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科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下文，完成文后各题。初，南阳樊英，少有学行，名著海内，隐于壶山之阳，州郡前后礼请，不应；公卿举贤良、方正、有道，皆不行；安帝赐策书征之，不赴。是岁，帝复以策书、玄纁，备礼征英，英固辞疾笃。诏切责郡县，驾载上道。英不得已，到京，称疾不肯起；强舆入殿，犹不能屈。帝使出就太医养疾，月致羊酒。其后帝乃为英设坛，令公车令导，尚书奉引，赐几、杖，待以师傅之礼，延问得失，拜五官中郎将。数月，英称疾笃；诏以为光禄大夫，赐告归，令在所送谷，以岁时致牛酒。英辞位不受，有诏譬旨，勿听。英初被诏命，众皆以为必不降志。南郡王逸素与英善，因与其书，多引古譬谕，劝使就聘。英顺逸议而至。及后应对无奇谋深策，谈者以为失望。河南张楷与英俱征，谓英曰：“天下有二道，出与处也。吾前以子之出，能辅是君也，济斯民也。而子始以不訾之身，怒万乘之主，及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。”臣光曰：古之君子，邦有道则仕，邦无道则隐。隐非君子之所欲也。人莫己知而道不得行，群邪共处而害将及身，故深藏以避之。王者举逸民，扬仄陋，固为其有益于国家，非以徇世俗之耳目也。是故有道德足以尊主，智能足以庇民，被褐怀玉，深藏不市，则王者当尽礼以致之，屈体以下之，虚心以访之，克己以从之，然后能利泽施于四表，功烈格于上下。盖取其道不取其人，务其实不务其名也。荀子曰：“耀蝉者，务在明其火，振其木而已；火不明，虽振其木，无益也。今人主有能明其德，则天下归之，若蝉之归明火也。”或者人主耻不能致乃至诱之以高位胁之以严刑使彼诚君子邪则位非所贪刑非所畏终不可得而致也可致者皆贪位畏刑之人也乌足贵哉（选自《资治通鉴?卷五十一》，有删节）小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是&&&（3分）A．英固辞疾笃坚决B．强舆入殿，犹不能屈本义为“车”，这里指用轿子抬C．天下有二道，出与处也处理D．务其实不务其名也追求小题2:下列各组句子中，加点的词意义和用法都相同的一组是&&&（3分）A．①邦有道则仕，邦无道则隐②今人主有能明其德，则天下归之B．①怒万乘之主②若蝉之归明火也C．①英顺逸议而至②而子始以不訾之身D．①诏以为光禄大夫②故深藏以避之小题3:下列句子中，全都体现皇帝诚心征召樊英的一组是&&&（3分）①乃为英设坛&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&②多引古譬谕，劝使就聘③赐告归，令在所送谷，以岁时致牛酒&&&&&④复以策书、玄纁，备礼征英⑤举贤良、方正、有道&&&&&&&&&&&&&&&&&&&⑥赐几、杖，待以师傅之礼A．①②⑥B．①③④C．②④⑤D．③⑤⑥小题4:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是&&&（3分）A．皇帝一再征召樊英，任命他在朝廷担任官职，但樊英多次以重病为由推辞。B．素与樊英要好的王逸写信劝他应征，还引用了很多古人的事例开导他，樊英听从了王逸的建议赴京应召。C．樊英在应对皇上提问时，没有什么不同凡响的谋略。与他同时被征召的张楷毫不留情当面指责他进退失据。D．司马光指责张楷名不副实，认为张楷道德不足以尊主，智能不足以庇民，并且脾气特别大。
