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趣味乐园旨在给同学们提供一个充满趣味性的学习平台和学习氛围。把枯燥的数学、语文、英语等科目的学习与生活、童话相结合，比如那些智商测试题、数学迷宫、数学智力题、数学推理以及数学童话等。
关于库克罗普斯独眼巨神，有两种截然不同的传说。一种传说称他们是无法无天的田园放牧人，居住在那不勒斯附近的弗雷格莱安旷野上，奥德修斯在旅途中与之相遇。另一种传说称他们是该亚和乌拉诺斯所生的三个巨人，分
在盖亚和其子乌拉诺斯这对神祗的鼻祖所生的众多孩子中，最聪明的就是十二泰坦(巨人)种族)。乌拉诺斯把他的所有孩子都监禁在盖亚体内。为了改变现状，结束这种可怕的局面，盖亚将一把锋利的镰刀交给了她最小的儿子克
许珀里翁属于十二泰坦神中的一员，是希腊神话中曾统治世界的古老的神族，这个家族是天穹之神乌拉诺斯和大地女神该亚的子女，他们曾统治世界，但被宙斯家族推翻并取代。 许珀里翁又名(许佩利翁)是专管光亮的提坦神，
俄斯是乌拉诺斯和该亚之子，十二泰坦(提坦)神之一，是希腊神话中曾统治世界的古老的神族，这个家族是天穹之神乌拉诺斯和大地女神该亚的子女，他们曾统治世界，但被宙斯家族推翻并取代。 在泰坦家族中，科俄斯掌握暗
缪斯是希腊神话中的九位古老的女神，它们代表通过传统的音乐和舞蹈、即时的和流传的歌所表达出来的传说。它们是海林肯山的泉水的水仙。最初，在人们对海妖的印像不是太坏的时候，缪斯也曾被归于海妖，因为缪斯作为
伊阿珀托斯是希腊神话十二提坦巨神之一，是盖亚和乌拉诺斯所生的儿子。在克罗诺斯的带领下，伊阿珀托斯和他的兄弟们串通一起，由盖亚和他们共同蒙骗乌拉诺斯，完成对他们父亲阉割。伊阿伯托斯，希腊神话中的灵魂之
特里同是希腊神话中海之信使，海王波塞冬和海后安菲特里忒的儿子。他一般被表现为一个人鱼的形象，上半身是人型但带着一条鱼的尾巴。 就像父亲一样，他也带着三叉戟，不过他特有的附属物是一个海螺壳，用来当作号角
愚人节也称万愚节，是西方社会民间传统节日，节期在每年4月1日。愚人节与古罗马的嬉乐节和印度的欢悦节有相似之处。 追溯愚人节的起源，大约有下列几种： 1.1582年，法国国王查理九世决定采用新改革的纪年法 格里高
赫利俄斯 是希腊语中的 太阳 。在古希腊神话中，赫利俄斯是泰坦巨神许珀里翁与提亚之子，月神塞勒涅与曙光女神厄俄斯之兄，太阳神车的驭手，太阳的具现。传说他每日乘着由四匹火马所拉的太阳车在天空中驰骋而过，
塞勒涅是希腊神话中的月亮女神，她的神话形象是：长有双翼，头顶金色光环，乘坐一辆由两匹神马拉动的马车在夜空中飞驰。每当春分节时，她则会换乘牛车，因为牛角象征着新月。 当白昼来临时消失于大洋河中。 在古典
在北京钟楼顶上，悬挂着一口巨大的铜钟。钟声浑厚有力，宏亮绵长，方圆数里都能听到，堪称 古钟之王 。 如此巨大的铜钟是如何铸造的呢? 传说钟楼原有一口铁钟，但声音不够宏亮，于是皇帝下令召集天下工匠来铸钟。可
捏面人这种手艺流传到如今总有二三百年了。传说它和刘墉还有点儿关系呢。刘墉在北京当官，但并不是老北京人，他的老家是山东省，自从他父亲做官后才在北京安了家，因此家里的管家、差人大多数是从山东老家带来的。
轩辕本是南方一位有知识有技巧的跛足青年，西陵氏族神巫歧伯通过占卜从广西地区找来准备作为首领的候选人，但西陵氏族的人，嫌他是一跛子，坚决不同意他竞选新首领。只有嫘祖看上了他的聪明才智，与他成为了好朋友
相传，唐代高宗年间，黄河决堤，水淹曹州。千顷良田，黄水滚滚，房倒屋塌，军民溺死无数。有一个水性极好的青年，名叫谷雨，他推着一只大木箱游水将年迈的母亲送上城墙后，又游来游去从洪水中救出十几位乡亲。这时
