&&&&一位酷爱书法的朋友要结婚了，请假回家张罗婚事，另一位工作中与他稍有隔阂的同事讪笑着走到他跟前说：“先恭贺你新婚大喜，这么好的事你又爱好书法，回家一定写几个字挂到客厅，衬得文气，我送你几个字【古月门市】，一定要竖着写，写大点儿。”古月门市？咋一听词意也不错，朋友对同事微笑了一下，与众人告别回家忙活婚事去了。&&&&&因我与这位朋友住的稍算近些，单位委托我将贺礼捎送到他家。婚礼前一天下午，我下班顺道去他家拜送贺礼，到他家后将近傍晚，朋友留我在他家一同吃饭喝点小酒儿，席间，这位朋友对我悄然说道：“xx真孬孙，你猜他叫我写那几个字是啥意思？我正好留个心眼，这小子不会真好，我问了问门口的老者，他们说那不是胡闹吗？我说他为啥不叫我横着写哪？古月是个胡字，门市一结合不就是个闹字，连起来不就是胡闹二字。”我知道我的这位朋友也不会真听那位同事的话把字写出来挂到客厅，就对他笑道：&他是跟你开玩笑嘞，他也知道你不会真写。”过后这位朋友提起这事就要恼恨那位同事三分。这是我以前上班时所遇到的趣事。&&&还有一位朋友说起过一件事，说他的邻居喜欢一副对联，每年新年第一天所贴春联都是“鹤立霜田竹节三，虎踏雪地梅花五”鹤代表长寿，虎代表威猛，又长寿又威猛，多好的一副对联，可我的这位朋友说他经过邻居家门口看到这副对联都会抿嘴一笑，笑这位邻居不知此联的出处。&&&&&相传古时不知哪个朝代一位官员，他的上司作恶多端、横行跋扈，老百姓对这个官员的上司是深恶痛绝，恨之入骨，官员们对这位上司也是敢怒不敢言。这年，这位上司要过六十大寿，众官员携彩带礼纷纷到这位上司家中祝寿，而这位官员对他的上司的作为极其不满，可又无能为力，就想了谩骂上司的解恨方法，于是这位官员书写了“鹤立霜田&竹节三，虎踏雪地梅花五”的对联送与上司作为贺礼。'一只仙鹤独立刚下霜的田地，远看鹤尾似竹叶、鹤腿似竹节似的，一只老虎从雪地踏过，留下的爪痕又像朵朵梅花一样。'意境结合，比拟得法。鹤对虎，立对踏，霜田对雪地，竹节对梅花，三五相对。鹤为吉祥物喻意长寿，虎威猛喻意将才，竹节代表有气节，梅花代表有傲骨。此联对仗工整，字词表含褒意，深合上司心意。可有些官员悟出了此联的暗喻，鹤为禽类隐喻禽，虎为兽类隐喻兽，暗含禽兽二字，其实就是骂他的上司为禽兽，只不过他的上司没看出来罢了。&&&&你说这是不是文人骂人不带脏字，而且骂的还很。上下联首一禽一兽，禽兽为首，禽立兽踏，禽兽之窝人们还愿进吗？知道此联的典故后朋友的邻居他还会再贴到自己的家门口吗？贻笑大方。
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文人妙骂之版本（1）
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文人也有常人有的愤怒，文人也有常人有的怒火中烧的时候，文人也有常人因气愤不过而想骂街的念头，可是文人毕竟是文人，粗鄙的骂街还是觉得张不开口，跳脚蹦高一如泼妇、村汉脏话连篇的形象更是觉得有辱斯文而坚决弃之不为。文人有文人的独特方式来表达自己愤慨，下面就是文人嬉笑怒骂的版本之一&&
一个以脱戏和炒作绯闻而当红女明星X，在一次记者发布会上谈起了自己成名前的对梦想的追求和，说到动情处，穿着袒胸露背时装的她竟然拿起麦克风绕过桌子走到台子的前边，继续她那为梦想而奋斗的故事演讲。
下面一位来采访的记者实在是听不下去了，举手示意要提问，女星X只好停住演说。那记者面带微笑道：&X小姐你好，我是贾迪，是《现实报》先言专栏、无涯板块的记者。&。女星X当时一愣，记者这样详细的介绍倒是第一回遇到呢。