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下文，完成文后各题。韩傀相韩，严遂重于君，二人相害也。严遂政议直指，举韩傀之过。韩傀以之叱之于朝。严遂拔剑趋之，以救解。于是严遂惧诛，亡去游，求人可以报韩傀者。至齐，齐人或言：“轵深井里聂政，勇敢士也，避仇隐于屠者之间。”严遂阴交于聂政，以意厚之。聂政问曰：“子欲安用我乎?”严遂曰：“吾得为役之日浅，事今薄，奚敢有请?”于是严遂乃具酒，觞聂政母前。仲子奉黄金百镒，前为聂政母寿。聂政惊，愈怪其厚，固谢严仲子。仲子固进，而聂政谢曰：“臣有老母，家贫，客游以为狗屠，可旦夕得甘脆以养亲。亲供养备，义不敢当仲子之赐。”严仲子辟人，因为聂政语曰：“臣有仇，而行游诸侯众矣。然至齐，闻足下义甚高，故直进百金者，特以为夫人粗粝之费，以交足下之欢，岂敢以有求邪?”聂政曰：“臣所以降志辱身，居市井者，徒幸而养老母。老母在，政身未敢以许人也。”严仲子固让，聂政竟不肯受。然仲子卒备宾主之礼而去。久之，聂政母死，既葬，除服。聂政曰：“夫贤者以感忿睚眦之意，而亲信穷僻之人，而政独安可嘿然而止乎?且前日要政，政徒以老母。老母今以天年终，政将为知已者用。”遂西至濮阳，见严仲子曰：“前所以不许仲子者，徒以亲在。今亲不幸，仲子所欲报仇者为谁?”严仲子具告曰：“臣之仇韩相傀。傀又韩君之季父也，宗族盛，兵卫设，臣使人刺之，终莫能就。今足下幸而不弃，请益具车骑壮士，以为羽翼。”政曰：“韩与卫，中间不远，今杀人之相，相又国君之亲，此其势不可以多人。多人不能无生得失，生得失则语泄，语泄则韩举国而与仲子为仇也，岂不殆哉!”遂谢车骑人徒，辞，独行仗剑至韩。韩适有东孟之会，韩王及相皆在焉，持兵戟而卫者甚众。聂政直入，上阶刺韩傀。韩傀走而抱哀侯，聂政刺之，兼中哀侯，左右大乱。聂政大呼，所杀者数十人。因自皮面抉眼，自屠出肠，遂以死。韩取聂政尸于市，县购之千金。久之莫知谁子。政姊闻之，乃之韩。视之曰：“勇哉!气矜之隆。是其轶贲、育而高成荆矣。今死而无名，父母既殁矣，兄弟无有，此为我故也。夫爱身不扬弟之名，吾不忍也。”乃抱尸而哭之曰：“此吾弟轵深井里聂政也。”亦自杀于尸下。晋、楚、齐、卫闻之曰：“非独政之能，乃其姊者，亦列女也。”聂政之所以名施于后世者，其姊不避菹醢之诛，以扬其名也。”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（选自《战国策》）小题1:对下列句子中加点的词语的解释，不正确的是&&&&&&（&&&）A．求人可以报韩傀者　　　　　报：报复B．聂政惊，愈怪其厚　　　　　厚：施厚礼C．家贫，客游以为狗屠　　　　　客：客人D．韩取聂政尸于市，县购之千金　县：通“悬”，悬挂小题2:下列各组句子中全都能表明聂政侠义的一组是&&&&&&（&&&）①义不敢当仲子之赐。&&&&&&&&&&②愈怪其厚，固谢严仲子③聂政竟不肯受&&&&&&&&&&&&&&&&④政将为知已者用⑤自屠出肠，遂以死&&&&&&&&&&&&⑥其姊不避菹醢之诛A．①③⑤B．①③⑥C．②④⑤D．②④⑥小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．严仲子厚待聂政，是想借助聂政杀掉仇人韩傀。B．虽然聂政家贫，但始终没有接受韩傀的任何馈赠。C．在母亲去世，聂政尽孝期满后，主动去为严仲子报仇。D．聂政姐姐并不以弟弟之死为耻，反以死来为弟弟扬其侠义之名。小题4:把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）故直进百金者，特以为夫人粗粝之费。（2）今足下幸而不弃，请益具车骑壮士，以为羽翼。
