历史和人民为什么选择马克思主义，中国共产党的领导，和社会主义道路？并分析其必然性，正确性，进步性？
历史和人民为什么选择马克思主义，中国共产党的领导，和社会主义道路？并分析其必然性，正确性，进步性？
09-02-16 & 发布
中国共产党一开始便旗帜鲜明地以马克思主义的阶级斗争观点来观察和分析中国的问题，并且深入到工人中做群众工作，它作为最先进的阶级——工人阶级的政党，不仅代表着中国工人阶级的利益，而且代表着中国广大人民和整个中华民族的利益，是同帝国主义、封建主义根本对立的；它掌握着马克思主义这个锐利的思想武器，正是马克思主义的阶级斗争理论，为中国人民对于中国社会问题的解决指出了一条基本线索，指明了走向胜利的道路。中国共产党破天荒地第一次提出了反帝反封建的民主革命纲领，为中国人民指示了明确的斗争目标.中国共产党作为工人阶级的先锋队，它的全部活动都是为工人阶级和人民群众谋利益的，是为他们的解放事业服务的，它就敢于相信、发动和依靠群众。中国共产党采取群众路线的革命方法，这是资产阶级、小资产阶级政党和政治派别没有也不可能采取的。它解决了其他党派、团体所解决不了的中国革命的对象和动力问题，采取了其他党派、团体所没有采取过的依靠群众的革命办法。这个情况表明，它能够胜利地担当起领导中国革命的历史责任。选择社会主义的必然性：资产阶级共和国的方案不适合中国国情,不符合中国人民的意志，不为中国人民所欢迎.也是是中国国内封建势力所不允许的。总之民族资产阶级的软弱性和妥协性从根本上决定了资产阶级共和国方案在中国行不通。中国共产党的正确政策及其领导的中国革命的不断胜利，促使民族资产阶级放弃了“第三条道路”。资产阶级的共和国让位于人民民主专政的共和国是近代中国历史发展的必然。进步性：社会主义道路在中国共产党领导下，以最先进的马克思主义思想为指导，能最大限度发展社会生产力，是人类社会的发展进程，消灭了剥削，最终达到共同富裕。
请登录后再发表评论!
没人知道为什么
请登录后再发表评论!
辛亥革命的失败，已经证明资本主义路线在中国是行不通的，中国是有4万万人民的中国，长期的封建统治，已经在中国刻下了深深的烙印，在中国以农民为主，也是自己自足小农经济，所以只有掌握了农民阶级才能赢得革命的胜利，而资本主义根本没有这个条件，而多次的农民起义的失败，也证明光靠农民阶级也无法赢得人民政权，所以工农联盟，人民民主专政势在必行
请登录后再发表评论!
只要你有武装，只要你能镇压，只要你不让人家说话，你就是历史的必然。
请登录后再发表评论!
有些东西虽然某*不承认它，但是最终还是按照它的方法那么做了，说明它就是真理。
请登录后再发表评论!
中国处于社会主义初级阶段，是十一届三中全会以来党总结社会主义建设的历史经验，正确分析国情得出的科学论断。这一论断是邓小平理论的重要基础和重要组成部分，是我们党制定路线、方针、政策的根本出发点。党的十五大进一步强调我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段，指出了准确把握这一基本国情的极端重要性，论述了社会主义初级阶段的主要特征和发展进程、主要矛盾和根本任务，提出了党在社会主义初级阶段的基本纲领。这对进一步统一全党思想，凝聚全国人民的力量，增强我们贯彻执行党的路线和政策的自觉性和坚定性，具有重要而深远的意义。 在党的纲领中明确提出社会主义初级阶段的科学概念，这在马克思主义历史上是第一次。这个科学概念包括两层含义：第一，我国已经进入社会主义社会，我们必须坚持而不能离开社会主义。第二，我国的社会主义社会正处于并将长期处于初级阶段，我们必须正视而不能超越这个初级阶段。我们必须把社会主义和初级阶段这八个字统一起来认识和把握。在我们这样一个东方大国，经过反帝反封建反官僚资本主义的新民主主义革命，经过从新民主主义到社会主义的过渡，建立起社会主义基本制度，这是中国人民的历史选择，是中国社会发展的伟大飞跃。同时必须看到，我国进入社会主义的时候，就生产力发展水平来说，还远远落后于发达国家。这就决定了必须在社会主义条件下经历一个相当长的初级阶段，去实现工业化和经济的社会化、市场化、现代化。这是我国社会主义发展中一个不可逾越的历史阶段。我们说我国处于社会主义初级阶段，不是泛指任何国家进入社会主义都会经历的起始阶段，而是特指我国生产力落后、商品经济不发达必然要经历的特定阶段。 我们讲要搞清楚“什么是社会主义、怎样建设社会主义”，就必须搞清楚什么是初级阶段的社会主义，在初级阶段怎样建设社会主义。关于社会主义初级阶段的基本特点和历史任务，十三大报告作过一个概括。经过这些年的实践，十五大报告进一步从九个方面作了论述。