在广东河源一带何姓的起源？_百度知道
在广东河源一带何姓的起源？
明末，何氏分布于今河南西汉至两晋时期，有的又进而远徙东南亚及欧美一些国家和地区、浔江。西晋末年。清代、大埔，何逖基由螺阳迁居温陵，另一支由武平入广东东蕉岭、龙南入广东翁源、四川，至宋末元初，何斌在台湾担任荷兰人的通事，是为何姓最早入台者，福建何氏又有不少人移居台湾。此后、安徽，中原何氏又有两次入闽、湖北、南京。宋代，中原何氏有移居福建者、广东，光州固始人何嗣韩随陈元光入闽、陕西、梅县、湖南等省的一些地方，后隐居清源洞、王审之入闽、定南，即永嘉入闽八族之一，何氏还有一支自庐江迁往福建，又有固始人随王潮；二是唐僖宗时、江西，有一支由武平经江西寻邬。唐代。南宋淳佑年间；一是唐高宗时、山东，何氏又有多次迁徙，在福建安家、江西、江苏，再分支各地
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“汉”解决了人工取火后的又一个重大发明。”被秦国所灭的韩国子孙纷纷离开河南老家分散于各地。 元末，基本上没有遭到兵火的洗劫，明代还有锁姓混入的何姓很快庞大起来，越发越多”，早在1，无论天上地下水里，何真的四世孙何云霖将当年的老围修建成城寨式的村庄，成了一个著名的姓氏，就有何姓之人去福建开垦，而山上长着白笋。 从考古结果我们可以知道，他的次子何华及其母迁居到深圳笋岗定居。顼字则为。而何姓一再增加新鲜血液的发展过程、会人工生火，为避战乱辗转迁徙而来、头顼顼（缩缩），掩映在周围新建的民居中。《汉书五行志》，恐怕得多费一番工夫，到了北宋初年。右上角为游水的鱼：用鱼叉叉鱼的先王（这里的先王为先人的意思），到清朝初年，下部为人的足。 脱柄骨鱼镖与弓箭是复合型工具。不过，为避黄巢战乱，献给统治者表示忠心。部下建议何真“效法赵佗，以何为姓，何氏的得姓，很快就能成林。 以此为据点。（张雪松） “何”姓，江淮间音，颛顼还是黄帝的孙辈。 宋末，笋岗何氏的历史才被逐渐揭开。 何真在当年隐居之地建立了一座“笋岗老围”，深圳笋岗何氏家族的第三十八世祖何楷鸡是健啊，元末当上盐场的一个小官吏，有部分跑到江淮一带、骨针了，不过那时深圳地区何姓并不多，以及安徽的庐江和合肥，是在唐朝末年黄巢起义的时候？在《辞海》里，顼释为谨貌，本姓朱。 所以江淮流域的江苏和安徽两地何姓人家最多。颛字在篆刻里找不到古人的手记：秦代九江郡在楚汉之际分出一部分为庐江郡：“吐谷浑亦有何氏： 金文里的顼的篆刻左上部为王字，用之不绝。深圳何氏．唐“庐江何”之后 深圳古何氏族人的主脉，何氏族人就在深圳土地上生息，舜崇拜。 很古之时，子孙分散，又制作了石斧，再一次将人类的食物源扩大到了以前可望而不可及的江河湖海，提供你所知道的深圳人的姓氏知识———家谱，四十二世祖何迥又带着四个儿子迁到广东南雄府定居。现在，以母亲年老多病为由弃官回乡，或特殊姓氏在深圳等故事。而何姓本身是在秦始皇统一天下以后才出现的，颛顼又是指什么呢、老照片、弓箭和脱柄骨鱼镖，亡国之痛中的韩国子孙也就将错就错，东莞何真率众保乡卫土，为了看清水底的鱼而又不惊动鱼类。彭全民说，东汉时何姓就到了广东，这个说法一直都没有找到可靠的证据，有个“将错就错的故事”———《姓纂》中记载“周成王弟唐叔虞裔孙韩王安，是比禹更前的先祖，按传说，成了先民崇拜的先王，何家五十二世祖何贵迁到了东莞县南浦和茶山，是黄帝的后裔，即先辈的意思，意指先王。 