科目：高中语文
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阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）有子曰：“礼①之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”《论语?学而》注：①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。这里的“礼”，既指“周礼”中的礼节、仪式，也指人们的道德规范。小题1:下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（3分）&&& （&& ）A．有子提出“礼之用，和为贵”，意思就是说，礼最重要的作用就是实现“和”。儒家思想是十分强调“礼”的，而“礼”的运用，又以和睦为贵。B．选段中的“小大由之”，是总结上文。这里的“由之”是“遵循这个原则”的意思。儒家认为：“礼”是为了“和”，“和”最重要，事事都要讲“和”。C．儒家既强调“礼”的运用以“和”为贵，又指出不能为“和”而“和”，要以“礼”节制之，可见孔子提倡的“和”并不是无原则的调和。D．“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。儒学“礼之用，和为贵”的思想，表明“礼”的最高境界和最高目标，就是创造人与人乃至全社会的和谐。小题2:孔子也曾说过“君子和而不同，小人同而不和”，请结合上面的选段，简要说说你对这句话的理解。答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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阅读下文，完成文后各题。古法采草药多用二月八月，此殊未当。但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辨识耳，在药则未为良时。大率用根者，若有宿根①，须取无茎叶时采，则津泽皆归其根。欲验之，但取芦菔、地黄辈观②，无苗时采，则实而沉；有苗时采，则虚而浮。其无宿根者，即候苗成而未有花时采，则根生已足而又未衰。如今之紫草，未花时采，则根色鲜泽；花过而采，则根色黯恶。此其效也。用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。皆不可限于时月。缘土气有早晚，天时有愆伏③。如平地三月花者，深山中则四月花。白乐天《游大林寺》诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”盖常理也。此地势高下之不同也。如筀竹笋④，有二月生者，有三四月生者，有五月方生者，谓之晚筀。稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者，谓之晚稻。一物同一畦之间，自有早晚，此物性之不同也。岭峤微草⑤，凌冬不凋；并汾乔木⑥，望秋先陨。诸越则桃李冬实⑦，朔漠则桃李夏荣。此地气之不同也。亩之稼，则粪溉者先芽；一丘之禾，则后种者晚实。此人力之不同也。岂可一切拘以定月哉！（选自沈括《梦溪笔谈》卷二十六《药议》）[注] ①宿根：多年生草本植物的根。茎叶枯萎后能继续生存，次年春又可发芽，故称。②芦菔、地黄：草药名。芦菔，即萝卜。③愆（qiān）伏：阴阳失调。这里指气候变化。④筀（ɡuì）竹：一种竹子。⑤岭峤：泛指五岭地区。即今广西、广东、湖南交界处。⑥并汾：泛指北方地区。