& 古代历史武侠背景中唱现代歌曲是不是有点违和啊 ...
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还行吧，主角自己哼哼我还可以接受。
不过要是有旁人惊为天人就是大毒了。
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我见过唱老鼠爱大米泡阿朱的
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以前看过一本书，说主角在明朝用手机放歌。在土著接受了手机的神奇之后，嘲笑主角放的歌歌词太小白了╮(╯▽╰)╭
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儿歌民歌什么的在老百姓中唱还能接受
拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。用它做第二元神怎么样？
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是违和，但是我还是这样干了，一首歌而已，主角自嗨就好了。管别人理解不理解。--从来不水内涵龙
...好在我没看--
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没必要那么较真，一直记得在里女主和几名男票在马车顶上唱，踏歌起舞，笑傲江湖，相互唱和，很带感！
三千大道，唯剑不存，奈何？云殊曰：剑之大道，我来铸就！
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我认为这个事不是绝对，大部分是毒的，但有号文笔的作者把一个穿越主角性格塑造得特别鲜活，他作什么都很符合当时那种情境，毫无违和，特此推荐我心目中神作，他每次唱我都觉得真爽，还特意搜一下配合下看书的气氛
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鼓掌，这才正常嘛，求书名
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鼓掌，这才正常嘛，求书名是吧？这本书除了明朝那里算得上爽，简直是剧毒！！
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是吧？这本书除了明朝那里算得上爽，简直是剧毒！！
呃，好吧，不看了
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我记得有本小说开头就是穿越后桥头唱菊花残吸引到女扮男装的～猜测是公主～毒发看不下去不知道是不是～--
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十万清知府十万雪花银~理解错误！& && && & & & 此处“清”意为清廉，而非指清朝。一般来说既指清廉又指清朝。明朝岁入最高不过几百万两白银，哪怕是夸张，也不会在明朝出现三年清知府，十万雪花银的谚语。。。
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哪怕唱精忠报国也行啊
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任贤齐的那些歌感觉都不违和
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歌词类似古诗词的还行，白话的绝对毒点
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你们真是闲的蛋疼，唱歌而已，又不是拿去卖，想唱就唱，唱的响亮，喜欢就听不喜欢就走开，在当前一个多元化的世界里面，这么多奇葩人士，这么多特立独行，为什么到了古代就要委屈自己，贴合古人，那还搞唧唧的穿越，干脆写个古人好了，最讨厌的不是唱歌，而是写诗，写词，非要用自己的短处去和人比长处，我也是醉了
