“小古文”，打开母语教育的新天地
“小古文”，打开母语教育的新天地
——“小古文”课题组组长朱文君答《中国教师报》记者褚清源问
白话时代的儿童也应读文言
问：据我所知，小学教材中文言文的比例很小，有的版本甚至一篇都没有。你们为什么要大张旗鼓地搞小古文教学研究？
答：教材的确存在这个问题，编者为什么如此安排，我们不得而知。但我们认为，中国的小学生，必须要读一点文言文。理由有四条：
第一，文言，让白话的表达更精妙。我们现在的白话不是凭空掉下来的，它和文言一脉相承。上古时候，文言本是白话。古人说话就是这样“之乎者也”文绉绉的。后来，虽然白话和文言分离，但白话中一些精妙的表达往往来自文言。我们常常有这样的体会，当用白话表达冗长罗嗦的时候，一句文言，可能就一言以蔽之。《培根论读书》被翻译到中国，王佐良先生一句：“凡有所学，皆成性格。” 凝练精准，充满诗意，远胜过这一句话的各种白话文译法。
再比如我们现在的成语，大部分出自文言。它好像文言大海退潮之后，留在语言沙滩上的贝壳，那么美好，那么诱人。使用成语，能让我们的表达简洁而文雅。再比如，一个人如果能够在日常的口头表达和书面写作中，恰当地引用一些文言典故，他的语言就会变得文采斐然，典雅而富魅力。台湾的连战和宋楚瑜回大陆访问时，在各种场合发表演讲总能引经据典，语言优雅，倾倒了无数听众，其魅力就来自于文言的功底。而我们现在大部分人说话写文章语言直白，缺少韵味，究其根源就是缺失了文言教育的根基。
第二，文言能让白话的表达更有节奏和音韵。作为杂志编辑，我每日阅读大量的稿件。但凡好读的稿子语言都节奏明快，富有音韵之美。口语表达更是如此。要想让我们的白话表达能够保持这种独特节奏和韵律之美，就必须到文言那里寻找滋养！你看，“道可道，非常道。名可名，非常名。”（《老子》）三字一顿，节奏鲜明。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”（《陋室铭》）不仅四字一顿，节奏鲜明，而且一韵到底，极富音韵之美。没有那一种语言能像文言这样，充满音韵美感。
近两年，民国老课本、民国学生作文受到社会热捧，为什么？一个重要的原因就是民国的白话，其节奏和音韵保留着文言的味道，所以优雅犹存，质朴犹在。所以，台湾著名作家张晓风把文言譬喻为“好的白话”的母亲。认为它能使白话文“富赡奥美，而袪其俗病”，确实如此。台湾的文化传承和语言风貌比大陆好，就是因为台湾非常重视文言阅读，而大陆正相反，而我们在很长一段时间内，却割裂了和文言的联系。现在的小学，竟然把文言教育摒弃在教材之外，可见是多么不应该。
第三，文言，是我们不能拒领的文化遗产。中国传统文化的精髓，更多更完整和更原生态地保留在文言之中，要想让我们的下一代能够传承民族文化的基因，从小学开始就学一点文言就显得十分必要而迫切。我们这几年做经典诵读课题，接触了不少自小受过古诗文熏陶的老师，他们的精神气质，他们对语言的感觉，是其他人所不能比的。语感犹如乐感，有没有童子功，很大程度上决定一个人将来能抵达的人生高度和专业成就。所以我说，没有文言，汉语的世界就像天空没有星光，就像花朵没有芳香。没有文言，汉语的大地就没有了母亲河。没有文言，我们的孩子再也找不到回家的路。
第四，退一步说，假如小学不读文言，中学也不读文言，那也就罢了。但实际情况是，小学几乎不接触文言，到了中学，文言文一下子占到了教材的20%，而且很快就要面对考试，在几乎没有铺垫的情况下，学生骤然接触这么多的文言，难度可想而知！在这样的情况下，中学老师只能用教外语的方法翻译词句、讲解语法……这样的教学导致学生至此视文言为畏途，视传统文化为异类。所以，为了初中和高中的文言学习能够有个台阶，有个预备，小学也应该学一点浅易的文言，积累一定的语汇，培养文言的语感。
今天的孩子学文言也不难
问：虽然小学生应该读文言，但文言浩如烟海，又没有现成的教材，我们该让学生读什么样的文言？
答：你说得很对，文言典籍的确数量宏富，浩如烟海，而且难易差别极大，有极其典雅奥僻的，也有非常浅近通俗的。语文教育工作者的责任就是从文言的海洋里，寻找那些适合小学生诵读的浅易有趣、琅琅上口、短小精萃的小古文，开发成课程，让学生在语言发展的黄金期，接受文言启蒙。
我们“新经典诵读实验”课题组从2005年就启动了“小古文”课程的开发和研究，这项研究，之所以命名为“小古文”课程，就是为了突出其选材的短小、内容的易学易教，近几年来，我们主要做了这样几件事情：
