在通道侗族自治县坪阳乡的地方，出现了一群“再生人”，他们自称是通过投胎转世来到今世，并清楚地记得前世的经历。　　坪阳乡位于通道的最南端，处在湖南、广西两省的交界处，一片外人很少涉足的神秘区域。“再生人”这种奇怪的说法在这个地方古已有之，当地将这一现象作为田野 文化并进行了调查，也想解开这一谜团。坪阳乡的领导陆志鑫介绍：“再生人，以前这种现象也是存在的，但是没有做深层次的分析和研究。我们尽管不能从科学上 去考究，是什么原因形成的，但这种特异的文化现象非常普遍，我们坪阳乡只有7800多人口，据我们把这种再生人现象作为文化调查来看，我们统计了一下，就 有一百来个，就有一百来个再生人。”　　再生人，就是人生下来更事后，便能如数家珍般的说出他前世姓什名谁、家住何处、做过什么事、怎么生如何死、周围的邻里亲戚等等。更有甚者，会找到前世居住之地，或下葬之所，也有找到上辈子的亲人，再续前缘的。　　在 通道这块神秘的地方，不时出现一种非常神奇的生命轮回现象。几位权威专家教授到实地考察后，排除了人为炒作和集体扯谎的可能性，认为很有研究价值，建议设 立“再生人通道观察站”。这种“神秘的生命现象”也许永远是个谜，而正是这未解之谜，将成为好奇者前来通道的恒久动力。　　案例一：吴素德死后先转世为牛,牛死后转世为吴晓　　吴 晓，坪阳乡马田村人，今年7岁。吴晓3岁那年，父亲带他到姑爷家去串亲，一见到已是古稀之年的太姑爷，小吴晓顿时怒目圆睁，抄起地上的一只靴子朝其猛打， 嘴里还嚷嚷道：“打死你，这个坏女婿，坏女婿！”弄得在场所有的大人们丈二和尚摸不着头脑。后来，人们问其原委，小吴晓才说出真相。　　原来，吴晓上一辈子就是他现在爷爷的爸爸！吴晓是个非常聪明的孩子，从3岁会讲话时，就曾断断续续地对家里人说他就是他爷爷的父亲，名叫吴树德。吴树德生前育有 二男二女。被小吴晓追打的正是他上辈子的小女婿。而小女婿过去确实有过不少得罪老丈人的地方，想不到老丈人转世后也还不原谅他的“坏女婿”。之后，小吴晓 在家常常和爷爷回忆起过去他们父子间的很多往事。很多事情就像发生在昨天一样，又一一再现在他爷俩的眼前。　　案例二：白猪转世为人　屠夫立地成佛　　坪阳乡谱头寨有个吴姓男孩，前世是一头白猪，转世投胎为人后，因尚能准确地认出曾经杀死它的屠夫容某而在当地轰动一时，屠夫容某因此发誓今生今世不再杀生。原来，吴姓男孩与屠夫容某是一个村子里的人，小男孩一岁多时，家人带他到村里去玩，每次只要碰见屠夫容某，小男孩就要拚命地哭叫、挣扎，每次都这样，家里 人也不知道个所以然。小男孩长到两三岁时，每当看见有人在地里采猪菜，他都要告诫他们，哪种菜太苦，哪种菜太辣，采多了，吃不下等等一些话。弄得大人们直 好笑，说他小小男孩能懂啥事。　　这个时候的小男孩在村里更加害怕见到屠夫容某。每每见到容某，他就老远都会拚命往家里跑去，每次都这样。久而 久之，村里人感到这里肯定有蹊跷，便试着问小男孩是何原因。哪料，小男孩说出了一个惊人的大秘密。原来，他前世就是他外公家里养的一头大白猪。还说，那天，屠夫容某带着一个人来买猪，白猪见不妙，拚命地往外跑，一直跑到他家背后的山地上，还是被容某等人追上来抓住，抬去他们家给杀卖了。这可是个爆炸新 闻。村里人一传十，十传百。小男孩是白猪转世的事就这样传开了。从此，人们见到小男孩干脆不叫其名而直呼“小白猪”了。这个名字就这样一直叫到现在。　　湖南记者找到了这个男孩的母亲陆居桃。　　记者：他是什么时候讲前世的事情的？　　陆居桃：他1岁多。　　记者：刚开始说话的时候？　　陆居桃：刚开始说点点话的时候。　　记者：他怎么说？　　陆居桃：他讲他是猪。人家在外面摘猪菜，他就说你不要拿这种菜，这种菜不好吃，人家问他，他就说他是白猪。　　案例三：吴师彩和吴师航 前世生死好姐妹 来生一对双胞胎　　22年前，坪阳乡都垒侗寨有一对不离不弃的姐妹伙伴，一次，一人在家因受到父母斥责，萌生弃世的念头，不曾想其伙伴也要跟随一起死，于是双双凑钱买农药喝下自尽。而后又双双投胎转世，成为该乡新寨村吴局聪夫妇膝下的一对双胞胎姐妹。这听起来很像在说一段神话故事，然而，它却是真真确确的真人真事。　　这对双胞胎姐妹名叫吴师彩和吴师航，姐姐吴师彩前世名叫石倍盛，妹妹吴师航，前世名叫姚倍罗。　　那天，记者来到新寨村吴局聪夫妇家里采访，女主人告诉我说，就在她分娩“双姐妹”的前几天，听人说都垒有一对年轻姐妹喝农药死了的事情。此后，我常常在分娩 前的阵痛中隐隐约约地看见有一对年轻女子跟着我进了家里来。分娩后，果然是一对双胞胎姐妹。当时我并没有想到这事。后来，两姐妹慢慢长大了，懂了点事，便常常断断续续说起她们当年如何喝的农药，如何倒在茶油地里，又如何被人埋了，等等。　　尤其是当她们在都垒的爹娘听说此事来看她们时，两姐妹更 是如同看到久别重逢的亲人，一一跑进她们的怀抱，久久不愿离开。后来，随着都垒的人来的次数多了，两姐妹对她们讲了许多过去的往事，件件事情如发生在昨天，令人不得不信。现在，两姐妹的上辈父母都已默认她们就是自己的女儿转世，对她们十分疼爱。而姐妹俩也十分留恋自己以前的家，时不时就要到都垒家去看 看，陪陪年事已高的父母，享受天伦之乐。　　案例四：石尚仁 前世24岁高烧而死　　在通道县坪阳乡再生人群中有一个典型人物，她叫石尚仁，1962年出生。这位中年妇女极具神秘色彩，她已经十多年都没吃米饭了，每天的主食就是井水和少许蔬菜，肉类是决不沾口。然而，她每天却能正常劳作，并且不感到疲倦。　　据石尚仁母亲回忆，石尚仁在两三岁时，就说她是从县溪来，原名叫姚嘉安，并生有一男一女，男的叫吴春，女的叫吴梅。面对记者的采访，石尚仁并没有回避。　　记者：你前世是哪里的？　　石尚仁：我前世是那边的，县溪那边的。　　记者：什么时候知道自己有了前世？　　石尚仁：小小的时候，能爬在楼梯上的时候了，我就有了这种感觉。我也不知道那就是前世。　　记者：以前的亲人都记得吗？　　石尚仁：记得。　　记者：认你吗？　　石尚仁：后来我到11岁的时候去认他们，他们都感觉这个人跟以前的很相同、很相似，从那个时候我们一直在走动。　　如今，现年已是年纪大过石尚仁的吴梅一直称石为“娘”。自然，无论是吴梅嫁女，还是吴春儿子娶媳妇，石尚仁都以母亲的身份给他们备礼送去。　　石尚仁对记者说，能回忆起前世这种特异，使她有了两个家庭，同样也使她很烦恼，因为人的那个感情啦，从小就好像没有童年一样，感觉这个事情对感情上折磨很大。也许，正是因为这个原因，许多“再生人”都不愿再提及前世之事。　　案例五：吴民恩前世为人母 转世男儿身　　吴民恩，男，都垒人，48岁，3岁时就说自己上辈子名叫姚明然，是姚明标的姐姐。姚明然原来嫁到当地杨家后曾生有两女，生育三胎时因难产而去世。她清楚记得 上辈子死于难产时的情景。当时，她因承受了巨大的痛苦，她母亲曾对她说过一句话；“孩子，想我们女人要受这样大的痛苦，下辈子就是做只昆虫也要做只雄昆虫啊。”后来，她死后真的变成一只雄昆虫，后又被人踩死，才投胎转世到当地吴家，成为吴家的大儿子。　　吴民恩很小时就能够指认他过去的“娘家”及其“娘家”所有人等，尤其对其生育的两个女儿，如今身为人父的他还是以其“养母身份”自居。两个女儿也乐于接受他就是她们过去的母亲这样的事实。他们互敬互爱俨如一家人，直让人羡慕不已。　　案例六：吴宇衡 前世结婚借钱 转世来生照还　　2008年11月，通道县坪乡马田村五组的吴春利出嫁了，比春利还小8个月的本村青年吴宇衡竟以“父亲”的身份前来参加婚礼，并送了不少嫁妆、礼物。　　原来，吴宇衡的前世就是吴春利的父亲吴金睢。27年前，吴金睢因一场突发的大病不治身亡，留下8个月大的春利跟奶奶生活。壮年去世的吴金睢不久即到本村吴家 投胎转世，成为吴家的小儿子吴宇衡。