&X小姐，听了您刚才滔滔不绝的演讲，称的上是字字珠玑，句句，依我的感觉，堪比红楼梦里的两位文人墨客卜固修和单聘仁了。&贾迪的话刚说完，底下顿时一片的哗然，X小姐听了这样的赞誉，一边说过奖、过奖，一边心里得意的想，花高价雇高手写稿子果然值啊。
散会时，X小姐的经纪人对正沉浸在惬意中的X小姐说，那个记者贾迪说的恐怕不是好话，你看那些记者的笑咋都怪怪的呢，X小姐一看，可不，那些向外走的记者，一个个脸上都带着憋不住的笑意，有的在一边走一边摇头。
X小姐顿时心虚起来，一时之间实在不知有哪里不妥、不对了&&一直耿耿于心的女星X于是去请教一位对红楼梦颇有些研究的人，一心想弄明白这里面到底有什么不对。那人听了她对当时的描述，情不自禁脱口道：&妙&。见X小姐一头雾水莫名其妙的看着自己，那人说：&这个记者倒挺有才的，就是尖酸刻薄了些，这样吧，我建议你去看一下红学家马瑞芳老师撰写的《趣话红楼梦》如果我没记错，应该在第一百二十八页上有对卜固修、单聘仁的专门解读&。
X小姐借了《趣话红楼梦》回到家里，急不可待的直接翻到第一百二十八页，果然在上面找到了关于这两人的注读，原来卜固修的另外解读是【不顾羞】，单聘仁的另外解读是【善骗人】都是取其谐音而成，X小姐一时大悟，如果这样取其谐音，那么那个叫贾迪的记者就是【假滴】的谐音啦，那个什么《现实报》岂不就是【现世报】吗，那个先言专栏岂不就是【现眼】专栏吗，那么无涯板块又咋解释呢？
X小姐想了半天，方恍然大悟，无涯是无牙的谐音，无牙的人也就是没牙齿，也可作无齿之说，而无齿的谐音岂不就是【无耻】吗？这连起来不就是说我，你讲的那些都是【假滴】是【现世报】、丢人【现眼】、【无耻】之人、【不顾羞】、【善骗人】吗&&
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第08版：体育新闻 文化生活
　社长： 郝小奇　总编辑：李颖科　执行总编：宋若虹　　国内统一刊号 CN61-0002　邮发代号
体育新闻 文化生活
文人与骂街
　　韩寒与河南作协副主席郑彦英的口水战引起网众的围观，交战双方与助战者的叫骂声搅作一团。大家在猜测战争的目的：炒作？谁在炒作？不管是谁在炒，这次却真的炒出了焦糊味——先骂的有嫉妒之嫌，接茬的有失风度之疑，再骂的深得泼妇骂街的精髓，而欲关门休战的却已被动在先。　　此次事件的直接起因是，韩寒将郑彦英点击率达15万的《从呼吸到呻吟》归为“标题党”文章，并暗示其是“应景”之作。郑彦英奋起以《人不能无耻到信口雌黄》迎战，断然否定韩寒体制内作家靠领悟文件写文章之说，提出基于对年轻作家的理解从未对其因年龄导致的不足横加评判，而其不该未读自己作品就随意定性。韩寒铆足了劲开始较真，极尽讥讽之能事横扫一片，以专业作家是国家豢养为由得出郑彦英不如他。理由是，他是纳税人，是专职作家的衣食父母。言下之意，自己是凭本事吃饭的，而专业作家是凭身份混饭的。如此看来，韩寒可能是对自己作品有些过于自信了，果真是字字珠玉？最后，郑彦英酸酸地夸韩寒说这次成熟多了没说脏话，似有休战之意。　　我们可以把韩郑之战简化后重新演绎一遍，小的说“你的文章不好”，老的说“你没看怎么说不好”，小的又说“你们没真本事靠国家养”，老的说“我不跟孩子计较”。小的以身份说事、老的以年龄批驳，到底是小的在惹事生非还是老的在顺茬搅事，这谁也说不清。但是，有一点大家是看清楚了，小的的确多嘴，那老的也不沉稳。书写得怎样是要读者说了算的，你们俩较什么劲？□李晶
