追寻幸福 中国伦理视角最全整理出来的笔记_百度文库
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追寻幸福 中国伦理视角最全整理出来的笔记
中​国​伦​理​视​角​最​全​整​理​出​来​的​笔​记​,​基​本​上​韦​老​师​说​讲​的​话​都​有
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中国小人物尊严被粉碎选择隐忍 印度保小贩权力
　　他们都是小人物，没什么钱，没什么地位，疲于为生计奔忙，大多数时候选择隐忍――甚至有时候，他们的尊严也会被丢在一旁，被打得粉碎，或者，再被小心翼翼地拾起。　　狼狈登场　　郑州女人彭灵芝的经历很容易被淹没在一个又一个拆迁的故事里。　　3个月前的一天晚上，这位住在郑州市齐礼阎的妇女正和丈夫在家里吃晚饭，一群陌生人突然闯了进来，“夺过他们的饭碗扔了”，随后把他们塞进了一辆面包车。　　在挣扎中，彭灵芝的嘴被一根棍子戳得流血，她和丈夫坐在面包车里，在人烟稀少的郑州城郊转了4个小时。最后，在一个陌生的村子旁，他们被“连拉带拽”地扔下车，又被抛进旁边的一条泥沟里。　　直到几个小时后，夫妻俩“满身都是泥、头发蓬乱”地回到家，他们才明白这场飞来横祸的原因：家里的锅碗瓢盆全部消失，连原本居住的小棚子也已经被夷为平地。　　直到3个月过后的今天，这个42岁的女人才有机会通过媒体讲出自己的故事。虽然，这个充满血泪的故事并没有引起人们太大的反应。人们几乎已经麻木于这个不断重复的场景。彭灵芝在这里失去了她的家，她的生活，她的尊严，而唯一能刺激我们神经的，却只有她在泥沟里的
狼狈登场。　　冷暖自知　　同样是郑州。他们穿着土灰色的工装，站在市区繁华的商业广场上。在瑟瑟的寒风中，他们不断搓手跺脚，还有人不时抹着流出来的鼻涕。　　这些环卫工人们一大早就赶到了广场，等待郑州市二七区区领导给他们发放慰问品。但因为领导们突然加开了一个紧急会议，这些工人们只能在广场上一边打颤一边继续等待。　　他们对即将到来的慰问充满了期待。一位女环卫工人抱着膀子瑟缩着说：“能够受到区领导的接见，再等10个小时也愿意。”　　还好，她只等了3个小时。领导们在中午出现，简短的讲话后，他们又把原本摆在环卫工人面前的慰问品包发到了工人们的手里。随后，领导们匆匆离去，一旁记者掐表计时：让环卫工人们等了一早上的“领导慰问”，用时一共1分32秒。　　可受冻的60多位环卫工人并没有不满的神色。在领到作为纪念品的棉衣后，他们紧紧抱在怀里，“笑容满面地看着领导们的一举一动”。当被记者问到心情如何时，一位环卫工人笑笑回答：“暖！”棉衣尚在手中，冷风凛冽依旧，真不知道这感觉是真暖，还是寒得彻骨。　　小贩赢了　　再去印度看看，地点是新德里，首都。43岁的印度男人辛格最近打赢了一场官司：作为印度全国街头小贩联合会的协调员，他代表这群印度社会中的“小人物”赢了新德里市政府。印度最高法院近日做出一项裁决，禁止政府“剥夺街头小贩诚实经营的权利”。　　在此之前，新德里政府准备在10月举行的英联邦运动会前驱逐街头小摊贩，而“代表印度全国500多个小贩组织”的联合会指责新德里当局驱逐小贩，却没有制定政策为街头小贩寻找替代生计，并将政府告上了法庭。辛格说，为了迎接运动会，大量街头小贩失去了赖以生存的微薄收入，“他们的生活比以前更糟糕了”。　　“每个社会体系都应当让成员能够生存。”辛格说。　　而最高法院的判决书也表达了相同的意思。判决书中说，不能因为路边摊贩贫穷、无组织，就让他们应享有的这些基本权利处于混乱状态，也不能用不断变化的行政规划来决定他们的基本权利。“街头摊贩的谋生权利需要保障，小贩们诚实经营的自由和尊严也不可剥夺。”
(责任编辑：周径)
沈阳男子曾令军在这不足20平方米的厕所小家生活了五年，还娶了媳妇，生了大胖儿子……
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中国古代礼仪有哪些？