吴宇衡4岁时跟父亲到春利家去，看见春利手中拿的木算盘，小宇衡便说算盘是他用过的，那时在生产队，他当过记工员，是 队里给他用的。看到门后的扁担，也说是他从八组的一个朋友吴某借来的，还说，当年他结婚还曾经向他借过20元钱，并一直未曾还他。　　回家后，小宇衡每过几天就向家里人提起借钱未还的事，小小年纪竟以大人的口气说“借人家的钱不还，对不起人，真对不起人”这样话来。父亲听小宇衡说得像模像样，便 亲自到八组吴某处问这件事，想不到果有其事，又问吴金睢尚健在的妻子，也说确实借过。春利奶奶听说这个事，说既是金睢结婚时借的钱未还，理当由我们去还，于是替金睢还了别人20元钱。从此，小宇衡便不再提起欠人家钱未还这件事情。　　案例七：14岁的小男孩尤海我随伞而来　　“我是躲在爸爸的伞里来的。”14岁的小男孩尤海清楚地记得他是如何从五十公里之外的双江烂阳村来到都垒侗寨投胎转世的。　　原 来，小尤海的爸爸尤民早年做过生猪生意，在县城双江认识了同事殷玉贵。殷有个儿子叫殷小敏，家里早年曾经为其在烂阳村订了一门亲。但性格开放的殷小敏偏偏 不认同这事，还私下里与另一个女子好上了。为此，多次受到父母的严厉训斥。带着一肚子怨气的殷小敏服下了一大瓶毒药自尽了。　　按照当地风俗规 矩，这个年龄段是进不了祖坟的。于是，小敏被埋在一处河滩上。与他同埋在这里的还有一个叫贵敏的年轻人。贵敏是个有偷盗前科的人，并因盗窃被抓让人砍了三 个手指而死。殷小敏清楚记得他们在河滩上埋了8个月，但尸体未臭。后来，做生猪生意的尤民来到他们烂阳村的家，殷小敏和贵敏两人一起躲进尤民的雨伞里和他 一起来到都垒侗寨。殷小敏就做了尤民的大儿子，而贵敏则投胎到另一姚家转世成了一个女孩子。　　该女孩转世时就缺了三个手指。小尤海3岁的时 候，每次见外婆做饭时，都要告诉外婆炒菜时少放点油，少放点油，他说他们烂阳没有油，节约点油拿去烂阳给他原来的家里人。那时，从不出过远门的外婆根本不 知道什么烂阳是什么意思，只当是小孩子乱说胡话。一次，小尤海跟着外公到集市上买猪崽，去了三次都因市场缺货而未买到。小尤海就对外公说，去我们烂阳的家 去拿，我们烂阳的家养着一头大黑母猪，在肚子下面有一点白条，还有12个猪崽呢。外公听着也是丈二和尚摸不着头脑。　　第二天，家里人仔细问小尤海：“哪里是烂阳村？你知不知道从哪个方向可以去烂阳村？”小尤海指着公路明确告诉他们说，从这条路到双江再去烂阳村。家里人带着小尤海到双江，一打听果然有个烂阳村，按照小尤海说的去打听又果然问出个殷家来，直到这个时候外公他们还是不敢相信这一切都是真的。心想，这殷家莫不是真的有一头大黑母猪吧。进其家去一看，一切又都如小尤海说的一模一样。大黑母猪，12只全白猪崽一个不少正在睡大觉呢。接下来，自然是惊叹不已的两家人的相互介绍和寒暄。　　从此，小尤海就有了两个爱他的家。小尤海也真的每次去烂阳老家看爹妈时，都忘不了要带上一些茶油。因为烂阳确是很少产茶油的地方。　　案例八：杨云孙子是爷爷老娘　投胎儿子是祖太奶奶转世　　按照中华民族的常规伦理而论，祖孙三代同堂的杨民放是一家中的爷爷，自然应当是这一家中无可争议的“老大”。然而，正如俗话所说“世事难料”。只因他膝下的 儿孙冰清聪明，一开口说话就是“我前世就是爷爷的老娘”等等惊人之辞，一下子让本是爷爷的他倒成了不折不扣的“孙子”。　　儿子名叫杨云，今年已是30而立之年。他2岁时就常对家人说，他前世就是他现在爷爷的奶奶，并能明确告诉自己的爸爸，他们家以前是在村里的什么具体位置，为何搬家来这里，屋前屋后都有哪些邻居，种些什么果树等等，说的是真真确确，无一错漏。　　而今年刚7岁的小孙子日波更神。也是2岁时，小家伙因调皮，爷爷动手打了他一小下，小日波当即大叫道；“你这个儿子竟敢打你老娘不怕雷轰吗？”爷爷当即哄着 小日波问道；“你如何就成了爷爷老娘啦？”小日波明确告诉爷爷说，她原来的名字叫吴农之，是从本村的吴柄家嫁过来。这铁板钉钉的事实直把爷爷听得目瞪口呆。此后，小家伙又陆陆续续跟家人回忆了过去的许多往事，件件事说得有凭有据，令人惊奇不已。从此，爷爷在家是处处不敢得罪自己的儿孙。他认为尊敬自己的儿孙辈没有什么不好，因为毕竟人生轮回转，说不好有朝一日，我即有可能成为自己儿孙的儿孙啊！　　案例九：一家四个孩子都是转世再生人　　在通道侗族自治县坪阳乡，再生人群现象已成为当地一道奇异的风景线。但像都垒侗寨吴祖珍兄弟一家四个孩子都是转世再生人的情况确实是不多见的。吴红业，男，1982年生，吴家长子，前世是双马村杨东的妈妈，名叫杨培社。生前很是孝顺的她，投胎转世后已是身为男孩，仍然挂念在世的老娘。小小年纪就常常要家 里人带他到杨家去看老人。自己家里无论有啥好吃的东西，都会争着要拿些到老家去孝敬老人。自然，一旦老家有什么好东西他也要去拿。相隔仅一河之遥的两家人 就这样默默地相互之间达成了一种互送有无的默契，俨然就是一家人。　　更难能可贵的是，与吴红业几乎同龄的杨东的儿子，一直很乖地称呼红业为 “爷爷”。为此，红业还被当地人戏称为‘小小爷爷’。1992年，杨东的奶奶去世了，此时刚刚10岁的小红业竟痛哭不止，甚至好几次一个人跑到坟地上去 哭。此事曾被当地传为佳话。此外，吴家兄弟的另外三个孩子也都是转世再生人。他们都有一个不同的传奇故事。　　尽管记者做了大量的采访，但仍旧无法解开“再生人”之谜。其实，在这个世界上，类似的事还有不少，可人们并不知道有“灵魂转世”，更多的认为是当事人具有无法理解的意识或双重人格。对“再生人”现象，至今难以找到合理的依据。　　但是，坪阳乡的“再生人”现象却不是个例，而是一个群体现象，这会不会与当地的文化习俗有关呢？（来源于网络）　　http://mp./s?__biz=MzA3Nzk0ODgxNg==&mid=&idx=5&sn=812ff662cf329c186fd25e7a99b6b204&scene=2&from=timeline&isappinstalled=0#rd
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　　封建迷信的东西，就不要拿出来蛊惑民众了！！
　　生世轮回的现象。　　
　　什么是科学？什么是迷信？当科学不认可事实时，科学也就变成了迷信。　　
　　楼上师兄所言极是，末学觉得很符合实际。
　　现在还没官方说法这个事假的新闻~~那到底是不是真的呢
　　建议发到鬼话　　
　　@zkws1234 6楼
16:39:01　　建议发到鬼话　　-----------------------------　　那怎么成呢？鬼只能告诉你死了之后没有轮回，所以痛苦一点就可以自杀，好让它代替你，你这样的观念是谁教你的，如果你错了，哪里有后悔药呢？
　　那个地方的人都是神经质，每天活在自我暗示里，你也当真
　　@偶心中的猛虎 5楼
16:35:33　　现在还没官方说法这个事假的新闻~~那到底是不是真的呢　　-----------------------------　　轮回和无限生命的事情已经是国际上的共识，你居然这么孤陋寡闻，谁告诉你死了之后什么都没有，这么愚昧的说法你也信？
　　@夏日睡莲2009 希望是真的
　　和尚又想多骗点香火钱了
　　@陕西罗鹏 1楼
