论贾宝玉初见林黛玉的心理现象——兼论宋玉和曹植等人笔下的美神形象--《红楼梦学刊》2007年02期
论贾宝玉初见林黛玉的心理现象——兼论宋玉和曹植等人笔下的美神形象
【摘要】：贾宝玉初见林黛玉即有似曾相识的感觉,居然立刻做起了白日梦,并且声言这是“神仙似的妹妹”。荣格等心理学认为,这一心理学现象产生于一个人心灵当中的阴性特质。这样的白日梦在中国文学史上也并非绝无仅有,《洛神赋》中的洛水之神就是曹植对自己白日梦的描写,而宋玉在《高唐赋》和《神女赋》中对巫山神女形象的刻画也同样是基于相似的情感体验。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：I207.411【正文快照】：
《红楼梦》第三回贾宝玉初见林黛玉时说这个“神仙似的妹妹”“我曾见过的”。这一段描写给读者留下了深刻的印象。林黛玉明明是一位实实在在的女子,但在贾宝玉眼中却具有了仙女的品格,这一现象其实有着心理学上的依据。这样的情感体验并非宝玉所独有,生活在现实中的某些人也
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科目：高中语文
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题型：阅读理解
下面对《红楼梦》故事情节叙述有误的两项是(&& ) (&& )&&& (5分)
A黛玉只作不闻回手又把那诗稿拿起来瞧了瞧又撂下了。紫鹃怕他也要烧，连忙将身倚住黛玉，腾出手来拿时，黛玉又早拾起，撂在火上。
《红楼梦》第九十七回：林黛玉焚稿断痴情。黛玉命紫鹃找出旧日题诗的绢子，撕扯不动，就撂在火盆上烧了。紫鹃悲愤交加，却见不到贾母、宝玉等人的踪影。(《红楼梦》)
B. 听了宝玉这番话，心中虽然有万句言语，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”
&宝玉挨打，被抬回怡红院。宝玉恍惚听到悲泣之声，看是宝钗，又心疼她暑天跑来看他。而宝钗万般言语无从说出，只一句“你从此可都改了罢”，表达了无限感情。（《红楼梦》）
C.黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”
这是黛玉初见宝玉的心理活动。黛玉应贾母之召来到了荣国府。宝黛初见，两人竟然都有似曾相识的感觉，为此后两个人之间的感情奠定了基础。(《红楼梦》)
D.只听山坡那边有呜咽之声，一行数落着，哭的好不伤感。宝玉心下想道“这不知是那房里的丫头，受了委曲，跑到这个地方来哭。” (《红楼梦》)
黛玉由落花想到自己凄苦的命运，口吟《葬花词)，令人想到一个闺中少女，高洁多情却又孤独绝望，宝玉听罢不觉痴倒。（《红楼梦》）
E. 大观园里出现了代表男欢女爱的绣春囊，引起王夫人的震惊，决定抄检大观园。园中各房都担惊受怕，当抄到宝玉的丫头晴雯时，晴雯怒打王善保家的耳光以示反抗；抄到迎春的丫头司棋时，发现了她与表弟潘又安的情书，司棋又羞愧又畏惧，最后晴雯、司棋都被逐出贾府。 (《红楼梦》)凤辣子初见林黛玉 王熙凤初见林黛玉 贾宝玉初见林黛玉 小学五年级作文 小学五年级..
