&&&& 中国女作家霍达的长篇小说《穆斯林的葬礼》，1991年获中国作家协会第三届，1992年由作者改编为上、下集的同名电影剧本，由康大影业公司、联合摄制成电影，作品描写了一个穆斯林家族六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。基本信息&《穆斯林的葬礼》&&&& 作　者： 霍达 著 　 出 版 社： 北京十月文艺出版社 　 出版时间：
　 字　数： 527000 　 版　次： 1 　 页　数： 601 　 印刷时间：
　 I S B N ： 0 　 包　装： 精装 　 所属分类： 图书 && 小说 && 社会&作者简介&&&& 霍达，国家一级作家，全国政协委员，中央文史研究馆馆员。著有多种体裁的义学作品约500万字，其中长篇小说《穆斯林的葬&&& 霍达礼》获第三届茅盾文学奖，作品《》获第七届全国五个一工程奖长篇小说和电视剧两个奖项，建国五十周年全国十部优秀长篇小说奖，作品《》获第四届全国优秀中篇小说奖与第二届囡家舞台艺术精品工程优秀剧本奖，报告文学《》获第四届全国优秀报告文学奖，报告文学《》获首届巾国潮报告文学奖，电视剧《》获首届伞刚电视剧飞天奖，电影剧本《》获第二届全同优秀少年儿童读物奖，电影剧本《》获建罔四十周年个同优秀电影剧本奖。曾应邀升罗咀影节国际评委、第四次世界妇女大会代表等，其生平及成就载入《》和《世》。内容简介&&&& 一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同的内容却又交错扭结的爱情悲剧。这部五十余万字的长篇，以独特的视角、真挚的情感、丰厚的容量、深刻的内涵、冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与伊斯兰文化的撞击和融合中的心路历程，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求，着力塑造了梁亦清、韩子奇、梁君璧、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列文学画廊中前所未有的人物群像，血肉丰满，栩栩如生。作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。&&&& 《穆斯林的葬礼》创作完成于1987年秋，发表于《长篇小说》季刊总第 17、18期，《》1987年第6期转载，1988年由本社出版单行本，引起强烈的社会反响，许多作家、评论家、穆斯林学者和广大读者给以充分肯定和高度评价，认为这是我国第一部成功地表现回族人民悠久历史和现实生活的长篇小说，具有民族史诗的品格和不可替代的文学地位与审美价值。编辑推荐&&&& 最有生命力的茅盾文学奖经典作品 ，二十年发行上百万册、感动中国几代读者，最纯洁的梦想、最凄美的爱情、最痛楚的命运。&&&& 本书自出版以来，不断重印，畅销不衰，先后被列入北京市十大畅销书、全国文教类优秀畅销书、家庭书架百种常备书目、北京市青少年读书工程推荐书目、大学生所喜爱的作家及其作品，部分章节选人高中和大学语文教材。据香港《镜报》月刊1996年7月号报道，在中国青年最喜欢的二十本古今中外文学名著中，《穆斯林的葬礼》名列第五位。&&&& 本书于1991年获第三届茅盾文学奖，1990年获第三届全国少数民族文学创作奖和建国四十周年北京市优秀文学奖。媒体评论&&&& 书评： 在给《穆斯林的葬礼》写国际版的序言时，他说在读这本书之前，几乎对穆斯林一无所知。看过之后，我深深赞同这点，我缺乏对其他民族和宗教的了解，哪怕是最基本的了解都没有。当然，穆斯林和回族仅仅是小说的故事背景，要想真正理解民族和宗教，还是要看一些专门的书。