第一，精心编选了一套特别适合小学生阅读的“小古文”教材。这套教材，荟萃了100篇短小精粹的小古文，其特点一是琅琅上口、适于诵读，二是内容活泼有趣，适合儿童特点。
第二，我们反复探索实验，摸索出了一套高效实用的“小古文”教学方法。
从2006年开始，我受课题组委托，定期到学校里去教小古文课，尝试把文言引入常规的语文课堂。五年下来，我教了数百篇小古文，教学年级从最初的高年段，逐步延伸到低中年段。实践证明，“文言文难读”是我们成人的主观臆断。我可以负责任地这样说：只要有合适的教材，恰当的教法，小学生读文言一点也不难，而且会比中学生读得更有兴趣，更投入。
问：为什么小学生会读得更有兴趣，更投入？
答：文言有一个重要的特点就是单音成义，单字成词。所以对儿童来说，只要认识字，就能推测出词句大致的意思。他们不管你这是文言还是白话，也不管你这句子是顺着说还是倒着说。“人曰：‘何不试之以足？’曰：‘宁信度，无自信也。’”（《郑人买履》）你完全不用把“试之以足”还原成“以足试之”，把“无自信”还原成“无信自”，这丝毫不影响他们对意思的理解。
为什么？是因为儿童对于文言意义的认知是整体性的，不像成人，一面对新事物，立即进入事物的各个部件，了解零件再加以组合。儿童则是把新知作为整体，迅速地纳入他的认知体系而掌握其整体特征。因此，儿童阅读文言文，即使个别字词不认识，也不妨碍他们“读过去”，获得对文章整体的感知。
这种整体认知的特性，有利于儿童理解文言语汇。教学中，遇到需要理解的字词，我常用的方法是“猜读”，就是让孩子们联系前后文，猜一猜是什么意思。令人惊奇的是，孩子们常常是一猜一个准。我个人以为，是无拘无束的想象力，或者说是一种模糊联想的能力，帮助他们灵活而准确地“猜”出了大部分词语的意思，而这种能力就源于他们对语言整体的观照和感受。
第三，前面说了，文言文相比现代文，更讲究音律的起伏有致，因此文言文大多读起来琅琅上口。儿童对音韵的感受优于成人，所以当他们读文言时，首先感受到的不是意义，而是音韵，他们会像喜欢唱歌、读诗一样喜欢读文言。这就是为什么小学生拿到文言文，更愿意读一读，而不是解一解的原因。
老师都能轻轻松松教文言
问：“小古文”进入课堂之后，究竟应该怎么教？
答：“小古文”教学一要情趣，二要简单。
怎么做到这两点呢？选文当然是第一位的。那些有故事情节、语句特别有韵味的，儿童最愿意读。例如《龟兔赛跑》《狐假虎威》《曹冲称象》，《世说新语》里的《道边李苦》《杨氏之子》等等。现行教材中有白话文的，《晏子使楚》《惊弓之鸟》《盘古开天》《螳螂捕蝉》等，儿童在白话阅读的基础上走进文言，阅读效果也很好。
至于教学策略，不同的小古文、不同的学生应有区别，要因文因生而定。但不管怎么教，都离不开读。当然，读的形式要多种多样，让儿童喜闻乐见。教《两小儿辩日》，可以模拟对话，来个“辩读”；教《杨氏之子》可以想象情境，来个“演读”。《狐与葡萄》节奏鲜明，就和学生一起打着节拍读（见后面实录）。《为学》中讲了贫富两个和尚的故事，我就引导学生读出讲故事的感觉来。不久前，我教一篇文言笑话《一人性缓》，利用小学生对故事结局的好奇，采取“猜读”的方法，不仅猜词语的意思，还猜文言句子的表达；不仅猜故事的结局，还猜人物的心理，轻轻松松就完成了教学任务。对那些韵味悠长的文言散文，不妨把传统吟诵引入课堂，带着学生曼声吟哦，感受文言特有的音韵之美。此外，“文白对读”也是一种很适合小学生的方法，教学中先读白话，再读文言，利用学生对内容的了解，快速把握文言的大意，可以避免逐字逐句的繁琐讲解。
总之一句话，腾出时间、想尽办法让学生读起来，直至熟读能诵。于永正先生谈到古诗文教学，有句话说得好：“粗知大意，背下来再说。”。因为小学生的兴趣在读上，不在解上。既然如此，那就充分挖掘读的情趣，让儿童乐在其中吧。
问：我看到，在你的课例中都安排有“写文言”的环节，这是出于什么考虑？
答：“写”也是为了读。小学生善于模仿，模仿读，模仿写。在教学《狐与葡萄》之后，我让学生将《伊索寓言》中的另一篇狐狸故事也照样子改写成文言。要求不高，改一句、改一篇都可以。视时间而定。这是两位学生改写的：
蝉于树端鸣，狐欲食之，遂设饵，其与蝉对立，赞之曰：“闻先生善歌，可否下树为吾歌之？”蝉觉有诈，摘叶扔之，狐误作蝉，猛扑之。蝉曰：“汝乃大错特错也，自见汝粪中掺蝉翼，遂存戒心也。”