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3秒自动关闭窗口贾宝玉初见林黛玉为何要问玉、摔玉(图)
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　　[内容简介]
　　文学巨匠王蒙，兼任《红楼梦》的超级拥趸。《王蒙的红楼梦》，是王蒙在山东教育电视台“名家论坛”作讲座的文字增订本，是王蒙几十年阅读研究《红楼梦》的精华集结，共计27讲。他以饱满的诗一样的语言，赞颂大观园里的“青春万岁”，剖析读者为什么会情不自禁地将自己带入书中的角色而一同悲欢……王蒙是杰出作家，所以有文学家的激情；王蒙是学者，所以有社会学家的冷静。由此交织出《红楼梦》一直以来可意会而难说清的悲喜共鸣！
　　我开篇的题目叫“永远的谜语”，因为《红楼梦》给我们留下了动人的故事、深刻的印象，但它也留下了一些谜。比如说古往今来的读者和学者都在猜测研究秦可卿是怎么回事、史湘云的那个麒麟还有薛宝钗的那个锁是怎么回事，还有王熙凤与贾蓉的关系、贾母与张道士的关系、妙玉的身世、贾元春之死等等，都有人说三道四。而它一个最根本、最大的谜还是贾宝玉的那块玉到底是怎么回事。现在我们要讲的就跟这块玉有关系。
　　《红楼梦》的结构，是从大到小，从远到近，从天上说到地上人间，从高处瞭望到从具体处说事儿。它一上来先从空空道人、癞头和尚、甄士隐、贾雨村、冷子兴这些人说起，慢慢介入，它真正要讲的故事是在贾府，是在大观园。而真正故事的开始是林黛玉来到了贾府用越剧唱词，就是“天上掉下个林妹妹”掉下一个林妹妹，从此各种恩怨情仇、悲欢离合、刻骨铭心的故事就开始了。
　　林妹妹是从苏州来的客人，亲戚关系很近，是贾母的外孙女，但她对贾府，眼光是陌生的，是生人的眼光。书中用林黛玉的眼光先观察了贾府。对于林妹妹来说，贾府也是气象非凡、派头很大、又威风又豪华的。林黛玉这时是小心翼翼的，她刚来，还没有多么任性，那些很情绪化的东西她还没有。
　　林黛玉见到了贾宝玉以后，第一个反应是什么呢？好生奇怪，倒像在哪里见过一般林黛玉的反应是说这个贾宝玉我是见过的，我怎么看着他这么眼熟？
　　林黛玉毕竟是女孩，即使她有这种感觉，但她什么话都没说。倒是宝玉说了这个话。
　　宝玉见到黛玉的第一个反应，说我见过。贾母说：胡说，你怎么可能见过她呢？她一直在苏州，离我们这儿很远，你不可能见过她。然后贾宝玉解释说，虽然没有见过，但看着面善也等于见过。这是精神上见过、气质上见过、梦幻里见过、灵魂的火花撞击过。而有的人一辈子也找不到这样的感觉，从不曾有，太可悲了！
　　接着贾宝玉就问林黛玉：你都看了些什么书？林黛玉没有正面回答，表示她也没有很正规地读什么书。这说明贾与林的问答只是为问答而问答、为艺术而艺术，问题本身的意义是零，问答本身就是放电，就是交心，就是亲近，就是幸福这才是本质。然后贾宝玉又问：你名字叫黛玉，那你的表字呢？
　　林黛玉说：我没有表字。贾宝玉就说：我给你起个字，就叫颦颦吧。“颦颦”就是皱眉头，眉头有些皱，皱得还很美，微微地皱着眉头。
　　这个贾宝玉也太不拿自己当外人了，刚一见面就问这么两句话，超不过三分钟，如果单纯就是这两句话，是几秒钟的事儿，这又有一种高度的亲近感。贾宝玉给林黛玉起“颦颦”这个名字，既是一种亲近感，也有一种贾宝玉的自我感觉良好在里面。
　　再往底下就更奇怪了，简直就是无法理解了。他问林黛玉：可有玉没有？你有玉吗？林黛玉表示：我哪有那稀罕物？我没有。贾宝玉就急了，“登时发作狂病……狠命摔去”家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说无趣；如今来了这神仙似的妹妹，也没有，可见不是什么好东西！又摔又哭又闹。