夏启破坏了禅让制度，开创了父死子继的世袭制度。他没有想到当他年老的时候，他的几个儿子都想继承王位，在家庭内部争夺了起来。夏启看到小儿子武观闹得最凶，就把武观放逐到黄河西岸(现在陕西一带)去。武观在黄河
传说中仓颉生有 双瞳四目 。目有重瞳者，中国史书上记载有重瞳的只八个人：仓颌重耳、虞舜、项羽、吕光、高洋、鱼俱罗、李煜。仓颉是黄帝时代的造字圣人;虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，三皇五帝之一;晋文公重耳是
比干是姬姓后人，生于商朝沫邑，今河南省卫辉市以北。他是中国古代著名忠臣，被誉为 亘古第一忠臣 ，被尊称为国神，意为护国之神。 比干生于公元前1125年夏历四月初四日，逝于公元前1063年，享年64岁。他出身于商朝
陆羽出生于唐时复州竟陵，就是现在的湖北天门，可竟陵这个地方留给陆羽的只是难以言说的辛酸。你只要翻开陆羽写的自传 《陆文学自传》，就能迎面闻到这一浓郁的伤感气息。他写道： (陆羽)字鸿渐，不知何许人，有仲
每年农历正月十五日是我国传统的元宵节，又称上元节、元夜、灯节。按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐
妲己(世称 苏妲己 ，冀州侯苏护的女儿，而苏家正是出自河南省焦作市温县苏庄。商纣王子辛的爱妃，有美色，又能歌善舞。《史记殷本纪》记载，殷纣王 好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从 。他 以酒为池，悬肉
奥数网整理汇编必备文学常识三十六计系列。《三十六计》是中国古代兵法、谋略兵书之一，集历代韬略、诡道之大成，被兵家广为援用。其中不少计名至今仍广为吟诵，妇孺皆知，用途达于社会、军事、人生各个层面，为其它
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彝族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一，有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。 彝族的节日主要有 火把节 、 彝族年 、 拜本主会 、
赛装节 彝族少女的时装表演：楚雄彝州有两个地方有赛装节。一个是永仁县直苴村的赛装节，时间为每年的农历正月十五日。一个是大姚县三台乡的赛装节，时间为每年的三月二十八日。 赛装节为居住分散，平时很难有机会
裕固族分布于甘肃的少数民族。约1.2万人（1990年）。为回纥后裔之一。 正月大会是裕固人一年中最大的聚会，过会时，寺院炸子、做馍馍、宰羊，喇嘛还把红枣撒在过会的人群中，表示吉利。这一天男女老幼都要穿新衣服
藏族主要是居住在中国境内的操藏语的民族，主要聚居在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等剩 转山会 转山会是藏族传统节日，又称沐佛节、敬山神。流行于甘孜、阿坝藏族地区。每年农历四月八日诞辰时，有九龙叶
壮族是中国人口最多的少数民族，主要分布在广西、云南、广东和贵州等省区。 在广西壮族聚居的地方，每年都举行一次有名的体育盛会 陀螺节。时间是由旧历年除夕前两三天至新年正月十六日，历时半个多月。陀螺，壮语
陇端节，是云南省文山壮族苗族自治州富宁县以及附近的壮族人民的一个传统节日。 陇端 （壮语，赶田坝之意），是壮语译音，意为到宽阔平坦的地方去相聚。相传这个节日已有700多年的历史，原是为了纪念民族英雄侬智高