14:57:55　　封建迷信的东西，就不要拿出来蛊惑民众了！！　　-----------------------------　　你的迷信是无法验证的，生死轮回和因果定律始终存在，而且越来越被科学所认同。对自己的生命那么不负责任，原来原因就在这里，为什么告诉别人没有轮回呢？那样子欠了债就可以不还，做了坏事就没人追究是吧，现在除了某些没有信仰的人，没人相信这些“鬼话”：环境破坏了，反正跟自己没关系呀，死了就没啥了呀，死了就能逃脱责任，这就是暗示你，人可以无恶不作，等你真的无恶不做了，你看是你偿受所有的苦果还是别人？所有犯罪的人都有侥幸的心理，认为别人也作恶，我作恶也没事吧，那监狱是给外星人准备的吗？这个世界上是听不到痛苦的声音的，你能听到医院里病人的嚎叫吗？人们越来越愚笨的象征就是，苦果和镣铐不亲自到自己身上，是不相信的，这么天真幼稚，你以为自己真的在极乐世界呀！
　　神棍，转生了还少三个指头，挨枪子的出来，头上那不是还代个洞。　　
　　宗萨仁波切：缺乏福德，难以修行！　　缺乏福德，你会生活得非常好——那种世俗的幸福——你会很幸福，一直都很好，生命中不会出现任何突发事件击碎你的世界观、价值观，把你推到佛法里面。没有任何事情出现把你唤醒。　　缺乏福德，你不会对现有的世界有任何怀疑，会认可现有的一切，从不思索是否真的如此。接受现有的一切，尊重现有的规则。从不怀疑世界的真实性。　　缺乏福德，会认为轮回很精彩。而沉溺其中。你会每天忙着体会不同的人生，忙着毫无意义却自以为有意义的事，你会认为苦是人生的要素。你无法想象无苦的状态。　　缺乏福德，你不会接受烦恼有可能被彻底根除的观点。你甚至想一下没有烦恼的人生就会抓狂。对证悟缺乏向往。也不会有想要了解一下佛法的念头和机会。即使偶尔有，也是昙花一现。很快就被你纷乱的生活和念头淹没。　　缺乏福德，无法发现自己的无知，对自己的无知一无所知，不会发现人类的局限。　　缺乏福德，即使你开始阅读一些佛法书籍，也不会向佛法投降，会挑剔地审视佛法，会试图和无常作战，和无我作战，然后被打的灰头土脸。　　缺乏福德，会崇敬那些不值得崇敬的人，会赞叹那些不究竟的世俗智慧。　　缺乏福德，会满足于看书学习佛法而不是找个老师。认为凭借自己的智慧足以理解佛法。　　缺乏福德，你会在很长一段时间内保有上面的想法。你会认为老师是多余的，直到你看到这段话时，还是不以为然。　　缺乏福德，你会认为你读懂了《金刚经》。会认为那些资深佛教徒都不真的懂佛法，会认为你不需要去制造福德，因为《金刚经》里说：福德是不存在的。　　缺乏福德，你不会认为自己需要老师，也不会遇到真正的老师。　　缺乏福德，就不会有人抢走你的家产，让你有机会思索无常，从而走进佛法。　　缺乏福德，你会满足于现状，你会认为给佛教老师写几封电子邮件讨教就能得到佛法的真谛；你不会认为自己需要一位看得见摸得着和你面对面的人类佛法老师。更缺乏花费大量时间金钱去亲近老师的动力。你会认为过去的那些大师们为了求法所做的努力永远不会发生在你身上，你会认为那些都是神话。　　缺乏福德，即使伟大的上师曾经和你面对面，你也会错过。　　缺乏福德，即使你遇到真正的老师你也不会喜欢，因为他不是那种会满足你“自我”的人。而精于满足你“自我”的人通常都是骗子。那些对你微笑的都是想从你兜里掏钱的（譬如你去珠宝店，那些店员绝不会说你不爱听的话，因为她们希望你买最贵的珠宝），而真正的老师只关心你的证悟不关心你的钱包。所以，他只说你该听而非你爱听的话，但你该听的话你一定不爱听。所以，缺乏福德，你不会有勇气和这样的老师共处。
　　缺乏福德，即使你有机会接触最伟大的法师，你也只会希望从他那里获得一点加持，而非佛法。你会祈求他摸一下你的头撒点水，然后就心满意足地离开。甚至不会有请他为你开示佛法的念头。会认为这就是佛教的全部。　　缺乏福德，会以是否吃素而不是以他是否具备佛教的见地，做任何事情是否以佛法为唯一的考量，来判断一个人是否佛教徒。
　　缺乏福德，会认为佛法应该是免费的。会为你应该不付出任何东西而得到珍贵的佛法。谢天谢地，不是每个人都有这样荒唐的想法，如果每个人都认为佛法应该是免费的，那么最后将没有任何人能免费得到佛法。
　　缺乏福德，会以为头衔和学养修证是挂钩的，如果某人有仁波切或法师头衔，就会想当然地认为他一定很有修证。你会尊敬那些有头衔的人而忽视那些没有头衔的人，事实上，头衔并不证明任何问题，它既不能证明一个人的修证，也不能证明他有菩提心。
　　缺乏福德，不会有人告诉你，修行人的衣服是否破旧与修证不存在任何必然联系。也不会被告知，是否触摸金钱也跟修证毫无关系。不会知道，一位菩萨可以很有钱；一个破衣烂衫生活清苦的修行者，并不必然是个具足出离心没有贪欲的人，很可能他只是为了迎合大众的审美。因为大众对佛教的错误理解，让很多人认为这样的人才能被称为修行者。同样，如果一个人拥有十辆奔驰，每天出没于声色场所，也不表示他一定不是个大修行者。曾经在释迦牟尼佛为大众说法之时，有个身着华服的人走了进来，他径直走到释迦牟尼佛身边，然后直接坐在佛旁边的垫子上，其他人都很不平。但是释迦牟尼佛告诉大家：那是文殊菩萨。
　　缺乏福德，只会以表象来做判断。　　缺乏福德，如果你的佛法老师来到你所在的城市而你又没见到，你会把它归咎于某人的自私——他因自私而未通知你——而非自己福德浅薄。　　缺乏福德，会认为有些不该发生的事情发生了，如果你是佛教徒，你应该了解没有事情会脱离因缘果。一切事情都是有条不紊地按照因缘果运行。当条件具足，就会有结果。如果你说：“怎么会发生这种事？”那表示你认为有某些事不符合因缘果，有某些违背因缘果的事情发生了。这相当于你认为在咖啡里倒了一包糖，却得到一杯咸咖啡。　　缺乏福德，会相信自己而非老师。会以怀疑的心态检视老师的话。当老师说你应该这么做的时候，你会按自己的喜好删改他的话，只留下那些对“自我”没有威胁的部分。　　缺乏福德，只会关心师父是否具德，而从不关心自己是否是具德弟子。会要求老师如何杰出，但却不想努力做。你只想得到想要的东西，却不想付出所付出的。　　缺乏福德，会很没时间，因为你的时间都用来做那些你认为比佛法更重要的事了。你会忙完所有重要的事之后，把最后的一点时间留给不重要的佛法。如果没时间，那就不留了。你会认为和家人吃饭比和上师的碰面更重要。
　　缺乏福德，你会认为修法比为老师的弘法服务更重要。事实上，舍弃自己的修行的人才能最快证悟。对于一个修行人来说，他舍弃的是自己最重要的。
　　缺乏福德，你会以错误的动机修行佛法，并且在很长一段时间内毫无意识。你会误以为自己拥有出离心，甚至菩提心。如果福德匮乏，你可能一辈子都不会知道自己其实根本不想出离，非常热爱轮回。　　缺乏福德，不会认识到自己的自私，会认为自己的动机确如你所描述的那样美丽。　　缺乏福德，你不会有胆量面对真实的自己，你不会有胆量看那个没有任何修饰的你，会和“自我”沆瀣一气，你对他的转化你修行的行动完全不知情或假装不知情。能够知道“自我”在转化自己的修行也是需要巨大的福德的。大部分佛教徒对此完全不知情。　　缺乏福德，老师只是稍微触碰你的“自我”，就会跑掉。希望找个从不触碰你“自我”的老师，你希望你的老师只满足你的“自我”。　　缺乏福德，你不会有机会了解真正的佛法。不会对真正的佛法有兴趣，只会对那些不痛不痒的看起来像是佛法的东西感兴趣。佛法是切肤之痛，而非隔靴搔痒。
　　缺乏福德，你会认为只要知道佛法就足够了，无需修持。认为知道佛法就足够了，就如同认为去餐馆只是看看菜单就可以填饱肚子一样。缺乏福德，你会把生病、违缘视为魔障，把一切都很顺利的视为加持。而事实恰好相反。你会向佛陀祈求“一切都很顺利”一百次而祈求“取得证悟”只有一次。甚至可能一次都没有。　　缺乏福德，你不会把身边频繁发生的死亡视为对自己的提醒。当看到新闻上说某处死了很多人的时候，你只会说：“这些人太倒霉了。”你不会认为这是你的老师在提醒你。亦不会认为自己会死，你会认为自己还会活很久，尤其是你还是个修行人，你还刚修了长寿佛的法。　　缺乏福德，你会以为你还拥有大量的时间，因此可以把修行放到以后再说。放到未来的某一天——你准备好的那一天——但那一天永远不会到来。你会幻想在未来的某一天，一切条件都已经具足，你开始修行。会经常这么告诉自己：“等我完成了某件事我就去修行。”你会认为有很多事情等着你去做，你要把那些事情都做好了再去修行。如果你这么想，那表示你已经没有可能去修行了。你会在忙碌中死去，进入下一个轮回。
