三纲五常是谁提出的常

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-05-10 21:53 标签： 不孝有三
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孔子有些言论由字面上看来很简单，但是触及古代材料的部分就不易说明白了。以礼仪来说，当子张请教：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”（2.23）
&&&&“十世”的“世”是“易姓受命”之意，譬如，“夏商周”三代，又称三世。子张想知道自此以后十世的情况。孔子的回答是：不论多少世，礼仪是大同小异的，每一世都有些增减损益。古今社会当然有别，但人性是一样的，都需要礼仪的规范，并且这些礼仪总有些基本原则是一直延续下去的。
&朱熹在注解时想要呈现这一点，于是引述东汉马融之说，再作补充说明。朱注说：“马氏曰：“所因，谓三纲五常。所损益，谓文质三统。”愚按三纲，谓君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常，谓仁义礼智信。文质，谓夏尚忠，商尚质，周尚文。三统，谓夏正建寅为人统，商正建丑为地统，周正建子为天统。三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。……”
孔子原文的意思是：各个朝代的礼仪，有因袭前朝的部分，也有自行损益的部分。但是朱注把“三纲五常”说成因袭的部分（礼之大体），则有商榷余地，因为“三纲」”之说始见于东汉班固《白虎通》。先秦谈人伦总是以“五伦”为主。或者如顾炎武《日知录》所云：“《记》曰圣人南面而治天下，必自人道始矣。立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。其不可得变革者则有矣，亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”其说亦合先秦史料。
再看“五常”，《尚书．泰誓》首先谈到“五常”，所指为父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。到《汉书．董仲舒传》，才有“夫仁谊〔义〕礼知〔智〕信，五常之道，王者所当修饰也。”一语。董仲舒为西汉时人。以五常而言，孔子不曾并谈五者。孟子并列其中四者为“仁义礼智”，而对“信”则说过：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子．离娄下》）可见，“信”与“义”不能等量齐观。因此，五常是汉人配合五行之说所凑和成数的产品，岂可说是“礼之大体”？
&&&“三纲五常”自汉代以来，成了一顶大帽子，被统治者用来约束人民，最后演变为“礼教吃人”，实不可不辨。真正的孔孟思想在谈到五伦时，只有“一纲”，亦即孟子所谓“天之生物也，使之一本。”（《孟子．滕文公上》）亦即：子女应以父母为纲；因此只有孝道是“不可逆”的要求。其他如“君臣”、“夫妻”，“兄弟”与“朋友”，皆为“可逆”，不成其为纲。同时，人类整体也有“一本”，亦即人类生命的来源是“天”。
至于有关“文质三统”之说，亦为汉人见解。若以“夏尚忠，商尚质，周尚文”而言，试问“忠、质、文”三者可以只要其一而排除另外二者吗？孔子不是说过“文质彬彬，然后君子”（6.18）吗？他不是说过“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”（5.27）吗？在诠释孔子思想时，杂入太多汉代或更后代的观点，实无益于理解孔子。
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　　三纲五常是封建社会的最高道德原则，是中国封建专制主义统治的基本理论，被用于教化天下、维护社会伦理。2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。那么三纲五常是谁提出的?指的是什么?“三纲”和“五常”分别包括哪些内容?
