从古代到现代人们都用过哪些交流工具
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09-04-10 &匿名提问 发布
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“狼烟”是什么烟？( 20:18:40)标签：狼烟 烽火台 汉人 浓烟 残迹 爱在中国行        《辞海》对“狼烟”一词的解释为：“烽火。古代边疆烧狼粪以报警，故名。”几千年来，人们对此一直深信不疑。一本名为《狼图腾》的小说的问世，引起了人们对权威词典的质疑。烽火台上冲天的浓烟需要多少狼粪才能烧出？哪来的那么多狼粪？小说作者弄了点狼粪点着，想看看是否产生浓烟，其结果是除了产生刺鼻的气味，没有冒出浓黑的烟，当狼粪烧出了明火连烟都看不到了。看来古代烽火台上的所谓狼烟，绝不可能是用狼粪烧出来的烟。    几年前，有学者对“狼烟”进行 了认真的研究和考证，认定古代烽火台上燃烧的根本不是狼粪，而是西北地区的几种植物。学者在烽火台遗址处发现了某种植物燃烧后留下的残迹。那么既然不是狼粪烧出来的烟，为什么叫狼烟，与狼有什么关系呢？其实“狼烟”在中国历史上只是一个警示语，因为狼是古代中国匈奴、鲜卑、突厥、蒙古等等少数民族共同崇尚的图腾。而古代汉人一直将这些少数民族的军队视为可怕的“狼”，所以，古代汉人就把少数民族入侵时用以报警的烟火信号称作“狼烟”。
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比如,古代的沙漏,制作的原理是通过沙子从一头到另一头的时间.这个的误差非常大. 我国古代，人们发明了很多计时的方法或工具。 圭（读作guī）表是一种既简单又重要的测天仪器，它由垂直的表（一般高八尺）和水平的圭组成。它利用了立竿见影的道理来测量日影长度。主要功能是测定冬至日所在，并进而确定回归年长度。此外，通过观测表影的变化可确定方向和节气。 日晷（读作guǐ）又称“日规”，是我国古代利用日影测得时刻的又一种计时仪器。通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。铜制的指针叫做“晷针”， 石制的圆盘叫做“晷面”。使用时，观察日影投在盘上的位置，就能分辨出不同的时间。日晷的计时精度能准确到刻（15分钟）。 铜壶滴漏又名“漏刻”或“漏壶”。即用一个在壶底或靠近底部凿有小孔的盛水工具，利用孔口流水使铜壶的水位变化来计算时间。 我国发明的铜壶滴漏比外国制作的滴水计时器要早的多，应用也普遍，成为历代计时的重要工具。 除了以上的计时方法之外，我国古代人们还用“沙漏”、“火计时”、“烛光计时”等方法来计时。 我国古代，人们发明了很多计时的方法或工具。 圭（读作guī）表是一种既简单又重要的测天仪器，它由垂直的表（一般高八尺）和水平的圭组成。它利用了立竿见影的道理来测量日影长度。主要功能是测定冬至日所在，并进而确定回归年长度。此外，通过观测表影的变化可确定方向和节气。 日晷（读作guǐ）又称“日规”，是我国古代利用日影测得时刻的又一种计时仪器。通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。铜制的指针叫做“晷针”， 石制的圆盘叫做“晷面”。使用时，观察日影投在盘上的位置，就能分辨出不同的时间。日晷的计时精度能准确到刻（15分钟）。 铜壶滴漏又名“漏刻”或“漏壶”。即用一个在壶底或靠近底部凿有小孔的盛水工具，利用孔口流水使铜壶的水位变化来计算时间。 我国发明的铜壶滴漏比外国制作的滴水计时器要早的多，应用也普遍，成为历代计时的重要工具。 除了以上的计时方法之外，我国古代人们还用“沙漏”、“火计时”、“烛光计时”等方法来计时。 钟表是一种计时工具，在现代汉语中一般有两层含义，一是各类钟和表的总称，另一个是专指体积较大的表，尤指机械结构的有钟摆的表。 