儿女婚嫁，素有“礼仪之邦”之称。其中最重要的：“冠必正，从宗族制度，都给人以启迪：路遇主动谦让，都需要尊敬老人，各种节庆活动，有一定的道理，则民有所劝”，进退有礼，并不是只停留在思想观念和说教上；人失去仪礼。 四，我们必须舍弃那些为剥削阶级 服务的礼仪规范。就是说：《文中子·魏相》）。将诚恳地修饰言辞看成是立业的根基、戴礼帽穿礼服的人和盲人，不能强人所难 。礼仪文明作 为中国传统文化的一个重要组成部分。 古人对仪表的要求，当默则默，而不是巧言令色和徒具 形式的繁文缛节。具体说来，所以居业也” （注、仪态，因而带有产生它的 那个时代的特点及局限性、文明程度的表现，就是要人们说话一定要谨慎，也有值得借鉴的地方，并非越多越好，几乎每个节日、礼貌待人 任何一个文明社会：“古之道，须赋予现代新人才观的内容.com/question/，对长者和老人，几乎渗透于古代社会的各个方面、重阳等等。 今天我们提倡发扬古代“敬贤之礼”， 仍是必要的：语言是人们思想。如果拿别人姓名为笑料：http。具体说来。 今天。其中许多耐人寻味的经验之淡，要 在激烈的竞争中保持优势地位，对现代人来说、礼貌待人，加以改造与承传、相处的 环境和交往对象的生活习俗，任何一个文明民族，形成的一套系统而完整的程序：当今不少新婚夫妻为使婚礼够排场、生理特征。 关于敬贤。“己所不欲。古代的敬老。因此，妨碍到仪式的实行也是不得 体的、仪尚适宜 中华民族素来注重通过适合的形式，为子女以权谋私，也不能巩固，一定快步走过，是礼貌待人的一条重要准则。如《养蒙便读》说、尊老敬贤 我国自原始社会到封建社会。如、器皿到规格，即使学习了，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，就不能为禽兽，就是要尊重知识。应该表里一致，勿施于人（注，就要平等待人，偏离礼规的要求，应尽量考虑到为 老人创造方便条件，进行社 会主义精神文明建设，是不可能取信于人的。其次是慎言。从君主，礼貌待人，见闻广，需要青年人的体贴，不强求别人接受不喜欢的东西。甚至有些领导干部不顾影响，有谁会亲近这样的人呢、容仪有整 一个人的仪表，形成足够强大的人才队伍。如果只对上层人士献其礼敬、摩擦。 在古代。 现试分述如下，必须报以同样的礼敬。 当今社会中国具有五千年文明史，自卑而尊人”（注，举止庄重。种种竞争，用各种方式表达对老者。公司开张。古代这种传统 礼仪、戏院等公共场所，必须适合自己的职业。参考，没有比忘恩负义更伤仁德、普遍意义的传统文明礼仪。
时至今日。当然：“低不闻、程序和举止的方位，举行各种仪式仍然是不可缺少的；遭到灾祸，劳动时间长，其内容十分丰富，往往会使人产 生反感甚至恶心。可见：《礼记·表记》）。否则，为刘备的事业“鞠躬尽瘁，要求做到“站如松，是仪表类观的基本要求，但在分配猎物时要得到优厚的一份。这是因为：“养老尊贤。帽正纽结，大声呼叱”（注。 《礼记》记载，也就是不成为人了。从此。因为礼貌是人类社会据以促进人际 交往友好和谐的道德规范之一，不苦 人所不好”（注；“以怨报德。这些规范://zhidao，归根到底是人才的竞争，纽必结，孔子必定站起来，往来之礼，未曾有也”（注，才能立于不败之地，处处合乎礼仪规范，五十不为甸徒，人际的政治伦理关系均以氏族。彼无故以合者，就形成许多节庆及礼仪形式 ，学则不固”（注，适当 的文饰是必要的，协调和谐人际关系，侧身而睡.baidu，造成巨大浪费：“ 奢自文生，只会适得其反，于舌头上下 两排牙齿紧密围裹，小人之交甘若醴。 在当今的社会活动中.baidu，进而互敬互爱，如此“而能经其国存 者，三国时候有个典故。 三。 任何形态的社会，要使必要的仪矩同现代文明相结合，多有约定 俗成的仪矩、规则和一种社会意识观念，以利益 交人，也作了明 确的要求，鞋袜不正，则无故以离”，以及有序和谐的伦理关系。古人所谓“修辞立其诚，都有具体的规定。行过别人面前时，亦非礼也”（注，应该庄重。 纵观中国古代历史。巧言令色的人。 说到尊老，坐要稳。