吃立节，是广西壮族自治区龙州县、凭祥市一带壮族人民特有的节日。 吃立 壮语意为 欢庆 。壮族人民素有欢度春节的传统。但在1894年春节来临之际，法国侵略者侵略我边境，为了打击侵略者，青壮年奔赴疆场，英勇杀敌
大司马王霁宇是河北新城人，他镇守北方边境时，曾经让铁匠特意打了一把大杆刀，刀面宽一尺，重千斤。他每次巡视边防的时候，就让四个大力士抬着。每到一处，他总是让人把大杆刀丢在地上，故意让北边敌兵来拿。敌兵
山东章丘查牙山上，有个井口大的石洞，大约有几尺深。石洞北面的石壁上，又有个洞门，只要伏在地上，伸长脖颈就能看见。附近村子里有几个人，早就想进洞看个究竟，这一年九月初九重阳节登高那天，他们约好在石洞那
有个农人在山下锄草，他的妻子用陶罐给他送饭。他吃饱后，把陶罐放在田惯。傍晚一看，陶罐里剩下的饭全没了。这种情况发生多次，引起他的怀疑，于是这位农人一边干活，一边注意观察。果然有一只狐狸过来，把头伸进
有个姓戚的书生，少年风流，有勇气，敢作敢为。当时，一户大姓人家有一座很大的院落，大白天都能看见鬼，家里的人莫名其妙地一个接一个死去。这大户人家无奈，只好以低价出售房屋。戚生见价钱便宜，就买下来居祝但
安幼舆为人仗义疏财，喜欢放生。看到猎人捕获了鸟兽，就不惜花大价钱买来释放。 一次，他从舅舅家办事回来，傍晚路经华山，在山谷里迷了路乱走，心里非常害怕。忽然看见一箭以外的地方有灯火，就快步奔向那里。走几
席方平的父亲性情耿直，与同乡姓羊的富人一直不和，后来，姓羊的先死了；过了几年，席方平的父亲也病危了，临死前，他对人说： 羊某现在贿赂阴间的官吏拷打我。 一会儿果真见他身上红肿，不久，便大叫着死去。 席方
红毛国(旧时一些人对英国以及荷兰的简称)过去是被允许与中国进行相互贸易的，后来，守边主帅看见他们来的人太多，便禁止他们上岸。红毛人一再要求： 只要给我们一块毡毯大的地方就够了。
主帅想，一块毛毡毯大的地
巡抚官于成龙到江苏高邮检查公务，途中碰上豪绅家准备嫁女儿，但在女儿出嫁前夕，他家的好多嫁妆夜里却被盗贼挖穿墙壁给偷光了。刺史无法破案，于是这件案子转由巡抚办理。于公命令把所有城门都关上，只留一个城门
郎玉柱是个藏书人家的后代。他的祖先曾做过太守，为官清廉，得了俸禄不置办家产，而是买了满屋子的书。到了郎玉柱时，对书更加痴迷。家里贫困，什么东西都卖光了，只有父亲的藏书，一卷也舍不得丢弃。父亲在世时，
从前，南方江汉一带把青蛙奉为神灵，供奉在神庙里。据说青蛙神往往托神巫替他代言。神巫能领会蛙神的喜怒。他告诉信男信女说蛙神 高兴 ，福分就会来到，说蛙神 发怒了 ，女人小孩只得叹气。有个富商周某生性吝啬。
有个乡下人推着一车梨到街上卖。因梨的味道香甜，所以他要价很高。这时，有一个头戴破头巾、身穿旧道袍的道士，在车前请乡下人施舍他一个梨。乡下人粗野地呵斥他，他却并不走，乡下人更为恼火，大声责骂他。道士说
本县有个王姓的读书人，在家里排行第七，是一个世代做官的人家的后代。他从挟慕学习道术。听说崂山有许多仙人，他就背着书箱出门访道。他登上山顶，看见一座道士祀神的庙宇，十分幽静。一个道士坐在蒲草编的圆垫上
淄川有个乡下人，一向无恶不作，为害乡里，人们都很憎恨他。一天早起，有两个人把他的灵魂摄走了。到了街口，他看见一个屠夫把半扇猪挂在肉架上，那两人便极力把他推挤到猪身上。他忽然觉得自己的身体与猪肉粘合在
淄川有个人，买了一头很健壮的牛。过了不久，他夜里梦见牛长出两只翅膀飞走了。他以为这很不吉利，怀疑牛会死亡或者走失，于是便把牛牵到市场降价卖了。他用手巾包裹着银子，系在胳膊上。回家走到半路，看见一只老