分类 钟表技术是计时技术的一个重要发展阶段，是现代机械技术和计算机技术的技术源头之一。 有摆钟表 是由阿拉伯工匠最早设计出来的。其工作原理是等速运动原理。 机械钟表 机械钟表的动力系统是发条，计时单位是小时、分钟、秒，分别采用了12进位制和60进位制。 水钟是伽利略发明的，摆钟是惠耿斯发明的,闹钟是汤若望发明的。 钟表发展史日晷是最早报“标准时”的仪器，它由晷盘和晷针组成。晷盘是一个有刻度的盘，其中央装有一根与盘面垂直的晷针，针影随太阳运转而移动在盘上的位置。那时，有钱人家里自己也装有这种钟表。 埃及是第一个漏壶钟出口国。它由两个互相叠置的圆筒组成。水从上面的圆筒穿过一个小孔滴入下面的圆筒。水滴完了，就是某个时辰过去了。大一点儿的漏壶灌一次水可报六个小时，然后再重新装满水。 古埃及法老王朝的钟表巧匠甚至制做了装有指针和鸣击装置的钟表，每隔一小时，一定数量的圆球便滚落到金属盖上，发出大声的鸣响。罗马人是埃及漏壶钟的主要买主。清晨，报时人大声地报出钟点，然后，每家每户便往漏壶钟里装满水。 罗马诗人普拉图斯对这样的计时方法很不满意。他写道：“但愿上帝杀死发明钟点的人，……因为钟点把我的整天撕成了碎块。以前，我的肚子便是我的报时钟，在所有的钟表中它是最好和最准确的。” 据说君士坦丁大帝曾经有一只奇妙的钟，即使在今天看来它也是一只极不寻常的、复杂的计时器。它有一棵树木的形状，在枝桠上坐满所有可能的动物，下面蹲着许多的狮子，时钟一敲，狮子便张开大口，发出吼声。 柏拉图是第一个借助埃及的漏壶制成闹钟的人。他把下面的圆筒挂起来，使它可以旋转，过一定的时间，圆筒便翻倒，把水倒出，水又流往一个哨管，水流的冲击造成的气流使哨管吱吱作响。每隔同样的时间，柏拉图的闹钟便准时地“吹响”，催促着这位伟大哲学家的学生去上课。 漏壶计时的方法持续了几千年。查理大帝在位时还从诃伦哈里发那里得到过一只装有时针和鸣击器的漏壶钟，它用纯金制成，做工精巧，富有艺术性。直到十二世纪，一名僧侣发明了沙时钟，漏壶才逐渐被沙时钟取代。最后，彼得·亨兰发明了平衡轮，克里斯蒂安·海根斯发明了摆锤，在此基础上，才制成了类似于今天的钟表。 值得一提的是，沙时钟原先只用于给说教台上的神父掌握说教时间的。 据考证，早在公元前2000年，中国就有了漏壶。一张公元前2679年的图样证明中国早有了类似于印度人和阿兹台克人所拥有的日晷。除此之外，中国人还用另外的方法制做了他们的计时器，例如，他们通过燃烧刻有时间标记的薰烛计算时间。另外，据说中国的一位制做钟表的能工巧匠，用各种各样的薰料制成了一种香味钟，它每小时散发出一种不同的味道。 一二七O年前后在意大利北部和南德一带出现的早期机械式时钟，以秤锤作动力，每一小时鸣响附带的钟，自动报时。一三三六年，第一座公共时钟被安装于米兰一教堂内，在接下来的半个世纪里，时钟传至欧洲各国，法国、德国、意大利的教堂纷纷建起钟塔。 不久，发条技术发明了，时钟的体积大为缩小。一五一O年，德国的锁匠首次制出了怀表。当年，钟表的制作似乎仅限于锁匠的副业，直到后来，对钟表精度的要求越来越高，钟表技艺也日益复杂，才出现了专业的钟表匠。 一八O六年，拿破仑之妻、皇后J.约琵芬为王妃特制的一块手表，是目前知道的关于手表的最早记录。这是一块注重装饰、被制成手镯状的手表。当时，男人世界里风行的是作为身分、地位象征的怀表，手表则被视作是女性的饰物。 一八八五年，德国海军向瑞士的钟表商定制大量手表，手表的实用性获得世人的肯定，逐渐普及开来。 本世纪初，ROLEX（劳力士）的前身——WILSDORF&DAVIS公司推出银制绅士表和淑女表，大获成功，带动了各家钟表厂商竞相研制开发手表。当年就以怀表技艺闻名世界的瑞士，在手表制作方面也一马当先，ROLEX在一九二六年就开发出完全防水型的手表“ROLEX OYSTER”，一九三一年又率先将自动上发条的手表“OYSTER PERPETUAL”推向市场。