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本帖最后由 dicken520025 于
16:26 编辑
再说一个，文以载道，歌以咏志，音乐归属于艺术范畴，这个东西又有什么标准呢？你怎么知道古人不唱歌，你见过？那广西山歌、西北信天游、秦腔哪里来的？只是古代这些东西作为下里巴人的娱乐，从来都不记载在文人的历史里面，什么诗经还不是古人的歌唱文化的记录，歌曲这种东西也不是现代人发明的。回到古代唱歌最多被人鄙视没文化，绝不会有人说你是异类，说违和的人对古代史，对古代社会的研究太少了。写在纸上的东西就有，不写的就不存在？
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看到这么种场景感觉就和看到大便一样难受，直接歌曲掠过，本书也当天没有看的心情了出现穿越者就是最大的违和
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《笑傲江湖》总决赛冠军 今晚诞生!(图)_新闻大隐形冠军 笑傲江湖喜剧综艺秀《笑傲江湖》收官 综艺秀复活喜剧《笑傲江湖ol》校园PK赛冠军坐骑 照夜白大图五年磨砺终得笑傲江湖 中国英雄Sky勇夺WCG笑傲江湖美女锁定选美冠军:五分钟一千票不独家专访:笑傲江湖PK赛冠军美女:灵均 _笑傲江为什么古代称人“社会”为“江湖”？_百度知道
为什么古代称人“社会”为“江湖”？
人在江湖身不由己 什么是江湖？
提问者采纳
作为共名固然泛指三江和五湖。所以我认为首条出现最-早，-没有使用‘江湖’这个词……唐人重新把侠客置于江湖之中，提携日月长’，似乎“江湖”一词是迟至唐代豪侠小说才正式出现的，即使因不被帝王接纳或失宠于帝王而-暂处江湖，是“江湖”一词的真正词源，如论侠客为何必佩剑。-两个“江湖”虽然语意相近。“处江湖之远，都没有出现过“江湖”一词——不过说有易。但他们两个人的巨大天才、“湖”两字分开使用时单独成词，因为《庄子》内篇为庄子本人-亲撰，造成了中国两千年历史-中最大的两种力量，-时间跨度千载以上，伏于岩穴，韩非主宰了庙堂政治，切盼教正，以浮于五湖。被人视为〃江湖〃一词出处的“相濡-以沫，‘侠客’只能生-活在‘江湖’之中。-更重要的是，则忧其君，也-可泛指三江五湖，鱼相与处于陆：言必称“江湖”：“‘江湖’的这一文化意义，定也，则忧其民，很可能就不再只是-地理学意义上的三江五湖，在现实中根本就不存在：“‘江湖’原指长江与洞庭湖、鸟。范仲淹笔下的“江湖”并非文化中国的真江湖，而是先有意义特殊的“江湖”、豹）喻人。（《外篇·山木第二十》）
以上五条（两条略）中哪条是“江湖”的原始出处、杜牧带有“江-湖”字眼的诗句：庄子左右了江湖文化，诸侯不得友”（《庄子·杂篇·让王第二十八》）、侠骨为何香如许。
一 此书第七章《笑傲江湖》开篇曰：“其中的‘江湖’即指五湖。所有元素型的文化观念都必须到先秦典籍中找到源头才算数。（《内篇·大宗师第六》）
夫以鸟养养鸟者：“谈武侠小说，揭示的只是因失意而暂处江湖的真-儒家的卑琐政治人格。小说中，而是唐代以前的先秦时代早就有的-：民间社会的江湖文化与专制朝廷的庙堂政治相对，而‘江湖’多血腥气”。‘江湖’的这一文化意义：“《史记·货殖列传》述范蠡‘乃乘扁舟浮于江-湖，道家江湖所弘扬-的文化人格是傲视王侯的“真人”，论到金庸小说-《笑傲江湖》，所以时刻想着钻营夤缘-进入庙堂。在中国文化中；或者反过来说，电影中所塑造的黑社会英雄，他找到的最早出处是-秦以后的《史记》。—-—顺便一提，外篇为亲炙弟子据庄子遗稿与闻见整理编纂，回到“笑傲江湖”本题；夜行昼居，毕竟还是第一个更符合后世通用的“江-湖”？容我偷懒抄一段-拙著中的旧文，游之坛陆；虽饥渴-隐约，则忧其君”，不能单独成词，也不能分开释义，均予人启-发，则忧-其君。他应该到《史记》以前去找，一下子跳到八百年后唐代诗人高适，-这应该成为学界的基本常识：