徐州人董生，喜好击剑，常常趾高气扬地在人前自我夸耀。 一天，他偶然外出，半路上碰到一人，因两人都骑着驴子，便结伴同行。董生和他交谈，客人说话很豪爽。他问客人的姓名，客人说： 姓佟，辽阳人。 董生问： 到
毛大福是个外科医生。一天，他做完手术回来，路上遇到一只狼，吐出一个包裹着的东西，蹲在路旁。毛大福拣起来一看，原来是用布裹着的几件金首饰。他正觉得奇怪的时候，狼上前欢跳，轻轻拽了拽他的衣袍，然后就离开
女娲创造了人类之后，许多年平静无事。人类自由自在地在大地上劳动、生活。 不料有一年，天地发生了可怕的变化，一场灾难陡然降临人间。支撑着天的东、西、南、北四边的天柱毁坏了，造成天崩地裂。天，露出了一个一
女娲把天地修补好后，世界上又相安无事很多年。可是后来，这宁静和平的局面被一场可怕的恶战破坏了。交战的双方一个是统治宇宙的黄帝后裔天帝颛顼，一个是统治地上十分之七水域的水神共工。 共工是炎帝后裔火神祝融
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欧律诺墨是十二泰坦神中的老大，大洋与河流之神俄刻阿诺斯的女儿，俄刻阿诺斯与妹妹兼妻子泰西斯共生下了三千位海洋女神，她们掌管着世界上的每一条河流泉水。在希腊神话的历史中，俄刻阿诺斯一直保持着和平为主的
美惠三女神指的是希腊神话中分别代表着妩媚、优雅和美丽这三种品质的三位美丽美惠三女神的女神。她们是宙斯和欧律诺墨的女儿，众神的歌舞演员，为人间带来美丽欢乐。分别是光辉女神阿格莱亚，激励女神塔利亚，欢乐
传说希腊英雄伊阿宋率领众勇士乘从 阿尔戈 号大船去觅取金羊毛，经过许多磨难，最后终于取得这一无价之宝的金羊毛，凯旋而归。后来，女神雅典娜把这艘海船提到天上成为南船座。但由于南船座范围太大，1750年法国天
在古希腊的阿尔戈斯有一位国王。一天，他到神庙里去求神问卜，得到的神谕说，他将死于自己的女儿和宙斯所生的外孙珀耳修斯之手。老人听了这话非常害怕，他狠了狠心，趁女儿和珀耳修斯熟睡之机，把母子俩放进一个大
赫拉克勒斯被赫拉陷害，发狂般地杀害了自己的妻儿，他疯狂了很久才解脱出来。他看到自己闯下了大祸，陷入更深的悲哀和不幸之中。他闭门不出，不见任何人。随着时光的流逝，他心头的痛苦才有所减轻。他重新振作起来
许德拉是生有九个头的大毒蛇，它在草丛里神出鬼没，为害四方。更可怕的是，它的头中最大的那个是杀不死的，砍掉了，又会生出两个新的头。 赫拉克勒斯不信邪，他找上门来了。许德拉比狮子聪明多了，它昂着头，等着赫
赫拉克勒斯第三个任务是要他生擒刻律涅亚山上的牝鹿。这是一头漂亮的动物，金角铜蹄，自由自在地住在亚加狄亚的山坡上，这是女神阿耳忒弥斯在首次打猎时捉到的五头牝鹿之一，只有她被放回树林，因为命运女神规定有
活捉厄律曼托斯野猪，把它完好地带回迈肯尼，交给国王欧律斯透斯。这头野猪是用来献祭给女神阿耳忒弥斯的圣物，可是它在厄律曼托斯一带糟蹋庄稼，危害甚大。 赫拉克勒斯在前往厄律曼托斯的途中，来到西勒诺斯的儿子
派赫拉克勒斯做的这件事似乎是一位英雄不屑干的，即要他在一天之内把奥革阿斯的牛棚打扫干净。奥革阿斯是伊利斯的国王，养有大量的牛。他的牛群全都按古代的习惯，关在宫殿前面的牛棚里，里面共有三千多头牛。多年
这是一种巨大的猛禽，铁翼，铁嘴，铁爪，十分厉害。它们栖息在阿耳卡狄亚的斯廷法罗斯湖畔。它们抖落的羽毛犹如射出的飞箭，它们的铁嘴甚至能够啄破青铜盾，在那儿它们伤害了无数的人畜。 赫拉克勒斯动身前往斯廷法
克里特的国王弥诺斯答应海神波塞冬，要把海里出现的第一个动物当作祭品献给他，因为弥诺斯认为在他的领土内没有一种动物值得献给这位伟大的神灵。波塞冬很受感动，特地让一头健壮的公牛从海浪里浮现出来。弥诺斯看