噫，智者，善从他人难中悟其道也。
昔有一蝉，身居大树，鸣之久也。
狐欲食之，即设饵诱之。狐立蝉前，曰：“闻先生有动听之喉，可否下树令吾羡之？”蝉觉有诈，即掷一叶下，狐误以之为蝉，猛扑之。蝉曰：“汝诱我下，错也。自见汝之粪中掺蝉翅，即戒之矣。”
智者，皆能汲训于他人之难也。
问：没想到小学生能写得这么好！看来我们真是低估了孩子的能力。还想问一下，是每个孩子经过训练都能写得像模像样，还是只是一部分优秀生？
答：事实上，经过一段时间学习，几乎每个孩子都能给我们带来惊喜。仿写文言，就像模仿唱歌、模仿绘画一样，其模仿的难易度取决于被模仿物是否特点鲜明。特点越鲜明，学生越容易模仿。而且，他们没有受到任何关于文言的条条框框约束，全凭着对语言的直觉来写，以游戏的心态来写，文字反而显得浑然天成，没有雕琢之气。
激发兴趣，最好的办法是让学生获得成功。“写文言”的成功，对“读文言”是一种极大的鼓舞。因此，我的课堂上经常安排各种类型、不拘形式的写，如补写文言、续写文言、读文言写白话、读白话写文言等等，实践证明，孩子们很喜欢这样的“游戏”。
问：现在的绝大部分青年教师，都没有扎实的文言功底，在这种情况下，老师们能胜任“小古文”教学工作吗？
答：老师们大可不必担忧自己文言功底不深，不能胜任教学。我们的“小古文”课程实验有一句口号：“让没有教过文言的老师也能教文言，让没有读过文言的学生也能读文言。”只要把教小古文的过程看成是和学生一起学的过程，你就能感受到教白话文所没有的乐趣。我个人的体会是，教师自己由不会到会的经验最珍贵，对教学也最有帮助。
江苏的陈学壮、周晓霞两位老师，这几年一直在跟我做小古文研究。陈老师最深切的感受是，小古文教学让他开始关注朗读、研究朗读。他不仅认真揣摩文言的朗读和吟诵，而且把抑扬顿挫、高亢低回的文言诵读方式迁移进了白话文朗读，收到了很好的效果。周老师在小古文的教学中，对儿童语言学习的特点和方式有了很多新的认识，这些经验，对于搞好常规的语文教学也很有帮助。现在，已经有不少学校和老师参与到“小古文”课程实验中来。江苏无锡育红小学已经先行一步，成为我们的实验基地，而且已经初见成效。我们将陆续刊发他们的教学案例。如果说经典诗文是高浓度的母语营养液，那么“小古文”就是让小学生在最适合的时间获得最适合的营养。如果说语文教学的高下之分贵在创意，那么“小古文”课程将给语文老师最大的创意空间。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]关于“小古文”答《中国教师报》记者问
“小古文”课程是全国科学规划办“十一五”规划课题“新经典诵读实验”的子课题。
“小古文”特指那些篇幅短小、浅近易懂、富有情趣，适合儿童阅读的文言文。“小古文”课程，我们的定义是——选择最好读、最有趣的“小古文”，用最好玩,最轻松的方式来学习，让小学生获得纯正的文言启蒙，让学生语言的根与母语的源头对接。
“小古文”课程的诞生，丰富了现有的小学语文课程体系，填补了小学语文课程改革的一个空白，受到实验学校的广泛好评和热烈欢迎。
“让没有教过文言的老师也能教文言，让没有读过文言的学生也能读文言。”这是“小古文”课程的口号，我们期待着这句口号能够早日变成美好的现实。
“小古文”，打开母语教育的新天地
——“小古文”课题组组长朱文君答《中国教师报》记者褚清源问
白话时代的儿童也应读文言
问：据我所知，小学教材中文言文的比例很小，有的版本甚至一篇都没有。你们为什么要大张旗鼓地搞小古文教学研究？
答：教材的确存在这个问题，编者为什么如此安排，我们不得而知。但我们认为，中国的小学生，必须要读一点文言文。理由有四条：
第一，文言，让白话的表达更精妙。我们现在的白话不是凭空掉下来的，它和文言一脉相承。上古时候，文言本是白话。古人说话就是这样“之乎者也”文绉绉的。后来，虽然白话和文言分离，但白话中一些精妙的表达往往来自文言。我们常常有这样的体会，当用白话表达冗长罗嗦的时候，一句文言，可能就一言以蔽之。《培根论读书》被翻译到中国，王佐良先生一句：“凡有所学，皆成性格。”
凝练精准，充满诗意，远胜过这一句话的各种白话文译法。
再比如我们现在的成语，大部分出自文言。它好像文言大海退潮之后，留在语言沙滩上的贝壳，那么美好，那么诱人。使用成语，能让我们的表达简洁而文雅。再比如，一个人如果能够在日常的口头表达和书面写作中，恰当地引用一些文言典故，他的语言就会变得文采斐然，典雅而富魅力。台湾的连战和宋楚瑜回大陆访问时，在各种场合发表演讲总能引经据典，语言优雅，倾倒了无数听众，其魅力就来自于文言的功底。而我们现在大部分人说话写文章语言直白，缺少韵味，究其根源就是缺失了文言教育的根基。