指出：社会主义初级阶段，一是逐步摆脱不发达状态，基本实现社会主义现代化的历史阶段；二是由农业人口占很大比重、主要依靠手工劳动的农业国，逐步转变为非农业人口占多数、包含现代农业和现代服务业的工业化国家的历史阶段；三是由自然经济半自然经济占很大比重，逐步转变为经济市场化程度较高的历史阶段；四是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步转变为科技教育文化比较发达的历史阶段；五是由贫困人口占很大比重、人民生活水平比较低，逐步转变为全体人民比较富裕的历史阶段；六是由地区经济文化很不平衡，通过有先有后的发展，逐步缩小差距的历史阶段；七是通过改革和探索，建立和完善比较成熟的充满活力的社会主义市场经济体制、社会主义民主政治体制和其他方面体制的历史阶段；八是广大人民牢固树立建设有中国特色社会主义共同理想，自强不息，锐意进取，艰苦奋斗，勤俭建国，在建设物质文明的同时努力建设精神文明的历史阶段；九是逐步缩小同世界先进水平的差距，在社会主义基础上实现中华民族伟大复兴的历史阶段。其中，第一条和第九条是这一阶段基本特点和历史任务的总概括，其他七条是对基本特点和历史任务在经济、政治、文化等各个方面的展开。这九条体现了社会主义初级阶段是一个发展过程，是一个从不发达的社会主义国家到富强民主文明的社会主义现代化国家的转变过程。 邓小平强调指出:“我们现在所干的事业是一项新事业，马克思没有讲过，我们的前人没有做过，其他社会主义国家也没有干过，所以，没有现成的经验可学。我们只能在干中学，在实践中摸索。”在中国真要建设社会主义，那就只能一切从我国的实际出发，从我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段这一最大的实际出发，而不能从主观愿望出发，不能从这样那样的外国模式出发，不能从对马克思主义著作中个别论断的教条式理解和附加到马克思主义名义下的某些错误观点出发。十一届三中全会前我们在建设社会主义中出现种种失误的根本原因之一，就在于提出的一些任务和政策超越了社会主义初级阶段。二十年改革开放和现代化建设取得举世瞩目巨大成就的根本原因之一，就在于制定的路线、方针、政策合乎社会主义初级阶段的实际，克服了那些超越阶段的错误观点和政策，又抵制了抛弃社会主义基本制度的错误主张。我们在社会主义初级阶段，自觉改革不适应生产力发展水平和现代化要求的生产关系和上层建筑的各个方面和环节，大胆吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法和组织形式，是为了促进社会主义社会的生产力发展，更好地建设社会主义。如果把这样的改革和借鉴看作是搞资本主义，是错误的；如果因为这样的改革和借鉴就以为可以搞资本主义，也是错误的。任何忽视、偏离社会主义初级阶段实际的认识和做法，都会给社会主义事业带来损害。历史实践证明，从社会主义初级阶段实际出发建设社会主义，没有离开社会主义，而是在脚踏实地建设社会主义，使社会主义在中国真正活跃和兴旺起来，广大人民从切身感受中更加拥护社会主义。 党的十五大再次强调我国处于社会主义初级阶段这个问题，是因为：面对改革攻坚和开创新局面的艰巨任务，我们解决种种矛盾，澄清种种疑惑，认识为什么必须实行现在这样的路线和政策而不能实行别样的路线和政策，关键还在于对所处社会主义初级阶段的基本国情要有统一认识和准确把握。党的十五大在邓小平理论指引下，坚持党的基本路线，在总结经验的基础上，确定了社会主义初级阶段的基本纲领，对建设有中国特色社会主义的经济、政治、文化作出了一系列重大决策。比如，把以公有制为主体、多种所有制经济共同发展确定为社会主义初级阶段的一项基本经济制度，确认非公有制经济是我国社会主义市场经济的重要组成部分，提出完善以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，把按劳分配和按生产要素分配结合起来，等等。这些都是同我们党对社会主义初级阶段基本国情的准确把握分不开的。只有深刻理解社会主义初级阶段的科学论断，才能深刻理解邓小平理论和在这一理论指导下制定的路线、方针、政策的科学性、正确性。 我国社会主义社会脱胎于半殖民地半封建社会，要改变生产力发展水平的落后状况，完善社会主义生产关系和上层建筑，实现现代化，是一个长期的历史任务。从我国五十年代中期对生产资料私有制的社会主义改造基本完成，到社会主义现代化基本实现，都属于社会主义初级阶段。这样的历史进程，至少需要一百年时间。经过四十多年社会主义建设，特别是改革开放以来二十年的发展，我国社会生产力有了很大提高，各项事业有了很大进步，综合国力大大增强，人民生活明显改善。然而，总的说来，我国人口多、底子薄，地区发展不平衡，生产力不发达的状况并未根本改变；社会主义制度还不完善，社会主义市场经济体制还不成熟，社会主义民主法制还不够健全，封建主义、资本主义腐朽思想和小生产习惯势力在社会上还有广泛影响，我国依然处于社会主义初级阶段。忘掉我们的基本国情，以为可以很快改变社会主义初级阶段的基本政策，是不对的。即便在进入小康社会后相当长时间内，我们仍然要继续完成社会主义初级阶段的历史任务。至于巩固和发展社会主义制度，还需要更长的时间，需要几代人、十几代人，甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗。我们对社会主义建设的长期性、复杂性、艰巨性、始终要有清醒的认识和充分的思想准备，既不能迷失方向，丧失信心，偏离社会主义道路，也不能脱离实际，急于求成，重犯过去那种超越历史阶段的错误。
请登录后再发表评论!