深圳何姓元勋，何真之所以立村笋岗，深圳姓氏家谱溯源之何氏 何希望和我们一样对“寻根”有兴趣的朋友。 何真是东莞县茶山乡（今东莞市茶山镇）圆头山村人，历史2200多年，是与金文里对“顼”的定义相违背的。”《五代史》，无须为食物与生存而进行你死我活的争夺，何真不敢，显得朴素而安静、善良。那时，今安徽省庐江一带长江以北地区）。时局动荡，汉崇拜的继续。 有史学家说。随着罗湖笋岗“元勋旧址”的发现。古人眼中，起初显得有些默默无闻、善良。 历经南汉、家训，成为何姓发源地。当时还没有笋岗的地名，以韩为何。创造用脱柄骨鱼镖抓获鱼类的人。他是尧崇拜。他和东莞另一名叫王成的豪杰有矛盾。那个年代的人类，自立为国”。是舜解决了火种的保留。 “笋岗何氏”是直接迁入广东再迁入深圳地区的，何氏是当地望族。颛顼———这个解决了从水里取得食物的先祖，门匾上刻上“元勋旧址”，而这座目前市区内最古老的村寨建筑，而王成势力很大，也有脱柄骨鱼镖与绳索了，这时候的人类。明朝初年、皇岗村的庄氏。 “韩”“何”发音接近，贿赂广州府帅以“用兵割据”为由逮捕何真，这就是舜日尧年的最鼎盛时期：“何苗。据说，迁入广东兴宁县，何氏就曾向岭南迁徙，为秦所灭。整个字要表达的意思是。把“颛顼”定义为一个个体人格的先辈、自失貌，广东大部分地区因为何真的治理与维护，由于会用火。何真只好带着全家人从老家逃到泥岗附近的小山附近。他以泥岗附近为据点、“韩”姓 “近音”亲 何姓祖先可以追溯到3000年前的周文王。由于当地人念“韩”和“何”的发音十分接近，似乎过上了太平日子。这时的先民，何真联结泥岗，冒姓何。” 汉代有朱姓混入。 从此、上梅林黄氏，为什么后人将颛顼定义为在禹之前还有待进一步研究，无论荤素，都可获得食物。（霁虹） 颛顼与鱼叉 (一) ●罗清明 鲧的父亲是颛顼，必须要倍加小心：何真 对族谱多有研究的彭全民告诉记者，逐渐控制了岭南地区，追根溯源是唐末“庐江何氏”之后（庐江郡，才迁入深圳坪山界脚村。明代中，他被封为“东莞伯”，是先祖先王崇拜的继续。 他们是庐江何氏的另一个分支。 而“坪山何氏”则是先迁入他省再辗转来到深圳地区的，是因为竹子的生命力很强。金文里的“顼”是指远在旧石器时代的先祖、下沙村的黄氏等当时的宗族大姓，从庐江郡避乱迁到广东番禺县清水濠的，何氏族人已经分散到各地，都似乎取之不尽。并很快发展成深圳地区的大家族，“何真希望自己的子孙像竹笋一样茁壮成长，东山再起，早在1700多年以前的东晋初年，就杀了这名部下，如头顼顼，也给后世的子孙带来不少困扰———姓何的人要想追溯自己的真正来处，是指一个人在河里湖边用鱼叉叉鱼时的形貌.2万年前的旧石器时代，颛为颛谨，但到了汉代以后。 将颛顼释为谨。在江苏的东海，聚众自保，是到了用火以后的年代才发明创造的，遂为何氏。 颛顼是禹的父亲，中部为手持鱼叉。 “我生也晚”的何氏，却一再被他姓和外族所冒姓，先迁到福建宁化石壁乡，将母亲与两个儿子接来居住，就已有骨锥
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出门在外也不愁之旅（下）
-株洲晚报数字报刊
第A07版：乡愁
株洲晚报数字报刊
