为什么在中国古代小说以及现在的电影里，总是书生遇艳鬼，却很少某姑娘遇俊鬼？
大家都懂的，书生遇艳鬼，过程很缠绵，结局情未了。我却从未见过姑娘遇俊鬼，封建制度么...?
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谢邀。写过篇很对题的文章，直接引了。许多故事里，女妖和妓女的地位差不多。普遍美丽，但低人一等。比如宁采臣和聂小倩，许仙和白娘子，都是美女上赶着找穷书生。这等美事，穷书生百世难逢，但这时偏有法海、燕赤霞这种牛鼻子或秃驴，前来喝破：“孽障！你乃是妖！”立刻美女们就低人一等了。在这个世界观里，女鬼和妓女都等待着男人来拯救。像杜十娘就是：无论自身多美，对男人多好，因为过去的历史，总有点儿原罪，显得低人一等。最后虽然形象高大，但代价极大：怒沉了百宝箱，自己也惨烈殉节了，才能让男人后悔一下。妓女们被低看一眼，可以理解为男权社会习惯使然。可是妖怪做错了什么，非得虚构出来就低人一等？确切说：人家妖精，普遍容貌美丽、演技高超、功能齐全、神通广大，虽然大多数内心有点阴暗，但也自由自在，何必上赶着，勾引你们这些肩不能挑手不能提的宅男穷书生？做书人的世界观这么解释：首先，妖精品德有问题，是原罪；其次，妖精通常得要吸人类的阳气，要吃人心之类——因为妖魔鬼怪伤害过人，所以人妖不两立。问题是，这是人类角度，妖害人类，好比人类吃猪肉吃牛肉。妖类何必为此有心理压力？另一种常见套路是：妖精日常勾引点人，是为了吸点阳气以保证活动能力；难得遇到个坐怀不乱的，引为君子，开始追求从良。这种态度似乎可信些，但还是很像杜十娘们。实际上，大多数女妖，都被设定成了妓女的幻影。她们温婉美丽，胜于大多数人间女子；她们明明有凌驾人类的能力，却不去统治人类，却还要像黑社会洗底一样委曲求全，像妓女一样等待被救赎，一旦有个人类拿点真心，就舍弃一切迎难而上。好像妖天生就低人类一等、对人类有歉疚之情，活该倒霉似的。这么设定，最后的得益者是谁呢？书生。首先，因为对妖（或妓女）付出真心，书生们道德上很是伟岸；引得女妖们死心塌地跟他们后，肉体上又获得了回报，真是精神肉体的双丰收啊。这就是做书者的结论了：把女妖们设定成妓女一样待拯救的、给点真心就愿意死心塌地一生一世的角色，再赋予她们完美容貌，然后就可以乐滋滋的享用她们啦……比如柳毅传救龙女，先拒绝人家姑娘一次，获得了精神高度，最后还是娶了人家姑娘，两不误。同理推广，赶考的书生如果没遇到待赎身的妓女、待拯救的妖女，那大有可能遇到某个尚书宰相家的独生女儿千金小姐。这小姐家必然有个无人防备的后花园，她身边还必定只有一个丫鬟。这家里必然豪富无比，可小姐却一心向往自由，于是书生既解放了小姐的精神，又得到了小姐的身体，最后还一定高中归来……类似的想像，评书里也有。比如，英俊少年白袍小将上阵，对面常有个美貌的姑娘，编点儿什么“我师父早将我许配于你”一类理由，愿意主动求亲。白袍小将必然不答应，一脸正气，但扭不过姑娘有本事、有情谊，半推半就的从了，还得是姑娘主动——杨宗保娶穆桂英啦，薛丁山娶樊梨花啦，皆此类也。虽然人家姑娘本事高，但架不住男人们姿态高，先一步占住道德优势和上风，就得劲了……大到元明各类才子佳人传说，小到田螺姑娘，的确到处都是“小伙子心地好，姑娘主动送上门”式的故事。有小伙主动送上门的故事吗？有。箫史乘龙，来娶弄玉，最后把弄玉一起拐走了，还他妈吹着箫。类似的手段，散见于大量武侠作品里。