中国为什么必须走社会主义道路？讯夫用联系的观点看问题，是辩证唯物主义的一个基本要求。用联系的观点看问题，就是说我们在考察一个具体事物的时候，必须与该事物有关的其他一切事物联系起来分析，才能准确地把握该事物的性质、特点，及其产生、运动和发展变化的规律。之所以要用联系的观点看问题，是因为世界本身各事物之间就是一个普遍联系的存在。世界上没有任何事物是绝对孤立地存在的，他们总是存在这样或那样的联系，事物存在的独立性是相对的，而联系则是绝对的，所不同的只是联系的方式和紧密的程度不同而已，他们之间有的是直接联系、有的是间接联系；有的是主要联系、 有的是次要联系；有的是紧密联系、有的是松散联系；有的是纵向联系、有的是横向联系等。 用矛盾的观点看问题，也是辩证唯物主义的基本要求。世界是普遍联系的，各普遍联系的事物之间既互相依存，互相影响；同时又因其各自性质的不同，而相互矛盾、相互斗争，由此推动事物的发展。由于事物性质的不同，决定了事物之间联系的性质和方式的不同，也决定了一事物与他事物之间的矛盾性质的不同，矛盾斗争的特点和方式的不同。如主要矛盾、次要矛盾，矛盾的主要方面、次要方面，对抗性矛盾、非对抗性矛盾；直接斗争、间接斗争，暴力斗争、非暴力斗争，积极斗争、消极斗争，激烈斗争、温和斗争等等。离开事物的矛盾原理，无以考察具体事物应当或将会如何发展和运动。考察中国到底应当走资本主义道路还是社会主义道路，按照马克思的科学社会主义原理，并非是原于道义的选择，而只能从当今世界各普遍的社会联系及其矛盾运动中寻找答案。首先我们看，中国在解放后即新民民主主义革命取得胜利后，所面临的主要任务和周围世界的环境。中国所面临的主要任务是什么？那就是尽快发展生产力，使自己强大起来，否则仍然难以从根本上摆脱受帝国主义欺凌、压迫的命运。周围的环境是什么？那就是中国已经被走在前面的发达资本主义国家和帝国主义所包围。然后再看看自己所处的状况，生产力是如此的落后，而且战乱之后，百废待兴。要使中国尽快强大起来，摆脱这种局面和命运，就必须选择一种能够尽快发展生产力，使中国强大的基本制度。要建立这样一种制度，这种制度就必须具有以下的功能和效用：第一，必须能够最大限度地调动一切积极因素，将生产力的发挥运用到极致；第二，必须能以最快的速度发展生产力；第三，必须能持久地最大限度地发挥生产力的作用，并持久地以最快的速度发展生产力。 要做到这些，这种制度就必须是为绝大多数人谋利益的，而绝不能是一种少数人压迫多数人的制度。如果仍然是一种少数人压迫多数人的剥削制度，一是不可能调动绝大多数人的积极性，二是即使求得一时的发展，但随着贫富分化的出现，必然会开始社会动荡和不安，掌握政权的统治者出于秩序的需要，出于本阶级利益的维护，就必然要动用国家机器进行压制，甚至暴力制服。如果社会矛盾十分激烈，甚至可能最后导致统治者寻求外国势力的援助，国家重新出现四分五裂的局面，持续地保障生产力的最大速度发展就会成为不可能；要做到这些，就必须能以最快的速度完成走上工业化道路所需要的原始积累。这就只有实行公有制才是最好的选择。试想，解放前的中国，工业有多少？连火柴也叫“洋火”，农业更不用说。就是我见到的六、七十年代的农村，许多农民还住的是茅草房，而前一辈的农民还不时对我们说，“你们生在新社会真是享福啊，有房住、有书读、有饭吃、有衣穿”，可见旧社会的农村是什么样子了。在这样一个基础上，如果还从自由资本主义搞起，你搞到什么时候？西方国家的资本主义完成原始积累就经历了几百年的时间，“守财奴”大家都知道的，那就是原始积累的过程。说不定这个过程还没完，你就又被人家吃掉了！而选择公有制，就必须是人民民主专政，赋予广大人民群众当家做主的权利，充分的、强有力的对国家机关工作人员普遍监督的权利；另一方面，则对破坏公有财产和这种公有制度的人实行专政，否则，那个公有财产就必然会被少数人占为私有。公有制，加人民民主专政，即无产阶级和广大人民群众当家做主，对少数敌对和破坏分子实行专政，就是一种全新的制度，即社会主义制度，这种制度就在中国应运而生，只有选择这种制度，才符合中国社会的发展规律和要求，因为只有它，才能尽快使中国摆脱贫穷落后的局面，最终战胜已发展到帝国主义阶段的资本主义国家的围剿和压迫。这也是为什么其他一些摆脱了殖民地继续搞资本主义的国家难以搞好的原因。这个道理也可以分析为什么有些国家或地区社会制度会跳跃发展的原因，一切都是与其具体的历史条件相联系的，是整个社会矛盾运动的结果。不信？补课论者们可以试试看。毛泽东说，认为中国社会尚不发达，生产力落后，主张搞一段资本主义的观点，是机械唯物主义的观点，其实就是这个道理。机械唯物主义者往往不懂得用联系的观点看问题，用矛盾的观点看问题，因而也就不懂得联系是矛盾的联系，矛盾是联系的矛盾；也就不懂得从具体的相互联系的各事物之间的矛盾运动中寻找答案；认为世界的运动就是一种机械运动，同时在运动的规律性上，只注意事物运动规律的普遍性，忽视事物运动规律的特殊性，运动方式和特点的复杂性，也就不懂得具体问题具体分析，并且用这种运动观看待一切社会运动，似乎每个国家或地区都要按部就班地从一个社会过渡到另一个社会，缺少一个都不行。               参考资料： 中国为什么必须走社会主义道路？