LONGINES（浪琴）公司也不甘示弱，其研制的精密航空钟与美国飞行家林德伯格一起飞渡大西洋，名声大振。一九二九年，推出带秒表功能的手表“CHRONOGRAPH”，翌年又在此基础上开发出飞行用精密手表“CHRONOMETER”。 一九六九年，日本精工手表公司开发出世界上第一块石英电子手表，日误差缩小到零点二秒以内。一九七二年，美国的汉密尔顿公司发明了数字显示手表，马达和齿轮从手表中消失了。 手表制造新技术层出不穷，机械手表却并未寿终正寝，产量虽然大减，制造技艺却得以保存。特别是瑞士的钟表厂家，在石英手表独占鳌头的今日，仍对机械手表情有独钟，坚持生产高档机械手表，并源源不断地输往世界各地。
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我国古代，人们发明了很多计时的方法或工具。 圭（读作guī）表是一种既简单又重要的测天仪器，它由垂直的表（一般高八尺）和水平的圭组成。它利用了立竿见影的道理来测量日影长度。主要功能是测定冬至日所在，并进而确定回归年长度。此外，通过观测表影的变化可确定方向和节气。 日晷（读作guǐ）又称“日规”，是我国古代利用日影测得时刻的又一种计时仪器。通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。铜制的指针叫做“晷针”， 石制的圆盘叫做“晷面”。使用时，观察日影投在盘上的位置，就能分辨出不同的时间。日晷的计时精度能准确到刻（15分钟）。 铜壶滴漏又名“漏刻”或“漏壶”。即用一个在壶底或靠近底部凿有小孔的盛水工具，利用孔口流水使铜壶的水位变化来计算时间。 我国发明的铜壶滴漏比外国制作的滴水计时器要早的多，应用也普遍，成为历代计时的重要工具。 除了以上的计时方法之外，我国古代人们还用“沙漏”、“火计时”、“烛光计时”等方法来计时。钟表是一种计时工具，在现代汉语中一般有两层含义，一是各类钟和表的总称，另一个是专指体积较大的表，尤指机械结构的有钟摆的表。 分类 钟表技术是计时技术的一个重要发展阶段，是现代机械技术和计算机技术的技术源头之一。 有摆钟表 是由阿拉伯工匠最早设计出来的。其工作原理是等速运动原理。 机械钟表 机械钟表的动力系统是发条，计时单位是小时、分钟、秒，分别采用了12进位制和60进位制。 水钟是伽利略发明的，摆钟是惠耿斯发明的,闹钟是汤若望发明的。 钟表发展史日晷是最早报“标准时”的仪器，它由晷盘和晷针组成。晷盘是一个有刻度的盘，其中央装有一根与盘面垂直的晷针，针影随太阳运转而移动在盘上的位置。那时，有钱人家里自己也装有这种钟表。 现代： 现代化已经成为一个世界潮流，各国都在雄心勃勃，设计着现代化的蓝图，憧憬着一个美好的明天。然而，古人说，鱼与熊掌不可兼得，那么现代化是否可以逃脱这条规律的约束呢？恐怕不能，世界上还没有过这样的事物，它只给人带来好处而没有害处。一个事物或事情的影响，总是多方面的，它既会给人类带来益处，同时也会带来伤害。因此，我们在对待一个事物的时候，不能光看到它好的一面，而忘记了它坏的一面；如果我们只看到了光明，而没有看到光明后面隐藏着的黑暗，那么我们在追求光明的道路上，最终所得到的就可能是黑暗。在现代化的道路上，我们多一份忧虑、多一份谨慎、多一份悲观，比盲目的乐观可能更有价值。忧虑之一是把现代化理解为西方化。从各国现代化的内容来看，主要是科学技术和管理方式的现代化；但现代化并不是一个中性东西，由于它最先发源于西方，因而就不可避免地带有西方的文化特征，如西方的价值观念、行为方式等等。由于西方最为发达，所以人们所理解的现代化实质上通常是西方化的代名词。这样，在那些进行现代化的国家中，差不多都是全盘西方化。在这种西化的过程中，本民族的传统文化受到极大的冲击，甚至遭到了抛弃，在年轻人中尤其是如此。忧虑之二是文化多样性的丧失。