　　这是一个不通的故事，不合逻辑，不合情理，不合礼数，不合正路，胡打胡闹。
　　第一，这个贾宝玉有玉，本身就有点糊里糊涂，很多人接受不了这个，大名鼎鼎、学问非常高的胡适之先生他就接受不了这个。他在给高阳的信里说：这个贾宝玉怎么能够出生的时候嘴里含着玉呢？
　　我想，从全世界妇产科医院的病历里绝对找不到这么一份，说是某人嘴里含着东西出生。而贾宝玉问林黛玉有没有玉，林黛玉说没有，他就那么伤心，这是为什么？这真是个谜语。为这个谜语我想了不知多少年。我每一次看《红楼梦》看到这儿都伤心费神，都心中蓦然一惊，我觉得被逼入了死角。每一次看《红楼梦》看到这儿我都较劲儿
　　贾宝玉嘴里怎么会含着一块玉？他怎么可能问初次见面、实际上相当生疏的林妹妹有没有玉？这不是胡说八道吗？我越读就越觉得这个细节写得好，越读就觉得这个细节感人，催人泪下。别看“红学”这样发达，硬是没有谁能好好地解释一下宝玉问玉摔玉的事儿。为什么呢？贾宝玉见到林黛玉后，有一种高度的认同感、亲切感、相通感、共鸣感、永结为伴感，就是《诗经》上说的“执子之手，与子偕老”的感觉：这个林黛玉是和我一样的人，是我最亲的人；林黛玉是将会或至少是我希望永远和我在一起的人，因此她很多地方应该和我一样。她怎么能跟我不一样呢？怎么能我有玉而她没玉呢？
　　第二，从贾宝玉衔玉而生以后，家里已经制造了一个舆论，说这个玉是命根子，这个玉是与生命同在的，是最珍贵最可爱的东西，它是贾宝玉高尚地位的一个符号。正是由于这块玉象征了贾宝玉与众不同，与凡人不同，与俗人不同，连地位远远比他高的北静王对他的推誉也在这块玉上。那他对自己最珍贵的东西，对自己最要千方百计加以保护的东西，希望刚见面的这个林妹妹也有。他认定林妹妹配有这样的玉，应该有这样的玉，相反他怀疑他自己不配有这样的玉这么珍贵、这么晶莹、这么可爱……
　　所以，这不是一个理性的推论，这是一个感情的、直觉的认定，他就要问林妹妹“你有玉吗”，这里表现了什么样的期待、什么样的天真、什么样的轻信啊！他多么期待林黛玉说“我有，哥哥，我也有”。两人一对玉，你说棒不棒、好不好、高兴不高兴？
　　结果林黛玉回答：我没有。我哪里可能有？我怎么会有？我当然没有……贾宝玉太失望了，他就摔这个玉，恨不得把这个玉马上消灭掉。
　　什么叫爱情，不同的人会有不同的回答。西方现在也有人干脆否定爱情，把爱情作为一个纯粹的生理现象，作为一个生理学范畴来看待。当然你还可以从法学的角度上来看爱情，因为爱情要发展到婚姻，要牵扯上财产呀利益呀权利义务上的许多问题。甚至你还可以从厚黑学的角度用爱情来达到私人的奇特目的，甚至还有色情间谍，还有性变态、性交易、性职业、性市场……但对贾宝玉来说，爱情就是他的神。对贾宝玉来说，爱情是一个神学的范畴，是比他的生命更崇高、更可爱、更激动人心的事情，为了它可以不要命，可以不要自己的一生。他动不动就说自己要当和尚去，他可以不要此生。
　　所以，贾宝玉“有没有玉”的询问，表达了一个最大的悲哀，也是一个最大的梦想。这就是红楼之梦，这就是爱情之梦，这就是你和我（我贾宝玉和你林黛玉）不但心相通，而且事事相通，在“有玉无玉”上也完全相通的这样一个梦。
　　但这样一个天真的梦，它破灭了。这样电光石火一样爆发出来的激情很快就淹没了、熄灭了，被玉的不平衡的存在所质疑了。然后他们就永远说不清理不明一个问题，说“我有玉，你没玉”“你有玉，我没玉”。我没有什么东西能够和你的玉相媲美，我没有什么东西可以和你的玉相比衬，悲哀的故事就这样开始了！
(本文来源：现代快报
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