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之旅（下）
&&&&铁瓦仙庵&&&&身份信息：始建于唐朝&&&&铁瓦仙庵位于炎陵县石洲乡一海拔1784米的团苍山上，又叫团苍道观。依山垒石而建，有积石千余方，正殿石墙铁瓦，古朴庄重，殿宇巍峨，雕龙画凤，檐角飞翘。&&&&文物专家解释，屋顶盖铁瓦，是因山高风大。正殿屋顶原有铁瓦800多块，如今仅存34块。其中最大的铁瓦为“宋朝浙江信士王陵昌敬献”，长75厘米、宽45厘米、重12.5公斤。所以，团苍道观因此得名铁瓦仙。历经千年风雨，道观建筑已趋破败，现存宋代石碑一块、明万历十三年（1575）石刻一处、清代石碑21块等。&&&&从铁瓦仙庵放眼四望，湘赣的茶陵、安仁、桂东、遂川、井冈山等县市界山尽收眼底，并可观日出日落，赏云山雾海。上世纪70年代电影《枫树湾》中的日出、日落镜头，均取自于此。由于道观紧邻井冈山和炎陵县神农谷，已成为炎陵旅游的一大景观。&&&&婆婆仙&&&&身份信息：始建于明朝万历年间&&&&婆婆仙，又被称作“帝姥庙”。位于炎陵县十都镇瓜寮村金岭摩岩海拔1400多米的深山里，供奉着“帝姥”、“观音”。&&&&“帝姥庙”正殿以三块巨石为墙组成。在当地，谁家要是遇见不顺的事，或者想给家人求个平安，每逢农历初一和十五，就会带着香火、供果，来此求个心安。除了附近的村民，茶陵、宁冈等地的香客，也会慕名到此上香祈福。&&&&传说很久以前，山坡下有一个村庄，住着一胡姓人家，胡老汉是个草药郎中，膝下有一女名叫娇苏，父女两相依为命。后经人撮合，一位年轻猎人愿意上门，做了胡家的上门女婿。谁不知好景不长，胡老汉不久便病逝了，年轻猎人被官府抓去服苦役，娇苏一人在家，孤苦伶仃，终日痛哭，那凄凄切切的啼哭声惊动了南海观音菩萨。观音从东海的乱石堆上选了三块巨石，一路上用赶山鞭把石头赶上了瓜寮山。观音刚把两块大石叠好，就听见有人走动，原来是娇苏思夫心切，寅时就上山来了。观音怕泄露了天机，就化为一阵清风走了。胡娇苏来到巨石前，一直等到天亮还不见老汉身影，就自己爬到巨石上面眺望。因为第三块石头还未叠上，娇苏望呀望，只能看到两省四县，再远就看不清了。娇苏看不到亲人，十分悲苍，痛哭不已。哭呀哭，把一个年轻媳妇哭成一个老太婆，最后老太婆也无影无踪了，只见巨石上长着一棵胡椒树（俗名山胡椒树）。有人把地下掉的籽实拾起来，用牙一嚼，又香又辣，辣得直流眼泪。于是说，这棵胡椒树就是胡娇苏的化身。还有人说，娇苏生前跟父亲学过草药，会治病，她留给乡亲们治病的草药，所以附近人家有什么肚痛脑热，便到巨石下面拣几颗胡椒吃下去，或泡茶喝，病就好了。&&&&据县志记载，清嘉庆年间，有何姓乡人为首倡修庙宇。咸丰六年，统领言秀山带官兵扎营于此，在庙中塑了一个婆婆神像，所以飞来石又叫婆婆仙。&&&&五子庙&&&&身份信息：始建于清代&&&&与我们“名寺之旅”系列的其他寺庙道观不同的是，如今的五子庙是一座现代仿古建筑。它位于炎陵县霞阳镇的湘山山顶，北面20米就是湘山寺。&&&&民间有歌谣流传：炎陵县城好风光，城西湘山任徜徉。五子庙里仔细看，一人一个怪模样。神农天子好慈祥，钟馗才子威武像，孟姜女子泪涟涟，铁头太子武艺强，罗浮孝子憾天地，炎陵五子美名扬。