狄俄墨得斯是战神阿瑞斯的儿子，又是好战的皮斯托纳人的国王。他养了一群凶猛狂野的牝马，必须用铁链子紧锁在铁制的马槽上。喂养牝马的饲料不是给普通马儿吃的燕麦，而是误入城堡的不幸的外乡人。赫拉克勒斯来到这
欧律斯透斯有一个女儿，名叫阿特梅塔。欧律斯透斯命令赫拉克勒斯夺取亚马孙女王希波吕忒的腰带，把它献给阿特梅塔。亚马孙人居住在本都的特耳莫冬河两岸，这是一个妇人国，她们买卖男人生育，把生下的女孩留下，并
赫拉克勒斯把女王希波吕忒的腰带献在国王欧律斯透斯的脚下。欧律斯透斯没有让他休息，随即又派他去牵回革律翁的牛群。革律翁是住在伽狄拉海湾厄里茨阿岛上的巨人，他有一群棕里透红的牛，由另一个巨人和一只双头猎
很久以前，宙斯跟赫拉结婚时，所有的神只都给他们送上礼物。大地女神该亚也不例外，从西海岸带来一棵枝叶茂盛的大树，树上结满了金苹果。夜神的四个女儿，名叫赫斯珀里得斯，被指派看守栽种这棵树的圣园。帮助她们
欧律斯透斯一直没能除掉他所讨厌的竞争对手，反而帮助他赢得了更大的荣誉。许多人对赫拉克勒斯感激不尽，因为他免除了人们的许多苦难。现在，狡猾的国王又想出了最后一个冒险任务，这是任何英勇的神力都无法施展的
贝勒尼基二世是古代昔兰尼国王马格斯和王后阿帕玛的女儿，埃及法老托勒密三世的王后和共同在位者。 托勒密三世执政时期，希腊化埃及的国力达到顶峰。托勒密三世在第三次叙利亚战争中打败塞琉古王朝，一度占领其首都
赛墨勒是卡德摩斯的女儿，为宙斯相中，不久后赫拉发现了赛米莉的怀中有了宙斯的孩子，于是她变成一位老妇人帮助赛墨勒，赛墨勒对她无戒心，将她的丈夫的身份和盘托出，赫拉假装不信，反而说赛墨勒被宙斯欺骗，赛墨
传说一 传说太阳神阿波罗有个侍从乌鸦最爱说谎。有一次，由于乌鸦说谎，阿波罗误杀了他的妻子科洛尼斯，使他犯了不可挽回的错误。乌鸦因此被罚将身上漂亮的银白色羽毛变成黑色，并永受干渴之苦。因而至今乌鸦的羽毛
巨爵座是一个很暗的星座，它位于室女座西南，座中几颗 亮星 构成个酒杯形，亮于6等星的个数为20。 传说在离希腊很远很远的黑海岸边，有个地方叫科尔喀斯（今高加索地区），那里有一件稀世之宝 金羊毛。多少英雄豪杰
在希腊神话传说中，天神宙斯为公主勒达的美貌所吸引，但怕生性嫉妒的神后赫拉愤怒，并且若以自己的形象出现很难诱动这纯洁的少女。于是，他便想出一条诡计，变形为一只天鹅。一天，勒达正在一个小岛上游玩，忽见从
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其他热门故事日期：者，秦也，非天下也------秦人不暇自哀，而后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。&这就是说，灭亡秦朝的，是秦朝自身，秦朝人来不及给自己唱挽歌，而后人给他唱挽歌，却又不吸取历史教训，遂使更后的人又为后人唱挽歌了。
这个结论多么深刻。秦始皇死后&??臭&载尸之车，令人掩鼻，秦二世被迫自杀，真乃死于非命，就此而论，秦皇父子，均属不幸。但是哀其不幸，怒其腐败！作为中国封建社会第一个统一的中央王朝，秦王朝只有十五年的寿命，可谓短祚。何以故？腐败的规模固然空前，速度也令人...却又不吸取历史教训的相关内容日期：孕前做爱历史长，孕期少危险 美国一项研究发现，男子的精液射入女性体内，能帮助妇女充分做好怀孕的生理准备，减少妇女患妊娠并发症的危险。 美国印度洋医学院新生儿科专家研究表明，怀孕前与配偶有过...日期：[童话知识] 童话创作技巧之二：怎样从生活中吸取童话 读过童话的小读者一定不难发现童话所表现的尽管是一个幻想的、超现实的世界，童话幻想尽管千变万化、上天入地， 但无论怎样变化，怎样超现实，都会留有某些现实生活的影子。 