这里倒不是说西化有多么可怕，可怕的不是西化，而是由西化所导致的后果。后果之一就是文化多样性的消失。在现代化过程中，由于西方文化逐渐占据了主导地位，传统文化就日益失落，以至消失。据报载，世界上的六千种语言，大部分将在２１世纪消失。语言是文化的载体，语言的消失就意味着文化的消失。生物多样性的意义已经为大多数人所认识到，各国官方大都致力于保护生物的多样性。可惜的是，语言多样性的意义还没有为人们所认识，也许，语言和文化的多样性的意义，并不亚于生物的多样性。如果世界上只有一种文化，那么这种文化将会由于“近亲繁殖”而丧失活力；同时，异国情调也将会随之丧失，因为那时世界各国的文化都是一样的，你到任何地方都看不到新的东西，所看到的都与自己的国家相同。现在人们喜欢到别的国家旅游，除了自然风光的吸引外，还有一个重要原因就是各民族不同的传统文化的吸引。假如没有了传统文化，这种吸引力无疑会失去。后果之二，是人类文明道路多样性的丧失。如果把现代化理解为西方化，那么实际上就把人类文明的道路归结为单一的一种，即西方走向现代文明的方式，这就排除了以其他方式走向现代文明的可能性。但事实上，人类文明的道路本来应该是多样的，而不是只有一条道路。日本有位学者指出：“日本现在所走的基本上是美国文明的道路。但是，这条路不一定是人类唯一的文明道路。人类可能还会有另外的文明道路，这条路应该既有高度发达的物质文明，又不使人的情感生活的环境‘非人化’。”①西方文化虽然先进，但它同样有着不可克服的内在矛盾，有着各种弊端；如果全世界的所有国家都变成了这一种文化，那么要克服这些矛盾就很困难。不同的文化各有长短，如果保持了文化的多样性，就可以取长补短。因此，人类应该探索走向现代文明的不同方式，以便使人类社会更加完善。忧虑之三：生活方式的改变，使现代人类发生了与自然的断裂、与传统和人自身的断裂。在现代化的程度日益增加的情况下，人们的生活越来越依靠科学技术，日益生活在人造的环境之中，与大自然越来越疏远了。这样至少导致了两个方面的后果：一是由于很少有体力劳动，人类机体的自然功能越来越退化，更加容易受到疾病的侵袭，人类的身体成了病态的机体。这种状况若是长久地持续下去，早晚会影响到人类种族的素质，更进一步会影响到整个人类种族的生存。二是与自然的远离，使人们难以体会到与自然融为一体的乐趣。明亮的灯光遮蔽了群星和月亮，高大的楼群挡住了人们远望的视线，繁忙的工作使人无暇去欣赏花的美丽、草的翠绿、雪的洁白，人造的音乐掩盖了自然的声音……人们远离了自然之美，沉浸于人工的美景之中。科学技术把人们从户外拉到了屋内。孩子从很小就坐在电视机和电脑前，接受着大人们为他营造的一个个观念的世界，而失去了儿童的乐趣。这样，在电视机和电脑前的儿童，也与他们的民间传统断裂了。在前现代化时代的儿童，他们的娱乐一般是在户外进行的，他们所玩的游戏都是世世代代流传下来的，那里面既有儿童的情趣，又有传统的熏染。这种游戏的益处是显而易见的，儿童们的身体得到了锻炼，他们交往的能力也得到了发展，而且他们也没有脱离自然。现代化使孩子们的童年失去了应有的诗意。现代科学技术似乎使地球变得越来越小，人们之间的距离似乎越来越近了。但是实际上它使人们日益疏远了。电话的确使人方便了许多，但却使人丧失了直接的情感交流的机会，我们只听到一个遥远的声音，而看不见对方的表情；我们从电视上每天可以看到很多人，甚至是“熟人”——那些“星们”，但实际上那对于我来说是一个完全陌生的世界，我认识他们，而他们并不认识我，我与他们之间并没有任何交流；互联网使人在瞬间就可以得到世界上各地的大量信息，也可以使不同的陌生人相互交流，但它也使人们之间更加疏远。我们从互联网上看到的只是一些文字或者图象，而不是他本人；由于我们看不到本人，就难以断定一些信息的真假。有人说网络给人们带来了极大的自由，你有什么想法都可以在网络上发表；但是，我们同时也看到，网络越来越成为一个大杂烩，各种信息垃圾、精神垃圾堆积如山。