第二，文言能让白话的表达更有节奏和音韵。作为杂志编辑，我每日阅读大量的稿件。但凡好读的稿子语言都节奏明快，富有音韵之美。口语表达更是如此。要想让我们的白话表达能够保持这种独特节奏和韵律之美，就必须到文言那里寻找滋养！你看，“道可道，非常道。名可名，非常名。”（《老子》）三字一顿，节奏鲜明。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”（《陋室铭》）不仅四字一顿，节奏鲜明，而且一韵到底，极富音韵之美。没有那一种语言能像文言这样，充满音韵美感。
近两年，民国老课本、民国学生作文受到社会热捧，为什么？一个重要的原因就是民国的白话，其节奏和音韵保留着文言的味道，所以优雅犹存，质朴犹在。所以，台湾著名作家张晓风把文言譬喻为“好的白话”的母亲。认为它能使白话文“富赡奥美，而袪其俗病”，确实如此。台湾的文化传承和语言风貌比大陆好，就是因为台湾非常重视文言阅读，而大陆正相反，而我们在很长一段时间内，却割裂了和文言的联系。现在的小学，竟然把文言教育摒弃在教材之外，可见是多么不应该。
第三，文言，是我们不能拒领的文化遗产。中国传统文化的精髓，更多更完整和更原生态地保留在文言之中，要想让我们的下一代能够传承民族文化的基因，从小学开始就学一点文言就显得十分必要而迫切。我们这几年做经典诵读课题，接触了不少自小受过古诗文熏陶的老师，他们的精神气质，他们对语言的感觉，是其他人所不能比的。语感犹如乐感，有没有童子功，很大程度上决定一个人将来能抵达的人生高度和专业成就。所以我说，没有文言，汉语的世界就像天空没有星光，就像花朵没有芳香。没有文言，汉语的大地就没有了母亲河。没有文言，我们的孩子再也找不到回家的路。
第四，退一步说，假如小学不读文言，中学也不读文言，那也就罢了。但实际情况是，小学几乎不接触文言，到了中学，文言文一下子占到了教材的20%，而且很快就要面对考试，在几乎没有铺垫的情况下，学生骤然接触这么多的文言，难度可想而知！在这样的情况下，中学老师只能用教外语的方法翻译词句、讲解语法……这样的教学导致学生至此视文言为畏途，视传统文化为异类。所以，为了初中和高中的文言学习能够有个台阶，有个预备，小学也应该学一点浅易的文言，积累一定的语汇，培养文言的语感。
今天的孩子学文言也不难
问：虽然小学生应该读文言，但文言浩如烟海，又没有现成的教材，我们该让学生读什么样的文言？
答：你说得很对，文言典籍的确数量宏富，浩如烟海，而且难易差别极大，有极其典雅奥僻的，也有非常浅近通俗的。语文教育工作者的责任就是从文言的海洋里，寻找那些适合小学生诵读的浅易有趣、琅琅上口、短小精萃的小古文，开发成课程，让学生在语言发展的黄金期，接受文言启蒙。
我们“新经典诵读实验”课题组从2005年就启动了“小古文”课程的开发和研究，这项研究，之所以命名为“小古文”课程，就是为了突出其选材的短小、内容的易学易教，近几年来，我们主要做了这样几件事情：
第一，精心编选了一套特别适合小学生阅读的“小古文”教材。这套教材，荟萃了100篇短小精粹的小古文，其特点一是琅琅上口、适于诵读，二是内容活泼有趣，适合儿童特点。
第二，我们反复探索实验，摸索出了一套高效实用的“小古文”教学方法。
从2006年开始，我受课题组委托，定期到学校里去教小古文课，尝试把文言引入常规的语文课堂。五年下来，我教了数百篇小古文，教学年级从最初的高年段，逐步延伸到低中年段。实践证明，“文言文难读”是我们成人的主观臆断。我可以负责任地这样说：只要有合适的教材，恰当的教法，小学生读文言一点也不难，而且会比中学生读得更有兴趣，更投入。
问：为什么小学生会读得更有兴趣，更投入？
答：文言有一个重要的特点就是单音成义，单字成词。所以对儿童来说，只要认识字，就能推测出词句大致的意思。他们不管你这是文言还是白话，也不管你这句子是顺着说还是倒着说。“人曰：‘何不试之以足？’曰：‘宁信度，无自信也。’”（《郑人买履》）你完全不用把“试之以足”还原成“以足试之”，把“无自信”还原成“无信自”，这丝毫不影响他们对意思的理解。