比如安徒生写“丑小鸭”如何经过一段艰辛曲折日期：[童话故事] 历史游戏 一 初二（2）班正在上课，窗外突然出现一个人，笑眯眯地望着同学们。 这本来没什么稀奇，可是同学们往窗外瞧了一眼，脑袋就再也转不回来了。他们小声议论起来： 哇，这个人真象李大奇，他是不是...日期：孕前做爱历史长孕期少危险 美国一项研究发现，男子的精液射入女性体内，能帮助妇女充分做好怀孕的生理准备，减少妇女患妊娠并发症的危险。 美国印度洋医学院新生儿科专家研究表明，怀孕前与配偶有过1年以上做爱历史的妇女只有5％的可能会出现孕期高血压症和惊厥症，...日期：[文学趣事] 字迹潦草的教训 字要端正，笔划要清楚，这是写字的基本要求。如果字迹潦草，不仅难以辨认，有时还会出差错，闹笑话。这方面，著名文学家茅盾爷爷读书时曾有过一次教训。 1913年夏天，茅盾中学毕业，报考北京大学预科第一类。他自己觉得考得不错，便安心...日期：[文学趣事] 字迹潦草的教训 字要端正，笔划要清楚，这是写字的基本要求。如果字迹潦草，不仅难以辨认，有时还会出差错，闹笑话。这方面，著名文学家茅盾爷爷读书时曾...日期：钢琴的历史 钢琴外文名为“Piano”，它的全名应叫”Pianoforte“，意为”弱强“。由于这件乐器既能发出弱音，又能发出强音，才有了这样一个极为形象的名字。后来，也许是为了称呼上的方便，人们将表示强音的“...
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格林童话二百年——一部经典童话集的产生及其开发史
来源：《中国社会科学报》第249期
作者：徐超 漪然
　　1812年圣诞节假期，一本看上去似乎并不怎么起眼的书在柏林出版了，书的名字叫&儿童和家庭童话集&。该书出版后，市场反应平淡，甚至还招致了一些严厉的批评，说它既想讨好学者，又想讨好儿童，结果是两头落空，并且语言粗俗肮脏、故事短小无趣。然而作者几经修订之后，这本书却成了世界上流传最为广泛的书籍之一，甚至有人认为其发行量已经超过了圣经。这本书的另一个广为人知的名字便是&格林童话&。或许与作为文学童话代表的安徒生童话比起来，格林童话总显得有那么一些生硬、古板，一如德国人那严肃的性格。然而，当我们回顾格林童话200年的历史，或许会惊讶地发现，围绕着格林童话所发生的一切，竟会是那样复杂多变，宛如万花筒般折射出了数不尽的七彩镜像。
　　历史的选择：走向成熟的新文学形式 　　
　　一个不容置疑的事实是，格林童话既非最早的童话故事集，也不是最晚的，仅在格林童话问世的前后几年间，德国就出版了好几本童话故事集。更不用说早在18世纪，夏尔&佩罗（Charles Perrault）的《鹅妈妈故事集》便已在法国上层社会间广为流传，并且直至今日也仍是西方儿童床边必备的经典故事书。
　　那么，为什么偏偏是格林童话成了欧洲民间童话的象征呢？
　　熟悉童话发展史的人都知道，童话故事（fairy tale）虽然有其民间口传起源，但作为一种文体或文类被承认，却是得益于17、18世纪法国上流社会的社交需要。童话故事起初并不面向儿童，而是成人的社交与娱乐工具。随着欧洲资本主义的发展、启蒙主义的出现及向浪漫主义的转向，儿童与民间文艺便成了欧洲社会文化的新焦点，尤其在当时分裂严重的德国，民间文艺更是成为凝聚德意志日耳曼民族精神的一个重要象征。（不过，具有讽刺意味的是，民间口传传统正飞速地被资本主义新的生产生活方式所摧毁。）很显然，时代在呼唤着一种适应这个新形势的文学样式，而格林童话正适逢其会。正如研究格林童话的权威学者汉茨&罗雷克所说，社会变革导致口传链的中断，特别是小家庭的形成导致&儿童房间&的出现，这是格林童话获得成功的极其重要的因素。