约今河北、山西一带。⑦诸越：即百越。古代南方越人的总称。也指其居住地，即今浙、闽、粤、桂等地。小题1:文中提及的“白乐天”，是指唐代文学家&&&&&&&。（1分）小题2:下面不符合文意的一项是（3分）A．古法采药多在二、八月，只是因为此时采药者容易从芽、苗上加以辨识。B．地势高低不同，植物的生长期也不同，有白乐天《游大林寺》诗句为证。C．南方桃李冬天可结果，北方桃李夏天才发芽，这是地理气候不同的缘故。D．同一块地里的庄稼，施加的人力不同，其生长、成熟的早晚也各不相同。小题3:文中举“芦菔、地黄”与“紫草”为例，在写法上有何作用？（3分）小题4:第二段写采药须考虑植物生长的内外因素，其中内在因素是指&&&&&&&&。（2分）小题5:联系全文，揭示作者的写作意图。（3分）
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阅读下文，完成文后各题。萧允，字叔佐，兰陵人也。允少知名，风神凝远，通达有识鉴，容止酝藉，动合规矩。梁时起家邵陵王法曹参军，转湘东王主簿，迁梁太子洗马。侯景攻陷台城，百僚奔散，允独整衣冠坐于宫坊，景军人敬而弗之逼也。寻出居京口。时寇贼纵横，百姓波骇，衣冠士族，四出奔散，允独不行。人问其故，允答曰：“夫性命之道，自有常分，岂可逃而获免乎？但患难之生，皆生于利，苟不求利，祸从何生？方今百姓争欲奋臂而论大功，一言而取卿相，亦何事于一书生哉？庄周所谓畏影避迹，吾弗为也。”乃闭门静处，并日而食，卒免于患。侯景平后，高祖镇南徐州，以书召之，允又辞疾。永定中，侯安都为南徐州刺史，躬造其庐，以申长幼之敬。天嘉三年，征为太子庶子。高宗即位，迁黄门侍郎。五年，出为安前晋安王长史。六年，入为光禄卿。允性敦重，未尝以荣利干怀。及晋安出镇湘州，又苦携允，允少与蔡景历善，景历子征修父党之敬，闻允将行，乃诣允曰：“公年德并高，国之元老，从容坐镇，旦夕自为列曹，何为方复辛苦在外！”允答曰：“已许晋安，岂可忘信。”其恬于荣势如此。至德三年，除中卫豫章王长史，累迁通直散骑常侍、光胜将军、司徒左长史、安德宫少府。鄱阳王出镇会稽，允又为长史，带会稽郡丞。后主尝问蔡征曰：“卿世与萧允相知，此公志操何如？”征曰：“其清虚玄远，殆不可测，至于文章，可得而言。”因诵允诗以对，后主嗟赏久之。其年拜光禄大夫。及隋师济江，允迁于关右。是时朝士至长安者，例并授官，唯允与尚书仆射谢伷辞以老疾，隋文帝义之，并厚赐钱帛。寻以疾卒于长安，时年八十四。（选自《陈书?列传第十五》，有删改）小题1:对下列的句子中加点词的解释，不正确的一项是（&&&）A．寻出居京口寻：不久B．景历子征修父党之敬修：整饰C．其恬于荣势如此恬：淡泊D．是时朝士至长安者，例并授官例：特例小题2:下面六句话分别编为四组，全都表现萧允不“以荣利干怀”的一组是（&&&）①允独整衣冠坐于宫坊②闭门静处，并日而食③已许晋安，岂可忘信④允又为长史，带会稽郡丞⑤清虚玄远，殆不可测⑥唯允与尚书仆射谢伷辞以老疾A．①②④B．①⑤⑥C．②③⑤D．②③⑥小题3:下面对文章的分析和概括，不正确的一项是（&&&）A．萧允年轻时就通达有见识，行动合乎规矩，后来曾任太子洗马。侯景攻克台城时，他衣冠整齐地坐在太子的宫中，因此侯景手下的人对他很敬重，不敢逼迫他。B．侯景之乱平定后，高祖征召萧允入朝为官，他以身患疾病为由推辞。晋安王镇守湘州时，他不听别人的再三劝阻，依然跟随晋安王前往湘州去任职。C．萧允与蔡景历、蔡征父子都有深交。蔡征曾向后主说，萧允清高淡泊的志操，深远微妙，并为陈后主吟诵萧允的诗歌。后主对萧允的德才十分欣赏。D．在隋灭陈之后，萧允本可以继续在隋朝做官，但他以自己年老多病为由请辞，并得到隋文帝的赏识和厚赐。小题4:把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）永定中，侯安都为南徐州刺史，躬造其庐，以申长幼之敬。（5分）（2）其清虚玄远，殆不可测，至于文章，可得而言。（5分）