讯夫用联系的观点看问题，是辩证唯物主义的一个基本要求。用联系的观点看问题，就是说我们在考察一个具体事物的时候，必须与该事物有关的其他一切事物联系起来分析，才能准确地把握该事物的性质、特点，及其产生、运动和发展变化的规律。之所以要用联系的观点看问题，是因为世界本身各事物之间就是一个普遍联系的存在。世界上没有任何事物是绝对孤立地存在的，他们总是存在这样或那样的联系，事物存在的独立性是相对的，而联系则是绝对的，所不同的只是联系的方式和紧密的程度不同而已，他们之间有的是直接联系、有的是间接联系；有的是主要联系、 有的是次要联系；有的是紧密联系、有的是松散联系；有的是纵向联系、有的是横向联系等。 用矛盾的观点看问题，也是辩证唯物主义的基本要求。世界是普遍联系的，各普遍联系的事物之间既互相依存，互相影响；同时又因其各自性质的不同，而相互矛盾、相互斗争，由此推动事物的发展。由于事物性质的不同，决定了事物之间联系的性质和方式的不同，也决定了一事物与他事物之间的矛盾性质的不同，矛盾斗争的特点和方式的不同。如主要矛盾、次要矛盾，矛盾的主要方面、次要方面，对抗性矛盾、非对抗性矛盾；直接斗争、间接斗争，暴力斗争、非暴力斗争，积极斗争、消极斗争，激烈斗争、温和斗争等等。离开事物的矛盾原理，无以考察具体事物应当或将会如何发展和运动。考察中国到底应当走资本主义道路还是社会主义道路，按照马克思的科学社会主义原理，并非是原于道义的选择，而只能从当今世界各普遍的社会联系及其矛盾运动中寻找答案。首先我们看，中国在解放后即新民民主主义革命取得胜利后，所面临的主要任务和周围世界的环境。中国所面临的主要任务是什么？那就是尽快发展生产力，使自己强大起来，否则仍然难以从根本上摆脱受帝国主义欺凌、压迫的命运。周围的环境是什么？那就是中国已经被走在前面的发达资本主义国家和帝国主义所包围。然后再看看自己所处的状况，生产力是如此的落后，而且战乱之后，百废待兴。要使中国尽快强大起来，摆脱这种局面和命运，就必须选择一种能够尽快发展生产力，使中国强大的基本制度。要建立这样一种制度，这种制度就必须具有以下的功能和效用：第一，必须能够最大限度地调动一切积极因素，将生产力的发挥运用到极致；第二，必须能以最快的速度发展生产力；第三，必须能持久地最大限度地发挥生产力的作用，并持久地以最快的速度发展生产力。 要做到这些，这种制度就必须是为绝大多数人谋利益的，而绝不能是一种少数人压迫多数人的制度。如果仍然是一种少数人压迫多数人的剥削制度，一是不可能调动绝大多数人的积极性，二是即使求得一时的发展，但随着贫富分化的出现，必然会开始社会动荡和不安，掌握政权的统治者出于秩序的需要，出于本阶级利益的维护，就必然要动用国家机器进行压制，甚至暴力制服。如果社会矛盾十分激烈，甚至可能最后导致统治者寻求外国势力的援助，国家重新出现四分五裂的局面，持续地保障生产力的最大速度发展就会成为不可能；要做到这些，就必须能以最快的速度完成走上工业化道路所需要的原始积累。这就只有实行公有制才是最好的选择。试想，解放前的中国，工业有多少？连火柴也叫“洋火”，农业更不用说。就是我见到的六、七十年代的农村，许多农民还住的是茅草房，而前一辈的农民还不时对我们说，“你们生在新社会真是享福啊，有房住、有书读、有饭吃、有衣穿”，可见旧社会的农村是什么样子了。在这样一个基础上，如果还从自由资本主义搞起，你搞到什么时候？西方国家的资本主义完成原始积累就经历了几百年的时间，“守财奴”大家都知道的，那就是原始积累的过程。说不定这个过程还没完，你就又被人家吃掉了！而选择公有制，就必须是人民民主专政，赋予广大人民群众当家做主的权利，充分的、强有力的对国家机关工作人员普遍监督的权利；另一方面，则对破坏公有财产和这种公有制度的人实行专政，否则，那个公有财产就必然会被少数人占为私有。公有制，加人民民主专政，即无产阶级和广大人民群众当家做主，对少数敌对和破坏分子实行专政，就是一种全新的制度，即社会主义制度，这种制度就在中国应运而生，只有选择这种制度，才符合中国社会的发展规律和要求，因为只有它，才能尽快使中国摆脱贫穷落后的局面，最终战胜已发展到帝国主义阶段的资本主义国家的围剿和压迫。这也是为什么其他一些摆脱了殖民地继续搞资本主义的国家难以搞好的原因。这个道理也可以分析为什么有些国家或地区社会制度会跳跃发展的原因，一切都是与其具体的历史条件相联系的，是整个社会矛盾运动的结果。不信？补课论者们可以试试看。毛泽东说，认为中国社会尚不发达，生产力落后，主张搞一段资本主义的观点，是机械唯物主义的观点，其实就是这个道理。机械唯物主义者往往不懂得用联系的观点看问题，用矛盾的观点看问题，因而也就不懂得联系是矛盾的联系，矛盾是联系的矛盾；也就不懂得从具体的相互联系的各事物之间的矛盾运动中寻找答案；认为世界的运动就是一种机械运动，同时在运动的规律性上，只注意事物运动规律的普遍性，忽视事物运动规律的特殊性，运动方式和特点的复杂性，也就不懂得具体问题具体分析，并且用这种运动观看待一切社会运动，似乎每个国家或地区都要按部就班地从一个社会过渡到另一个社会，缺少一个都不行。               参考资料：
请登录后再发表评论!
