有一对飞禽，清代的禽兽均绣单只。
明代的补子只饰于前胸后背，清代宗室的圆补有的不仅饰胸，还有的饰于两肩之上。
缀绣在清代官服上的补子，是识别官员等级的一种标识。它只不过是绣工的复杂程度和颜色的差别。补子随着官职而存在，且受到朝廷的限制，不能大量制作。因此有极高的工艺价值和历史价值。如今，它已成了一种珍贵的文物藏品。
官员所缀绣的补子图案各有不同，主要以文官采用飞禽饰样，武官采用走兽图案，用以显示出武官的威武气势。而官员的元配夫人为朝廷命妇，亦可随夫婿官阶，可在正式的霞帔胸、背部分缀有补子。
补子分圆补和方补两种。圆补用于贝子以上皇亲者，上为五爪金龙纹，分别饰于左右肩上及前胸和后背。方补均用于文官和武将等官员。
文官缀绣的补子图案分别为:一品为仙鹤，二品为锦鸡，三品为孔雀，四品为云雁，五品为白鹇，六口若悬河为鹭鸶，七品为(氵+鸡)(氵+束+鸟)，八品为鹌鹑，九品为练雀。
武官缀绣的补子图案分别为:一品为麒麟，二品为绣狮，三品绣豹，四品绣虎，五品绣熊，六品绣彪，七品绣犀牛，八品与七品相同也是绣犀牛，九品绣海马。
清代的补服制度严格，任何人不得逾越。年羹尧的儿子因穿了四团龙补服一项，在给年羹尧定罪时，就有这一项:“非其人，不得服其服，顺礼也。”
当时，也有官员因自己的职位低，为了提高自己的地位，私自找绣工制作的。加工厂清廷三令五申禁止私自制作比自己官职高的补子，但为了利益仍有造假之事发生。制作这些补子的机构，是皇家专门织造绸锦缎的织造衙门。皇家织造衙门聚集了天下的能工巧匠，他们用各种绣丝彩料，运用和继承精湛的织绣技术手法，织绣出了誉满天下的传统服饰。这些补子如今已成了珍贵的文物和艺术珍品了。
由东北关外的女真民族建立的清朝，是中国历史上最后一个封建专制王朝。清朝的官服突出了满族的民族特色，彻底改变了延续几千年的汉族官服面貌。这些服式的满族特色突出表现在冠帽、马蹄袖、袍褂和长裤上。
清代官员的礼帽十分特殊，就是人们很熟悉的拖着羽毛长翎的圆顶大帽。它分为两种:一种是从8月戴到来年2月，叫暖帽，另一种在3月至8月戴 ，叫作凉帽。暖帽为圆形，中间圆顶，周边有一道宽折檐，用黑色的呢料、绒布或绸缎制成。帽檐是貂皮、海龙皮、狐皮等名贵皮料做成。帽子顶上缀有红色的帽纬，中央装着顶珠。顶珠用宝石、珊瑚、金、银等制作，是区分官品高下的重要标志。凉帽是一个圆锥体的笠帽，用玉草或藤丝、竹丝编成。外面罩上罗纱，缀有红色帽帏，加有顶珠。皇帝的帽子最为华贵，有3层帽顶，上面嵌有金龙。冠顶用金丝嵌制，上镶4条金龙，每条龙都口衔宝珠，冠顶中央嵌1颗大珍珠，周围也嵌有珍珠宝石。 马蹄袖，本名"箭袖"，是武士射箭时挡在手部的防护衣物。外形酷似一只马蹄。它装在清人常穿的开衩箭衣袖口上，平时可以翻起，行礼时放下来盖住手。它是清人特别看重的满族民族服饰。
满族袍褂是最主要的礼服，它与汉族袍服明显不同，上身紧窄贴身，袖子较细瘦，下身的前后左右开衩，这也是有等级限制的。皇室袍子开四衩，官员百姓的袍褂只许在前后开两衩。袍子均为圆领，右衽。皇帝的礼服袍子用明黄色，绣有龙纹。官员和命妇们穿绣有蟒纹的袍子。