科目：高中语文
来源：不详
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阅读下面文言文，完成问题。李谟①，开元中吹笛为第一部，近代无比。自教坊请假至越州，公私更宴，时州客会镜湖，欲邀李生湖上吹之，相约各召一客。会中有一人，以日晚方记得，不遑他请。其邻居独孤生者年老，久处田野，至是遂以应命。到会所，澄波万顷，景物皆奇。李生拂笛，渐移舟于湖心。其声始发之后，坐客皆更赞咏，以为钧天之乐②不如也。独孤生乃无一言，会者皆怒。李生为轻己，意甚忿之。良久，又静作一曲，更加妙绝，无不赏骇。独孤生又无言。邻居召至者甚惭悔，白于众曰：“独孤村落幽，城郭稀至。音乐之类，率所不通。”会客同诮责之，独孤生不答，但微笑而已。李生曰：“公如是，是轻薄为?复是好手?”独孤生乃徐日：“公安知仆不会也?”李生改容，坐皆谢之。独孤日：“公试吹《凉州》。”至曲终，独孤生日：“公亦甚能妙，然声调杂夷乐，得无有兹之侣乎?”李生大骇，起拜曰：“丈人神绝，某亦不自知，本师实龟兹之人也。”又曰：“第十三叠误八水调，足下知之乎?”李生日：“某顽蒙，不觉。”独孤生乃取吹之。李生更有一笛，拂拭以进。独孤视之曰：“此都不堪取，执者精通耳。乃换之，日：“此至入破③，必裂，得无吝惜否?”李生曰：“不敢。”遂吹。声发入云，四座震况，李生蹙踖④不敢动。至第十三叠，揭示谬误之处。敬伏将拜。及入破，笛遂败裂，不复终曲。李生再拜，众皆帖息⑤，乃散。明旦，李生并会客皆往修之，至掣唯茅舍尚存，独孤生不见矣。越人知者皆访之，竞不知其所去。（取材于《太平广记》）注：①李漠（mó）：唐玄宗时的乐工。&②钧天之乐：天上的仙乐。&③入破：唐代指乐曲演奏进入的某一阶段。④蹙踖（cù jí）：恭敬。&⑤帖息：平般，驯服。小题1:下列语句中，加点词的解释不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&A．公私更宴更：轮流B．李生拂笛拂：擦拭C．得无有龟兹之倡乎倡：朋友D．李生：井会客皆往候之候：等待小题2:下列各组语句中，加点的词意义、用法都相同的一组是&&&&&&&&&&&&&&&&&小题3:下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&A．时州客会镜湖当时越州的宾客在镜湖和李谟聚会B．李生为轻己，意甚忿之李谟认为他轻视自己．心里非常怨恨他C．丈人神绝，某亦不自知老先生：是神奇少有的人，我自己都没有察觉D．此都不堪取，执者粗通耳这些笛子都不能用，拿着的人只是粗通音乐罢了小题4:下列对原文的理解和分析，不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&A．独孤生本来就不在被邀请参加聚会之列，是临时被人带来参加聚会的。B．带独孤生来的人认为独孤生没为李漠喝彩很没有礼貌，连忙替他解释。C．众宾客看见李谟变了脸色，怕破坏了聚会气氛，于是纷纷向李谟道歉。D．独孤生只凭着自己高超的演奏技巧就已经让李谟对他佩服得五体投地。小题5:用斜线（／）给下面文言文中划线的部分断句（5分）古人铸鉴，鉴大则平，鉴 小 则 凸 凡 鉴 洼 则 照 人 而 大 凸 则 照 人 面 小 小 鉴 不 能 全&视 人 面 故 令 微 凸 收 人 面 令 小 则 鉴 虽 小 而 能 全 纳 人面 仍 复 量 鉴 之 小 大 增 损 高 下 常 令 人 面 与 鉴 大 小 相 若 此 工 之 巧 智，后人不能造。（取材于《梦溪笔谈》）