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第13版：东北风头版新闻
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文人“骂战”何时休
　　还是去年，在上海纪念鲁迅先生逝世70周年纪念会上，著名艺术家、文化人陈丹青在上海图书馆做过一个演讲，其中专门谈到了鲁迅的“骂人”——　　这几年来，文化媒体上有很多鲁迅“骂人”的是非争论，有的评论往往不顾历史事实，脱离开时代背景，不去研究鲁迅在那个年代何以“骂人”，不去挖掘鲁迅“骂”的对象是怎样恶毒咒骂、攻击鲁迅的动机和心理，而是片面地、主观地指责鲁迅成天一味“骂人”，以达到否定鲁迅的目的。其实，我们更应看到，“愤则大骂”——鲁迅的“骂人”是一种战斗精神，是他的“匕首、投枪”，是他决不和恶势力妥协的勇气和力量，正是鲁迅的“骂人”，我们才看到了中国那个时代许多正人君子的丑恶嘴脸，那个时代黑暗势力的险恶、猖獗，我们民族必须走向解放、走向光明的命运抉择之重要……　　也看过一些陈丹青谈论鲁迅的文章，他对鲁迅的思想、人格、心灵和文风，有自己独到的解读和感悟，他说过自己非常喜欢鲁迅，“在我的私人的‘想念名单’中，鲁迅先生差不多是我顶顶熟悉的一位，并不完全因为他的文学，而是因为他这个人。我曾经假想自己跟这个人要好极了”……我感到他也因此深受鲁迅文化心理的影响，这是否包括鲁迅的“骂人”呢？　　从他的随笔、杂文、讲演和博客中，我们看到了陈丹青批骂当今教育体制的弊病，指骂城市建设摧毁了人们的记忆，使人心迷失……因此，有的文化媒体把陈丹青称作是“批评专业户”，甚至说骂过不少人的陈丹青“会变成一个时代的怨妇？”陈丹青虽然自嘲自己属于“边逃，还边回头骂两句的那种”，但“这不代表我认为骂错了”&“王朔专门骂人、李银河专门谈性、陈丹青专门骂教育体制——这都是被媒体限定了专业化后的阴谋……”　　陈丹青的“骂”，可以说是鲁迅战斗和批判精神的继承和发扬，这也是一种“嬉笑怒骂皆成文章”式的“骂”，是一种文化的批评精神，是一种道德批判精神，更是一种社会职责的表现……当然，这种“骂”的锋芒所向，是我们的社会上、文化上乃至精神上存在的假恶丑，这种“骂”，难道不是我们所需要的吗？　　如今，我们已经见识了太多的文人的“骂”，在网络上、在文坛上，但它们已经偏离了“骂”的思想意义和文化意义，为骂而骂，为炒作而骂，为出名而骂，为自恋人格而骂……已经严重缺失了批评、道德和职责的内核，演变成了纯粹的、毫无意义的“口水战”、“骂战”……　　王蒙曾对当前的某些文学现象进行过尖锐的批评。针对文学界的一些现象，诙谐的王蒙引用了著名作家蒋子龙对当今文人的“骂”的谈论：“对当前文坛，我顿然间悟出一个道理，就是要骂，只有骂，才有掌声，才能引起社会的关注。”显然，这种文人的“骂”，已不是一种正常的文化现象。　　魏明伦谈到今天文人的“骂”，深有感触：有的责难不是正当的文学批评，是期望达到骂人而使自己成名的目的。现在有些文人的精力不放在创作上，而是放在窝里斗，现在是文人相骂的时代——不仅是文人相轻。鲁迅杂文是“辱骂与恐吓决不是战斗”，如今的文坛“辱骂与恐吓就是战斗”！文人相骂，人身攻击，用暴力语言搞小是小非，决不是鲁迅的杂文风格……　　林语堂在《人生的盛宴》中有一篇专谈“文人”，文人好相轻相骂，这是文人的一种不好的习气和作风。在这个日益浮躁、喧嚣的时代，文人的这种习气和作风似乎越来越严重了。这种文人的“骂”，难道是我们所需要的吗？
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