在袍服外面加穿外褂，是满族服装的一大特征。外褂比袍子短，一般是对襟、圆领、袖子较宽松，袖口平齐。马褂是一种非常短小的外褂，长不及腰，袖子不过肘部。对襟马褂也经常被当作宫中礼服穿用。黄色的马褂最为尊贵。与马褂相近的还有马甲，这也是由骑射生活决定的衣服式样。马甲没有袖子，主要贴穿，用以保暖，后来逐渐成了外衣。
清朝官服前标志--九品文武官
我国清代文武官员穿着补服，在服饰的前胸和后背正中均缀饰一块绣有飞禽或走兽的丝筛，称“补子”。它又因丝绣的技巧，染工的技法，成了艺术珍品。
饰以禽兽纹样来区分官员等级的方法最早源于唐代女皇武则天时期。在此之前的官服多采用佩印绶制和色制，是以佩饰的数量和服装的颜色等来区分等级。武则天把饰有动物纹样的绣袍赐给文武官员，以此来作为品级官位的区别。这种创意一改朝服等级的形象，使人一看便知。
清早期，只有武官为补服制，而补子可随意缀织于朝衣、短褂、皮褂、马褂之上。到了顺治九年后，对补服的制作有了改变，几乎全盘承袭了明朝的定制，只有个别纹样有所删改。各级官员补服为石青色，款式也一致，为圆领、对襟、平袖过肘、身长过膝，区别仅在于补子形状和纹样的不同。
清代的补子直接袭于明朝，但也有所发展和变化，二者的主要区别，首先在于型制上。明代补子施于袍，清代补子用于褂。明服为团领衫，前胸补子是完整的一块，清服是对襟褂，前胸的补子被一分为二。明代的补子既有单独缀织到补服上的，也有事先直接织绣在补服上的，清代则为单独织绣成后再缝缀到补褂上的。明代的补子大约40厘米见方，清代的补子稍小，约30厘米见方;再有就是明代的补子多以红色等素色为底，金线绣花，清代的补子则是以青、黑、深红等深色为底，五彩织绣，色彩艳丽。明代补子四周多为光边，清代补子四周加工精细，多采用花边，并具有装饰效果。明代文官四品以下的补子，多绣有一对飞禽，清代的禽兽均绣单只。
明代的补子只饰于前胸后背，清代宗室的圆补有的不仅饰胸，还有的饰于两肩之上。
缀绣在清代官服上的补子，是识别官员等级的一种标识。它只不过是绣工的复杂程度和颜色的差别。补子随着官职而存在，且受到朝廷的限制，不能大量制作。因此有极高的工艺价值和历史价值。如今，它已成了一种珍贵的文物藏品。
官员所缀绣的补子图案各有不同，主要以文官采用飞禽饰样，武官采用走兽图案，用以显示出武官的威武气势。而官员的元配夫人为朝廷命妇，亦可随夫婿官阶，可在正式的霞帔胸、背部分缀有补子。
补子分圆补和方补两种。圆补用于贝子以上皇亲者，上为五爪金龙纹，分别饰于左右肩上及前胸和后背。方补均用于文官和武将等官员。
文官缀绣的补子图案分别为:一品为仙鹤，二品为锦鸡，三品为孔雀，四品为云雁，五品为白鹇，六口若悬河为鹭鸶，七品为(氵+鸡)(氵+束+鸟)，八品为鹌鹑，九品为练雀。
武官缀绣的补子图案分别为:一品为麒麟，二品为绣狮，三品绣豹，四品绣虎，五品绣熊，六品绣彪，七品绣犀牛，八品与七品相同也是绣犀牛，九品绣海马。
清代的补服制度严格，任何人不得逾越。年羹尧的儿子因穿了四团龙补服一项，在给年羹尧定罪时，就有这一项:“非其人，不得服其服，顺礼也。”
当时，也有官员因自己的职位低，为了提高自己的地位，私自找绣工制作的。加工厂清廷三令五申禁止私自制作比自己官职高的补子，但为了利益仍有造假之事发生。制作这些补子的机构，是皇家专门织造绸锦缎的织造衙门。皇家织造衙门聚集了天下的能工巧匠，他们用各种绣丝彩料，运用和继承精湛的织绣技术手法，织绣出了誉满天下的传统服饰。这些补子如今已成了珍贵的文物和艺术珍品了。