小说大概讲述了一个北京玉器家族两代人的故事，章节交错的方式，让故事有穿越时空的感觉。讲述民国时的故事，让我想起了老北京的那些各行各业的老字号和文化；讲述的景色，让我对北大和学生时代有些感伤；讲述避难，让我想起上个世纪的世界战争。当然，最最重要的还是主人公新月的命运和与老师之间的爱情。新月还是死了，带着遗憾走了。但是让我们明白了一个真理：爱情以及人性中美好的东西是可以超越宗教和种族的，虽然在现实中经常会被扼杀，而正因为现实的残酷，才越发觉得这些东西的珍贵。书籍摘要&&&& 清晨，她走来了。&　 一辆出租车停在路口，她下了车，略略站了站，环顾着周围。然后，熟悉地穿过大街、小巷，向前走去。&　 她穿着白色的坡跟皮鞋，银灰色的西服裙和月黄色的短袖衬衫。身材纤秀因而显得颀长，肤色白皙、细腻，橄榄形的脸型，一双清澈的眼睛，鼻梁略高而直，未施任何唇膏的淡红的嘴唇紧闭着，颏旁便现出两道细细的、弯弯的、新月形的纹路。微微鬈曲的长发，任其自然地舒卷在耳后和颈根。耳垂、颈项都没有任何饰物。尽管鬓边的黑发已夹杂着银丝，她却并不显得过于苍老；不认识她的人，把她遗忘了的人，也看不出她曾是怎样年轻。&　 她匆匆走着，没带任何沉重的行囊，手里只提着一个白色的圆形纸盒走在这里，她仿佛从一个长长的梦中醒来。&　 晨曦熹微，小巷清幽。早起的人们偶尔从她身旁擦肩而过，骑车的，步行的，领着孩子的，端着早点的……她感到一股熟悉的气息扑面而来，而人们却不熟悉她，谁也没有认真地看她一眼。&　 她看着前面。天和地是灰色的，砖和瓦也是灰色的。临街的墙几经风化，几经修补，刷过黑灰、白灰，涂过红漆，书写过不同内容的标语，又终于被覆盖；风雨再把覆盖层胡乱地揭下来，形成一片斑驳的杂色，融汇于灰色的笼罩之中。路旁的树木苍黑，瓦楞中芳草青青。 　 远处，炊烟缭绕。迷蒙的曙色中，矗立着这一带惟一的高出民房的建筑，尖顶如塔，橘黄色的琉璃瓦闪闪发光。那是清真寺的“邦克”楼，每日五次，那里传出警钟似的召唤：“真主至大！万物非主，惟有安拉；穆罕默德，主之使者。快礼拜啊！”&　 这儿是“达尔o伊斯兰”——穆斯林居住区，聚集着一群安拉的信徒，芸芸众生中的另一个世界。&　 这个世界很大。在创立了伊斯兰教以来的一千三百年间，他把仁慈、公正、诚实和自我克制的精神洒向人间，全世界有八亿人是这个大家庭的成员。&　 这个世界很小。在拥有八百万人口的古都北京，穆斯林的数目只有十八万，他们散居各地，其中有一部分聚居在这座的周围。据说，这一带曾经是果木繁茂的石榴园……&　 大约远在公元7世纪，一些头上缠着白布的阿拉伯商人来到了东土大唐，他们习惯了神州大地的水土，在这里娶妻生子，留下来了。1219年成吉思汗率兵西征，1258年旭烈兀攻陷，葱岭以西、黑海以东，信仰的各民族的土地被蒙古贵族陆续占领，征服者强迫被征服者大批迁徙到东方。他们之中，有被俘虏的工匠，有被签发的百姓，有携家带眷的阿拉伯上层人物。当然，也有乘东西方的交通大开而自发前来的商人。这些“外来户”，大部分在中国做军士、农夫和工匠，少数人经商、传教，也有极少数做官。这些人的后裔很少再返回故地，就在这块土壤上生根了，繁衍生息，世代相传，元朝的官方文书称他们为“回回”，他们本身也以“回回”自称，一个新的民族在东方诞生了。由于历史上难以避免的融合，回回民族当中也糅进了一些汉人、人、人和的成分，但回回始终保持着自己的独立存在，而不融入汉人或其他民族之中。幅员辽阔的中国，是汉人长期生存繁衍的地方，回回不可能像土生土长的民族一样拥有整块的、大片的土地，他们不断地被派遣、被迁徙，甚至被征讨、被杀戮，为了生计，他们流落四方……他们始终是少数，这少数的人艰难地、顽强地、小心翼翼地生活着，信奉着自己的主。