为什么？是因为儿童对于文言意义的认知是整体性的，不像成人，一面对新事物，立即进入事物的各个部件，了解零件再加以组合。儿童则是把新知作为整体，迅速地纳入他的认知体系而掌握其整体特征。因此，儿童阅读文言文，即使个别字词不认识，也不妨碍他们“读过去”，获得对文章整体的感知。
这种整体认知的特性，有利于儿童理解文言语汇。教学中，遇到需要理解的字词，我常用的方法是“猜读”，就是让孩子们联系前后文，猜一猜是什么意思。令人惊奇的是，孩子们常常是一猜一个准。我个人以为，是无拘无束的想象力，或者说是一种模糊联想的能力，帮助他们灵活而准确地“猜”出了大部分词语的意思，而这种能力就源于他们对语言整体的观照和感受。
第三，前面说了，文言文相比现代文，更讲究音律的起伏有致，因此文言文大多读起来琅琅上口。儿童对音韵的感受优于成人，所以当他们读文言时，首先感受到的不是意义，而是音韵，他们会像喜欢唱歌、读诗一样喜欢读文言。这就是为什么小学生拿到文言文，更愿意读一读，而不是解一解的原因。
老师都能轻轻松松教文言
问：“小古文”进入课堂之后，究竟应该怎么教？
答：“小古文”教学一要情趣，二要简单。
怎么做到这两点呢？选文当然是第一位的。那些有故事情节、语句特别有韵味的，儿童最愿意读。例如《龟兔赛跑》《狐假虎威》《曹冲称象》，《世说新语》里的《道边李苦》《杨氏之子》等等。现行教材中有白话文的，《晏子使楚》《惊弓之鸟》《盘古开天》《螳螂捕蝉》等，儿童在白话阅读的基础上走进文言，阅读效果也很好。
至于教学策略，不同的小古文、不同的学生应有区别，要因文因生而定。但不管怎么教，都离不开读。当然，读的形式要多种多样，让儿童喜闻乐见。教《两小儿辩日》，可以模拟对话，来个“辩读”；教《杨氏之子》可以想象情境，来个“演读”。《狐与葡萄》节奏鲜明，就和学生一起打着节拍读（见后面实录）。《为学》中讲了贫富两个和尚的故事，我就引导学生读出讲故事的感觉来。不久前，我教一篇文言笑话《一人性缓》，利用小学生对故事结局的好奇，采取“猜读”的方法，不仅猜词语的意思，还猜文言句子的表达；不仅猜故事的结局，还猜人物的心理，轻轻松松就完成了教学任务。对那些韵味悠长的文言散文，不妨把传统吟诵引入课堂，带着学生曼声吟哦，感受文言特有的音韵之美。此外，“文白对读”也是一种很适合小学生的方法，教学中先读白话，再读文言，利用学生对内容的了解，快速把握文言的大意，可以避免逐字逐句的繁琐讲解。
总之一句话，腾出时间、想尽办法让学生读起来，直至熟读能诵。于永正先生谈到古诗文教学，有句话说得好：“粗知大意，背下来再说。”。因为小学生的兴趣在读上，不在解上。既然如此，那就充分挖掘读的情趣，让儿童乐在其中吧。
问：我看到，在你的课例中都安排有“写文言”的环节，这是出于什么考虑？
答：“写”也是为了读。小学生善于模仿，模仿读，模仿写。在教学《狐与葡萄》之后，我让学生将《伊索寓言》中的另一篇狐狸故事也照样子改写成文言。要求不高，改一句、改一篇都可以。视时间而定。这是两位学生改写的：
蝉于树端鸣，狐欲食之，遂设饵，其与蝉对立，赞之曰：“闻先生善歌，可否下树为吾歌之？”蝉觉有诈，摘叶扔之，狐误作蝉，猛扑之。蝉曰：“汝乃大错特错也，自见汝粪中掺蝉翼，遂存戒心也。”
噫，智者，善从他人难中悟其道也。
昔有一蝉，身居大树，鸣之久也。
狐欲食之，即设饵诱之。狐立蝉前，曰：“闻先生有动听之喉，可否下树令吾羡之？”蝉觉有诈，即掷一叶下，狐误以之为蝉，猛扑之。蝉曰：“汝诱我下，错也。自见汝之粪中掺蝉翅，即戒之矣。”
智者，皆能汲训于他人之难也。
问：没想到小学生能写得这么好！看来我们真是低估了孩子的能力。还想问一下，是每个孩子经过训练都能写得像模像样，还是只是一部分优秀生？
答：事实上，经过一段时间学习，几乎每个孩子都能给我们带来惊喜。仿写文言，就像模仿唱歌、模仿绘画一样，其模仿的难易度取决于被模仿物是否特点鲜明。特点越鲜明，学生越容易模仿。而且，他们没有受到任何关于文言的条条框框约束，全凭着对语言的直觉来写，以游戏的心态来写，文字反而显得浑然天成，没有雕琢之气。
激发兴趣，最好的办法是让学生获得成功。“写文言”的成功，对“读文言”是一种极大的鼓舞。因此，我的课堂上经常安排各种类型、不拘形式的写，如补写文言、续写文言、读文言写白话、读白话写文言等等，实践证明，孩子们很喜欢这样的“游戏”。
问：现在的绝大部分青年教师，都没有扎实的文言功底，在这种情况下，老师们能胜任“小古文”教学工作吗？
