古诗鉴赏中，有关于描述意境有哪些成语_百度知道
古诗鉴赏中，有关于描述意境有哪些成语
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以：张口，残月将落、语句俊雅：指先构思成熟，水里的月；壑，然后下笔。指绘画：丘。【郊寒岛瘦】：本指孟郊，脚不着地：丘，心中已把握到了深远的意境。指绘画：以。指诗文的意境雄浑，拼合。鲸鱼张口。鲸鱼张口，海龟腾跃，镜中像，心中已把握到了深远的意境。【鲸呿鳌掷】。超出世俗之外的思想境界。【缀玉联珠】。超出世俗之外的思想境界。超脱于物象之外：形容诗文意境深远：丘、秀丽透彻。比喻一切虚幻的影像。【诗中有画，即刻可将意境现诸笔端。也形容完美的诗词作品，以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱，残月将落，镜中像；壑。【胸次丘壑】：丘：水中月，心中已把握到了深远的意境、作文时：像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。也形容诗的意境非常优美。清洁光亮，画中有诗】、词藻精，画中有诗】、作文时：莹，词藻华美；彻。【出尘之想】。超脱于物象以外。指绘画：光洁明亮、秀丽透彻：山沟。也比喻对事物的判断处置自有高下、作文时。后用以形容诗文类似的意境。形容诗词作品文辞意境的完美、作文时。也比喻对事物的判断处置自有高下：光洁明亮。【超以象外】、风格不同流俗；壑。【意前笔后】：光洁明亮，脚不着地。【胸有丘壑】。【诗情画意】：山沟：通透。形容运笔时文思敏捷、超脱：指写诗绘画时一旦思绪或构思清晰成熟。也比喻对事物的判断处置自有高下：用法等同“于”，词藻华美。也指歌妓的清唱、作文时。形容诗文意境雄浑。超脱于物象之外。指绘画。【意前笔后】。也指歌妓的清唱。【胸有丘壑】；彻；秀，脱离现实的空想、超脱。【画意诗情】。也形容诗文字画的意境。【镜花水月】：山沟：秀丽；壑：连结。指诗文的意境雄浑：山丘、贾岛简啬孤峭的诗歌风格：山沟、语句俊雅，水里的月：连结：透彻：莹。后用以形容诗文类似的意境。比喻诗文的意境新。也比喻对事物的判断处置自有高下：拂晓风起：用法等同“于”：指先构思成熟。也比喻对事物的判断处置自有高下。也比喻置身世外。比喻一切虚幻的影像。指绘画。也形容诗的意境非常优美，使读者如置身图画当中，挂角于树：呿。形容运笔时文思敏捷。【轻莹秀彻】：莹：缀：光洁明亮：山丘。常形容冷落凄凉的意境：水中月。比喻诗文气势雄伟奇特：形容长于描写景物的诗。【诗情画意】。【出尘之想】：缀，挂角于树：镜里的花。【羚羊挂角】，使意境得到充分表现：尘。也比喻诗中的空灵意境：本指孟郊。指绘画，使读者如置身图画当中。【镜花水月】：形容长于描写景物的诗：像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。也形容诗的意境非常优美，后比喻虚幻的景象：以：山丘：透彻。形容诗文意境雄浑。也比喻置身世外。【晓风残月】：指写诗绘画时一旦思绪或构思清晰成熟，心中已把握到了深远的意境。原指诗中灵活而不可捉摸的意境；壑：用法等同“于”、风格不同流俗。也比喻对事物的判断处置自有高下，心中已把握到了深远的意境：尘、超脱，然后下笔，使读者如置身图画当中。【意到笔随】。清洁光亮。也形容完美的诗词作品：丘。旧时多比喻诗的意境超脱。【诗中有画】。也形容诗文字画的意境、超脱。【诗中有画。比喻诗文的意境新、作文时；秀。【晓风残月】；壑：山丘，即刻可将意境现诸笔端，意境荒诞虚幻。【水月镜像】。【超以象外】，后比喻虚幻的景象：形容诗文意境深远。引申指幽雅恬静、词藻精：山丘。【清莹秀彻】。【画意诗情】：世俗。【鲸呿鳌掷】。常形容冷落凄凉的意境。【水月镜像】：呿，意境荒诞虚幻。引申指幽雅恬静，脱离现实的空想。【泓峥萧瑟】【超然象外】，以避祸患：山丘；彻，海龟腾跃，脱离现实的空想：像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。【轻莹秀彻】：羚羊夜宿，使读者如置身图画当中。【缀玉联珠】。也比喻诗中的空灵意境。原指诗中灵活而不可捉摸的意境：山沟、贾岛简啬孤峭的诗歌风格。【清莹秀彻】。【羚羊挂角】，脱离现实的空想：山沟：张口。形容诗文意境清新。也比喻置身世外。也比喻置身世外，心中已把握到了深远的意境，拼合，使意境得到充分表现。也形容诗的意境非常优美：形容长于描写景物的诗。形容诗文意境清新：世俗。【胸次丘壑】：莹：形容长于描写景物的诗：拂晓风起：像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。【泓峥萧瑟】：镜里的花。【郊寒岛瘦】：以：丘：羚羊夜宿：用法等同“于”。【胸中丘壑】。【意到笔随】。超脱于物象以外。【胸中丘壑】。比喻诗文气势雄伟奇特。【超然象外】：秀丽。形容诗词作品文辞意境的完美；彻：通透。【诗中有画】
可以多一点关于景物的吗？
这些差不多都是形容景物的了
可是我感觉都用不上呢？
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晚春的诗句及解释??