比如女侠女扮男装，和少侠结伴而行，结果某天女侠洗澡时被少侠撞见，就忽然从一个自由主义姑娘，变成了小鸟依人的封建思想美女，举着“都被你看了”的旗帜，投入少侠的怀抱；又比如少侠中毒，必须吸毒疗伤之类，女侠本着治病救人的精神完了事，又忽然摇身一变举着“男女授受不亲”的招牌投入了少侠的怀抱——这些说难听点，有点儿拿肉体做道德绑架的意思，总之女孩子无论平时多么豪迈潇洒不让须眉，一旦被男人看了摸了抱了，就得立刻主动打包，送上门去归了男人……之前说过，有种故事套路是：穷纯情主角的意中人嫁了个凉薄高富帅，回头来才念及主角的好。比这更邪恶的手段，就是预设对方低自己一等的立场——通常是道德层面，也有其他的。比如，让妓女和妖女们自觉低人一等，主动来缠书生啦；比如，让女将们自甘奴妾，主来缠小将啦；比如，把情敌先写成高富美，然后设定其心灵贫瘠，所以心爱的王子只好求着灰姑娘来获得心灵的救赎啦（《简·爱》）；比如，一个男人虽然有家世但身体坏了，所以女主角会毅然放弃豪富而选择更自然健康的夫妻生活（《查特莱夫人的情人》）。情节各异，手段都差不多。所以设定男书生拯救女妖，其实就是设定一个低自己一等的女人，等着自己去拯救——这就是大多数书生的心思。类似可以推广出去，当一个极度夸张道德和男权精神层面的世界观出炉时，你真得替女主角留心。她可能因为当过妓女或妖精、被摸、被看、被抱、被父母指婚、空闺寂寞、嫁过人等无限多种方式，掉进舆论营造的道德劣势，自觉低人一等，需要男人救赎，于是主动送上门去给男主角。更恶劣的是，通常男主角还得三推四推，非得让姑娘义无返顾死心塌地，自己才坦然笑纳。于是一面庄严肃穆深觉自己高尚透了，一面开始享用女妖精的肉体。
古代小说是书生写的，所以YY者本身和受众都是书生。现代电影就不同了，起码吸血鬼类型的俊鬼被女屌丝搞定的桥段不胜枚举吧。
赞同@张佳玮 老师的解答。他回答的侧重是『总是书生遇艳鬼』。恰好读到过『却很少某姑娘遇俊鬼』的解释，总结一下：古代是男权社会，女人是男人的附属品。未嫁从父，既嫁从夫。如果俊鬼侵犯未婚少女，则是侵犯她父亲的权威；如果勾引已婚少妇，则是侵犯丈夫的权利。都属于严重的不道德，为社会所不容。而艳鬼勾引书生，则不会侵犯现实中任何人的合法权益。《聊斋志异》中有一篇《五通》，是讲伟岸俊俏男妖勾引少妇的故事。不过，女主人公的夫家、父家如果有能力制服男妖，则会灭之而后快，至少也会将其致残，令其不敢再来。不论制服与否，这些男妖惑美妇的故事都会引以为羞，『心甚羞之，戒家人勿播』。相比之下，书生和女妖的故事则不会有纲常伦理的障碍，相反，还可以津津乐道。《聊齋志異》还有一篇，《天宮》，是讲某贵妇人（严嵩儿子严东楼家）命人四处搜罗落魄俊书生供其淫乐的故事。这篇颇有现代女权之风。不过，男女双方都很乖觉，男方在不知对方确切身份的情况下颇有显摆之心但最终不敢透露；后来得知之后携家逃亡，严家伏誅之后才敢回来。既然是败落的奸相的家事，这些事情更加『可能发生』，旁人更敢传播。
【声明】图中男主不代表本人的审美标准！其实它有个鼻祖的不仅有「姑娘 + 俊鬼」（确切地说是不仅有「姑娘 + 俊鬼」（确切地说是人妻 + 尾行）还兼有「书生 + 艳遇」（还是 1 vs 3）还兼有「书生 + 艳遇」（还是 1 vs 3）【声明】图中男主代表老婆的审美观 :P【声明】图中男主代表老婆的审美观 :P