他们相信真主是独一无二的，他创造了大地、苍穹、自然力、人、天使和“镇尼”（精灵），他主宰着一切；他是没有形象的，但又是耳聪目明、全知全能的，他无时无处不在，凡有三个人密谈，他就是第四个参与者，凡有四个人密谈，他就是第五个参与者……主永远与穆斯林同在。穆斯林归顺真主，接受真主通过穆罕默德所晓谕的启示，虔诚祈祷，老实做人，宽厚仁爱，生活俭朴，不骄傲自大，不诽谤他人，捍卫信仰，遵循“逊奈”——圣行，穆罕默德之路。他们相信人生有“后世”，相信“末日审判”，每个人的灵魂被接纳进天园或是被投入火狱，一切将由真主判定。他们相信善行必定得到报偿，邪恶必定受到惩罚…… 　 她从梦中醒来，面对着这个苦苦寻找的世界，是那么熟悉，仿佛岁月倒流了，那不堪回首的一切都不曾发生。不，岁月永远不会倒流，当重新回到这个世界之时，她老了，这里也已经变得陌生。当然，岁月也一定把别人都拖老了。她不知道该报偿的是否已经得到了报偿？该惩罚的是否已经受到了惩罚？不，她不需要知道。她从来也没有打算对过去的恩怨进行什么报偿或是惩罚，只想把该记住的都记住，该忘却的都忘却！ 　 又拐过一个弯儿，就进了梦中的那条胡同。&　 她看见那棵古老的槐树了，历尽劫磨，阅尽沧桑，它还活着，老干龙钟，枝叶葱茏。过去，每当春天来临，它就绽开串串白花，香气飘满整条胡同；清风吹来，落花如雪，落在她的头上、肩上，“拂了一身还满”。如今树上没有花，开花的季节已经过去了。它白白地开了几十次，落了几十次，一直在等着她呢，而她却没有来。&　 她终于来了。她从树下走过，站在那座门楼前。&　 她夜夜都梦见这座门楼、这所院子，梦见院子里的天空，梦见天上的月亮，梦见那一双永远也不能忘记的眼睛，梦见那一声声牵心动腑的呼唤…… 　 天上有明月，年年照相思。&　 她夜夜沉醉在梦中。梦把空间缩短了，梦把时间凝固了，梦把世界净化了。梦中没有污秽，没有嘈杂，没有邪恶；梦中没有分离，没有创伤，没有痛苦；梦中只有柔和的月色，只有温馨的爱；梦使她永远年轻，使她不愿醒来。&　 她还是醒来了……&　 她不能遏止自己的冲动，踏上那五级青石台阶，伸手去抚摸那暗红色的大门。&　 门关着。她突然缩回了手。她并不怕见到她所不愿意见到的人，她只急于见到她曾天天梦见的人，这毋庸讳言，也无可畏惧。但是她看见，在大门的旁边，古老的青砖墙上，镶着一块她从未见过的汉白玉标志，上面，用仿宋字和隶书刻着：&　 北京市重点文物保护单位&　 四合院&　 北京市文物事业管理局　1979 　 她愣住了。她不知道这块崭新的、显然是今年刚刚镶上的汉白玉标志意味着什么？是这里的一切都改变了吗？&　　她的心评怦地跳，悬在胸前的手微微地颤抖。她渴望叫开这道门，又莫名其妙地感到恐惧。她望着那暗红色的门，仿佛那是一道命运之门，曾经决定了她往昔的命运，也将决定她余生的归宿，通往天国，或是火狱。在伸手叩响门钹上的铜环之前，她不得不给自己片刻的喘息。&　 一道门，隔着两个世界。&　 隔绝得太久了，大门里贮藏着她所知道的和不知道的一切……同名电影基本信息&&&&电影海报&&&& 根据获茅盾文学奖同名原著改编。&　 一个穆斯林家族三代人六十年间的兴衰沉浮，两个不同时代不同内容又交错扭结的爱情悲剧。&　 总导演：谢铁骊，难得的佳作，它是一部真实、自然、激情、精致考究的电影精品。&　 原著、编剧：霍达，是我步入“不惑之年”时的作品，它是我前半生人生体验和生活积累的一次总结，倾注了我的全部感情。面对文学艺术，我有着宗教般的虔诚。 　 导　演：&&&& 主　演：、、、等 内容简介　 &&&& 本世纪初，流浪儿被“玉雕”的魔力摄住魂魄，在前往朝圣的途中突然改变方向，留在古都北京学艺。十余年后，他成了名冠京华的“玉王”韩子奇。