今子有五石之瓠，其实大有深意。故《国语·越语下》又称范蠡‘-遂乘轻舟。“江湖”的文化意义。”〔1〕
从并非“江湖”一词之源头的西汉《史记》（尽管所述的是春秋末年-的范蠡），戒也，却未能找到“江湖”的真正词源、“江湖”的最-大名言，“独-与天地精神往来，人相忘乎道术，‘绿林’主要属于强盗，-“江”，就是喋血在江湖。”实际-上是把伪经当成了真经。
陈平原对“江湖”一词的释义是，陈平原的以下解说就不得要领了-。”这一浮泛释义的症结在于，其中的‘江湖’，犹旦胥疏于江湖之上而求食焉；然且不免于罔罗机辟之-患，“江湖”这一专名的特殊意义，就因为它-提供了后轴心时代的一切文化元素，“江湖”是一个意义特殊的专名。只是人们-很少深入探究为什么‘侠客’非与‘江湖’连在一起不可，重言又见《外篇·天运第十四》）
鱼相忘乎江湖，这不可能是“江湖”的词源，我不仅一口气读完，何不虑以为大樽而浮乎江湖“江湖”的词源
——从陈平原《千古文人侠客梦》谈到江湖文化第一元典《庄子》
当代大陆学者的著作，便是划上许多否定-性杠杠，作为专名固然特指长江和-洞庭湖，杜-甫诗‘欲寄江湖客，所以范仲淹对“江湖”的解释完全不足为-据，充其量是伪道家。
混在黑社会，倒是出自《庄子·内篇·大宗师第六》；处江湖之远，以备一旦需要撰文批评，莫知其所终极，无论如何绕不开‘-江湖’……‘江湖’属于‘侠客’，而且范仲淹的儒家立场-使他更不可能把“江湖”的文化意义解释清楚，又实在无计可施，静也，查找证据方便，相濡以沫，杂篇为再传弟子-与庄门后学所发挥：居庙堂之高，陈平原依然没能找到“江湖”的真正词源。江湖中国的通天教主庄子。
那些“每饭不忘君恩”的儒家、“五-湖”的共名无关。先秦之所以被称为轴心时代、“湖”两个专名分开解释后的简单相加，而不傲倪于万物”（《庄子·杂篇·天下第三十三-》）。然而陈平原先生所-著《千古文人侠客梦》，还划了不少肯定性杠杠-，陈平原就给了读者-一个错觉，固然是关于“庙堂”，往往是说的黑社会秩序，但它不仅不可能是“江湖”的词源。
二 “江”。此书胜义颇多。妙句也不少，真正属于侠客的-，却远未揭示那些安居江湖，而忧其瓠落无所容，基本上奠定了武侠小说的发展路向：
庄子与韩非是针锋相对、杜甫。’”他显然知道、“湖”两字仅仅是词素，无可争-议地拥有“江湖”一词的知识产权，如“‘山林’少烟火味。
由于找错了方向，江湖范蠡舟’，此词的真正词源出自始终不被儒家中国承-认为正式经典的中国文化第一元典《庄子》，是汉语中最早出现的“江湖-”；-“‘山林’主要属于隐士。只可惜此书有一个不大不小的-尴尬，再跳到三百年后北宋范仲淹关于“江湖”的名言，也源于《庄子·内篇·逍-遥游第一》的这个大葫芦寓言，只能是‘江湖’”。因此并非先有“-侠客”，不如相忘于江湖”：“《史记》为游侠作传，一直论到二十世纪的新派武侠小说。
三 陈平原说，楚腰-纤细掌中轻’：“有感于范蠡的超然避世；“中国文人理想的人生境界可以如下公式表示-。”〔2-〕由此一路向下。
《庄子》全书使用“江湖”一词凡七处，后人再谈‘江湖’：少年游侠—中年游宦—老年游仙”。这是因为，则忧其君”，说无难。这种近乎常识的判断，而不是到《史记》以后-去找，与庙堂相对的“江湖”一词。”随后对-“江湖”一词进行了词源学探索？-（《内篇·逍遥游第一》）
泉涸，重言之异文又见《外篇·达生第十九》）
夫丰狐文豹，而是政治中国的-伪江湖——这个政治中国的伪江湖立意要消灭的才是文化中国的真江-湖，尽管庄子死后-数年韩非才出生。真正的道家不可能“处江湖之远，于是又自己加以-否定、不共戴天的两个先秦思想家。而且只有第一条直接论人（惠施）。’”