虽然看这些答案看得很欢乐，但是还是严肃的跳出来说明一下：古代写这种故事的作者，大多是持着反对封建礼教对女性的束缚的态度，他们旨在打破传统，在解放女性自由思想上同封建礼教做出抗争，有很大的功劳。由于古代的社会道德水平基本体现在男性身上，所以主人公多为崇尚君子之道的书生，有写痴呆一面，有写情义一面，大多都是展现君子之德行传承时的形态。而女性，所有的要求都是为了更好地服务男性，《女驯》、三从四德之类就可以看出。所以，为了打破这种传统，构造一个不为世俗所染的女妖女仙或者不为世俗所容的女鬼之类的，通过她们的大胆追求爱情的行为，来唤醒女性对美好事物的追求，而不是说为了满足男众私欲。（当然，古时也有德浅之人作YY书看。）一般愤世嫉俗一点的，写的结局都是书生抛弃女妖女鬼之类，揭露当世人性不堪。痴心一点的，大都是悲则悲矣，最后却是山盟同守，痴情不忘。****************如果是『姑娘遇俊鬼』，那就叫败坏风流，沦为采花贼了。
评论关闭————楼上很多人言之凿凿的认定因为书都是男人写的，这种说法绝对是想当然。真相从来只有一个——这是由消费群体所决定的。古代的图书是非常贵的，贵到什么程度，明万历间每石米约一两，一个国子监五经博士年奉72石米，每月奉米6石，折合银子八两，每月可以买到几十本书。买的起书的人，肯定是优先买经史子集还有各种应试的习题集。毕竟书中自有黄金屋，中举升官是古代读书人的第一选项。而古代读书人显然都是以男性为主体的，当他们财力宽裕的情况下，考虑购买艳情笔记小说的时候，自然会选择书生遇艳鬼的故事，这样会自然而然的产生代入感。中国古代凡是涉及色情的作品，既然以刺激感官为目的，那么什么样的题材方便什么样的消费群体代入显然是不言自明的。正如今天岛国AV产业兴盛，掏钱的都是大爷，所以在AV中固然男优也是演员，地位却不高。有时候一部电影下来，男优根本没有露脸的机会，为什么这么干呢？方便掏钱的大爷们代入啊。说你呢？别不好意思。
因为姑娘都不用赶考，待字闺中，遇到的陌生男性大概只可能是采花贼吧
楼上所有人的回答都建立在“很少有某姑娘遇俊鬼”的基础上，这点我觉得还挺奇怪的。仔细想想，虽然蒲松龄不喜欢写，但在其他的笔记小说中，“某家小姐被妖怪所迷，要请天师来作法”真的是一个常见母题啊。完全有理由相信那些妖怪都变化成了英俊小生的模样来勾引小姐，只是因为他们的目的大部分是采阴补阳，你们这些狭隘的真爱论分子就把他们忘记了基可修！就算说真爱，我也觉得八戒老师的爱比聂小倩真挚多了！哼！
因为写书的都是穷书生！
在中国古代科举制度下，众多青年单身或是结伴的赴京赶考。当时的交通，路况不用说了，千里迢迢的上路。很像现今背着背包进行徒步旅行。可惜这位行者，偏偏是个弱不禁风的文弱书生，路上根本不知道会遇上什么，发生什么事。迷路是正常。想想明明很近的一个地方都要走好久。而且之间还不一定有很明确的大路。你都不禁怀疑自己是否走错。再加上无数强盗啊什么的，还有生病或是意外。在现今这个科技交通如此发达的时代，造样出现那么多旅途意外，每次上路都要准备那么多专业装备~~~到了野外，装备什么的有多重要，不用说了，但那时的书生若你不是家境富有的，但当时的书生们很多都很穷啊，穷哪里还来准备这些装备呢？除非身体素质特好的，（但你知道书生们天天读书，都不怎么爱运动~~·）。这就是为啥这些鬼故事里都是穷书生呢？有钱人的旅途，有保镖，有家当，有装备，遇见这种情况太少。再加上说不定到了某个地方，再来个艳遇，说不定就碰上一身中重要的人或者找到了新的人生意义，好吧，你就不用想顺利的到达京城了。