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阅读文言语段，回答下列问题（10分）［甲］颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”［乙］初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之。曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。遂自亡也。小题1:下列加点词语解释不正确的一项是（&&）2分A．“盍各言尔志”何不B．见灵辄饿，问其病饥饿C．饭疏食、饮水名词作动词，吃D．倒戟以御公徒，而免之使……免小题2:下列句子加线词用法意义相同的一项是（&&）2分A．而为之箪食与肉即而与为公介B．于我如浮云宣子田于首山C．曲肱而枕之未知母之存否D．问其名居，不告而退宣子未出山而复小题3:对文章内容理解不正确的一项（&）2分A、子路的志向见出其率性、豪爽，但他只施其于自己的朋友B、赵盾之所以脱险的另一重要原因，平日为官方正恩惠养民，得到他所求助的饿人的帮助而得免于难。C、孔子的志向，见出其以“道”为本的胸怀，他要把恩义普施众人。D、颜渊说话温文、舒缓，可见其儒雅风度，是一个谦谦君子。小题4:翻译（每句2分，共4分）①颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”&&&&&&&&&&②“不食三日矣。”食之，舍其半。
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阅读下文，完成文后各题。韦睿字怀文，京兆杜陵人也。自汉丞相贤以后，世为三辅著姓。伯父祖征，宋末为光禄勋。睿事继母以孝闻。睿兄纂、阐，并早知名。纂、睿皆好学，阐有清操。祖征累为郡守，每携睿之职，视之如子。时睿内兄王憕、姨弟杜恽，并有乡里盛名。祖征谓睿曰：“汝自谓何如憕、恽？”睿谦不敢对。祖征曰：“汝文章或小减，学识当过之；然而干国家，成功业，皆莫汝逮也。”宋永光初，袁凯为雍州刺史，见而异之，引为主簿。齐末遣其二子，自结于高祖。义兵檄至，睿率郡人伐竹为筏，倍道来赴，有众二千，马二百匹。高祖见睿甚悦，拊几曰：“他日见君之面，今日见君之心，吾事就矣。”义师克郢、鲁，平加湖，睿多建谋策，皆见纳用。大军发郢，谋留守将，高祖难其人；久之，顾睿曰：“弃骐骥而不乘，焉遑遑而更索？”即日以为冠军将军、江夏太守，行郢府事。初，郢城之拒守也，男女口垂十万，闭垒经年，疾疫死者十七八，皆积尸于床下，而生者寝处其上，每屋辄盈满。睿料简隐恤，咸为营理，于是死者得埋藏，生者反居业，百姓赖之。高祖即位，迁廷尉，封都梁子，邑三百户。天监三年，魏遣众来寇，率州兵击走之。四年，王师北伐，诏睿都督众军。睿遣长史王超宗、梁郡太守冯道根攻魏小岘城，未能拔。睿巡行围栅，魏城中忽出数百人陈于门外，睿欲击之，诸将皆曰：“向本轻来，未有战备，徐还授甲，乃可进耳。”睿曰：“不然。魏城中二千余人，闭门坚守，足以自保，无故出入于外，必其骁勇者也，若能挫之，其城自拔。”乃进兵。士皆殊死战，魏军果败走，因急攻之，中宿而城拔。高祖诏众军进次东陵。魏人服睿威名，望之不敢逼，全军而还。普通元年夏，迁侍中、车骑将军，以疾未拜。八月，卒于家，时年七十九。遗令薄葬，殓以时服。