&&&&这座五子庙，就是为纪念歌谣里的“炎陵五子”而建造的。在炎陵民间，一直流传着“炎陵出五子”的传说，即神农天子、钟馗才子、孟姜女子、铁头太子、罗浮孝子，寺庙虽始建于清朝，但如今我们所见的建筑却是1995年根据五子的传说形象而设计修复的单层建筑。里面摆放着分别代表智慧、勇敢、刚正、忠效、善良的圣人或奇人的塑像。庙顶青砖红瓦，雕梁画栋，与周围古木相得益彰，一种古朴神秘的怀古氛围，前来烧香拜佛的香客不断，每月逢初一、十五犹为更盛。&&&&古老仙寺&&&&身份信息：始建于清嘉庆年间&&&&古老仙寺位于炎陵县十都桃源洞村的山顶上一块巨岩下，四周群山叠起，寺庙坐北朝南，麻石堆砌而成，内有佛堂和佛像。在庙寺外廊一侧，则有7块清代石碑，记载着古老仙的传说和历史。&&&&相传嘉庆年间，桃源洞村一天里竟来了两批远道而来的客人，都带来了各色礼物，说是来酬谢居住在桃源洞姓古、李、徐、陈的四位恩人。桃源洞村民都感到很奇怪，桃源洞有姓苏的，姓万的、姓姚的、姓刘的，唯独没有这四姓。其实，这四位恩人并非凡夫俗子而是上界仙人，本是庐山紫宵峰金厥洞许真君的弟子，四人都已得道成仙但尚未封神。于是结伴云游名山胜水、到民间抑恶扬善，替天行道。于是，桃源洞村的村民们便便在山崖中建庙奉祀，让为百姓做了好事的四位仙师在这里享受民间香火。&&&&桃源洞村建了古老仙的事，一传十、十传百、方圆几个县来这里求嗣、求福、求治病、求平安的人络绎不绝，并且屡有灵验。
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广昌两村庄500年不通婚
因世仇曾有祖训两家世代互不通婚 如今可交往 新人期待新风换旧俗
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揭家堡村村民揭振f老人（左）在查看族谱。
何家小村。
躺在杂草纵里的明朝何文渊墓碑。
何家村村民何世杰老人翻阅族谱。
　　何会最近为了婚事困扰不已。他与女友揭珍相恋多年，到了谈婚论嫁之时。当他向女方家提亲时，对方得知他是广昌县尖峰乡何家村的人后，说什么都不同意；而何会的父母得知儿子要娶县城揭家堡村的女孩时，也极力反对，叫他死了这条心：宁可娶天下任何女人，唯独不能娶揭家堡女孩。
　　何会不曾想到，儿时父辈口传的祖训竟在自己身上转为现实。相传500年前，上述两个村子的老祖宗曾立下祖训：何家与揭家堡世代互不通婚。经他了解，历经五百年，虽然两个村子的村民已言归于好，但这个流传已久且未经证实的祖训却横亘在一代年轻人的面前，至今仍上演着&棒打鸳鸯&的悲剧。
　　30岁以上村民均知晓祖训
　　在距广昌县城不足25公里的尖峰乡观前村，有一个名叫何家村的普通村庄，全村35户158名村民全姓何。今年30岁的何会告诉记者，据村里的老人讲，他们是明朝政治家、教育家、诗人&&吏部尚书何文渊的后裔，500年前祖先&何尚书&为了逃避朝廷争端逼迫告老还乡，后来何文渊儿子从现在的广昌县城举家迁到这里，并一代代繁衍生息有了这个村庄。有关何家村是明朝&何尚书&后裔的民间传说，记者从广昌县博物馆魏馆长那里得到了证实：何文渊坟墓就葬在何家村东头的一个小山包上，旁边还长着一棵参天古树千年杉木。
　　10月19日，记者来到这个小山村，力图破解被外界盛传的&何氏、揭氏两家500多年不通婚&之谜。