答：老师们大可不必担忧自己文言功底不深，不能胜任教学。我们的“小古文”课程实验有一句口号：“让没有教过文言的老师也能教文言，让没有读过文言的学生也能读文言。”只要把教小古文的过程看成是和学生一起学的过程，你就能感受到教白话文所没有的乐趣。我个人的体会是，教师自己由不会到会的经验最珍贵，对教学也最有帮助。
江苏的陈学壮、周晓霞两位老师，这几年一直在跟我做小古文研究。陈老师最深切的感受是，小古文教学让他开始关注朗读、研究朗读。他不仅认真揣摩文言的朗读和吟诵，而且把抑扬顿挫、高亢低回的文言诵读方式迁移进了白话文朗读，收到了很好的效果。周老师在小古文的教学中，对儿童语言学习的特点和方式有了很多新的认识，这些经验，对于搞好常规的语文教学也很有帮助。现在，已经有不少学校和老师参与到“小古文”课程实验中来。江苏无锡育红小学已经先行一步，成为我们的实验基地，而且已经初见成效。我们将陆续刊发他们的教学案例。如果说经典诗文是高浓度的母语营养液，那么“小古文”就是让小学生在最适合的时间获得最适合的营养。如果说语文教学的高下之分贵在创意，那么“小古文”课程将给语文老师最大的创意空间。
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“小古文”课程是全国科学规划办“十一五”规划课题“新经典诵读实验”的子课题。
“小古文”特指那些篇幅短小、浅近易懂、富有情趣，适合儿童阅读的文言文。“小古文”课程，我们的定义是――选择最好读、最有趣的“小古文”，用最好玩,最轻松的方式来学习，让小学生获得纯正的文言启蒙，让学生语言的根与母语的源头对接。
“小古文”课程的诞生，丰富了现有的小学语文课程体系，填补了小学语文课程改革的一个空白，受到实验学校的广泛好评和热烈欢迎。
“让没有教过文言的老师也能教文言，让没有读过文言的学生也能读文言。”这是“小古文”课程的口号，我们期待着这句口号能够早日变成美好的现实。
“小古文”，打开母语教育的新天地
――“小古文”课题组组长朱文君答《中国教师报》记者褚清源问
白话时代的儿童也应读文言
问：据我所知，小学教材中文言文的比例很小，有的版本甚至一篇都没有。你们为什么要大张旗鼓地搞小古文教学研究？
答：教材的确存在这个问题，编者为什么如此安排，我们不得而知。但我们认为，中国的小学生，必须要读一点文言文。理由有四条：
第一，文言，让白话的表达更精妙。我们现在的白话不是凭空掉下来的，它和文言一脉相承。上古时候，文言本是白话。古人说话就是这样“之乎者也”文绉绉的。后来，虽然白话和文言分离，但白话中一些精妙的表达往往来自文言。我们常常有这样的体会，当用白话表达冗长罗嗦的时候，一句文言，可能就一言以蔽之。《培根论读书》被翻译到中国，王佐良先生一句：“凡有所学，皆成性格。” 凝练精准，充满诗意，远胜过这一句话的各种白话文译法。
再比如我们现在的成语，大部分出自文言。它好像文言大海退潮之后，留在语言沙滩上的贝壳，那么美好，那么诱人。使用成语，能让我们的表达简洁而文雅。再比如，一个人如果能够在日常的口头表达和书面写作中，恰当地引用一些文言典故，他的语言就会变得文采斐然，典雅而富魅力。台湾的连战和宋楚瑜回大陆访问时，在各种场合发表演讲总能引经据典，语言优雅，倾倒了无数听众，其魅力就来自于文言的功底。而我们现在大部分人说话写文章语言直白，缺少韵味，究其根源就是缺失了文言教育的根基。
第二，文言能让白话的表达更有节奏和音韵。作为杂志编辑，我每日阅读大量的稿件。但凡好读的稿子语言都节奏明快，富有音韵之美。口语表达更是如此。要想让我们的白话表达能够保持这种独特节奏和韵律之美，就必须到文言那里寻找滋养！你看，“道可道，非常道。名可名，非常名。”（《老子》）三字一顿，节奏鲜明。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”（《陋室铭》）不仅四字一顿，节奏鲜明，而且一韵到底，极富音韵之美。没有那一种语言能像文言这样，充满音韵美感。
近两年，民国老课本、民国学生作文受到社会热捧，为什么？一个重要的原因就是民国的白话，其节奏和音韵保留着文言的味道，所以优雅犹存，质朴犹在。所以，台湾著名作家张晓风把文言譬喻为“好的白话”的母亲。认为它能使白话文“富赡奥美，而其俗病”，确实如此。台湾的文化传承和语言风貌比大陆好，就是因为台湾非常重视文言阅读，而大陆正相反，而我们在很长一段时间内，却割裂了和文言的联系。现在的小学，竟然把文言教育摒弃在教材之外，可见是多么不应该。