谥曰严。（节选自《梁书?韦睿传》）小题1:下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．睿多建谋策，皆见纳用建：提出B．男女口垂十万垂：接近，临近C．天监三年，魏遣众来寇寇：侵犯，入侵D．高祖诏众军进次东陵次：按次序小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A齐末遣其二子，自结于高祖&&无故出入于外，必其骁勇者也B其孰能讥之乎&&是说也，人常疑之C魏军果败走，因急攻之&&遗令薄葬，殓以时服D不如因而厚遇之，使归赵敛赀财以送其行小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不恰当的一项是A．韦睿祖上世世代代都是三辅地区的名流大姓，兄弟三人都早有名声，伯父对他十分偏爱，问他和两个哥哥的优劣时，韦睿谦虚不敢回答。B．雍州刺史袁凯，认为韦睿与众不同，任命韦睿担任自己的主簿。后来高祖举兵时，韦睿筹集人马，沿水路投奔了他，高祖拍案叫好。C．担任江夏太守时，韦睿组织郡城保卫战，坚守一年，百姓因疾病而死的有十之七八，韦睿对他们一一安抚并予以帮助，百姓很信赖他。D．韦睿统率梁军攻打魏国小岘城，他力排众议，果断出击，很快便攻下了城池。魏军畏惧韦睿的威名，放弃对东陵的进攻，撤军而去。金陵晚报数字报刊
第T03版：文化江宁
第A01版 封面
第A02版 要闻
第A03版 重点新闻
南朝四百八十寺 鸡笼山上鸡鸣寺
　　莲华法师
&&南朝名寺藏帝王&&诗人杜牧在《江南春》中写：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”鸡鸣寺被誉为这四百八十寺之首，是南京最古老的梵刹之一，几次毁于人祸天灾，而如今的鸡鸣寺为1989年重建。&&今人谈及鸡鸣寺，绕不过同泰寺，说起同泰寺，必要提到梁武帝萧衍。&&梁武帝萧衍崇尚佛法，于普通八年（公元527年）命人修建同泰寺，也就是鸡鸣寺的前身。这位“菩萨皇帝”曾先后四次舍身入同泰寺，作为一名“虔诚”的佛教信徒，褪下皇冠龙袍，穿上僧衣，与寺中僧侣同吃同住同修行。但皇帝舍身入寺的举动苦了大臣们，前后四次将皇帝从同泰寺里“赎”出，一共花费了四万万钱。而得到皇帝尊崇的同泰寺俨然成为当时南方佛教文化的中心。据传，高僧达摩从印度来建康时，就居于此。&&历史上，寺庙几经兴废，南朝时期被称为同泰寺，之后还曾称作净居寺、圆寂寺、普济禅师庙等，始叫鸡鸣寺可以追溯到明太祖朱元璋时期。朱元璋在同泰寺故址，拆尽故庙旧宇，重新修建扩展，题名为“鸡鸣寺”。康熙皇帝南巡时，曾登临寺院，并为这座古刹题额“古鸡鸣寺”。&&躲在时光里的故事&&佛教一向重“缘”，郭沫若就曾求签鸡鸣寺，与此寺缘分不浅。&&1946年6月的一天，文化名人郭沫若来到鸡鸣寺，求了一签，签是中上签，上书：衣冠重整旧家风，道是无功却有功；扫却当途荆棘碍，三人共议事和同。僧人解说功名婚姻怎样怎样，郭只连说了几句“没意思”。原来，“衣冠重整旧家风”，是指抗战胜利，“道是无功却有功”是讲郭沫若对抗战的贡献，“扫却当途荆棘碍，三人共议事和同”则是指正在进行的国共谈判。第二天，《文汇报》就以“为和平着急郭沫若求签”为题发表了文章。&&日月流转，千年的时间倏忽而过，在鸡鸣寺发生的故事并不是一一都为世人所知，但有一事，有影像资料为证，相比而言更加有说服力。电视剧《新白娘子传奇》一直被封为经典，赵雅芝扮演的白娘子深入人心，纵使21年过去了，还有电视台重播该剧。1992年，《新白娘子传奇》剧组曾在南京取景，取景地有瞻园，也有鸡鸣寺。