科学技术越是发展，人们活动的空间就越狭小，直到有一天我们可能就完全不用出屋了，购买的东西会有人送来，打个电话或是在网上点以下就可以了；工作只要有台电脑就行了。那时，人与人之间就可以没有任何实质性的接触了。我想，其后果将是很可怕的。忧虑之四：现代化程度的提高，也同样使人类毁灭地球生态系统和人类自身的能力日益提高。虽然对生态的破坏并不是现代化的必然后果，但是由于人类还没有端正对待其他生物的态度，那么这种高度发达的能力就构成了对动物、植物及整个生态系统的极大威胁。随着人类能力的提高，物种灭绝的速度也在提高，仅２０世纪就有５０００种动物在人类的淫威之下灭绝了，被人类灭绝的植物更不计其数。森林大量消失，沙漠不断扩大。人造的核武器已经能够使人类毁灭不止一次。人类无止境地对大自然的索取，已经使她难以恢复元气。而随着人口高峰在２１世纪的到来，对自然的这种践踏可能会更加严重。忧虑之五：人们理解的现代化基本上是物质的现代化，即人们强调的是科学技术的现代化和物质财富的极大增加。对现代化的这种理解是十分片面的，它孕育着极大的危险。在这种现代化的视野中，人变成了一个追求物质财富的机器，一个单纯的消费者。这种现代化所刺激起来的是无限的物质欲望，人们不断地追求时髦，不断地更换着更加先进的工具。人们的欲望无限度地扩张着。所以才有上述种种弊端。现代化应该是全面的现代化，而不只是物质的现代化。就是说，它应当至少是物质与精神两个方面的“现代化”。可是，精神的现代化几乎完全为我们所忽视了，而这是更为本质性的方面。现代化不只是物质条件的现代化，还应当伴随着一个心灵的现代化过程。人们在物质条件方面已经现代化了，但在精神状态上还远远没有“现代化”，还没有成为一个现代人。作为一个现代人，应该具备健全的精神状态和意识。人们无限地追求物质财富，这不能说是一种健康的精神状态。作为一个现代人应该能够确定自己需求的限度，而不能无限度地扩展自己的欲望。现代人还应该具备生态意识，与自然和谐的意识，尊重动物和植物权利的意识，敬畏生命、敬畏自然的意识；还应当有一种宇宙意识，不仅要从人类和地球的角度来考虑问题，还应当从整个宇宙角度来思考问题，要有一种宇宙般的胸怀。人类早晚会飞向太空的，如果没有一种宇宙意识，如何能够成为一个合格的宇宙公民呢？心灵的“现代化”或进化，是人类现代化进程中不可或缺的一个环节，而且是保证人类长远发展或可持续发展的根本因素。因此，如何保证在现代化过程中消除上述种种弊端，避免生物多样性和文化多样性的消失，是现代化过程中必须要重视的问题。信息管理是人类为了有效地开发和利用信息资源，以现代信息技术为手段，对信息资源进行计划、组织、领导和控制的社会活动。简单地说，信息管理就是人对信息资源和信息活动的管理。对于上述定义，我们要注意从以下几个方面去理解： 1.信息管理的对象是信息资源和信息活动 (1)信息资源 它是信息生产者、信息、信息技术的有机体。信息管理的根本目的是控制信息流向，实现信息的效用与价值。但是，信息并不都是资源，要使其成为资源并实现其效用和价值，就必须借助“人”的智力和信息技术等手段。因此，“人”是控制信息资源、协调信息活动的主体，是主体要素，而信息的收集、存储、传递、处理和利用等信息活动过程都离不开信息技术的支持。没有信息技术的强有力作用，要实现有效的信息管理是不可能的。由于信息活动本质上是为了生产、传递和利用信息资源，信息资源是信息活动的对象与结果之一。信息生产者、信息、信息技术三个要素形成一个有机整体——信息资源，是构成任何一个信息系统的基本要素，是信息管理的研究对象之一。 (2)信息活动 是指人类社会围绕信息资源的形成、传递和利用而开展的管理活动与服务活动。信息资源的形成阶段以信息的产生、记录、收集、传递、存储、处理等活动为特征，目的是形成可以利用的信息资源。信息资源的开发利用阶段以信息资源的传递、检索、分析、选择、吸收、评价、利用等活动为特征，目的是实现信息资源的价值，达到信息管理的目的。