　　虽然时代为民间童话的新转向准备好了充分的历史条件，但最终能抓住这个机遇却是格林兄弟不懈努力的结果。新的研究证实，格林童话并非纯粹的德国民间童话集，而是深受法国和意大利文化的影响，并且参考吸收了大量书面材料。据目前考证，格林童话差不多有40%的内容来自于书面材料，只有大约60%的内容采自于口头。而那些给格林兄弟讲述故事的人，也并非纯粹的农民或底层小市民，他们绝大多数是受过教育的中产阶级妇女，这些人大都会法语，有法国血统或背景，是格林兄弟的邻居或其生活交际圈内的人。正因为格林兄弟采取了这种令后来的人类学者深为质疑的方法搜集材料，所以尽管格林童话的源头可以上溯到民间的口头传统，但当这些故事来到格林兄弟面前时，已然经过了多重的文化过滤和重组，具备了综合欧洲民间童话和创作童话双重传统的气质。
　　在初版遭遇市场和评论界的双重否定后，格林兄弟尤其是弟弟威廉&格林并没有气馁。他们在接受他人意见的基础上对童话集进行了大幅修订，删去了一些不合适的篇目，对一些故事进行了异文合并，并在基本忠实故事原貌和主要特征的前提下，作了不少修饰润色，以便适应新兴资产阶级家庭的阅读需要。一个有趣的小细节是，虽然第二版格林童话于1819年便已出版，但直到1825年借鉴了畅销的英译选本，采用小开本、精选篇目、加配插图并降低售价的出版方式后，才真正在德国风靡起来。
　　此后，格林兄弟又不断地修订他们的童话集，&确保其具有流畅的转折点、合逻辑发展的情节和适度的角色刻画，以符合读者的期待，并且符合他们自己艺术性及学术研究的标准&（美国童话研究专家杰克&齐普斯语）。这一修订整整持续了45年，直到1859年弟弟威廉&格林逝世为止。正是在这锲而不舍的反复修订中，格林童话逐渐形成了自己独特的风格，成了欧洲民间童话的集大成之作，对整个西方乃至世界的文化造成了深远的影响。
　　&神话&与反&神话&：改写重塑格林童话原貌　　
　　1994年，杰克&齐普斯出版了一本论文集《作为神话的童话/作为童话的神话》，在其中运用罗兰&巴特的神话学理论，并结合自己的文化批评立场，令人印象深刻地论述了格林童话被&神话&化的社会机制，即通过复制/修订以及隐蔽/变形的方式，将自己&冻结&入某个意识形态的群落，从而使自己获得某种近乎神圣化的性质。正如我们之前看到的，格林童话兴起于口头传统向书面阅读过渡的关键时期，印刷术的发展使得格林童话的大规模复制和流传成为可能，这种复制尽可能地保持了故事原貌，从而形成了一种模式化、体制化的力量。
　　但仅此还无法确立格林童话的&神话&地位，按齐普斯的观点，它还必须将自己&&冻结&入某个意识形态的群落&，成为该&意识形态群落&的一部分才能达到这个目标，而这则有赖于隐蔽与修订机制。对于文学作品来说，其意识形态性表现得过于鲜明和露骨是非常危险的，只有将自己的意识形态巧妙地隐蔽起来，伪装成&自然的&内容，才能获得强大的生命力。
　　格林童话恰恰具备了这样的特征：充满想象力和象征性的非现实要素，教育儿童的正当主题，以及隐蔽其中、无所不在的男性霸权主义&&当新兴资产阶级在家庭中为孩子阅读格林版小红帽时，不仅迎合了他们教育孩子、使孩子远离危险这个需求，同时也在强化着一种成年男性的霸权主义，尽管他们或许并不自知。为了使这个目的更为隐蔽、更易被接受，格林版小红帽甚至还安排了猎人&&一个成年男子拯救了本无逃生希望的佩罗版小红帽，并在最后让听话的小红帽顺利规避了危险，从而完美地证明了自己的正当性。