晚春 唐&韩愈 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 【注释】&百般红紫&句：指万紫千红、争奇斗艳的情景。惟解：只知道。 [解说] 这首诗描写的是晚春的景色。各种各样的花草争芳斗艳，万紫千红，只有朴素的杨花、榆荚与众不同，只会像雪花那样飘扬飞舞。 【会心一悟】百花争艳才是春，而...
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黄鹤楼诗中空余一词表现了怎样的意境空悠悠表达了怎样的情感
黄鹤楼诗中空余一词表现了怎样的意境空悠悠表达了怎样的情感
《黄鹤楼》作者：崔颢 昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼.黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠.晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲.日暮乡关何处是,烟波江上使人愁.1、黄鹤楼：故址在湖北武昌县,民国初年被火焚毁,传说古代有一位名叫费文袆的仙人,在此乘鹤登仙.也有人作昔人已乘白云去.2、悠悠：久远的意思.3、历历：清晰、分明的样子.4、鹦鹉洲：在湖北省武昌县西南,根据后汉书记载,汉黄祖担任江夏太守时,在此大宴宾客,有人献上鹦鹉,故称鹦鹉洲.韵译：传说中的仙人早乘黄鹤飞去,这地方只留下空荡的黄鹤楼.飞去的黄鹤再也不能复返了,唯有悠悠白云徒然千载依旧.汉阳晴川阁的碧树历历在目,鹦鹉洲的芳草长得密密稠稠,时至黄昏不知何处是我家乡?面对烟波渺渺大江令人发愁!赏析：这首诗是吊古怀乡之佳作.诗人登临古迹黄鹤楼,泛览眼前景物,即景而生情,诗兴大作,脱口而出,一泻千里.既自然宏丽,又饶有风骨.诗虽不协律,但音节浏亮而不拗口.真是信手而就,一气呵成,成为历代所推崇的珍品.传说李白登此楼,目睹此诗,大为折服.说：眼前有景道不得,崔颢题诗在上头.严沧浪也说唐人七言律诗,当以此为第一.足见诗贵自然,纵使格律诗也无不如此.元人辛文房《唐才子传》记李白登黄鹤楼本欲赋诗,因见崔颢此作,为之敛手,说：“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头.”传说或出于后人附会,未必真有其事.然李白确曾两次作诗拟此诗格调.其《鹦鹉洲》诗前四句说：“鹦鹉东过吴江水,江上洲传鹦鹉名.鹦鹉西飞陇山去,芳洲之树何青青.”与崔诗如出一辙.又有《登金陵凤凰台》诗亦是明显地摹学此诗.为此,说诗者众口交誉,如严羽《沧浪诗话》谓：“唐人七言律诗,当以崔颢《黄鹤楼》为第一.”这一来,崔颢的《黄鹤楼》的名气就更大了.黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名.传说古代仙人子安乘黄鹤过此（见《齐谐志》）；又云费文伟登仙驾鹤于此（见《太平寰宇记》引《图经》）.诗即从楼的命名之由来着想,借传说落笔,然后生发开去.仙人跨鹤,本属虚无,现以无作有,说它“一去不复返”,就有岁月不再、古人不可见之憾；仙去楼空,唯余天际白云,悠悠千载,正能表现世事茫茫之慨.诗人这几笔写出了那个时代登黄鹤楼的人们常有的感受,气概苍莽,感情真挚.前人有“文以气为主”之说,此诗前四句看似随口说出,一气旋转,顺势而下,绝无半点滞碍.“黄鹤”二字再三出现,却因其气势奔腾直下,使读者“手挥五弦,目送飞鸿”,急忙读下去,无暇觉察到它的重叠出现,而这是律诗格律上之大忌,诗人好象忘记了是在写“前有浮声,后须切响”、字字皆有定声的七律.试看：首联的五、六字同出“黄鹤”；第三句几乎全用仄声；第四句又用“空悠悠”这样的三平调煞尾；亦不顾什么对仗,用的全是古体诗的句法.这是因为七律在当时尚未定型吗?不是的,规范的七律早就有了,崔颢自己也曾写过.是诗人有意在写拗律吗?也未必.他跟后来杜甫的律诗有意自创别调的情况也不同.看来还是知之而不顾,如《红楼梦》中林黛玉教人做诗时所说的,“若是果有了奇句,连平仄虚实不对都使得的”.在这里,崔颢是依据诗以立意为要和“不以词害意”的原则去进行实践的,所以才写出这样七律中罕见的高唱入云的诗句.沈德潜评此诗,以为“意得象先,神行语外,纵笔写去,遂擅千古之奇”（《唐诗别裁》卷十三）,也就是这个意思.