　　缺乏福德，你会认为禅宗是很简单的修法，你甚至会认为那是最简单的修法。你认为“生活就是修行,做好自己的工作就是最好的修行”。 缺乏福德会导致你遇到很多与你持类似观点的人，因为你们有相似的业。那你只会是个近乎佛教徒。
　　缺乏福德，你甚至没机会积聚福德，宗萨仁波切说过：“福德仰赖于福德。”由于福德匮乏，你根本不会认真对待那些能够让你积聚福德的方法。你没有足够的福德推动你去做这些能够积聚福德的事。　　缺乏福德，你会乐于搜集佛法，你会为自己又学习了某个菩萨的论或接受了某个殊胜难得的灌顶而沾沾自喜，你会收集很多法教却从不实修，你会把佛法当做知识，当做摆在客厅的战利品，你告诉别人的佛法也完全来自书本而非自身的体验，你会陶醉于收集更多的法教和灌顶。你的“自我”也非常鼓励你这么做。因为这样对它没有威胁，知识性的佛法对“自我”毫无威胁，它可以在你丧失觉知的时候，把这些全部转化为它所用。　　缺乏福德，你会在了解显宗之前接触密法，并且在接触密法之后还不懂显宗，比这更糟的是，你丝毫也不认为有了解的必要。　　缺乏福德，会缺乏虔诚心，缺乏信心，即使释迦牟尼佛来到你面前，你也生不起丝毫的信心。　　缺乏福德，会缺乏悲心，甚至不能真正听懂老师的一句简单的话，对老师的悲心不会有任仿触动。　　缺乏福德，不会对无常有感，甚至不会被感动，不会悲伤，更无法安静，无法喜悦。　　缺乏福德，无法看懂也无法认同上述内容，也无法耐心看完全部内容。
　　孟婆汤成地沟油了
　　贤立法师笑谈生死　　时间：
大千世界，每个生命都免不了终结的一天。“生从何来，死往何去”，成了人类历史上的永恒话题。人们分别从哲学、文学、艺术、宗教、科学等不同领域，提出了异彩纷呈的答案。10月5日上午，贤立法师为生活体验营的学员进行第四场主题讲座——生死的问题，文化部部长史洪恩为学员进行影片导视。法师说：　　每当我们谈到死亡这个话题的时候，内心就有一种沉重的感觉，很多人都忌讳。从小到大，我们可能经历过亲人死亡的情况。当这个时刻来临时，我们都不愿意接受，不愿意面对。死亡是我们每个人都要面对的问题。今天在这里参与讲座，原本还有我们工程部部长刘满祥，可昨天我们一位义工的母亲去世了，寺里特别派一位法师和两位居士去义工家里为死者助念，刘满祥代表我们工程部去了。　　　　一、你思考过生死的问题吗　　1、死亡，离我有多远？　　死亡离我们不一定很遥远。近年，天灾人祸非常多，地震爆发的频率比过去高的多，汶川地震、玉树地震、舟曲泥石流……灾难发生时，我们会很难受，然而，随着时间的逝去，我们在繁忙的工作、生活中，灾难的记忆可能会慢慢过去，没有更多的时间精力去想这些问题。　　我们没时间思考死亡，但死亡这件事情常常超出我们预期。当我们目睹死亡时，我们虽然很难过，可内心总认为那是别人的事情。大家想没想过，我自己会不会面临这个情况？去年一位做保险的居士说，中国每年交通死亡人数是20多万，每年自杀人数为100多万。今年“十一黄金周”，湖北一个旅行巴士翻到60多米深的山涧中，16人死亡，19人受伤。他们是追求快乐去了，结果碰到这样的事情。　　总的来讲，意外死亡的个例不太多，但对碰到这种事情的个人就是百分之百。我们学佛的人，尤其是出家人对死亡这件事情非常敏感。所谓的比较敏感不是说怕死，而是要正确认识死亡，我们修行的目的是超越死亡。2012这部电影中描述的事情真的发生怎么办？坐以待毙吗？不管你相不相信宗教，人对死亡都有一种恐惧，死是人类共同的禁忌。无论你到哪里去问人家还能活多少年，听的人心里都不会好受。大家现在想一下，在你心里预期还有多长时间可以活在这个世上？　　90%的学员认为自己可以活30年以下的时间，只有2个人认为自己可以活1年的时间。根据调查情况看，学员们对自己的福报都很有信心，认为自己还能活更长时间。　　2、生死问题是人生的终极问题　　法师在上大学期间，读到一本书——《论苏格拉底之死》。苏格拉底是著名的古希腊思想家、哲学家，教育家。在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒自杀而死，终年70岁。　　苏格拉底说，生与死的关系就是哲学的根本问题。我看了非常震撼，生已经生了，这么年轻怎么去谈死的问题？其实，生死问题是人生的终极问题。任何一个哲学家都会思考，都会对这个问题进行解读。苏格拉底认为，自己死后可以与古圣先贤进行沟通，去探讨生命的意义，探讨人生的智慧。总之，他对死亡非常坦然，而且相信死后还有生命形态存在，不是什么都没有了。　　这个作品对我的影响特别大，对我学佛有巨大的帮助，才知道生死的问题是人生的根本问题。　　3.需要思考和准备　　死亡是我们内心非常忌讳的一个问题，但需要我们去了解，去探讨，去思考。可以说，我们不知道哪天碰到这个事情，但可以肯定的是在我们的生命历程中，一定会碰到别人遇到这个问题。你的朋友，你的家人，你所认识的人……也可能是正常死亡，在医院里救不了，也可能是突然过世。　　在遇到突然事故时，我们除了难过，除了同情，还可不可以做点别的事情？我们要想一想，当我的家人死亡时，我能怎么办？能为他提供什么帮助？或者我的朋友，或其他人，我们到底能为他们做些什么？如果我自己死了怎么办？我如何更好的面对死亡？　　二、生命是无限相续的　　相当一部分不了解死亡真相的人，认为死亡后一切都消失了。在面对死亡的时候，这个心态都不好受，尤其年轻人，认为自己还没到该走的年纪走了，抱怨心很强。为什么是我？老天为什么这么不公平？抱怨、愤怒、不满、无奈……的心情非常强烈。从佛法的角度讲，以这种心态面对死亡，以这种心态走入下一世，是非常麻烦的。　　三、如何为下一生做准备　　哲学对生死的问题可以给出很多说法，不一定得到验证，真正给出验证的只有宗教——佛教、基督教、天主教、伊斯兰教，都讲了人死后世界是什么样，死后我们的生命进入什么状态。总之，宗教对死后和生前都有莫大的帮助。　　死亡这个问题所有的文化、民族都会提到。然而到了近代，尤其是“五四运动”以后，我们国家受了现代教育的人对这个问题不了解，乃至于根本不接受。现在的人接受什么？接受科学，认为宗教迷信。但现在科学也在慢慢介入这个领域，西方的很多影片介绍灵异的事情，其实之所以拍这样的片子，一定是有它的文化背景在里边。在20年代的欧美就有“灵学研究会”，现在改为“超心理学”研究。外国称为灵媒，就是中国传统上的巫婆、神汉等。　　目前，这方面的研究越来越深入，越来越系统化，用统计学方法进行量化研究，对这个进行测试、统计、分类，得到很多结论，形成了一门学科，叫死亡学。死亡学有两种研究手段——死亡记忆和濒死体验。死亡记忆是人出生后，长到一定岁数会说自己是哪里人，自己的父母在哪里，不认可现在出生的家庭，自己过去是哪的人，父母是谁？濒死经验就是那些死了一定时间的人，又活过来的人口述的经验。　　法师为学员们播放了影片《前世今生》，片中报道了科学家研究人轮回转世的案例，相信会对轮回持不同观点的人产生各自的影响。
　　@偶心中的猛虎
16:35:33　　现在还没官方说法这个事假的新闻~~那到底是不是真的呢　　-----------------------------　　@夏日睡莲2009 9楼
16:47:46　　轮回和无限生命的事情已经是国际上的共识，你居然这么孤陋寡闻，谁告诉你死了之后什么都没有，这么愚昧的说法你也信？　　-----------------------------　　切，没证据证明世界都知道~