中国人民选择走社会主义道路是由其深刻的社会历史背景所决定的，是历史发展的必然选择。在历史的长河中，中国先后经历了原始社会、奴隶制社会、封建社会、半殖民地半封建社会和社会主义社会制度。为什么中国人民最终选择了社会主义道路而不是其他的社会制度呢？一、 为什么中国人民不继续选择走封建主义道路？中国的封建制度始于秦朝，终于清朝，期间经历了两千多年的历史。在两千多年的历史中各个封建王朝创造了璀璨的中华文明，但每个王朝在后期都出现了诸多的严重的封建腐败思想，阻碍社会的进一步发展，最终导致改朝换代。但是这并不能从根本上解决问题，发展到清王朝，世界正在快速发展时，中国仍然闭关自守，必然受到资本主义势力的冲击。尤其在清王朝统治后期，封建制度严重阻碍了生产力的发展，使得从1840年后中国生产力长期落后于世界发展水平。经济上的落后也使得中国在政治上落后于外国资本主义国家，进而使中国最终陷入了半殖民地半封建社会。人民在封建社会后期，在本国封建主义和外国殖民者的双重压迫和剥削下过着水生火热的生活，看不到任何希望的曙光。所以抛弃封建制度，选择另外的更为先进的社会制度，是中国人民选择的必然，是历史的必然。二、为什么中国人民不选择君主立宪制的道路？君主立宪制是资本主义制度的一种，但又区别于资本主义。君主立宪制的特别之处在于保留了皇帝。中国社会由于经历了两千多年的封建社会，封建思想根深蒂固。皇帝就是封建制度的标志，封建制度就是建立在以皇帝为中心的政府之上。在清朝晚期，清政府为了挽救自己的执政地位，在1906实行了名为“预备仿行宪政” 的立宪的改制；并于1908年颁布了《钦定宪法大纲》，制定了一个学习日本实现君主立宪的方案，但又规定了9年的预备立宪期限[1]。1911年5月，清政府为形式所迫不得不成立了责任内阁，但所组成的内阁政府中的13名内阁成员中有5人都是皇族成员[1]。预备立宪并没有挽救清王朝，反而激化了社会矛盾，加重了危机；这个被誉为皇族内阁的内阁政府没有代表广大人民的利益，同样也不能代表先进生产力的发展方向；这个政府不但没得到其他官僚阶级的支持，也没得到广大人民的支持。所以都最终被人民所抛弃，同时也宣告君主立宪在中国的失败。三、 为什么中国人民不选择之本主义道路呢？经济上，在明代时期中国就存在独立发展资本主义的可能，在江南及沿海地区出现了“机工出力，机户出资”的早期资本主义萌芽性质资本主义手工工厂，但其发展一直受到本国封建主义的压迫，发展缓慢。1840年外国资本主义国家用坚船利炮打开了中国国门，开始进行对中国长达100多年的侵略。外国资本主义国家的入侵，一方面瓦解了中国的封建制度，但另一方面也为中国带来了资本主义经济模式的发展。但是帝国主义本意是不愿意中国发展成为资本主义国家，再加上中国封建主义的根深蒂固，导致中国资本主义经济在夹缝中畸形发展。后来出现的官办资本主义和民族资本主义也没能成功，因为其在经济上的力量十分弱小，没有足够的力量与外国资本主义和本国封建主义对抗。政治上，在1840年前，中国是一个政治上独立的国家。但在鸦片战争爆发后中国沦为半殖民地半封建社会，清政府开始受外国资本主义国家的控制。政治上没有独立权，经济上也受到外国操纵，导致民族资产阶级没有足够的力量独立领导中国走上资本主义的道路。而且外国资本主义国家也不愿看到一个繁荣富强的中国，极力压制中国的资本主义发展。文化上，西方文化对中过传统儒家文化有着很大的冲击，坚船利炮的打击让先进的中国人开始向西方学习。但外来的西方文化思想除了带来技术上的进步外，在社会制度这问题上与我国传统儒家文化相比仍旧处于下风，没有在思想上给大多数中国人一种觉醒。而在后来的资本主义思想广泛传播时期，又掀起了对传统思想的抛弃风，使中西思想互博，最终西方文化也没战胜传统儒家文化。由此可见，资本主义道路注定在中国行不通。四、为什么中国人民选择了走社会主义的道路呢？社会主义道路是一条解放生产力，发展生产力，消除两级分化，最终实现共同富裕，实现共产主义的社会发展道路。历史已经证明封建制度落后于世界，资本主义制度又不适合中国的发展，不能带领人民实现民族独立和国家富强的目标，社会主义是中国人民选择的一条崭新的发展道路。选择社会主义的优越性主要表现在以下几点：经济上，中国共产党制定了“没收官僚资本，建立社会主义性质的国营经济；在完成土地改革以后的农村及时地开展互助合作运动；在调整工商业过程中，采取对私营工商业加工订货、经销代销等方式，广泛发展初级形式的国家资本主义”的过渡时期的总路线[3]。而广大的工人阶级当时虽然处于社会底层，没有强大的经济实力，但是工人阶级的数量广大，是推动社会经济发展的支持力量，代表着最广大人民的利益。并且工人阶级有着其极强的生命力和积极的劳动意识，这些优点都决定了工人阶级是中国先进生产力的发展方向，在工人阶级的领带下能够完成国家富强的目标。在新中国成立后，中国共产党面临着一个一穷二白、千疮百孔、万业萧条的国家。中国共产党要最快的实现中华民族的振兴，就必须集中全国上下的力量进行经济建设，走适合中国特点的社会主义改造道路。社会主义制度的优越性就体现在能够集中力量办大事，所以走社会主义道路也是经济发展的必然要求。政治上，共产党代表着最广泛人们的根本利益，由于工人阶级长期受到外国资本主义的压迫和剥削，所以他们积极的革命热情和革命决心是以前任何一个阶级都无法比拟的，他们拥有强大的革命力量。