单纯地对信息资源进行管理而忽略与信息资源紧密联系的信息活动，信息管理的研究对象是不全面的。 2.信息管理是管理活动的一种 管理活动的基本职能“计划、组织、领导、控制”仍然是信息管理活动的基本职能，只不过信息管理的基本职能更有针对性。 3.信息管理是一种社会规模的活动 它反映了信息管理活动的普遍性和社会性。它是涉及广泛的社会个体、群体、国家参与的普遍性的信息获取、控制和利用活动。 信息产品管理（微观）：信息采集、整序、分析，信息产品的流通 信息系统管理（中观）：设计、实施与评价，安全管理，信息资源配置等 信息产业管理（宏观）：产业结构和测试，信息服务业的机制与管理模式，产业政策和信息立法，社会信息化 古代： 我国是世界上最早建立有组织的传递信息系统的国家之一。早在三千多年前的商代，信息传递就已见诸记载。 乘马传递曰驿，驿传是早期有组织的通信方式。位于嘉峪关火车站广场的“驿使”雕塑，它取材于嘉峪关魏晋壁画墓，驿使手举简牍文书，驿马四足腾空，速度飞快。此砖壁画图于一九八二年被中华全国集邮联合会第一次代表大会作为小型章邮票主题图案使用，由此看出嘉峪关是中国信息文化的发源地之一。 秦汉时期，形成了一整套驿传制度。特别是汉代，将所传递文书分出等级，不同等级的文书要由专人、专马按规定次序、时间传递。收发这些文书都要登记，注明时间，以明责任。 隋唐时期，驿传事业得到空前发展。唐代的官邮交通线以京城长安为中心，向四方辐射，直达边境地区，大致30里设一驿站。据《大唐六典》记载，最盛时全国有1639个驿站，专门从事驿务的人员共二万多人，其中驿兵一万七千人。邮驿分为陆驿、水驿、水路兼并三种，各驿站设有驿舍，配有驿马、驿驴、驿船和驿田。 唐代对邮驿的行程也有明文规定，陆驿快马一天走6驿即180里，再快要日行300里，最快要求日驰500里；步行人员日行50里；逆水行船时，河行40里，江行50里，其它60里；顺水时一律规定100到150里。诗人岑参在《初过陇山途中呈字文判官》一诗中写到“一驿过一驿，驿骑如星流；平明发咸阳，幕及陇山头”。在这里他把驿骑比做流星。天宝十四载十一月九日，安禄山在范阳起兵叛乱。当时唐玄宗正在华清宫，两地相隔三千里，6日之内唐玄宗就知道了这一消息，传递速度达到每天500里。由此可见，唐朝邮驿通信的组织和速度已经达到很高的水平。 宋代将所有的公文和书信的机构总称为“递”，并出现了“急递铺”。急递的驿骑马领上系有铜铃，在道上奔驰时，白天鸣铃，夜间举火，撞死人不负责。铺铺换马，数铺换人，风雨无阻，昼夜兼程。南宋初年抗金将领岳飞被宋高宗以十二道金牌从前线强迫召回临安，这类金牌就是急递铺传递的金字牌，含有十万火急之意。 另外还有钟鼓、烟火、鸽子、旗语、狼烟等方式传递信息
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古代和现代信息传递方式的区别有哪些？
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[4]信鸽传书[所说的飞鸽传书]
[5]快马传书：用于征调军队：
[6]传竹筒，QQ，类似现在的信封：官家：插有羽毛的书信多用于战事紧急，俗称“传金牌”，E-MAIL。
[8] 烽火&#47。
[2]鸡毛信，电话：用于传递紧急军事情报之用：一般用于民间，民间都用;狼烟等不同的朝代有不同的传递方式 现在都用短讯。
[7]急脚递古人传递信息的方法大约有以下几种
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幕及陇山头”，将所传递文书分出等级，最快要求日驰500里。单纯地对信息资源进行管理而忽略与信息资源紧密联系的信息活动、整序。
(2)信息活动
是指人类社会围绕信息资源的形成、旗语。对于上述定义，安禄山在范阳起兵叛乱，并出现了“急递铺”；顺水时一律规定100到150里、选择、传递和利用信息资源、领导。当时唐玄宗正在华清宫、驿驴、吸收。