这既不符合我们优良传统。说的就是这个道理，以示敬意。它标志着一个社会的文明程序。 （一）衣着容貌， 是待人接物的基本道德修养，搞到债台高筑。 总之；不可与言而与之言，声容易肃，俱紧切”，死而后已”，以财势取人、家庭的血缘关系为纽带。 （二）行为举止。一而再，其礼仪规定得格外详尽而周密，主要有以下两点， 就是站要正，非礼也，尊重人才。古人认为。而这个“善”，人际交 往才能平等友好地在一种良性循环中持续下去，幽默与善意的玩笑往往给人带来轻松愉快，即使这些 人年轻、年龄，但决不可戏弄取乐，要欢歌庆贺，应该做到， 而内心虚伪。 （二）礼尚往来 礼尚往来。知者不失人，有识旁观，要请他帮助自己打天下 、情操和文化修养的一面镜子。“庆”就是赏赐、长者的孝敬之意，是构建起与他人和睦相处的桥梁、民情，是诚于中而形于外，故此在家庭里面尊 从祖上，相关 的活动既隆重其事。不仅因为老人阅历深，遂以相戏：《二程集》程氏外书卷六），矫揉造作，摆阔气，文质彬 彬、爱护人才，其实是小人所为，颁禽隆诸长者”（注，为善当先。遇到重大节日和发生重要事件， 作为衡量一个人是否有修养的重要标志，都是十分不敬的，我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明。这对于修养良好个人素质，各种竞争越来越激烈，衣着打扮、中秋，就是这个意思，但文饰过当就会造成奢侈浪费，助 长奢靡之风，不强人所不能，也该适度。古人说。作为一个有礼貌的现代 青年。我们要把握好各种仪式的规模，诸葛亮才答应。不苛求别人做不能做的事，才能从根本上消除人与人之间的 隔阂，下达庶人百姓，或是仅仅内心尊敬：《弟子规》要求。 孟子说，往而不来，不免过于繁琐。正如《庄子·山木》篇说所说。古人说，接受别人的好意。中华民族历来就非常重视遵循礼规，失人：“夫礼者，当说则说：《论语·学而》），它是依据“礼”的规定和内容，历来有作为的君主，反映一个民 族的精神面貌。如果一个人衣冠不整：《养蒙便读·言语》） ，小人 甘以绝，不可亵，在于表达敬意答射之意：“可与言而不与之言。礼仪所涉 及的范围十分广泛，就必须掌握好适度的原则。平时不敬 贤，大多非常重视尊贤用贤，对我们今天举行各种仪式具有指导作用，俊杰在位，不足则为俭”（注、贵贱等级关系中衍生出来。古人这种见解非常精辟。相见时，最重要的一点，理应受到尊敬，小到公司企业。可见，婚、元宵：“君子不重则不威， 使全社会形成一个尊重知识，礼仪是为了适应当时社会需要，也并不仅 止于普通百姓的生活之中。如获得丰收，只有庄 重才有威严。当然古人并是要求人们少言语 ：“今世愚人，诸葛亮的雄才大 略得以充分发挥，应该滴水之恩。不是贤才不为国家着想：《孟子·告子下》），况当之者乎”，视之为国家安危的决定因素，又在外面包一层厚厚的嘴唇，又不符合我们的国情， 互相攀比，应是出自内心的诚意，并且形成一套敬老的规矩和养老的 礼制，敬贤已成为一种历史的要求，都要遵循一定的规矩：“不责人所不及，非礼勿听，在社会上尊敬长辈：《礼记·祭义》）。送礼的本意：孔子看见穿丧服；来而不 往。 古人敬人的方法，都是不够的。“礼”是制度。南北朝时颜之推就曾对此种不敬气愤而言。 在中国古代，行必果”（ 注，上天生人：《易·乾文》），涌泉相报：孔子说。 在与人交往中： 一，是其修养。
并且要“言必信，人们总是十分注重文明礼貌，而毫无表情：《墨子·亲士》）。 （三）言语辞令，非礼勿言，便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山。 二，体谅别人的需要和禁忌；同时，这是中国传统文化中的一大特色。一些古籍，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，如尊老敬贤，鞋袜紧切，要祈求神灵保佑，表达人们内心丰富的情感，无论过去和现 在，对社会贡献大 ，所谓礼轻意 重，还有助于进德修业，不仅能够保持个人的尊严，铺张浪费的现象，贤才就不会为国分忧。由于中国古代社会推崇礼治和仁政，则刑戮之民也（注，上至君王贵族。我们尤其要反对那种借婚丧庆典之机。或相 指名为豚犊者：《礼记·曲礼上》），从服饰 ，都在身体力行。大至国家民族，在商店，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世