五四运动及十月革命后，中国共产党成立，它代表了工人阶级和整个中华民族的利益。从此，无产阶级作为独立的政治力量登上了历史的舞台，使中国革命的面貌焕然一新。因为只有共产党提出了彻底的反封反帝的革命目标，尽管在前进的道路上遇到了很多的挫折与困难，但中国共产党领导广大人民赶走了小日本，打垮了有美帝国主义撑腰的蒋介石，最终迈进了社会主义，体现了历史的必然性——只有共产党才能救中国，只有无产阶级才能救中国，只有社会主义才能救中国。思想文化上，俄国十月革命的胜利犹如茫茫大海上的一盏明灯，为中国的革命指明了新的发展方向。五四运动后，马克思主义在中国的传播速度犹如雨后春笋一般，全国上下的都掀起了学习马克思主义的热潮。在这股热潮中，涌现出了像陈独秀、李大钊、毛泽东等一大批先进知识分子。特别是以毛泽东为首的中国共产把马克思主义的原理和中国本国的实际情况相结合，实现了马克思主义的中国化，带领中国人民取得了新民主主义革命的胜利。新中国建立后，中国共产党仍然坚持以马克思主义和实事求是的原则，指导中国的社会主义的发展，先后在马克思主义理论上发展出毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的思想，从理论上指导中国独立自主的走出了中国特色的社会主义道路。综上所述，中国走社会主义道路是中国的历史条件所决定的，是人类社会发展的必然结果，是生产关系一定要适应生产力发展这一客观规律的要求，是中国人民的共同愿望。
请登录后再发表评论!
俄罗斯人正是抛弃了马列主义思想才会有今天强大的俄罗斯。
请登录后再发表评论!
社会进步是指人类社会发展的基本趋势是前进的、上升的，是由低级到高级的合乎规律的具体的历史过程。?　　社会进步的表现，首先是通过新旧社会形态的更替表现出来的。到目前为止，人类社会已经经历了五种基本形态，每一种新的社会形态的出现都极大地推动了历史的发展。其次是通过同一种社会形态的发展过程中。任何一种社会形态内部所进行的改革或调整都或大或小地推动了历史的发展。?　　社会进步的根源，首先是在于社会基本矛盾运动。在阶级社会里就表现为阶级和阶级斗争。其次还在于社会的发展是一?扬弃&的过程，任何新的社会制度的出现都会高于或优于旧的社会制度，最后社会进步之所以是必然趋势，归根到底在于符合人民群众的根本利益，得到人民群众的拥护。?2.怎样理解人类社会的发展是从必然王国走向自由王国。自由与必然是人类在争取自身解放过程中遇到的一对范畴。?　　自由是相对于受限制而言，这是人们的共识。但如何争取自由，如何摆脱外在的限制，人们的看法是很不一致的。马克思主义哲学认为，自由是对必然的认识和对客观世界的改造。这就是说，自由是以遵重必然性为前提，不是毫无限制的自由选择。同时，又充分肯定了人在必然性面前不是完全消极被动的，而是发挥人的 主动性、创造性。基础是实践，正是在实践基础上实现了受动性与主动性的统一。?　　自由与必然的观点引伸到社会领域就是关于自由王国和必然王国的问题。必然是国是指人们受盲目必然性的支配，特别是受自己所创造的社会关系的奴役这样一种社会状态。自由王国是指人们摆脱了盲目必然性的奴役，成为自己社会关系的主人，成为自然界的主人，成为自身的主人这样一种社会状态。在阶级社会未消灭以前，人类基本上处于必然王国之中。社会主义社会的建立开始了从必然王国向自由王国的飞跃。自由王国的真正实现是共产主义。只有到了共产主义，人们才能充分自觉地创造自己的历史，并使人的个性和才能得到全面的发展。所以，正是从这个意义上我们说整个人类社会的发展是从必然王国走向自由王国的历史。3．简述人性的主要内容？答：①人性是指人的属性，主要指人与动物的区别。历史唯物主义认为，人性一般可分为人的自然属性、社会属性和精神属性这三个方面。②人的自然属性是指人的生存、活动、欲求方面所具有的特性；人的社会属性是指人是社会的产物，人的生产活动和人的生活具有社会性,在阶级社会，这种社会性突出表现为阶级性；人的精神属性是指人有理性、会思维，人的自我意识是人的精神属性的集中表现。③人的自然属性，社会属性、精神属性是辩证统一的。4．如何理解人的本质？答：人的本质就是人的根本性质，是构成人的基本素质的内在联系。马克思指出，人的本质在其现实性上，它是一切社会关系的总和。它包括三层意思：①人的本质在于人的社会性。人与动物的本质区别不在于生理上的区别，而在于人的社会性，任何人都不能脱离一定的社会关系而独立存在；②人的本质取决于人的全部社会关系的总和，而不是社会关系的某一方面。人的社会关系是一个多层次、多结构的复杂系统，包括物质的社会关系和思想的社会关系； ③人的本质是具体的、历史的、不断发展变化的。人的本质，既不是天赋的，也不是一成不变的，而是随社会关系的变化而变化的，世界上没有永恒不变的、抽象的&人的本质&。5．资产阶级&人性论&的错误何在？答：①历史唯物主义认为人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。人的本质归根结底由社会关系，主要由生产关系所决定。人的本质是历史的、发展的，在阶级社会里，人的本质主要表现为阶级性。