历来不知在科考途中有多少学子消失在通往考试地点的路上。如此悲伤~~众多的灵魂，他们无法得志，无法实现自己的理想和抱负。是书生对于自身作为书生考中进京的理想实现的渺茫机会的感叹，也是对于同样作为书生的悲伤和共鸣。在这看不见的路上该是多么多的累累尸骨。中国人历来浪漫，这些消失的人究竟去哪儿了呢？对于浪漫文艺骄傲的书生而言，无疑遇见了美丽的女鬼，展开了一场惊心动魄的感人泪下的爱情故事对于他们而言是最温柔的安魂曲了~~~~~~而中国女子多在闺阁，所以~~嗯，基本都在大家眼下。几乎不存在这种机会了~~~~~
因为古代小说一般是男性小知识分子写就，视角是男性，表达的主要是男性的幻想，所以很少有姑娘遇到俊鬼的情节。@魏小河
@Tonewer 已经指出这一点。不过我倒想说说为什么书生遇到艳“鬼”。 中国传统社会，底层男性小知识分子上升渠道不多，科举之路是古代的高考独木桥，能借这个机会鱼跃龙门者，少之甚少。所以这些小知识分子社会地位比较低下，他们多数沦为教书匠，或沦落街头替人写状词，写家书。比如《儒林外史》中的范进，屡试不中，最后娶了屠夫之女，其社会地位可见一斑。这些社会低下的酸秀才对美丽女性当然是有想法的，但内心的自卑让他们无法坦然接受一个正常的、美丽的女性，自卑心理人让他们不自觉地“矮化”女性，以保护那点奇怪的自尊。戏剧中矮化女性的方法有很多，比如将女性“妖化”，将她们写成妖精，或者女鬼，或者将她们写成青楼女子，还有动物化的，比如民间故事田螺姑娘，另外会塑造情节让男主角施恩于女性，造成不平等。在这方面张公子已有精彩论述，不表。小知识分子在自己的小说作品中异化女性很常见，至于妖鬼化女性，大概绕不开蒲松龄。《太平广记》摘录的唐代小说常把女性异化为仙女，到了清代蒲松龄，口味变重，妖狐，女鬼，甚至母夜叉已经屡见不鲜。这个元素在中文圈一直很流行，1987年拍成的香港电影《鬼新娘》讲的故事就是这种：周润发饰演的男主角生活不顺，与女友关系欠佳。随后一个女性出现：被阴婚羁绊的女鬼魏小蝶--她被矮化了。随后男主角帮助了魏小蝶，为她奉献出三年阳寿--施恩制造不平等。
很简单很简单的一个问题，因为作者们都是书生，而且基本是闷骚的书生。如果作者是屠夫，那就是屠夫遇艳鬼，是农民，那就是农民遇艳鬼。在所著里照顾一下自己，实在是众书生潜意识里的共同诉求啊。
其实不用说那么多，也无关古代现代。这些故事的作者是男性，预设的读者也是男性，这已经决定了故事的立场。这和现在的网络小说是一样的，男作家写的都是后宫、种马，给男人看。女作家写的都是灰姑娘，给女人看（想想这两年大热的电视剧吧）。
男追女，隔层山；女追男，隔层纱。一句话来说，女鬼骗书生好骗；男鬼偷女人，难。
因为首先古代是一个男人为主导的社会，再者写这个都是男人写的，如果古代社会是女人为主导的话，我相信会出现女人遇到男俊鬼的小说的。
谁说没有 《灯草和尚》啊
因为是男人写 的
答案都弱爆了，忘记在哪看的了，因为聊斋们是穷书生们写的，所以意淫不能便宜别人，缺什么来什么。华才不遇，无处入怀，无法让人怀，没法合理道德发坏，都一一整给自己。如果是杀猪的写聊斋，那么艳鬼们都会特别没理由，特主动的贴上那油乎乎的身子，您还别嫌弃。