第三，文言，是我们不能拒领的文化遗产。中国传统文化的精髓，更多更完整和更原生态地保留在文言之中，要想让我们的下一代能够传承民族文化的基因，从小学开始就学一点文言就显得十分必要而迫切。我们这几年做经典诵读课题，接触了不少自小受过古诗文熏陶的老师，他们的精神气质，他们对语言的感觉，是其他人所不能比的。语感犹如乐感，有没有童子功，很大程度上决定一个人将来能抵达的人生高度和专业成就。所以我说，没有文言，汉语的世界就像天空没有星光，就像花朵没有芳香。没有文言，汉语的大地就没有了母亲河。没有文言，我们的孩子再也找不到回家的路。
第四，退一步说，假如小学不读文言，中学也不读文言，那也就罢了。但实际情况是，小学几乎不接触文言，到了中学，文言文一下子占到了教材的20%，而且很快就要面对考试，在几乎没有铺垫的情况下，学生骤然接触这么多的文言，难度可想而知！在这样的情况下，中学老师只能用教外语的方法翻译词句、讲解语法……这样的教学导致学生至此视文言为畏途，视传统文化为异类。所以，为了初中和高中的文言学习能够有个台阶，有个预备，小学也应该学一点浅易的文言，积累一定的语汇，培养文言的语感。
今天的孩子学文言也不难
问：虽然小学生应该读文言，但文言浩如烟海，又没有现成的教材，我们该让学生读什么样的文言？
答：你说得很对，文言典籍的确数量宏富，浩如烟海，而且难易差别极大，有极其典雅奥僻的，也有非常浅近通俗的。语文教育工作者的责任就是从文言的海洋里，寻找那些适合小学生诵读的浅易有趣、琅琅上口、短小精萃的小古文，开发成课程，让学生在语言发展的黄金期，接受文言启蒙。
我们“新经典诵读实验”课题组从2005年就启动了“小古文”课程的开发和研究，这项研究，之所以命名为“小古文”课程，就是为了突出其选材的短小、内容的易学易教，近几年来，我们主要做了这样几件事情：
第一，精心编选了一套特别适合小学生阅读的“小古文”教材。这套教材，荟萃了100篇短小精粹的小古文，其特点一是琅琅上口、适于诵读，二是内容活泼有趣，适合儿童特点。
第二，我们反复探索实验，摸索出了一套高效实用的“小古文”教学方法。
从2006年开始，我受课题组委托，定期到学校里去教小古文课，尝试把文言引入常规的语文课堂。五年下来，我教了数百篇小古文，教学年级从最初的高年段，逐步延伸到低中年段。实践证明，“文言文难读”是我们成人的主观臆断。我可以负责任地这样说：只要有合适的教材，恰当的教法，小学生读文言一点也不难，而且会比中学生读得更有兴趣，更投入。
问：为什么小学生会读得更有兴趣，更投入？
答：文言有一个重要的特点就是单音成义，单字成词。所以对儿童来说，只要认识字，就能推测出词句大致的意思。他们不管你这是文言还是白话，也不管你这句子是顺着说还是倒着说。“人曰：‘何不试之以足？’曰：‘宁信度，无自信也。’”（《郑人买履》）你完全不用把“试之以足”还原成“以足试之”，把“无自信”还原成“无信自”，这丝毫不影响他们对意思的理解。
为什么？是因为儿童对于文言意义的认知是整体性的，不像成人，一面对新事物，立即进入事物的各个部件，了解零件再加以组合。儿童则是把新知作为整体，迅速地纳入他的认知体系而掌握其整体特征。因此，儿童阅读文言文，即使个别字词不认识，也不妨碍他们“读过去”，获得对文章整体的感知。
这种整体认知的特性，有利于儿童理解文言语汇。教学中，遇到需要理解的字词，我常用的方法是“猜读”，就是让孩子们联系前后文，猜一猜是什么意思。令人惊奇的是，孩子们常常是一猜一个准。我个人以为，是无拘无束的想象力，或者说是一种模糊联想的能力，帮助他们灵活而准确地“猜”出了大部分词语的意思，而这种能力就源于他们对语言整体的观照和感受。
第三，前面说了，文言文相比现代文，更讲究音律的起伏有致，因此文言文大多读起来琅琅上口。儿童对音韵的感受优于成人，所以当他们读文言时，首先感受到的不是意义，而是音韵，他们会像喜欢唱歌、读诗一样喜欢读文言。这就是为什么小学生拿到文言文，更愿意读一读，而不是解一解的原因。
老师都能轻轻松松教文言
问：“小古文”进入课堂之后，究竟应该怎么教？
答：“小古文”教学一要情趣，二要简单。