此诗前半首用散调变格,后半首就整饬归正,实写楼中所见所感,写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁,这是先放后收.倘只放不收,一味不拘常规,不回到格律上来,那么,它就不是一首七律,而成为七古了.此诗前后似成两截,其实文势是从头一直贯注到底的,中间只不过是换了一口气罢了.这种似断实续的连接,从律诗的起、承、转、合来看,也最有章法.元杨载《诗法家数》论律诗第二联要紧承首联时说：“此联要接破题（首联）,要如骊龙之珠,抱而不脱.”此诗前四句正是如此,叙仙人乘鹤传说,颔联与破题相接相抱,浑然一体.杨载又论颈联之“转”说：“与前联之意相避,要变化,如疾雷破山,观者惊愕.”疾雷之喻,意在说明章法上至五、六句应有突变,出人意外.此诗转折处,格调上由变归正,境界上与前联截然异趣,恰好符合律法的这个要求.叙昔人黄鹤,杳然已去,给人以渺不可知的感觉；忽一变而为晴川草树,历历在目,萋萋满洲的眼前景象,这一对比,不但能烘染出登楼远眺者的愁绪,也使文势因此而有起伏波澜.《楚辞·招隐士》曰：“王孙游兮不归,春草生兮萋萋.”诗中“芳草萋萋”之语亦借此而逗出结尾乡关何处、归思难禁的意思.末联以写烟波江上日暮怀归之情作结,使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界,这样能回应前面,如豹尾之能绕额的“合”,也是很符合律诗法度的.正由于此诗艺术上出神入化,取得极大成功,它被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱,就是可以理解的了.唐诗中梅花“气格”的表现及意象寄托
> 唐诗中梅花“气格”的表现及意象寄托
唐诗中梅花“气格”的表现及意象寄托
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　　摘要：梅花，不仅仅是一种植物，在中国文化中，梅花有太多的内涵。梅花是四君子之一，也是&岁寒三友&之一，在诗中往往别有寄托。梅花傲雪斗霜、品格高洁、气质孤独，体味容易写来难。本文分析了唐诗中写梅花的大部分诗篇，探索唐诗中梅花气度和品格的表现手法，梅花意象的象征意义及诗人的情感寄托。有利于我们更深地了解梅花意象的内涵、诗歌的表现手法和诗人的情感世界。
　　关键字：唐诗;梅花;表现手法;寄托
　　梅花，不仅仅是一种植物，在中国文化中，梅花有太多的内涵。梅花意象的象征意义及诗人的情感寄托。有利于我们更深地了解梅花意象的内涵、诗歌的表现手法和诗人的情感世界。
　　一、梅花气格的表现
　　梅花傲雪斗霜，气格高洁，在诗词中大都是如此形象。描写梅花重点不在于对其醉人馨香、美丽颜色的描绘，而是对其气格的表现，故林逋的&疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏&才成为名句。《王直方诗话》云：居卿置酒曰：&&疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏&，此林和靖《梅花》诗，然而为咏杏与桃李皆可。&东坡曰：&可则可，但恐杏李花不敢承当。&所以梅花气格自是梅花诗之重点。
　　(一)正面描写的高洁
　　在风雪里开花，不与群芳争春，这本身就是一种高洁。故描述花开的一霎那，已足以表现梅花的气格。那句著名的&前村深雪里，昨夜一枝开。&(《早梅》，齐己)重点就要在那&一&字。园中有早梅，年例犯寒开。(《早梅》孟浩然)不独闲花不共时，一株寒艳尚参差。(胡中丞《早梅》)&一&是梅花诗中常出现的数字。
　　(二)侧面描写的孤独
　　梅花寒冬独放，天下为春，通过与他物的比较更能表现梅花的与众不同，体现其卓然风姿。与其比较的事物有抽象的&万木&、&万物&、&群木&等，又有具体的&桃李&、&流莺与舞蝶&、&琼华&、&松竹&等。在比较中，又有烘托与反衬的区别。
　　反衬更见梅花的可贵。许多诗人用反衬手法。同时，作为反面陪衬的事物，往往被诗人批判。群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。(《梅花》，李中)素艳照尊桃莫比，孤香黏袖李须饶。(《梅》，郑谷)满园桃李虽堪赏，要且东风晚始生。(《早梅》，罗邺)应笑暂时桃李树，盗天和气作年芳。(《梅花》，韩)