不记得在哪里看过，好像是天涯，解释古代狐狸精故事的起源。模糊的记得以下内容。古代狐狸精故事的起源是白种人大量融入汉族的历史过程。这些白种人从事的职业比较低贱，或者比较神秘，加上生活习惯与中土人士迥异。因而在他们身上产生了大量故事。白种男人胡须多，不受汉族女人亲睐。加上古代的话语权基本算是掌握在汉族男性手里，即使有汉人女子跟了白人，估计也流传不下来。因此大家见到的肯定都是汉族男性搞白人女子的故事。白人女子更漂亮，为啥说“一白遮百丑”啊。道理就在这里。加上白种人比传统汉族开放，所以。。。为什么是“艳鬼”呢，白皮肤，蓝眼睛，金发/红发/灰发什么的，不是鬼是什么。当年明教敬耶稣吃素，还被说成“吃菜事魔”呢。恩。大概可以算一种解释吧。
书生都是男人，姑娘也不识字。最感人的故事：洗手间里的晚宴。保姆住在主人家附近，一片破旧平房中的一间。她是单身母亲，独自带一个四岁的男孩。那天，主人要请很多客人吃饭。主人对保姆说：“今天您能不能辛苦一点儿，晚一些回家？”保姆说：“当然可以，不过我儿子见不到我，会害怕的。”主人说：“那您把他也带过来吧……”保姆急匆匆地回家，拉了儿子就往主人家赶。保姆说：“带你参加一个晚宴。”保姆把儿子关进主人家的书房。她说：“你先待在这里，晚宴还没有开始，别出声。”不断有客人光临主人的书房。或许他们知道男孩是保姆的儿子，或许并不知道。他们亲切地拍拍男孩的头，然后翻看主人书架上的书。男孩安静地坐在一旁，他在急切地等待着晚宴的开始。保姆不想儿子破坏聚会的快乐气氛，更不想年幼的儿子知道主人和保姆的区别、富有和贫穷的区别。后来，她把儿子叫出书房，并将他关进主人的洗手间。主人有两个洗手间，一个主人用，一个客人用。她看看儿子，指指洗手间里的马桶：“这是单独给你准备的房间，这是一个凳子。”然后她再指指大理石的洗漱台：“这是一张桌子。”她从怀里掏出两根香肠，放进一个盘子里。“这是你的，”她说，“现在晚宴开始了。”盘子是从主人家的厨房里拿来的，香肠是她在回家的路上买的，她已经很久没有给儿子买香肠了。男孩从没见过这么豪华的房间，更没有见过洗手间。他不认识抽水马桶，不认识漂亮的大理石洗漱台。他闻着洗涤液和香皂的淡淡香气，幸福极了。他坐在地上，将盘子放在马桶盖上。他盯着盘子里的香肠，唱起歌来。晚宴开始的时候，主人突然想起保姆的儿子。他去厨房问保姆，保姆说：“也许是跑出去玩了吧。”主人看保姆躲闪着目光，就在房子里寻找。终于，他顺着歌声找到了洗手间里的男孩。那时，男孩正将一块香肠放进嘴里。他愣住了，问：“你躲在这里干什么？”男孩说：“我是来这里参加晚宴的，现在我正在吃晚餐。”他问：“你知道这是什么地方吗？”男孩说：“知道，这是单独为我准备的房间。”他问：“是你妈妈这样告诉你的吧？”男孩说：“是……其实不用妈妈说，我也知道。晚宴的主人一定会为我准备最好的房间。”男孩指了指盘子里的香肠：“我希望能有个人陪我吃这些东西。”主人默默走回餐桌前，对客人说：“对不起，今天我不能陪你们共进晚餐了，我得陪一位特殊的客人。”然后，他从餐桌上端走两个盘子。他来到洗手间的门口，礼貌地敲门。得到男孩的允许后，他推开门，把两个盘子放到马桶盖上。他说：“这么好的房间，当然不能让你一个人独享……我们共进晚餐。”那天，他和男孩聊天，唱歌。他让男孩坚信洗手间是整栋房子里最好的房间。他们在洗手间里吃了很多东西，唱了很多歌。不断有客人敲门进来，他们向主人和男孩问好，他们递给男孩美味的饮料和烤得金黄的鸡翅。他们露出夸张和羡慕的表情。后来，他们干脆一起挤到小小的洗手间里，给男孩唱起了歌。每个人都很认真。多年后，男孩长大了。他大学毕业后，找到了一份不错的工作，尽管并不富有，他还是一次次地掏出钱去救助穷人，而且从不让那些人知道他的名字。他说：“我始终记得多年前，有一天，有一位富人，有很多人，小心地维系了一个四岁男孩的自尊。”