怎么做到这两点呢？选文当然是第一位的。那些有故事情节、语句特别有韵味的，儿童最愿意读。例如《龟兔赛跑》《狐假虎威》《曹冲称象》，《世说新语》里的《道边李苦》《杨氏之子》等等。现行教材中有白话文的，《晏子使楚》《惊弓之鸟》《盘古开天》《螳螂捕蝉》等，儿童在白话阅读的基础上走进文言，阅读效果也很好。
至于教学策略，不同的小古文、不同的学生应有区别，要因文因生而定。但不管怎么教，都离不开读。当然，读的形式要多种多样，让儿童喜闻乐见。教《两小儿辩日》，可以模拟对话，来个“辩读”；教《杨氏之子》可以想象情境，来个“演读”。《狐与葡萄》节奏鲜明，就和学生一起打着节拍读（见后面实录）。《为学》中讲了贫富两个和尚的故事，我就引导学生读出讲故事的感觉来。不久前，我教一篇文言笑话《一人性缓》，利用小学生对故事结局的好奇，采取“猜读”的方法，不仅猜词语的意思，还猜文言句子的表达；不仅猜故事的结局，还猜人物的心理，轻轻松松就完成了教学任务。对那些韵味悠长的文言散文，不妨把传统吟诵引入课堂，带着学生曼声吟哦，感受文言特有的音韵之美。此外，“文白对读”也是一种很适合小学生的方法，教学中先读白话，再读文言，利用学生对内容的了解，快速把握文言的大意，可以避免逐字逐句的繁琐讲解。
总之一句话，腾出时间、想尽办法让学生读起来，直至熟读能诵。于永正先生谈到古诗文教学，有句话说得好：“粗知大意，背下来再说。”。因为小学生的兴趣在读上，不在解上。既然如此，那就充分挖掘读的情趣，让儿童乐在其中吧。
问：我看到，在你的课例中都安排有“写文言”的环节，这是出于什么考虑？
答：“写”也是为了读。小学生善于模仿，模仿读，模仿写。在教学《狐与葡萄》之后，我让学生将《伊索寓言》中的另一篇狐狸故事也照样子改写成文言。要求不高，改一句、改一篇都可以。视时间而定。这是两位学生改写的：
蝉于树端鸣，狐欲食之，遂设饵，其与蝉对立，赞之曰：“闻先生善歌，可否下树为吾歌之？”蝉觉有诈，摘叶扔之，狐误作蝉，猛扑之。蝉曰：“汝乃大错特错也，自见汝粪中掺蝉翼，遂存戒心也。”
噫，智者，善从他人难中悟其道也。
昔有一蝉，身居大树，鸣之久也。
狐欲食之，即设饵诱之。狐立蝉前，曰：“闻先生有动听之喉，可否下树令吾羡之？”蝉觉有诈，即掷一叶下，狐误以之为蝉，猛扑之。蝉曰：“汝诱我下，错也。自见汝之粪中掺蝉翅，即戒之矣。”
智者，皆能汲训于他人之难也。
问：没想到小学生能写得这么好！看来我们真是低估了孩子的能力。还想问一下，是每个孩子经过训练都能写得像模像样，还是只是一部分优秀生？
答：事实上，经过一段时间学习，几乎每个孩子都能给我们带来惊喜。仿写文言，就像模仿唱歌、模仿绘画一样，其模仿的难易度取决于被模仿物是否特点鲜明。特点越鲜明，学生越容易模仿。而且，他们没有受到任何关于文言的条条框框约束，全凭着对语言的直觉来写，以游戏的心态来写，文字反而显得浑然天成，没有雕琢之气。
激发兴趣，最好的办法是让学生获得成功。“写文言”的成功，对“读文言”是一种极大的鼓舞。因此，我的课堂上经常安排各种类型、不拘形式的写，如补写文言、续写文言、读文言写白话、读白话写文言等等，实践证明，孩子们很喜欢这样的“游戏”。
问：现在的绝大部分青年教师，都没有扎实的文言功底，在这种情况下，老师们能胜任“小古文”教学工作吗？
答：老师们大可不必担忧自己文言功底不深，不能胜任教学。我们的“小古文”课程实验有一句口号：“让没有教过文言的老师也能教文言，让没有读过文言的学生也能读文言。”只要把教小古文的过程看成是和学生一起学的过程，你就能感受到教白话文所没有的乐趣。我个人的体会是，教师自己由不会到会的经验最珍贵，对教学也最有帮助。
江苏的陈学壮、周晓霞两位老师，这几年一直在跟我做小古文研究。陈老师最深切的感受是，小古文教学让他开始关注朗读、研究朗读。他不仅认真揣摩文言的朗读和吟诵，而且把抑扬顿挫、高亢低回的文言诵读方式迁移进了白话文朗读，收到了很好的效果。周老师在小古文的教学中，对儿童语言学习的特点和方式有了很多新的认识，这些经验，对于搞好常规的语文教学也很有帮助。现在，已经有不少学校和老师参与到“小古文”课程实验中来。江苏无锡育红小学已经先行一步，成为我们的实验基地，而且已经初见成效。我们将陆续刊发他们的教学案例。如果说经典诗文是高浓度的母语营养液，那么“小古文”就是让小学生在最适合的时间获得最适合的营养。如果说语文教学的高下之分贵在创意，那么“小古文”课程将给语文老师最大的创意空间。
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