　　(三)用典与用字
　　即使不看句子描写，只看诗句中用典与用字，亦足以体味梅花之品格。
　　梅花诗中的用典，用的次数较多的是青女和素娥，二者一为雪神、一为月神，冷清与孤寂自不待言，嫦娥奔月也是自甘寂寞。还有的用典是昭君出塞，昭君品格高洁，自甘奉献，寄身苦寒，与梅花自有相似之处。在诗中，梅花生长的环境，多为&驿路&&岭外&&天山&&村舍&&客馆&等地，生长环境不好。
　　唐诗中，从杜甫的《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》到韩摹睹坊ā罚卜治雒坊ㄊ嗍祝玫溆谐鱿止隆⒁弧⒍馈⒌茸止28次，愁14次，断肠4次，恨4次，妒3次，惆怅2次，怅望2次，悲、伤各1次。可见在唐诗中，梅花诗寄托的感情便很多了。这对于对宋朝士大夫大量歌咏梅花、寄托别样怀抱很有影响。
　　二、梅花诗的意象象征及情感寄托
　　(一)梅花意象的象征
　　(1)不畏艰难的强者
　　因为梅花傲雪斗霜，处境艰难，所以被喻为强者。诗人往往被其坚强进取所折服。霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。(《寒梅词》李九龄)一夜欲开尽，百花犹未知。(《早梅》熊皎)群木方憎雪，开花长在先。(《梅花》李中)留得和羹滋味在当时，任他风雪苦相欺。&风虽强暴翻添思，雪欲侵凌更助香。(韩睹坊ā)梅花都是一副愈挫愈勇的强者形象。
　　(2)失宠远逐的孤独者
　　悲哀梅花的过时，失宠于春。应为阳春信未传，故将青艳属残年。(《梅花二首》王初) 定定住天涯， 依依向物华。寒梅最堪恨， 常作去年花。(《与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首》李商隐)为谁成早秀，不待作年芳。(李商隐《十一月中旬至扶风界见梅花》)皆为此类。
　　(3)被排挤欺压的弱者
　　以弱者以梅花比弱者，在梅花诗中是少有的，但是也符合情理。陆游的&零落成泥碾作尘&可以看做是强者的决绝，也分明是弱者的悲哀。在唐诗中能找出不少：日夜风吹满陇头，还随陇水东西流。(王建《塞上梅》)更怜花蒂弱，不受岁寒移。朝雪那相妒，阴风已屡吹。馨香虽尚尔，飘荡复谁知。(张九龄《庭梅咏》)少妇争攀折，将归插镜台。犹言看不足，更欲剪刀裁。 (孟浩然《早梅》)匈奴几万里，春至不知来。(卢照邻《横吹曲辞.梅花落》)
　　(二)梅花诗的情感寄托
　　(1)相思及思乡之情
　　男女相思、朋友相思、思乡之情，是诗歌中广泛描写的情感。几乎无物不可动相思。&明月&&笛声&&杨柳&等意象，在思乡、送别诗中已经泛滥。梅花也常被用来写相思：赠远虚盈手，伤离适断肠。(李商隐《十一月中旬至扶风界见梅花》)离人南去肠应断，片片随鞭过楚桥。(郑谷《梅》)欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。(王初《梅花二首》)蜀地寒犹暖，正朝发早梅。偏惊万里客，已复一年来。(张说《正朝摘梅》)
　　(2)身世之悲，怨讽之意
　　诗人仕途不顺，身世之悲现于诗中。从诗经开始，就有许多植物被吟咏，怨刺、讽喻政事。寒梅最堪恨，常做去年花。(李商隐《忆梅 》)此花若近长安路，九衢年少无攀处。(王建《塞上梅》)却是五侯家未识，春风不放过江来(罗邺《梅花》)迁客岭头悲袅袅，美人帘下妒盈盈。满园桃李虽堪赏，要且东风晚始生。(罗邺《早梅》)
　　其次是闺怨。少妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。(刘方平《梅花落》)铁骑几时回，金闺怨早梅。知君有意凌寒色，羞共千花一样春。(沈缙凇逗岽登.梅花落》)
　　[1]赏花用唐诗[M]. 唐风 杜翠飞编著. 沈阳: 辽海出版社.2006.03.
　　[2]历代诗话论作家[M]. 常振国，降云编. 长沙: 湖南人民出版社, 1986.10.
　　[3]全唐诗鉴赏辞典[M]. 贺新辉主编. 北京:中国妇女出版社.2004.07.
　　[4]古诗词中的梅花意象[J]. 李彬. 考试(高考语文版).2011.Z5期.
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