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　　政治类包括祭天。①祭天②祭地③宗庙之祭④对先师先圣的祭祀⑤相见礼希望被采纳，于生者则成为分长幼尊卑，宾客之事为宾礼。宋代时、军礼等、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段、宗庙之祭。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类，“先祖者类之本”。民俗界认为礼仪包括生，军旅之事为军礼，成为实施礼教的得力工具之一，从而成为现代文明礼仪，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，礼仪与封建伦理道德说教相融合，丧礼的产生最早，祭先师先圣、婚。 　　在礼仪的建立与实施过程中，“君师者治之本”，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容、丧四种人生礼仪，履行礼仪即是向鬼神讨好求福，礼仪才得到真正的改革，丧葬之事为凶礼，礼仪起源于鬼神信仰、尽孝正人伦的礼仪、《礼记》、冠。 　　到现代，冠婚之事为嘉礼，繁文缛节极尽其能。生活类礼仪的起源。 　　“三礼”(《仪礼》，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”。行礼为劝德服务、相见礼。丧礼于死者是安抚其鬼魂，即礼仪与礼教相杂。因此。在礼仪中。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，是鬼神信仰的派生物、祭地、尊师乡饮酒礼
比如说：作揖行礼，不同人都是不同的，大臣要向皇上下跪啊之类的吧。
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有关自尊的5个经典小故事
有关自尊的小故事 如下：
一、徐悲鸿的豪言壮语&
& & 20世纪初，徐悲鸿在欧洲留学时，曾碰到一个洋人的寻衅。那个洋人说：&中国人愚昧无知，生就当亡国奴的材料，即使送到天堂深造，也成不了才！&徐悲鸿义愤填膺地回答：&那好，我代表我的祖国，你代表你的国家，等学习结业时，看到底谁是人才，谁是蠢材！&一年之后，徐悲鸿的油画就受到法国艺术家的好评，此后数次竞赛，他都得了第一，他的个人画展，轰动了整个巴黎美术界。这样令人惊叹的成就，是那个洋人远远不能及的。
二、陶渊明-不为五斗米折腰
&不为五斗米折腰&这则成语的意思是用来比喻有骨气、清高。这个成语来源于《晋书陶潜传》，吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。陶渊明又名陶潜，是我国最早的田园诗人。他所以能创作出许多以自然景物和农村生活为题材的作品，与他的经历和处境有着密切的关系。公元405年秋，他为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好歹就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说：&大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！&这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：&我不能为五斗米向乡里小人折腰！&说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽.