我国清代文武官员穿着补服，在服饰的前胸和后背正中均缀饰一块绣有飞禽或走兽的丝筛，称“补子”。它又因丝绣的技巧，染工的技法，成了艺术珍品。
饰以禽兽纹样来区分官员等级的方法最早源于唐代女皇武则天时期。在此之前的官服多采用佩印绶制和色制，是以佩饰的数量和服装的颜色等来区分等级。武则天把饰有动物纹样的绣袍赐给文武官员，以此来作为品级官位的区别。这种创意一改朝服等级的形象，使人一看便知。
清早期，只有武官为补服制，而补子可随意缀织于朝衣、短褂、皮褂、马褂之上。到了顺治九年后，对补服的制作有了改变，几乎全盘承袭了明朝的定制，只有个别纹样有所删改。各级官员补服为石青色，款式也一致，为圆领、对襟、平袖过肘、身长过膝，区别仅在于补子形状和纹样的不同。
清代的补子直接袭于明朝，但也有所发展和变化，二者的主要区别，首先在于型制上。明代补子施于袍，清代补子用于褂。明服为团领衫，前胸补子是完整的一块，清服是对襟褂，前胸的补子被一分为二。明代的补子既有单独缀织到补服上的，也有事先直接织绣在补服上的，清代则为单独织绣成后再缝缀到补褂上的。明代的补子大约40厘米见方，清代的补子稍小，约30厘米见方；再有就是明代的补子多以红色等素色为底，金线绣花，清代的补子则是以青、黑、深红等深色为底，五彩织绣，色彩艳丽。明代补子四周多为光边，清代补子四周加工精细，多采用花边，并具有装饰效果。明代文官四品以下的补子，多绣有一对飞禽，清代的禽兽均绣单只。
明代的补子只饰于前胸后背，清代宗室的圆补有的不仅饰胸，还有的饰于两肩之上。
缀绣在清代官服上的补子，是识别官员等级的一种标识。它只不过是绣工的复杂程度和颜色的差别。补子随着官职而存在，且受到朝廷的限制，不能大量制作。因此有极高的工艺价值和历史价值。如今，它已成了一种珍贵的文物藏品。
官员所缀绣的补子图案各有不同，主要以文官采用飞禽饰样，武官采用走兽图案，用以显示出武官的威武气势。而官员的元配夫人为朝廷命妇，亦可随夫婿官阶，可在正式的霞帔胸、背部分缀有补子。
补子分圆补和方补两种。圆补用于贝子以上皇亲者，上为五爪金龙纹，分别饰于左右肩上及前胸和后背。方补均用于文官和武将等官员。
文官缀绣的补子图案分别为：一品为仙鹤，二品为锦鸡，三品为孔雀，四品为云雁，五品为白鹇，六口若悬河为鹭鸶，七品为（氵+鸡）（氵+束+鸟），八品为鹌鹑，九品为练雀。
武官缀绣的补子图案分别为：一品为麒麟，二品为绣狮，三品绣豹，四品绣虎，五品绣熊，六品绣彪，七品绣犀牛，八品与七品相同也是绣犀牛，九品绣海马。
清代的补服制度严格，任何人不得逾越。年羹尧的儿子因穿了四团龙补服一项，在给年羹尧定罪时，就有这一项：“非其人，不得服其服，顺礼也。”
当时，也有官员因自己的职位低，为了提高自己的地位，私自找绣工制作的。加工厂清廷三令五申禁止私自制作比自己官职高的补子，但为了利益仍有造假之事发生。制作这些补子的机构，是皇家专门织造绸锦缎的织造衙门。皇家织造衙门聚集了天下的能工巧匠，他们用各种绣丝彩料，运用和继承精湛的织绣技术手法，织绣出了誉满天下的传统服饰。这些补子如今已成了珍贵的文物和艺术珍品了。
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