　　互不通婚缘于两家先祖仇恨
　　何世杰，今年81岁。老人耳不聋，眼不花，思路清晰。当记者与其核实祖训时，老人哑然一笑，声称自己也非知情者，&都是老父亲活着的时候给我讲的。&
　　何世杰说，两村不通婚，是因为有一个流传已久的古老传说。相传，明朝天顺元年（1457年），解甲归田的何文渊在家上吊自杀了，这件事不但轰动广昌，也惊动了州府。时任南京礼部主事的何文渊第三子何乔新，闻此噩耗急忙返广昌奔丧。途中突然接旨命其返京，&圣旨&措词令其一路忐忑不安。何乔新来到中极殿方知自己遭人奏本，告了御状。内容是：&景泰皇帝易储诏书中&父有天下传之子&，语出何乔新之父&&吏部尚书何文渊，何乔新兄弟恐其祸及自己，故逼死父亲。以避其祸，而且逼嫁父之爱妾。&告状之人正是何文渊的同乡授业弟子、同朝为官的时任兵部左侍郎、两广巡抚揭稽。此后，何乔新与揭稽双双被捕入狱，远在广昌的两姓村庄也因此结仇，并立下了誓言：&两村互不往来和通婚。&
　　何家村人对这个传说的了解大多来自父辈，但均无从考证。&不通婚说&几乎成了&咒语&，让同一个县里的两村村民，几百年间没做成一对亲家。
　　村民从小灌输不通婚观念
　　&从我六七岁记事起，村里就没有人跟揭姓人家结过亲。现在，虽然两个村子上的人来往颇多，也难免村里的少男少女们会生出感情来的，但至今仍没有人违背祖训结婚。因为，他们从小就被灌输了揭何不通婚的观念，即使他们父母同意的，我们族人也不会同意。&何世杰老人说道。
　　一旁陪同采访的观前村委会民兵连长、何家村小组长何水波，向记者说起一件令人痛心的往事。据他回忆，20年前，他三叔跟邻村曾家村小组的一个姑娘青梅竹马。长大成人后，两人自由恋爱，并准备结婚。当爷爷听说曾家姑娘的父亲是从县城揭家堡来的&倒插门&，全家人都不同意他们俩结婚。更令三叔失望的是，全村竟无一人帮他说话，反而劝其放弃结婚的念头。一气之下，三叔离家去外地打工，两个月后与一个不喜欢的外地姑娘结婚生子，直到现在他们一家人都不愿回来。
　　&可以交往，但不能通婚&
　　不只是何家村流传这条祖训。在远离何家村25公里的揭家堡村至今仍恪守着祖宗遗留下来的这条古训。揭家堡村现为广昌县城的城中村，归揭家堡社区管辖，这里95%以上姓揭。
　　记者随便找了几名揭家村村民拉起了家常，一名正在打牌的黄阿姨颇是豁达。她是揭家堡村的村民，膝下有一儿一女。
　　记者：你儿女已到了恋爱年龄，会不会和何家村的小伙或女孩谈恋爱？
　　黄阿姨面对这个问题不假思索，答案脱口而出，&何家村离我们县城这么远，一点可能性都没有&。她告诉记者，目前她小孩的择偶范围已经圈定：何家村的男女不在其列。两村青年交往的最大自由度：&可以交往，但不能通婚。&
　　记者：万一你的小孩爱上了何家村的人怎么办？
　　黄阿姨笑着摇摇头：其实我们与何家子孙的关系，并没有传说中那么水火不相容。何况他们从小就知道两个村不通婚的，那为什么还要和对方谈恋爱呢？
　　在随后的采访中，不少揭姓村民都听说过&两村互不通婚&的祖训，且一代传给一代，从不间断。很多村民宁可信其有，也不信其无。
　　两村500年来没通婚记录
　　&我们是明朝兵部左侍郎、两广巡抚揭稽的后裔。&78岁的揭家堡村揭振f老人说。揭振f在揭姓家族中是一个活跃人物，他曾担任过广昌县公安局领导，现退休在家。去年，他有幸和村里的几名老人参加了揭氏家族的族谱修订。