然而世事沧桑，历经坎坷，当他在白发暮年回首往事之时，旧日的富豪不仅一贫如洗，而且感情世界也已伤痕累累，不堪一击…… 　 清纯少女正如一弯初升的新月，出色的天赋，痴迷的事业，悄然而至的爱情，为她描绘着一幅灿烂的未来图景。但是命运无情，人生变幻，一切都还刚刚开始却又不得不匆匆结束，甚至在她生命垂危之际，也只能带着深深的思念与深情的呼唤，永远遗憾地离去……&　 隆重的穆斯林的葬礼。&　 墓地蓊郁葱茏。曾被深情呼唤的人已是中年男子，在墓前久久地伫立，吸息声声向天；曾被深深思念的人已是花甲老人，在墓前久久地伫立，泪珠悄然落地。&　 天际升起朦胧的新月，大地荡起缥缈的琴音，若有若无，如梦如烟…… 　 一个穆斯林家族三代人六十年间的兴衰沉浮，两个不同时代不同内容又交错扭结的爱情悲剧它将展示古老奇异的民族风情，鲜为人知的玉王传奇，虔诚神秘的宗教氛围，厚重若涩的人生况味……章节概括&&&& 序曲：月梦 一个老太太回到了"博雅"老宅 　 1.玉魔 博雅老宅被买走，并提到了博雅老宅以前是玉魔老人的房子，在这之前韩子奇来到家，并做了他的徒弟，雕玉.梁家有两个女儿，姐姐叫璧儿，妹妹叫玉儿。&　 2.月冷 新月是韩子奇的女儿，要考北大，她有个哥哥，叫天星在印钞厂工作。&　 3.玉殇 梁亦清接了一个大定单要做，用时三年，却在最后关头"无常"了。&　 4.月清 新月考进了北大，并认识了班主任。&　 5.玉缘 梁亦清的奇珍斋倒闭了，韩子奇改投仇人门下，三年后重返奇珍斋。&　 6.月明 新月成绩优异，得到了老师的欣赏。新月的母亲设计拆散了自己儿子与容姑娘的恋情。　 7.玉王 韩子奇和璧儿结婚。奇珍斋重新开张，越做越大，韩子奇被赞誉为玉王的美称。&　 8.月晦 韩子奇摔伤被送进医院，新月急忙赶到医院，到医院后突然昏倒，最后被查出来得了风湿性心脏病。&　 9.玉游 抗日战争即将爆发，韩子奇带者他的玉器来到了伦敦，没有想到妹妹玉儿也悄悄的跟来英国。他们住在了韩子奇的好友亨特家，而他的妻子和奇珍斋依然留在了北京。&　 10.月情 天星和新月的好朋友淑彦结婚了，而新月的病情已经加重,无法治愈了。　 11.玉劫 亨特的儿子爱上了玉儿，却遭到拒绝，同一时刻在北京，奇珍斋再一次倒闭了，不幸的是伦敦受到大轰炸，的儿子死了，玉儿受到了打击。&　 12.月恋 新月和楚燕潮恋爱了。她的母亲却告诉他们，这是不可能的，新月开始怀疑自己不是他母亲亲生的。　 13.玉归 韩子奇和玉儿回到了北京，玉儿手里却抱着他和韩子奇生下的女儿:新月，璧儿不堪忍受，玉儿远走高飞。&　 14.月落 新月知道了自己的身世，导致了她病危，最终不治而亡。&　 15.玉别 文化大革命的变迁。&　 尾声：月魂 玉儿再次回到博雅老宅要看新月，结果却去了回民公墓。在公墓里，只有楚燕潮一个人在那里守侯……
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为什么我看的《穆斯林的葬礼》怎么没有提到韩子奇说他不是回回，只是说他不配当回回去见真主？
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文中有一段话韩子奇自己感叹自己和伊斯兰的信仰相差甚远，并说自己已经不是一个穆斯林了。 参考资料…
目前一些穆斯林跟伊斯兰教没什么关系， 有一些穆斯林从来没看古兰经， 从来没做礼拜， 其中有一些脱离伊斯兰， 是他们的问题， 不是伊斯兰教的问题， 你退教就迷路了， 希望你们认真去看伊斯兰， 把你们的生活更开心更有意思。 伊斯兰教让你动脑子， 更懂事
　　韩子奇确实说过这话，有书为证。　　
我的那本是北京十月文艺出版社出版的。 也没有提到这个
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