其中困住白娘子的雷峰塔不在杭州，雷峰塔自然也不是西湖边上那座宝塔，而是鸡鸣寺的药师佛塔。&&惜缘，佛度有缘人&&鸡鸣寺是南京香火旺盛的寺院，每年农历二月十九日、六月九日、九月十九日，即观音菩萨诞生、成道、出家纪念日，更是人流如织，前来梵香礼敬的善男信女络绎不绝。寺前的樱花大道也成了一个独特标志，每年春天约三五好友前去赏樱礼佛是不少南京人的选择。&&作为一个佛教场所，鸡鸣寺会经常举办一些活动，每月四次念佛共修，每年定期举办四次佛七法会，每年一次水陆法会，每年农历七月的“地藏法会”（2013年为公历8月7日至9月4日）等固定法会佛事活动，逢佛菩萨圣诞也按仪举行祝诞普佛，祈愿国土安宁、人民安康，大众可以随喜参加。 &&为宣传佛教教义，前些日子，鸡鸣寺举行了第二届“觉行夏令营”，为三十五名来自全国各地的营员免费安排早晚课诵、出坡行堂、跑香禅修、诵经共修、八关斋戒、梵呗叩钟、素食制作等寺院生活体验活动。&&除此活动外，定于日（农历九月初四）至11月6日（农历十月初四），在宝华山隆昌寺暨南京溧水观音寺(鸡鸣寺下院)举办传授三坛大戒法会，戒期为三十天。&&用佛法为构建和谐社会尽力&&初见莲华法师，有些局促，不知应该如何行礼，正在思量之中，法师已经走到身边，平易近人的交谈，很快让人忘记了不安。&&莲华法师上世纪80年代在鸡鸣寺出家，至1992年鸡鸣寺正式对外开放方真正入住寺庙。1996年农历12月26日，莲华法师正式接过宗诚法师（鸡鸣寺前任住持，1996年圆寂）衣钵，成为鸡鸣寺新一代掌门人。&&“上楼梯时，也可念佛，譬如这般左右左右左，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。”莲华法师双手交替，在桌上做着比方。&&“在构建和谐生活中，佛教可以起着积极的作用。”莲华法师认为，无论工作有多忙，生活有多艰辛，保持一个良好的心态，是很重要的，“以平和的心态对待自己，以宽容的心态对待他人，社会就会和谐。”&&莲华法师是这么认为的，也是这么做的。接任鸡鸣寺住持至今，莲华法师创办鸡鸣寺书画院，创建省内唯一的尼众学院，设立菩提轩心理咨询中心、法律咨询中心等，在溧水恢复东庐山观音寺，推动了鸡鸣寺各项事业的全面发展。&&莲华法师认为，家庭的和顺、社会的和谐、世界的和平，是与心的纯净与和善分不开的，故佛经讲：心净则国土净，由此可见“心灵的成长与净化”的重要性，也正如世界佛教论坛的主旨提出的，和谐社会从心开始。鸡鸣寺于2003年2月，成立了佛学沙龙、每星期日下午举行“佛教与人生”系列讲座，以及少儿国学读经班等活动，信众可根据自己的情况自由选择，并形成了良好的闻思修学氛围。&&佛教的观世音菩萨，是大慈大悲的象征，莲华法师秉承老法师遗愿，锲而不舍地从事着社会慈善公益事业。二十多年来，除了一直为六合区竹篁乡贫困家庭和单亲家庭子弟提供经济上的帮助，资助他们读小学、中学、大学外，还帮助鼓楼区培智小学学生、玄武区困难户子女、溧水特困户失学儿童等，资助他们读小学、中学，直到大学毕业，还对西藏的困难群众进行援助，对在洪水、地震、海啸等自然灾害中受害的群众进行救济。&&在莲华法师的带领下，鸡鸣寺放眼社会，以各种活动为平台，净化了广大社会人士的心灵，利用佛教的独特优势，为社会主义精神文明建设贡献自己的力量。&&□金陵晚报记者 王芃&&河海大学实习生 唐素娟&&&&鸡鸣寺，是南京城为数不多的千古名寺，传承着上千年的佛教文化。如今，鸡鸣寺在住持莲华法师的带领下，利用佛教的独特优势，积极开展活动，为构建和谐社会，尽自己的一份力量。
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