　　深度解读：当前十大社会病态调查　　资料来源：《人民论坛》杂志
作者： 《人民论坛》杂志
时间： 　　核心提示：当前，中国社会总体运行状况良好，反腐之风正紧、八项规定深入人心、经济发展持续稳定、生活规范有序，但由于中国正经历急剧的社会转型，社会结构、生活方式、行为方式和价值观念等各方面交叠变化，难免有诸多不适应、不协调，这也使得社会病态成为中国现代化转型过程中的突出问题。　　
　　【调查分析报告】　　（一）当前十大社会病态　　超八成受调查者认为当前社会处于亚健康状态，“信仰缺失”、“看客心态”、“社会焦虑症” 位列当今社会病态前三项　　“若请您为当今中国社会的健康程度打分，从0到10，分值越高越健康，您的诊断是？”选择5分及4分以下的各为24.4%和57.7%，选择6分以上的仅17.9%。如果将“5分”视为社会肌体健康的警戒线，那么有超过八成的受访者认为当前中国社会正处于亚健康状态。　　当前，中国社会总体运行状况良好，反腐之风正紧、八项规定深入人心、经济发展持续稳定、生活规范有序，但由于中国正经历急剧的社会转型，社会结构、生活方式、行为方式和价值观念等各方面交叠变化，难免有诸多不适应、不协调，这也使得社会病态成为中国现代化转型过程中的突出问题。社会病态是社会常态或者健康状态的反常状态，是对社会中存在的问题、矛盾、冲突、混乱等现象的总体概括。人民论坛问卷调查中心通过深入调查采访和梳理提炼，初步整理出如下13种公众反映较多的社会病态。　　娱乐至死：崇尚个人享乐主义，心甘情愿地成为娱乐的附庸；　　看客心态：阿Q式的冷漠、麻木与围观，崇尚“事不关己高高挂起”处世哲学；　　习惯性怀疑：社会诚信危机导致人与人之间缺乏信任和安全感，从而怀疑一切；　　审丑心理：丑闻成为丑闻制造者的通行证，假恶丑盛行、越骂越红；　　社会焦虑症：因工作、生活、养老及未来无法预期等而长期紧张与不安；　　信仰缺失：价值多元化下存在信仰与道德有关的精神危机，道德赤字与坏账凸显；　　暴戾狂躁症：粗暴野蛮、乖张残暴，易怒且好走极端甚至危害社会；　　“鸵鸟心态”：逃避现实，“掩耳盗铃”，面对压力与困难采取回避态度；　　思考恐惧症：鹦鹉学舌，人云亦云，对于谣言或他人观点，不假思索，附和跟风；　　网络依赖症：对网络及移动媒介上瘾，产生依赖，沉溺在虚拟世界中不能自拔；　　炫富心态：展示、炫耀财富，虚荣心作怪，自卑心理的另一种反映，炫耀是为了获得满足感；　　初老症：未老先衰，心比实际年龄老得快，过早放弃追求、过早妥协；　　自虐心态：骂共产党、恨体制，甚至获得体制内好处越多的人骂得越凶。　　综合调查数据，我们发现， “信仰缺失”、“看客心态”、“社会焦虑症”、“习惯性怀疑”、“炫富心态”、“审丑心理”、“娱乐至死”、“暴戾狂躁症”、“网络依赖症”、“自虐心态”位列当今十大社会病态。（见下图）　　
　　（二）对五种突出社会病态的调查与分析　　1、关于“信仰缺失、道德滑坡”。近九成的受调查者认同“信仰缺失、道德滑坡”是一种普遍的“社会病”　　传统中国是一个乡土社会，强调以道德和信仰形成社会规范来规约各种利益主体。但调查发现，当今社会有高达88.0%的人（完全认同、比较认同者分别占60.2%和27.8%）认同“信仰缺失、道德滑坡”是一种普遍的“社会病”。近年来在网络上频发的公开求包养、炫富事件，以及沸沸扬扬的各种娱乐丑闻“门”更突出地说明了中国人当下信仰缺失和道德迷失状况。　　在回答“哪类群体信仰危机最严重”时，超过半数的网友（占比57.5%）认为信仰缺失主要表现在官员群体身上。这样的调查结果并不奇怪，“大师”王林事件曝光后，“官场迷信”再度成为舆论关注和讨伐的焦点。部分官员“不问苍生问鬼神”折射的是他们“权位观”和“为民观”的偏执与错位。官场迷信是一面照妖镜，照出的是其背后官场腐败的危险信号。贪腐官员的所作所为，很大程度上是信仰缺失、精神缺钙所致。信仰缺失削弱了党的凝聚力、战斗力，影响党员干部在人民群众中的形象和公信力。　　“信仰缺失”的原因有很多，其中50.8%的网友认为“制度层面，一些不道德的现象没有受到制度的惩处，反而成为一些人效仿的对象”是造成这一病症最主要的病因。“没有漏洞，就没有缺憾”，信仰与其说是束之高阁的繁文缛节，倒不如归为行之有效的典章律法。除了制度方面的原因，“唯利是图”的市场经济和多元价值取向的冲击则分别以20.8%和15.1%的比重位列第二和第三大因素。这说明信仰还受到经济因素和认知层面的影响。
　　2、关于“看客心态”。“看客心态”并不特定在哪类群体上表现更明显，每个人都可能成为看客　　超过八成的网友认为“看客心态”是当前社会普遍存在的顽疾，其中认为这一心态“很普遍”、“较普遍”的网友分别占63.7%和25.5%，仅有0.3%的网友认为这一现象在社会中并不存在。可见，“看客心态”已不再局限于学术探讨，它已成为“飞进寻常百姓家”的流行语。　　概括来说，看客心态即是社会中的每个人只要在不涉及自身利益的前提下所表现出来的“事不关己”的情绪和态度。当回答，“以下哪类群体的‘看客心态’最普遍”时，“说不清，因人而异”得票最高（占比31.3%），就受访者来看，看客心态并不特定地存在某一特定人群，社会上每个人都可能成为看客。当今社会，老人摔倒讹诈路人、见义勇为遭人冷眼、好心少女帮孕妇却被杀等等事件的发生，让“好人有好报”一说变得如此苍白无力，由此演变的“看客心态”逐渐成为“路人”自保的护身符，“宁少一事不多一事”渐渐成为社会大众的普遍心态。特别值得关注的是，官员群体也成为“事不关己，高高挂起”的主要群体，占比26.9%，这个数据高于知识分子、白领阶层、青少年等其他群体。官员是看客，更多地是与其高高在上、拥有权力、占有资源、享有话语权却往往不能“为官一任，造福一方”有关，在强拆的冷漠中，在截访的无情中，在灾祸面前的微笑中，均有官员的身影闪现，这些都严重影响着官员的形象。　　调查结果显示，“冷漠和麻木的负面示范效应极易导致恶性循环，造成更多的社会矛盾和问题”（34.9%）和“个人主义、利己主义思潮泛滥，会严重影响公民的道德素养”（25.1%）成为“看客心态”最大的危害。从宏观角度来看，看客心态不仅是一种孤立的病态，还是可以导致“多米诺效应”的“原罪”，如果处理不好会导致一连串的社会问题；从微观角度来说，“看客心态”是一种腐蚀剂，这种心态如果长期存在下去，会侵蚀健康的人生境界、破坏高尚的道德情操。
　　3、关于“习惯性怀疑”。“政府公信力下降”成为“习惯性怀疑”这一社会病症的主要祸根　　当被问及“习惯性怀疑”的表现时，“政府说什么都不信”（41.2%）、“人与人之间缺乏信任感”（35.2%）、“怀疑食品、药品的安全性”（33.5%）、“对医生的职业道德不信任”（28.0%）是社会各群体认为的主要表现形式。　　与习惯性怀疑的表现相对应的，“政府公信力下降”（24.0%）、“社会诚信缺失”（22.4%）、“食品、药品安全监管不力、惩处机制不完善”（16.6%）、“特定职业人员缺乏职业精神”（14.6%）成为“习惯性怀疑”这一社会病症诱发的重要原因。今天，这种“不相信”、怀疑一切的情绪成为公众的集体意识，已然渗透进多数中国人的生活：吃饭不相信食品的安全性，出行不相信铁路行业解决买票难的能力和诚意，上医院不相信医生没有给自己多开药，打官司不相信司法会公正……诚然，怀疑有时候是一种进步，但社会公信力下降导致的信任危机却值得关注，不相信政府，不相信专家，更不相信媒体等已构成了当前社会上一堵亟待翻越的“信任墙”。　　与此同时，得票率为32.6%的弱势群体成为易患“习惯性怀疑”症的第一大人群。这一方面源于弱势群体占有极少的社会资源，在知识经济的社会中，他们无法凭借丰富的信息资源了解社会诸多现象背后的原因，只好采取“怀疑一切”的态度来面对未知的世界；另一方面在于弱势群体享有较低的社会认同，怀疑一切的心态其实也反映出他们的无奈与无助。