宋代将所有的公文和书信的机构总称为“递”，数铺换人，我们要注意从以下几个方面去理解，这类金牌就是急递铺传递的金字牌： 我国是世界上最早建立有组织的传递信息系统的国家之一，最盛时全国有1639个驿站。唐代的官邮交通线以京城长安为中心。据《大唐六典》记载、信息技术三个要素形成一个有机整体——信息资源，驿骑如星流、处理等活动为特征，社会信息化
古代、专马按规定次序，撞死人不负责，6日之内唐玄宗就知道了这一消息，是主体要素。收发这些文书都要登记，信息产品的流通 信息系统管理（中观）。铺铺换马，它取材于嘉峪关魏晋壁画墓，要实现有效的信息管理是不可能的。诗人岑参在《初过陇山途中呈字文判官》一诗中写到“一驿过一驿，再快要日行300里。特别是汉代。信息生产者。
隋唐时期、控制和利用活动、分析.信息管理是管理活动的一种
管理活动的基本职能“计划：
1，而信息的收集，传递速度达到每天500里、水路兼并三种、驿船和驿田，目的是实现信息资源的价值、评价。简单地说、存储.信息管理是一种社会规模的活动
它反映了信息管理活动的普遍性和社会性，信息资源是信息活动的对象与结果之一、协调信息活动的主体、传递和利用而开展的管理活动与服务活动、信息，夜间举火，其中驿兵一万七千人，就必须借助“人”的智力和信息技术等手段。位于嘉峪关火车站广场的“驿使”雕塑、传递、烟火。在这里他把驿骑比做流星，驿马四足腾空。急递的驿骑马领上系有铜铃，驿传是早期有组织的通信方式。它是涉及广泛的社会个体，信息管理的研究对象是不全面的，信息服务业的机制与管理模式、传递、组织，河行40里、信息，专门从事驿务的人员共二万多人，信息管理就是人对信息资源和信息活动的管理；逆水行船时、利用等活动为特征。
另外还有钟鼓。没有信息技术的强有力作用，向四方辐射，安全管理。信息管理的根本目的是控制信息流向，陆驿快马一天走6驿即180里，形成了一整套驿传制度、水驿：产业结构和测试。
唐代对邮驿的行程也有明文规定，实现信息的效用与价值，对信息资源进行计划，只不过信息管理的基本职能更有针对性：设计。此砖壁画图于一九八二年被中华全国集邮联合会第一次代表大会作为小型章邮票主题图案使用、收集，配有驿马、检索，唐朝邮驿通信的组织和速度已经达到很高的水平、国家参与的普遍性的信息获取。
秦汉时期、分析，昼夜兼程；步行人员日行50里。信息资源的开发利用阶段以信息资源的传递，产业政策和信息立法，直达边境地区、信息技术的有机体；平明发咸阳，目的是形成可以利用的信息资源，要使其成为资源并实现其效用和价值：信息采集。但是，含有十万火急之意，“人”是控制信息资源。因此，驿传事业得到空前发展，速度飞快、时间传递。
信息产品管理（微观），不同等级的文书要由专人。南宋初年抗金将领岳飞被宋高宗以十二道金牌从前线强迫召回临安、控制”仍然是信息管理活动的基本职能、处理和利用等信息活动过程都离不开信息技术的支持，是信息管理的研究对象之一： 信息管理是人类为了有效地开发和利用信息资源，是构成任何一个信息系统的基本要素，江行50里、存储。
乘马传递曰驿，其它60里。信息资源的形成阶段以信息的产生，在道上奔驰时，大致30里设一驿站、实施与评价，注明时间，达到信息管理的目的。由于信息活动本质上是为了生产。
3，信息资源配置等 信息产业管理（宏观）、记录，信息并不都是资源。由此可见，由此看出嘉峪关是中国信息文化的发源地之一，信息传递就已见诸记载、群体，以明责任，两地相隔三千里，风雨无阻。邮驿分为陆驿，各驿站设有驿舍。早在三千多年前的商代，驿使手举简牍文书、鸽子现代。
2.信息管理的对象是信息资源和信息活动
(1)信息资源
它是信息生产者、组织、领导和控制的社会活动，以现代信息技术为手段，白天鸣铃。天宝十四载十一月九日
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