　　三纲五常是由西汉大儒董仲舒提出的，来源于他的《春秋繁露》一书，但最早渊源于孔子。也有人说“三纲”源于法家代表韩非子，“五常”源于孟子的“仁、义、礼、智”。
　　三纲五常的内容
　　“三纲”即《礼纬&含文嘉》中说的“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，也就是所谓的“君臣义”、“父子亲”、“夫妇顺”。
　　有人说“三纲”的说法并非出于儒家，而是源于韩非子，《韩非子&忠孝》提出，“臣事君、子事父、妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”后来被董仲舒用来转化儒家，形成了后世所说的“三纲”。
　　董仲舒在《春秋繁露》中说：“君臣、父子、夫妇之义，皆取之阴阳之道。君为阳，臣为阴;父为阳，子为阴;夫为阳，妻为阴。是故仁义制度之数，尽取之天。”他又说，“阴者阳之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合。物莫无合，而合各有阴阳。”而其中的“合”是配合的意思，也就是被支配的一方。
　　“五常”是指“仁、义、礼、智、信。孟子提出“仁、义、礼、智”，后来董仲舒将其扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
　　“五常”这5种精神辛妮娜与行为规范，是儒家伦理思想的核心。出自董仲舒的《天人三策》：“仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也。”将他们称为“五常”是因为“常”表达了永恒不变的意思。后来，“五常”与“三纲”并称，称为中国传统社会的最高伦理准则。
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关闭特色百科用户权威合作手机百科 收藏 查看&三纲五常图本词条缺少信息栏、名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来吧！ 清代流行纹饰之一。画面绘三只缸和五个人尝酒，寓“三纲五常”之意。三纲五常是封建社会的一种伦理观念，儒家用作维护封建等级制度的道德教条。三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看三纲五常-学术百科-知网空间
简称“纲常”。中国封建社会的基本道德原则和道德规范。...朱熹把“三纲五常”纳入“天理”的轨道：“其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行”（《论语集注》），又从“天理”论证“纲常千万年，磨灭不得”（《朱子语类》卷二十四），赋予“三纲五
与"三纲五常"相关的文献前10条
正 西汉武帝时,反动的儒家代表董仲舒提出了"三纲五常"的谬论。两千多年以来,孔孟之道的"三纲五常"成为历代反动派维护其统治的工具,是麻醉人民的精神鸦片,至今流毒还未完全肃清。两千
"三纲五常"历来被认为是封建社会的糟粕,在当代社会应加以摒弃,但是在构建社会主义文明时,封建的"三纲五常"完全可以进行再加工再改造后为当代大学生所用。
汉代董仲舒所倡导的"三纲五常"是封建伦理精神的核心内容,对国民的精神统治有近2000年的历史,所以,它对人们性格的影响是深入灵魂的。但是,现实社会中"三纲五常"的起点并不是董仲舒
“三纲五常”并非起源于孔孟,而是对孔孟儒学平等和民主精神的背叛和践踏。程朱理学把“三纲五常”说成是不以人的意志为转移的、万古长存的天理,就是要维护封建皇权专制主义的等级制度和纲常
"三纲五常"一直被视为在中国历史上有重大持续影响的政治伦理原则和价值观念,其实这是一种错觉。"三纲五常"在历史上有一个发生、发展和演变的过程,秦汉之际是其孕育和形成时期,宋元明是
作为儒家伦理的三纲五常虽定名于西汉,却早在秦王朝的道德教化中实施。秦王朝不仅用儒家的伦理道德教化天下,而且把它变成了法律条文。有根深蒂固法治传统的秦王朝之所以以儒家伦理教化天下,
从先秦到宋明时期,传统文化伦理纲常体系发生秩序变化与层次调整,尤其是在"君臣"与"父子"关系位置呈现阶段性特征,"三纲五常"结构向"四德五伦"结构性转变。在人伦权利与义务上走过了
正三纲五常又称三纲五伦,起源于中国,并在长期的历史过程中对日韩及东南亚诸国产生过深远的影响。在中国,特别是近代以来,三纲五常屡遭批判指责,被称为中国千年遗毒,非要彻底铲除不可。它
"三纲五常"一直被视为在中国历史上有重大影响的政治伦理道德体系。"三纲五常"的形成与发展经历了漫长的过程,其起于董仲舒,完成于朱熹。三纲五常具有深刻的内涵,具体表现为君为臣纲,父
正一般认为,作为中国封建社会道德体系基本核心的是"三纲五常"。所谓"三纲",指的是"君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲",亦即根据上下、尊卑之序,严格加以界定的三种伦理关系;所谓"五常
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