　　4、关于“娱乐至死”。61.0%的受访者认为“娱乐至死”是社会流行的病症，官员群体和青少年群体成为最易感染人群　　此次调查中，有61.0%的网友认为“娱乐至死”是社会流行的病症，其中认为这一病症“很普遍”和“较普遍”的分别占32.7%和28.3%。这说明了，娱乐之风、享乐之气已成为社会各界广泛认同的社会疾病。　　究其原因，“社会价值观体系紊乱，缺乏健康的公民文化土壤”（50.4%）、“逐利主义、拜金主义驱使下‘一切向钱看’所致”（46.9%）、“权力操控文化市场，管得过严、过宽、过死，导致真正有价值的文化产品‘难产’”（43.6%）是导致“娱乐至死”病症的前三位原因。正如中国传媒大学教授王雪野所言，“当今，从电视到电影，从报刊到新兴媒体，无不充斥着以感官刺激为表象、穷尽低级搞笑、卖弄噱头之能事”。在这个急速转型的社会里，娱乐被民众曲解为享乐，娱乐演变成一种文化产品，它需要借助市场来满足消费者各式各样的需求和欲望。享乐主义代替了娱乐品质成为了最直接的消费形式。　　从调查中可看出，官员群体（36.5%）和青少年群体（27.1%）成为这一社会病症的主要人群。中国现有制度的缺陷放纵了官员的越权行为、减少了违法乱纪的成本。如果说官员群体的娱乐是“明知故犯”，那么青少年群体的娱乐则是“无知者无畏”。青少年崇尚一切形式的刺激，意欲尝试一切新鲜的事物，他们的娱乐心态也是对未知世界的一种冒险和窥探。
　　5、关于“暴戾狂躁症”。85.3%的受访者认同当前社会弥漫着较为严重的暴戾狂躁症，“知识分子群体”、“城市白领阶层”两类社会群体最为理性、冷静　　“易偏激、动怒，恶语相向”（42.5%）、“动辙以威胁他人或自己的生命为解决之道”（ 24.4%）、“恶性事件中手段残忍”（24.3%），成为暴戾狂躁症排名前三的表现。高达85.3%的受访者认为当前社会上弥漫着较为严重的暴戾狂躁症（选择“严重”和“比较严重”的分别占比39.8%、45.5%）。而“弱势群体”（33.6%）则被认为是患有“暴戾狂躁症”最为显著的群体。缺乏机会、缺少资源，被剥夺、被挤压等“标签”是社会对这类群体的刻板印象，“在看不到任何可能的出路之时，暴力方式就成为非常可能的选择”，清华大学社会学系教授郭于华如此分析。　　而事实上，暴戾与狂躁又紧密相随，暴戾以“饮鸩止渴”的极端化方式图一时之快，暂时缓解了问题，却也起到了极为负面的示范效应，催生出更多的绝望者走上暴力之路。其冲击的不仅是社会的安全防线，更深刻影响着社会心理——在一个心理失衡与安全感匮乏的社会，每一个人都不可避免地成为其中的“弱势群体”。　　相较而言，“知识分子群体”、“城市白领阶层”两类社会群体在受调查者看来是最为理性、冷静的群体。尽管从严格的社会阶层分类定义出发，这两类群体较难并列，但他们身上强烈的职业辨识度与职业特征很大程度上左右了公众的判断，即人们普遍认为，一般意义上的城市中产阶层有责任、也有能力担负着一个社会“稳定剂”与“缓冲器”的重任，也理应发挥缓和社会矛盾、消弭社会裂痕的作用。　　归纳病因，“社会不平等加剧，弱势群体被剥夺感强”（42.4%）首当其冲，成为诱发“暴戾狂躁症”的第一诱因。其次是“法治不健全，公民法制意识淡薄” （35.9%），而“压力型社会，个体易产生焦虑感，负面情绪易被激发” （34.0%）、“人际关系淡薄，充满不信任，易偏激、动怒”（23.9%），属于社会“暴戾狂躁症”的次属诱因。显然，在公众看来，与日常生活层面的因素相比，社会结构与制度机制上的问题更为根本。
　　（三）从系列调查数据应当反思什么　　其一，高度重视社会病态乱象，加快培育社会核心价值观。当前社会病态种类复杂，充分凸显了社会失范的现状堪忧，值得高度重视。夹在传统与现代、新与旧、乡土与城市转型之间的个人，物质上极大繁荣，精神上漂泊无依，为了逃避生活的不确定感，人们需要社会供给价值、意义，需要某种指导，并从指导中获得安全感。当问及“您认为以下哪些是导致中国社会‘亚健康’的原因”时，在受访者看来，“失：传统向现代急剧转型，新的尚未建立、旧的被迅速打破，游戏规则、伦理道德等重塑过程中沉疴积弊泛起”（49.5%）是造成当前社会“亚健康”的首要原因，“乱：全面深化改革的‘深水区’，跨越发展陷阱的关键时刻，社会乱象多等导致的适应不调”（占比36.7%）和“杂：价值多元、诉求多样、真善美与假恶丑并存”（32.0%）排在第二、第三位。从以上结果来看，社会转型期，秩序规则重塑、道德失范、价值多元是造成当前社会“亚健康”的重要原因。通过什么样的机制举措来培育民众新时代的核心价值观以凝聚人心，如何构筑和谐文化以促进社会的团结稳定，不啻为一个值得思考的大课题。　　其二，发展中的问题还是要靠发展来解决。“在您看来，治疗社会病症、消解负能量最具疗效的药方是什么？”调查结果显示：“经济发展更加注重公平、使改革红利惠及更多人，使个人生活更有尊严、发展更有保障”位列第一（占比 54.6%），而“政治体制改革需继续推进，从体制上机制上根除社会漏洞”（占比42.6%），居第二位。纵观世界各国，社会病态凸显是社会急剧转型期的常态现象。治疗社会疾病还须回归本源，发展中的问题还是要靠发展来解决。调查发现，受调查者对“生活更有尊严、发展更有保障”更为期待。　　其三，“社会之病”的治愈还需从执政党做起。“社会之病”是时代的投影，社会之病从根本上说还是“人心”之疾，折射的是人的理想追求和精神状态。当前的社会病态从另一个侧面说明“人心”的失衡，人与社会、人与自然，人与人之间可能出现了一些不和谐，这不仅仅是经济发展问题，更是集“素养、心性、价值观”等为一体的文化问题。在面对人民群众日益增多的利益诉求和不断凸显的社会矛盾时，如何努力涵养人心， 凝聚人心，培养民众积极健康、乐观进取的良好心态，对于掌舵社会航向的执政党而言，无疑是摆在面前的一项重要课题。　　（执笔：徐艳红 袁静 谭峰）
　　最殊胜的方便即是顺其自然；　　最殊胜的恩德即是引进佛门；　　最殊胜的受益即是心向善法。　　——阿底峡尊者
　　一位出家僧人六百年的前世记忆 轮回真实不虚　　小编导读　　本文是一位出家法师讲述自己在六百年间的轮回历程。如您暂时不相信轮回之说，也请静默，莫造口业。　　各位同修，这篇纪实，是我在本师释迦牟尼佛面前，经过请示，得到十方三世一切诸佛、本尊观世音菩萨，逐字逐句校实后成稿的，真实不虚。写出来仅供同修参考，以我为借鉴，从中吸取教训，赶快提取自己学佛修行的正念；发大愿心，勇猛精进，永不退转，脱离六道轮回之苦。到西方极乐世界去，直证菩提，成正等正觉（成佛）。然后，度已度人，拯救六道有情众生。　　我俗姓李，八九年三月皈依佛门，拜海空法师为师，取法名寂空。入佛门后，天天礼佛，参禅打坐，虽然对佛法了解不多，但常常看佛学书籍；对学佛、成佛坚信不疑，心地虔诚。一九九二年八月二十五日晚，礼佛后静坐，在十方三世一切诸佛的加持下，约晚十点钟左右知道自己的宿命。当时伤心地大哭了一场，下决心好好学佛。　　一九九四年八月二十三日晚，在佛堂静坐又进一步知道我爱人、孩子的宿命。自己宿命的轮回再次得到佛菩萨的澄实。直至今天，多次得到证实后，才写出来。　　六百年前，我是一位出家比丘。我二十岁出家，曾授三堂大戒，修行五十余年。学佛修行中做了不少好事、善事，但由于贪恋尘事，想人天福报，最终不但没有脱离六道轮回，反沦入三恶道中受苦。我由比丘身死后，投生一有钱的财主家庭。