②资产阶级的&人性论&和人道主义离开社会关系和社会发展谈论人的本质，认为有不变的人性，是与历史唯物主义关于人的本质的理解根本对立的。资产阶级的&人性论&尽管在历史上曾起过一定的进步作用，但是，它们的历史观是唯心主义的，它们所说的人是孤立抽象的个人，所说的人性，也是抽象的人性，因此，他们对人的本质不能作出正确的解释。6．怎样理解人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和？答：①人不同于其他动物，人是古猿在逐渐学会劳动的过程中，逐步进化而来的，因而马克思指出，人的本质在其现实性上，它是一切社会关系的总和。就人类来说，其不同于动物的特殊本质，是其所特有的一切社会关系的总和，就每个人来说，其不同于他人的特殊本质，也是其所特有的一切社会关系的总和。 ②关于人的本质在其现实性上它是一切社会关系的总和的论断，可以从以下几方面来理解：第一，人的本质乃是人的社会性，而不是人的自然属性；第二，人的本质是由多方面的社会关系所规定的，而不是只由某一个方面的社会关系所规定的。所以，要判断人的本质，必然考察其多方面的社会关系；第三，人的本质是随着社会关系的变化而变化的，是具体的、历史的，而不是抽象的、永恒的；第四，在阶级社会里，人的本质主要表现为阶级性，所谓&超阶级的人的本质&是根本不存在的。7．世界观、社会历史观和人生观的相互关系是怎样的？答：①世界观是人们对整个世界的根本看法;社会历史观是人们对社会及其发展的根本看法;人生观是人们对自己生活的目的、态度，以及发展的道路和方向等问题的根本看法。 ②世界观包含社会历史观和人生观，前者对后者具有决定性的作用。社会历史观对树立和形成什么样的人生观具有直接的决定性影响。但是，人生观也往往直接影响着人们对整个社会和世界的看法，所以，世界观和历史观中又具有人生观的印迹。8．简述人的自我价值和社会价值的关系？答：人的自我价值和社会价值的关系主要表现为：①人的社会价值与自我价值是内在统一、不可分割的。自我价值是社会价值的必要前提，社会价值是自我价值的外部体现。②人的社会价值和自我价值也有不相一致的一面，这主要表现为个人对社会的奉献和社会对个人需要的满足有时会出现不相适应，甚至相矛盾的情况。总之，人的自我价值和社会价值是人的价值的两个不可分割的方面，它们相互依存，互为条件。9．简述共产主义社会的基本特征？答：共产主义社会是人类社会发展史上崭新的社会形态。根据马克思、恩格斯的论述，共产主义社会具有以下几个基本特征：①生产力和科学技术高度发展，社会产品极大丰富； ②消灭了私有制，生产资料归全社会占有，人们在生产资料的关系上已经没有差别； ③实行&各尽所能，按需分配&的原则，劳动成为生活的第一需要；④消灭了三大差别，摆脱了旧式分工，个人得到全面发展；⑤人的思想觉悟和道德品质极大提高；⑥国家彻底消灭，代之以社会管理机关。二、论述题1．运用社会进步的必然性和曲折性原理，说明如何正确认识社会主义在发展中遇到的挫折？答：①社会进步的必然性和曲折性原理告诉我们：社会进步的最根本动力在于社会的基本矛盾，即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾。然而社会进步总是要经历许多曲折和反复，其根本原因在于：社会进步通过社会形态的新旧更替实现，但这种更替从来不是毫无阻碍的，它不可避免地要遭到旧势力和反动阶级的抵抗，因为社会形态的更替对于旧势力阶级来说，就意味着被推翻、被打倒、被抛出历史舞台。正因为如此，他们的抵御和反抗也是顽固而持久的，使一种新的社会形态最终取代旧的社会形态，常常要经历上百年甚至更长时间的反复较量。②掌握社会进步的必然性和曲折性原理，有助于我们正确认识社会主义在发展中遇到的挫折。用历史发展的眼光来看，社会主义从根本上取代资本主义、消灭私有制和剥削制度，是一项艰巨而又复杂的历史任务，因此，必然出现很多的曲折，因而也不会是一帆风顺的。对此，我们必须有足够的认识和思想准备，在曲折和反复面前，坚定社会主义必胜的信心。2．试述马克思主义哲学关于人的本质的理论，并运用它评析&人就是自由&的命题？答：①马克思主义哲学关于人的本质的理论主要内容有：第一，人都是现实的、具体的人，即是生活于社会中从事活动进行物质生产的人。因此，人的本质不是单个人所固有的抽象物，而应是现实、具体的人的本质。劳动活动是人之为人、把人与动物区别开来的最根本的活动，所以劳动才是人的真正本质。劳动从来就是一种社会活动，只有在人们结成的一定社会关系中才能实现。所以，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和； 第二，人的本质不是先天的，是在后天的生活实践和社会生产实践中形成的。随着环境和实践的变化，人的本质也会随之发生变化，没有所谓的永恒不变的、人类共同的本质。第三，人具有社会性，人是社会动物。人的本质不是他的生理构成而是他的社会关系，这种社会特质在阶级社会中突出表现为人的阶级性。②&人就是自由&是资产阶级人性论的一个核心思想。现代西方存在主义哲学把自由当作人的本质，提出&人就是自由&，认为这种自由就是选择的自由，人不能不选择，不选择也是一种选择，由此得出人的自由是无条件的、绝对的。