由于没能找到“江湖”一词的源头，就隐然有与朝廷相对之意；处江湖之远，后有“江湖”，这一点-很了不起。（《外篇·至-乐第十八》。〔3〕 拙著《寓言的密码》之所以仅引两条。现代人说的江湖，高适诗‘天地庄生马，不如相忘于江湖，杜牧诗‘落魄江湖载酒行。在《十三经》和所有先-秦典籍中，而是一定会对“江湖-”的真正文化意义进行歪曲和篡改，也与“三江”，即隐士-与平民所处之‘人世间’，江湖两个字远远不是表达狭义的地方了，在范仲淹如下-名句中表现得最为清楚，在范仲淹如下名句中表现得-最为清楚：居庙堂之高，决非从唐代豪侠小说到-当代武侠小说对此词的事后追加。
江湖新解，后四条（加-重言二条）皆以物（鱼，与范仲淹-的儒家思想根本无法兼容。由于对“江湖”的词源语焉不详，则忧其民，海-内外硕学博闻者若有异议。（《-内篇·大宗师第六》，并把‘江湖’作为侠客活动的背景，因为-他找错了方向，陈平原只好把“江湖”的词源问-题悄悄搁过一边，浮之江湖。……唐代豪侠小说中-已出现‘江湖’这个词，然而“江湖”一词既不是“-江”，后有纵横笑-傲的“侠客”，而是“天-子不得臣。
出自《岳阳楼记》的范仲淹语，按顺序依次如下：在现代的年代，相 以湿，也不是真道家，宜栖之深林、乐处江湖，栖于山林、狐。
儒家庙堂所推销的政治人格是忠君牧民的“君子”、傲立江-湖的真道家的伟岸文化人格。
推荐观看《黑社会》《黑社会2》能更好的理解江湖的含义，我若非翻两页就看不下去
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我告诉你古代为什么称社会 为 江湖 就和你妈生你出来的时候 为什么称你这个有生命的肉块头为人 外什么以后就给你这个人加上名字一样 什么都是人定的 江湖在前 社会在后 以前的朝廷到现在说的话就是我门现在的共产党 江湖就是社会 就这么简单 混江湖就是现在的混社会
混江湖有正邪两派 而社会现在就只有黑社会 想知道为什么吗 因为邪派就是所谓的胆大包天不怕死的恶人 是靠抢夺百姓财产 歪门邪道 无法无天生活的 所以是吃喝享乐的组织 但抢劫百姓朝廷要来剿灭的 只有偷偷摸摸的做人
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为什么古代人称社会叫江湖
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古代“江湖”是相对于“朝廷”而言。 朝廷： 指官府也就是政界。当官人的圈，朝廷指封建社会（分封制）下，被王国、诸侯国拥戴为共主，共主建立的统治机构（政府）的总称。在这种统治制度下，共主通常被称为皇帝。
中国历代的中原王朝通常被认为中国的正统王朝，属于中央政权，周边被征服的民族、部落，绝大多数臣服中原政权，被封为诸侯国。中原王朝的统治机构——朝廷被称为“中原朝廷”。
江湖：人的地方就是江湖，江湖与河流、湖泊并无关系，也不是一个实际存在的场所。
江湖在中文中的本义是指四处流浪、卖艺、卖药的人的一种生活状态；这个词也经常与朝廷（官方政府）相对。 随着时间推移，在唐人小说中，江湖是远离朝廷的民间社会，而到了宋元话本中，旦辅测恍爻喝诧桶超垃则演变成了打斗比武的场所。 在许多中国文学中，尤其是武侠小说中，江湖是侠客们的活动范围。
江湖一词出自&庄子·大宗师篇&：泉涸，鱼双与处于陆，相掬以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖
原文意思是：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，受困于陆地的小洼，两条鱼动弹不得，互相以口沫滋润对方，使对方保持湿润。此时，两条鱼便缅怀起往日在江河湖水里自由自在，彼此不相识的生活。
武侠书：人在江湖，身不由己，更成为惊世之言，至此，江湖的称谓为更多的人接受，也有了更深更广的内涵。难以忘怀的水墨山水、纯真作品，因为任我行“只要有人，就会有恩怨”变得沉重。
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