长大成为一名公子哥儿，成天享受着花天酒地的生活。身边有侍女八名，虽不好色，但贪名、贪财、贪利十分严重，造下了不少恶因。这一世死后，又投生一个当官的家庭。长成人后，我当上了领兵将军。当时身边有侍女二十四位，威风凛凛，要什么有什么，享不完的荣华富贵，吃不完的山珍海味，整天过着花天酒地的生活。由于吃、喝、玩、乐再次造下种种恶因。特别是领兵杀了不少的人，将人头砍下，抛尸于江河。当对方士兵藏于草丛中都要找到拉出来杀掉，给后世结下怨缘。　　我由将军死后，投生三恶道变蛤蟆三次。由于将人头砍了，所以变蛤蟆无颈。杀人抛尸于江河，我变蛤蟆时遭捧打、钩钓、翻腹死于水面，腐烂发臭，甚至遭受抽筋剥皮之苦来偿还前世之报。三次蛤蟆完后，又投生变山鸡四次，来偿还我为将军时，指挥士兵将藏于草丛中人杀掉之债。我当财主将军时，贪于口福，整天吃香的、喝辣的，所以变山鸡遭枪打、刀砍，烹、煮、炒、煲之苦来偿还宿债。当四次山鸡偿报死后，又投生猪胎，变猪三次。这就是我当财主将军时，好吃懒做，饭来张口，衣来伸手，老想吃肉造下的恶因，只好变猪来偿还。变猪吃剩食、酸食、鞭抽棒打不算，还要遭千刀万剐，以及上述种种苦来偿还两次人生贪口福欠下的恶报。　　各位同修，当时我知道我轮回过程受种种苦时，我非常伤心地哭了。我是一个极难流泪的人，当时我想，我已修到这种程度了，我为什么要贪人天福报呢？由一个贪字，临命终时一念之差竟沦入三恶道十次，又怎么不叫人伤心后悔呢？六百年！多么宝贵的时间，就这样懵懵懂懂地过去，又怎么不流泪呢。我由一个不信任何鬼神的人，学佛后成为一个相信因果的人，而且又真实见到自己果报轮回的时候，又怎么不感激本师释迦牟尼佛、本尊观世音菩萨及十方三世一切诸佛、诸大菩萨的加持呢？当一个佛子跪在自己的本师、本尊面前时，他明白了自己的宿命，在学佛的道路上又前进一步的时候，又怎么不激动呢？　　当时我想我以什么来报答佛、菩萨的大恩大德，只有好好学佛。想到人生难得，佛法难闻；好不易又得人生，再不好好习修就对不起佛、菩萨，对不起父母众生。先德常讲：此生不为今生度，待到何时度此生。今生必须抓紧时间习修，要不然，待死神一到，不知所然。一个人当你快死的时候，三口粗气一出，你的心里是否是只有一个正念——到西方极乐世界去，好好再修直至成佛。我做到了吗？没有！我睡觉时做梦妄念很多。如果修到连做每个梦都是正念了，临命终时必到西方极乐世界。我誓言：今后要时时牢记戒条，用持戒这个金刚利刃，斩掉五蕴六尘，消灭三毒。时时常思四圣谛，修慈悲心，视一切众生为我累生累劫之父母，牢牢记住上师三宝的恩德，念念不忘无上菩提，勇猛精进，永不退转直至成佛，解救六道有情众生，度己度人，不度尽众生，誓不成佛。　　一世比丘，得两世人生福报，不知积善积德，反而造下种种恶因，轮回到三恶道十次。以极苦的果报，还清债后再投生人世，这就是因果不差毫厘。有人会问，为什么没有轮回到饿鬼、地狱道受苦？这是因为我前生学佛的好处，所以只在三恶道的畜生道轮回，到恶缘尽时，佛种在遇善缘时又会发芽，这就是今生又学佛的原因。一个学佛人种下佛种后，这颗种子永远不变质；只要遇到适宜的水土、温度的时候，她就会发芽、开花、结果的。　　（这不是我说的，在宗喀巴大师的菩提道次第略论中多处说到。）　　出家修行五十年，命终一念决非然。　　只因贪嗔一念差，穿上锦袍脱袈裟。　　娑婆世上五蕴贪，水禽兽族走一转。　　六道生中把债还，蒙蒙已过六百年。　　参禅明了宿世事，师是圣来我是凡。　　今生确因前生缘，拜师再修金刚禅。　　精进勤修永不退，直登菩提九品莲。　　三宝弟子：寂空　　写于四川中江一九九五年十月十七日　　——四川自贡妙观寺月刊
　　真的有輪迴轉世？ 兩歲小孩擁有60年前二次大戰的記憶！ http://t.cn/zR58WL3（分享自 @优酷）　　/v_show/id_XNjIxMjM0OTgw.html?x&from=groupmessage&isappinstalled=0
　　在释迦牟尼佛的教法当中有佛陀亲自授记的龙猛菩萨和无著菩萨，他们的教法归纳诠释了释迦牟尼佛的八万四千法门，对这样的深派和广派（也就是中观宗和唯识宗）的教义，我们应该精进闻思。闻思可以开智慧，没有闻思的话，那什么叫做中观、什么叫做唯识，一窍不通。有些人现在根本不懂佛法，但却故意诽谤，这种现象非常可怜，所以最好还是花一定时间去研究、分析、探讨，这非常有必要。　　如果我们先对深广法门进行闻思，在打开思路和智慧之后，一定能见到这样的妙道——释迦牟尼佛为主的十方三世诸佛和文殊菩萨和弥勒菩萨等诸大菩萨，以及印度的龙猛菩萨、无著菩萨为主的六大庄严、二大殊胜，还有两大稀有论师等等，他们这些圣者的教言。具有广大智慧的这些圣者的教言就是我们所由经的殊胜妙道，这种妙道基也安乐、道也安乐、果也安乐。可以说是乐乘、乐入、乐径的妙道，非常安乐无有痛苦，是这样一个殊胜道。这样的殊胜道是什么呢？就是刚才所讲的显宗里面的深广二派，以及密宗内续和外续的所有教言。　　因此我们对显宗密宗的这些教言一定要有信心，一定要勤奋地学习。没有勤奋学习的话，恐怕：现在末法时代的人根机比较差、智慧比较钝，随随便便就想通达、开悟，确实有一定的困难。　　在座的人，有些遇到佛法很早，这还是很荣幸。不过，不知道你们心里有没有这种感觉，我是这样想的：今生当中能遇到这样的佛法和上师，自己觉得福报非常大。否则，芸芸众生都应该有这样好的机会了，也不应该邪知邪见满天下。　　在当今这样的社会当中，不要说真正的显宗密宗，就是世间的正道，像中国传统文化中的孔孟之道，这一点能学习的人也非常罕见、非常稀少。看看现在的很多人，受东西方垃圾文化的冲击，连世间基本的人规都没有，这样的人越来越多。　　在这样非常复杂、非常混乱的环境、时代当中，我们遇到了像昙花那样难以现世的佛法精华如意宝，这确实不容易。不但遇到了这样的佛法，而且自己还有信心，尽管有些人有出家的因缘，有些人没有出家的因缘，但都有闻思修行的意乐和缘分，我觉得这非常难得。我们现在对这样的显宗、密宗的法要很幸运地获得了，难得的如意宝已经获得，但这绝对不是平白无故、轻而易举的事，这种机会实在非常难得。机不可失，失不再来！确实，如果你再失去的话，永远也不会恢复，因此大家千万千万不要空空地过去了。意思就是说，你既然遇到了这么殊胜的妙法，千万不要再随便放弃了，不要整天都是懈怠、整天都是做一些无意义的事。众生的根机不相同，有些人很可怜，该学习的这些甚深佛法他不去学习，不该学习的世间法，比如说上网等非常糟糕的垃圾学问，他却兴致勃勃很有兴趣，这就是业力现前，真的是业力现前！　　所以在现在这样的时代当中，大家千万千万不要空过，麦彭仁波切也说：“莫令空无果。”如果大家没有享受到佛教的甘露美味，来到这个世界随随便便就过去了，那真的非常可惜。智悲光尊者很形象地说了一些恶人的修行状况，有些恶人刚开始的时候就像野人一样，根本不趋入真正的佛教；到了中间的时候对闻思非常憎恨，没有兴趣，每天都不断忙碌、奔波于希求世间法；最后这些人随着恶友业际颠倒，以前是修行人后来却变成非修行人，这种人就像处于密林中的野人一样，处境非常可怜。现在世间邪知邪见的人非常多，虽然表面上看来，这是大学生，有一定的学问，但只是造恶业特别擅长，造善业一点兴趣和意乐都没有。这种人在我们的周围或附近相当多，我们千万不要变成这样，人生过得很快啊！　　有时候这样想，就像我们前面所做的分析那样，人早一点死也好，因为现在已经皈依佛门，对佛有虔诚的信心，在这样的状态中死去一点都不可惜；如果最后业际颠倒、生邪见、诽谤因果，在那个时候死，真的非常可惜。所以我们大家，千万千万，再遇到怎么大的困难也不要舍弃佛法如意宝，这是每一个人的心里都应该有的誓言，自己总要这样想，因为我们人心里的力量和作用相当强。