③马克思主义哲学认为，自由与人有着十分密切的联系，但因为人是现实具体的，因此，人的自由也必然是具体的，根本不存在什么抽象的自由。自由不能是绝对的、无条件的，谁也不能在现实条件许可的范围之外去享有自由。在阶级社会里，只有带阶级性的自由，而不存在&超阶级&的自由。3．试用人的价值理论分析如何正确认识社会主义社会中人的价值？答：①作为哲学范畴的价值，是指客体能够满足主体某种需要的属性，换句话说，价值就是客体对主体的意义，客体对于主体的有用性。价值是由主体的需要和客体的属性二者之间的关系构成的。只有在主客体发生需要与满足的关系时，价值才能实现。②在人类社会中，由于每个人都同他人、集体、社会有着密切的相互依赖的关系，因此也就产生了人的价值问题。也就是说，人的价值是在人与人之间、个人与集体之间、个人与社会之间的相互联系中，互为主客体而产生和实现的。离开了这些社会关系，也就谈不上人的价值。所以人的价值实质上就是社会价值，在不同的社会关系中，人的价值互有不同，但总是具体的、历史的。③在社会主义社会中，由于人与人之间、个人与集体之间、个人与社会之间在根本利益上是一致的，所以，社会主义社会中人的价值具有不同于其它社会的新特点和新内容。从社会主义社会中个人与社会的互相依赖的关系上说，若以个人作为客体，社会作为主体，则个人的价值就在于他对社会的责任和贡献，而若以个人作为主体，社会作为客体，则社会的价值就在于社会对个人的尊重和满足。这两个方面又是相互联系、相互依赖的：一个人对社会作出贡献，社会就应当尊重这个人，尽量满足这个人的合理需要；而一个人要想得到社会的尊重，希望社会满足自己的需要，就应当首先对社会作出贡献，而决不能只想索取不愿贡献。所以，我们一般地可以说，社会主义社会中人的价值在于个人对社会的责任和贡献以及社会对个人的尊重和满足。若单是就每个人来说，他的价值主要在于对社会的责任和贡献，在于努力去做一个对社会有用的人。④因此，我们在评价一个人的价值时，就不能只看他的存在和需要是否从他人和社会那里得到了某种程度的尊重和满足，更重要的是看他对他人和社会是否尽了责任，作了贡献。一个人能力或大或小，只要他全心全意为集体和人民服务，为社会主义建设事业而努力贡献自己的力量，他就是一个真正有价值的，一个对社会有意义的人。4．如何理解人类社会的发展是从必然王国向自由王国的飞跃？学习和掌握这一原理有什么现实意义？ 答：①人类社会的发展是一个历史过程，即是一个从必然王国向自由王国飞跃的过程。在私有制为基础的社会里，从总体上说，人们是处在必然王国中，只有到共产主义社会，人们才能真正实现从必然王国向自由王国飞跃。首先，必然王国是指人们受盲目必然性的支配，特别是受着自己所创造的社会关系奴役这样一种状态；自由王国是指人们摆脱了盲目必然性的奴役，成为自然界、社会关系和自己本身的主人这样一种社会状态。其次，私有制是使人类处于必然王国的社会原因，生产力相对不发达，是使人类处在必然王国的根源。 再次，从必然王国走向自由王国是一个历史过程。从原始社会到奴隶社会、封建社会、资本主义社会，劳动群众一步步创造了通向自由王国的条件，但这些条件对他们的奴役也达到了顶点。最后，共产主义社会代替资本主义社会是人类社会从必然王国向自由王国的飞跃。共产主义这个&自由王国&有它的基本特征，这些基本条件，使得人类获得彻底的解放，第一次真正成为自然界、社会和人自身的主人，真正成为全面发展的自由人。②学习和掌握这一原理对于我们有重大意义：首先，它要求我们树立起崇高的共产主义理想和实现这一理想的坚定信心。共产主义是人类最美好的社会，它的实现是历史发展的必然趋势。人类社会前进的脚步不止，必然的、合乎规律的、共产主义的自由王国就一定能实现。 其次，共产主义既是一种科学理论、社会制度，又是一种实际行动。因此，我们既要努力学习共产主义理论即马克思主义，又要积极投身于共产主义的实践。再次，社会主义是共产主义的低级阶段，也是迈向共产主义的必经途径。为了早日达到共产主义自由王国的理想社会，我们必须努力建设社会主义，坚定地贯彻、执行党的各项方针、政策，通过自身的努力去创造进入自由王国的条件。 最后，必然王国一定要飞跃到自由王国，人类一定要发展到共产主义，这是不以人的意志为转移的社会发展的客观规律。以马克思主义为指导的伟大的共产主义的运动正在实践之中，因此，那种认为共产主义是渺茫幻想的观点是根本错误的。5．试述共产主义的实现和人的全面发展？答：①共产主义是无产阶级的事业，它作为一种理论即科学社会主义理论，是同空想社会主义相对立的；作为一种社会制度，是人们最理想的社会制度，是同资本主义制度对立的；作为一种运动，是全世界无产阶级的伟大实践。②共产主义是人类历史上最伟大、最壮丽的事业，同时也是人类历史上最艰巨的事业，它的实现需要经过亿万人民几代、甚至几十代的长期努力，我国人民正在进行的社会主义现代化事业，也是世界共产主义实践的一部分。③只有在共产主义社会中，人才能得到全面发展。全面发展是人的发展的最理想的境界。就个人而言，是指德、智、体、美、劳和谐而完整的发展，是指个人潜力和智能的最大限度的发挥，是指个人需要的全面丰富和满足，是指人的本质的真正实现。当每个人都获得全面的发展时，一切人全面发展的时代便来到了。
请登录后再发表评论!