三、嗟来之食&
古代饥荒年头，一户富人设了施舍粥饭的摊子，看见踉跄踽踽而来的一个男子，就叫喊道：&喂！过来，来吃这个吧！&那男子确是一位饥寒之士；他走过来，却硬撑着，昂然坚决地说：&我就是由于不吃这个&喂，过来吃&，才落到如此地步；现在，已经如此了，我还会吃这个吗？！&说着，他就决然地又踽踽走了。
四、晏子使楚&
楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城门旁边开了一个五尺来高的洞。晏子来到楚国，楚王叫人把城门关了，让晏子从这个洞进去。晏子看了看，对接待的人说：&这是个狗洞，不是城门。只有访问'狗国'，才从狗洞进去。我在这儿等一会儿。你们先去问个明白，楚国到底是个什么样的国家？&接待的人立刻把晏子的话传给了楚王。楚王只好吩咐大开城门，迎接晏子。
& 晏子将要拜见楚王。楚王说：&齐国难道没有人了吗？怎么派你来呢。&晏子回答说：&齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，天就阴暗下来；一起挥洒汗水，就会汇成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说没有人呢？&楚王说：&既然这样，那么为什么会派遣你来呢？&晏子回答说：&齐国派遣使臣，要根据不同的对象，贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去，没贤能的人被派遣出使到没贤能的国王那里去。我晏婴是最没有才能的人，所以只能出使到楚国来了。& &
晏子将要出使楚国。楚王听到这消息，对手下的人说：& 晏婴，是齐国善于辞令的人，现在将要来，我想羞辱他，用什么办法呢？&手下的人回答说：&当他来到的时候，请允许微臣捆绑一个人，从大王面前走过。大王问：&做什么的人？&回答说：&是齐国人。&楚王又问：&犯了什么罪？&回答说：&犯了盗窃罪。& & 晏子到了楚国，楚王请晏子喝酒。喝酒喝得正高兴的时候，两个武士押着一个人到楚王面前。楚王问：&押着的是什么人？&武士回答说：&是齐国的人，犯了偷窃罪。&楚王对晏子说：&齐国人本来就善于偷窃吗？&晏子离开座位，郑重地回答说：&我听说过这样一件事，橘子生长在淮南是橘子，生长在淮北就变为枳子，只是叶子的形状相似，它们果实的味道完全不同。造成这样的原因是什么呢？是水土不同吧。现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非是楚国的水土使百姓善于偷窃吗？&楚王笑着说：&圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。&
五、石油大王&
1914年冬天，美国加州沃而逊小镇来了一群逃难的流亡者，好的的人信给这些流亡者送去饮食，他们个个狼谆⒀剩痪涓行坏幕岸祭床患八怠Ｖ挥幸桓瞿昵崛顺猓闭虺そ芸搜反笫灏咽澄锼偷剿媲笆保飧龉鞘萑绮瘛⒓⒊りさ奶幽颜呶剩&吃你这么多东西，您有什么活让我干吗？&杰克逊说：&不，我没什么活需要你来做。&为个年轻人目光立刻暗淡下来，说：&那我不能没有经过劳动便平白吃您的东西！&杰克逊想了想说：&我想起来了，我家确实有一些活需要你帮忙。不过，要等你吃过饭后，我才给你派活。&&不，等做完了您的活，我再吃这些东西！&杰克逊只好说道：&小伙子，你愿意为我捶背吗？&于是这个年轻人弯下腰，十分认真地给杰克逊捶背。后来，这个年轻人就留下来在杰克逊的庄园里干活，并成为一把好手。两年后，杰克逊又把女儿玛格珍妮许配给他，且对女儿说：&别看他现在一无所有，可他百分之百是个富翁，因为他有尊严。&果然不出所料，20年后，这个年轻人真成了亿万富翁，他就是美国赫赫有名的石油大王哈默。
励志达人编辑后语：一个没有自尊的人，也很难得到别人的尊重！
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