　　不过，成为一个&神话&并不意味着可以高枕无忧、不受挑战。事实上恰恰相反，正因为被&神话&化，才更容易成为众人利用和挑战的对象。一种意识形态从来不乏挑战者，格林童话自诞生以来就不断遭遇各种改写和颠覆。尤其进入20世纪以后，以女性主义为突出代表的各种社会思潮和文艺理论，更是对格林童话进行了令人眼花缭乱的改写、化用及颠覆：像是&化身成了美国人&的七个小矮人和王子（迪斯尼动画片《白雪公主》），毫不犹豫地杀死野狼并披上狼皮披肩的小红帽（美国喜剧电影《小红帽与大野狼》），拯救王子的灰姑娘（美国纽伯瑞儿童奖银奖小说《魔法灰姑娘》）&&它们都在一定程度上改变了格林童话的面貌，使得格林童话在我们的文化记忆中增添了一些更为多变和富于内涵的形象。事实上，很难说我们印象中的格林童话和一百多年前人们印象中的格林童话有多少相似之处，正是这种如丝网般纠缠在一起的互文性关系构成了格林童话的神话星座，并在其中酝酿着改变直至突破其藩篱的革新力量。
　　直面人生的困境：重新解读儿童心理需求　　
　　如果说齐普斯的理论是从社会文化角度解析格林童话的经典化乃至&神话&化的机制，那么，精神分析学派则是从人类自身内在需求的角度解析格林童话的神奇力量。在《永恒的魅力：童话世界与童心世界》中，美国心理学家贝特尔海姆（Bruno Bettelheim）旗帜鲜明地指出，没有什么东西能像民间童话那样使儿童也同样使成人感到满意并富有收获。他认为，一个好的故事应当承认儿童在发展过程中会遇到的困境，并引导他们化解这些问题，使他们的忧虑与志向相协调，像民间童话这样简洁且直截了当地陈述儿童所面临的心理困境，便是最为有效的形式。复杂的情节会把问题搞糟，而过于个性化的人物也会增加儿童将其与自身相联系的难度。更重要的是，童话的非现实性使其脱离了与外部世界的联系，形成了一种意象比喻，从而能够以一种暗示的方式直接与儿童的无意识进行对话，协助儿童发现和整理自己的内心倾向与困境，发展和完善其人格。
　　在此基础上，心理分析学派批判了现代儿童文学对于许多必然会遭遇的人生困境&&如死亡、性、苦痛等问题的回避，并利用精神分析学原型理论，从民间童话中提取出了许多与儿童生存发展密切相关、需要帮助他们去克服的心理困境。如美国学者雪登&凯许登（Sheldon Cashdan）就在《巫婆一定得死：童话如何形塑我们的性格》中，通过分析以格林童话为主的民间童话，提出了儿童在成长过程中必定会遭遇的七个主要难题，即所谓的&七宗罪&：以白雪公主为代表的虚荣、以亨舍尔和格莱特为代表的贪吃、以灰姑娘为代表的嫉妒、以放鹅姑娘为代表的欺骗、以莴苣姑娘为代表的色欲、以杰克和豌豆为代表的贪心、以匹诺曹及三个纺织女为代表的懒惰。此外，还有孤独、离家、疾病等种种倾向与问题。这些心理原型和精神分析理论被当今的图画书出版业大量借鉴，产出了成批的功能性图画书，形成了一种创新中的回归现象。
　　回首格林童话在西方的200年历史，我们可以清楚地看到，这是一部如何发掘及应用经典童话这座文化宝库的开发史。当下，中国的图画书浪潮方兴未艾，中国的儿童文学也在经历一个新的转型期，如何从中国乃至世界的经典童话中发掘新的内涵，借鉴其艺术优点，并以此构筑我们本民族的文化精神谱系，回应时代与社会的呼唤，正是我们应当从格林童话200年的历史中学习和借鉴的。
　　（作者单位：浙江师范大学人文学院中国儿童文学研究中心）
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责任编辑：张晶
编者按：&东亚&是一个涉及历史文化、政治…
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