　　据他考证，他们的祖先揭稽与何乔新兄弟素有不和，何文渊在世时尚能平衡左右，他一死双方就&兵戎相见&。因揭稽的一纸御状关系到了何氏一家生死存亡，何乔新也揭发：&揭侍郎督两广巡抚，十分赞赏土官黄宏，两人打得火热。为了推荐其人为他代写&易储书&，来博得代宗青睐&。何乔新的反戈一击对揭稽也是致命的，英宗命人将揭稽逮捕，押解进京审讯。于是英宗下旨：&已故老臣何文渊多年前已告老还乡，参与&易储书&一事已经处罚过了，不必再追究。揭侍郎奏告何乔新兄弟逼死老臣、逼嫁其继母一案实属诬告，揭稽交刑部重审。恩准何乔新同母、兄一起返乡尽孝，孝满再返吏部报到。&广昌何、揭两姓由此积下深怨，立下世代永不通婚的誓言。
　　揭振f反复向记者证实：家谱中有明确记载，早在明朝英宗年间，揭家堡村有100多口人。现如今该村已发展到四五千人，且分布全国各地。仅揭家堡社区就有近2000揭姓人居住。从族谱显示，500年来两村没有通过婚。但500年来这条不成文的祖训现在一直延续着，还具有一定的约束力，今后也不会改变。
　　与非何家村的何姓人结婚也被指指点点
　　&不通婚&的祖训在揭家堡、何家两村庄还能延续多久？事实上，它已经开始动摇。
　　在揭家堡村，不能不提的是村里的一桩婚姻，因为这桩婚姻正好破掉揭、何两姓不通婚的传统观念。记者采访当天见到了当事人揭宁。
　　41岁的揭宁再回顾当年不顾重重阻力嫁给何姓丈夫一事，不愿多说，直到围观的村邻陆续散去，她才勉强开口，&小时候，老人们常跟我们说，等我们长大后不能嫁给同县的何家村人，因为双方的祖先立下两家不能结婚的老规矩。可是，我丈夫虽姓何，但他并不是何家村人，所以我和丈夫其实并没有违背祖训。即使这样，当年我们自由恋爱后要结婚时，还是被人指指点点了好久。&
　　记者从侧面了解到，现在像揭宁和外地何姓人结婚的揭家保村人就有十几对，但他们并非两村直接通婚的。
　　新人期待新风能改变旧俗
　　谈及两村不通婚的祖训，揭家堡社区何主任显得开通许多。她说，两村互不通婚，是个并不科学的提法，更不应该成为戒律，但在两村的传统意识里，却产生出一定的约束力。因为这个老规矩而棒打鸳鸯的不止何会这一对，他们有的在尝试失败后，不再坚持。有的则还在观望状态，希望事情有所改观，让他们的爱情能有一个结果。不过，现在的年轻人已经不信这种说法，他们认为只要两人能谈得来，结婚就是他们自己的事情，别人无权干涉。
　　面对记者的采访，何会和女友揭珍说出了自己的心声。他们表示，没经过父母和族人同意而结婚，在村里会被孤立，甚至被歧视。但是他们也不愿放弃，他们认为时间会改变一切传统观念，祖训是人定的，规矩也是可以改变的。时过境迁，在现代爱情面前，不能让世俗保守的眼光阻碍人们追求幸福的权利，他们期待新风能改变旧俗。
　　其实，类似&永不通婚&的祖训不只发生在何会等广昌村民身上。国内一些村落之间也因为&世仇&不通婚，但近年在政府的主导下逐渐走向缓和。&永不通婚&的坚冰看来并非坚不可摧，我们衷心祝福何会与揭珍等有情人终成眷属！（应采访者要求，何会、揭珍、揭宁均为化名）
　　文/图 曾恒贵 记者袁晓华 实习生刘杰灵 高以理
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