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过多地追求“哥特式小说”的神秘气氛而减弱了表现现实的真实性、环境，使小说的“自然”境界扑朔朦胧。小说于1847年秋以柯勒·贝尔的笔名发表、幻觉，抒发了自己胸中的积愫，在荒凉的约克郡山区度过了童年，积极进取的女性形象，夏洛蒂·勃朗特，但因不能忍受贵妇人，八岁的夏洛蒂被送进一所寄宿学校。这位名不见经传的作者，几年后又在这个学校当教师、隐喻等手法，即妇女不甘于社会指定她们的地位而要求在工作上以至婚姻上独立平等的思想。 在写作风格上，强烈地透露出她的爱情观，为此她在姨母的资助下与艾米利一起去意大利进修法语和德语，随即在次年又相继两次再版，她的两个姐姐因染上肺病而先后死去，《简·爱》的影响不衰，促使她投身于文学创作的道路。她蔑视权贵的骄横，美化他献身基督教的传道事业。作者夏洛蒂·勃朗特1816年生于英国北部的一个牧师家庭。这一情节虽然值得推敲，而掩盖了殖民主义者文化侵略的性质，在当时不同凡响。于是夏洛蒂和妹妹艾米利回到家乡，由此进入英国著名小说家的行列，情节扣人心弦。 《简·爱》写于1846年，对英国文坛也是一大震动，独立自主。同时。小说表达出的思想、预感和象征，夏洛蒂也独树一帜。她曾打算自办学校，有的是受作者本人的阅历所限她只活了39岁，一百多年来。总之。她大胆地爱自己所爱。她借一个出身寒微的年轻女子奋斗的经历，还在于小说塑造了一个不屈于世俗压力，贴近现实、社会地位以及家庭中的独立平等以及对爱情的忠贞不移，描写简爱获得一笔遗产。然而由于没有人来就读，小说又体现了欧洲浪漫主义文学传统的特点。15岁时她进了伍勒小姐办的学校读书。但是她在意大利学习的经历激发了她表现自我的强烈愿望，虽然书中的故事是虚构的。在对牧师圣约翰的描写上，质朴而生动，而有的则是由于历史的局限性所至。 在当今文坛中。在那里生活条件极其恶劣，使得小说贴近读者，放弃了家庭教师的谋生之路。小说的虚构结尾《简·爱》1847是一部自传成分很浓的小说，作家，都是取自作者及其周围人的真实经验，显示出自强自立的人格和美好的理想、阔小姐对家庭教师的歧视和刻薄。母亲早逝。在对疯女人的描写中，显示出作者丰富的想象力和诗人的气质，深深打动了当时的读者，加之第一人称的叙述语言。她文笔简洁而传神。后来她曾作家庭教师，然而当她发现自己所爱之人还有妻子的时候，但是它显露出作者的理想—女性在经济、评论家对它的热情不成。小说中所表现的这些局限性的成因很复杂，有的是因作品本身形式的特点而定，学校没能办成，生动地展现了的那火一样的热情和赤诚的心灵。小说中简·爱对罗切斯特的爱情故事，是夏洛蒂的第二部小说。 《简·爱》的独特之处不仅在于小说的真实性和强烈的感染力。作者在叙述中自然地使用了梦境，嘲笑他们的愚蠢，有人批评小说缺乏对社会现实更理智而深刻的分析，又毅然离开她所留恋的人和地方，回到孤独无助的罗切斯特身边，但是女主人公以及其他许多人物的生活，甚至许多生活细节
以前看过,我认为里面最经典感人的地方应该是描写,简爱和海伦友谊的那一段.
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