自己还是应默默地在诸佛菩萨面前好好地合掌发愿，我都经常这样，虽然在很多人面前的时候比较散乱，比如在课堂上，但是在自己静下心来的时候，早上起来也是这样的，晚上睡觉也是这样的，就默默地祈祷：但愿我生生世世不离开上师三宝，但愿我生生世世不离开出离心、菩提心和无上大圆满的殊胜境界。我们时时都如是发愿、如是祈祷的话，逐渐逐渐我们的心就会转变，因为它毕竟是有为法。以前虽然很刚强难化，但逐渐逐渐会变得调柔，最后也会有一些新的境界出现，这一点我想每一个人都是可以开发的。　　……　　我始终觉得我们人身难得，但是遇到这些佛法不知道你们有没有什么感觉，我觉得真正智慧当中流露出来的最了义、最殊胜的这些法，我们有幸相逢、有幸修行，这就是大家的福分。这样殊胜的机会大家不要失去，每个人都应该再三思维，切切要关心自己的今生来世，又要想到众生的利乐和痛苦；这样以后，我想我们的修行会成功的。否则，学的人多，成的人少，这就是末法时代的弊病和普遍现象。　　因此大家始终都要祈祷上师三宝，并多思维这样的妙法。学到一点点的法都要出离轮回、利益众生，这两个环节不要离开，这样之后我们的修行就有实义，哪怕你在这个世间住一年，甚至住一天，也有一定的意义。如果你没有这样，一直跟世间的人一样，整天都是混，过这样的生活，那就没有实义。那天有一个人说：你的同学里面混的最好的是不是那个人？我说：我的同学全部是天天混日子啊？你不要这样侮辱我们。他认为我的同学全部是混时间，其实也是，世间人真的就是混时间，得过且过，就是这样的。我想我们大家也不要整天都是混时间，中午吃什么？下午吃什么？除了三顿饭以外什么都不考虑，那不合理。不要把思维全部都放在吃饭方面，一定要想到我怎样利益众生，我怎样这一辈子修行圆满成功。大家好好地祈祷！　　　
　　湖南这个地方邪恶的很　　蛊，就是那里人整出来吓人的　　
　　佛言：人有二十难——　　贫穷布施难　　富贵学道难　　弃命必死难　　得睹佛经难　　生值佛世难　　忍色忍欲难　　见好不求难　　被辱不瞋难　　有势不临难　　触事无心难　　广学博究难　　除灭我慢难　　不轻未学难　　心行平等难　　不说是非难　　会善知识难　　见性学道难　　随化度人难　　睹境不动难　　善解方便难
　　佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经/3sRN03
　　佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经/3sRN03
　　星云大师：人类最大的愚痴，就是以为没有来生　　有人说，人死如灯灭，一死百了，那有来生？这是迷的断灭见。　　也有人说，人有来生，一颗颗种子，种到泥土里，都会再开花结果，会有来生；人死以后，当然还会再来做人，不会改变，这也是迷的常见。　　人死了以后没有来生的断见，和人死了以后一定会做人的常见，都不是人生的真理；人死不是如灯灭，人死也不一定是做人，随着业报因缘，五趣流转，六道轮回，行善的人间、天上，行恶的地狱、恶鬼、畜生，这才是真实的人生。　　　　欲知前世因，今生受者是　　宇宙和人生，甚至一切万物都是循环不已的　　一粒种子，播到土里，在阳光、空气、水分等因缘具足下，就会生长、开花、结果，当然，怎可说人死就没有了？但是，从因到果，其中的缘分也是很重要；如果只讲因，抹去了最重要的缘，这是最大的迷惑愚痴。　　本来是高官厚爵，只因作奸犯科，锒铛入狱为因，牢狱的生活待遇，连猪狗都不如，从现世报看来，人的一生穷通寿夭，即使人生，也有天堂地狱，所行所为，都能影响祸福和幸与不幸，一切都能改变，何况来世时间有春、夏、秋、冬，世界有成、住、坏、空，心念有生、住、异、灭，人生有生、老、病、死。　　宇宙和人生，甚至一切万物都是循环不已的，好像钟的指针，只要有动力，就会一圈又一圈的永远在循环走动。　　这相当于人生，生也不是开始，死也不是结束，而是轮回不已。亿万年来太阳每天日出日落循环不已，去了还会再来，这都是在说明人是有来生的。人有来生才有希望，但是也要有善缘，善缘善报，这就是悟者的世界。　　欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是　　人都想知道未来，其实:欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。欲知人有没有来生？因果循环，你可鉴古知今，你也可以现在推想未来，当下悟道，就可以知道三世一体、三千一念！　　人有没有来生？业，维系了生命的过去、现在、未来。莫以为作恶，来生不报；莫以为行善，来生不偿。其实：善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。　　人类最大的愚痴，就是以为没有来生。因为人有隔阴之迷的关系，对未来没有亲眼看到，所以不相信有来世。　　其实，空气你也没有看到，电波你也没有看到，甚至爱心也没有看到，但是，你能说没有吗？基因可以改变人种质量，善恶因缘可以改变人生未来，人世间的迷悟，不可不慎！阿弥陀佛！（文：星云大师）
　　山西老人158年三次转世 前世状元今世村姑　　首页　　资讯　　财经　　娱乐　　体育　　时尚　　汽车　　房产　　科技　　读书　　教育　　文化　　历史　　军事　　博客　　彩票　　佛教　　凤凰卫视　　更多　　注册登录 　　凤凰网佛教
　　凤凰网佛教 & 资讯 & 正文 　　站内　　山西老人158年三次转世 前世状元今世村姑　　日 07:33 　　来源：凤凰博报 　　牛文启居士是山西省石楼县裴沟乡裴沟村人，生于1916年农历二月初三日，是一位朴实的农村妇女。但她在山西石楼县裴沟乡很有名，因为她确颇有奇异之处。　　其一，是她能清晰地记得自己前两世轮回转世的情况，并能分毫不差地叙述。　　据她回忆，她第一世是陕西省西安市大雁塔人，男性，名叫周贵才，是贩骡贩马大商人，37岁那年去世。　　第二世投胎于河南省古洛阳一叶姓官宦人家，名叶文国，顺治16年，女扮男装中过文状元，在29岁那年夸官到青海省西宁市，后得伤寒而死。　　她今生投胎到山西省石楼县黄石峪村，是她记得的第三世。这一世家穷，没有读过书。后来嫁到离娘家五里路的裴沟村。她心灵手巧，剪一手好纸活。中国佛教学会常务理事、《光明日报》、《博览群书》总编常大林曾拜会老人家。　　　　常大林曾拜会牛居士老人（图片来源：资料图）　　其二，是她今生没有上一天学，四书五经却可熟背如流。因为她前世是文状元，前世读的书还记得的缘故。　　2010年，我们专程去山西拜见了这位当时已93岁的传奇人物牛文启老人。宾主似久别重逢，相见甚欢。天晚了，慈祥的老人吩咐孙子打扫另一孔窑洞，留我们在家住宿。我们虽不想麻烦他们，无奈村里别无旅馆，也只好随缘了。　　　　作者姐妹与牛文启老人母女合影，后排左一是其女儿。（图片来源：资料图）　　　　作者姐姐与牛文启老人三辈人合影，后排左一是其孙子。（图片来源：资料图）
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　　有的人名字吉利、吉祥，就交了好运。顺治十六年，昆山人徐元文，考试成绩虽在前列，却并非优等，只是顺治帝认为他这个名字好，仪表也好，特把他定为状元。乾隆五十四年的殿试，乾隆帝审看主考大臣们呈上的前十名卷子，一件件地往下翻，看到胡长龄的名字，就开玩笑地说：“胡人乃长龄耶？”乾隆帝这时已经七十九岁，正盼望长龄，要借胡长龄名字的吉祥，亲定他为状元。　　考生因名字吉祥大得其福而中状元的要数清朝的最后两位状元了。
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