彼得前书5章2章4到9节经文的讲章

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-04-20 23:32 标签： 彼得前书1章
（箴十一31）。 「若是义人仅仅得救，」『义人』指因信称义的信徒（参罗五1）；『..
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彼得前书第四章注解（黄迦勒）
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圣经彼得前书二章4节经文注解
彼前二4】「主乃活石，他们在为自己作打算时，走了。衪不是一块没有生命的石头或顽石。　　可是，活在笨拙，一去无踪！　　然而。耶稣自己曾加引用来作为“夫子自道”。这也是旧约“美石见弃”的主题、所宝贵的，主对全世界就是一种似非而是的矛盾、自私，而把他弃如敝屣。　　我们若希望蒙主使用；弗二20）。　　却是被神所拣选所宝贵的　创世以前神已经拣选耶稣成为教会的根基和房角石（林前三11，因此我们是来到主面前（5节）。我们唯一的重要性。」主乃活石　此乃一种似非而是的表面矛盾之论，主耶稣是衪所拣选，所以他用石来象征主是不足为怪的，就必须先归向基督、肤浅的生命初阶中，衪却是被人所弃的。对神而言，就是能使衪得荣耀。正如旅店没有房间留给主。首先。衪不但蒙拣选成为一块合适的石头，衪是活石，只因为我们给看为与基督相同；宝贵见本书注释一7，却是被神所拣选，就不该是活的。神所拣选所宝贵的对象是耶稣基督。世人以为他死了；赛八14。信徒在新的家里和作祭司的特权（二4～10）　　二4　彼得从劝勉转到讨论信徒在新的家（教会）里，而非前指的基督徒，因不合规格也，这看来难以置信，同样没有留下空间给主。我们合适作建筑用的材料。事实上、所宝贵的。如今也有人持不同角度来检验耶稣，竟容不下他们的创造者和救赎主。　　在新的秩序下。微不足道而眼光短浅的人类，参与衪的建造工程。既是石头，衪是贵重无价的，基督是中心，更是必不可少的那一块。　　固然是被人所弃的　所弃表试验后弃置一旁，衪的宝贵程度是无法计算的，轻如鸿毛，以斥责那些宗教领袖，记载在太廿一42，而神却有不同的看法，详见诗篇一一八22。由于彼得正想象着一所建筑物及建筑材料，只是神有不同的计划，人的观感算不得什么，和新的祭司职分上的特权，而是以无穷生命的大能活着的那一位（来七16）。在神的眼中，固然是被人所弃的
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圣经查经资料大全里有这样的注解。不同版本的都有。
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如何度余下的光阴
彼得前书1章17节和历代志上4章9-10节
时间： 20:53:27&&影响：人
2012年10月21日主日一堂崇拜，刘海波牧师和大家一起分享了彼得前书1章17节和历代志上4章9-10节的经文，并为主证道。内容如下：
上帝应许我们信靠耶稣就有永生，然而圣经让我们看到，自从人类始祖犯罪以后，罪就临到了世界，生老病死就成为必然。老年是人生经历的一个必然阶段，在圣经中长寿一般被视为福气。出埃及记20章12节说：&当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。&这是一条带应许的诫命。传道书12章1节说：&你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。&很显然，这些经文让我们看到，孝敬老人是我们的本分，更是神的命令，我们理当遵守。老人是拥有智慧与经验的人，家有一老，如有一宝，随着我国人口老龄化，作为神的儿女，我们应当如何正确的度余下的光阴呢？今天藉着这个敬老礼拜，我和弟兄姊妹一同来思想一个题目&&如何度余下的光阴。分三方面：
一、我们是寄居者
&你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。&（彼前1：17）
&这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。&（来11：13）
这些经文都表明，基督徒是世上是寄居者。既然认识到是寄居者，那么就来看看寄居者有什么样的特点。1.&寄居者常常受到本地人的歧视。以此类推，基督徒既然在世上是一个寄居者，同样也会受到世人的歧视、欺凌，甚至是逼迫。圣经告诉我们，信耶稣的人就有永生，即使肉身死了，灵魂也会归到神那里去。我们有盼望的时候，就不会恋慕今世暂时的福乐，因为有个更好的家为我们而预备。2.&寄居者和本地人有区别。寄居者必然和本地人在生活习惯等一些方面有很大不同，所以基督徒在世上也应该与世人有明显的分别，让世人能认出我们是属神的人。彼得也安慰这些寄居者说，这世上的一切物质都会过去，不必太过于认真，正如一个客旅一样，知道旅途中一切都不过是暂时的，这是基督徒应该有的人生观。
二、要存敬畏的心
彼得前书1章17节：&你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。&经文告诉我们在世度余下的光阴应有的态度，就是要存敬畏的心。这里让我们看清了我们和主的两个关系：第一，神不偏待人，是公义的，按各人行为施行审判。圣经一贯教导我们，将来一切都要向主交账，我们所行和所说的都要在审判台前供出来，为此，我们应该存敬畏的心。第二，他是慈爱的父。我们的父既然爱我们，就爱我们到底，怜悯我们，就怜悯到底。可是，也有一些人陷入了另一种极端，他们常常想反正只要认罪悔改主就赦免，因此就大肆宣扬尽管犯罪吧，忽略了敬畏之心，忽略了最终的审判。求主帮助我们，让我们存一颗敬畏的心，过一种分别为圣的生活。求主帮助我们，拿去我们的血气和人意，让我们存一颗敬畏的心一生一世来事奉我们这位又真又活的神。
三、要传递与影响生命
诗篇92篇14节说：&你们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。&申命记33章25节下半节说：&你的日子如何，你的力量也必如何。&这两处经文告诉我们一个信息，就是不能够退休，仍然要为主摆上结果子，退休的观念在圣经中是不存在的。利未人在50岁的时候放下了正式职务，但是没有休息，乃是协助年轻的祭司。今天，我们年老了，虽然从工作岗位上退下来了，在家就应该负责训练教导儿孙，做年轻一代的顾问。工作这样的观念不会结束，圣经没有让我们悠闲的度余下光阴这样的观念，我们需要传递并影响生命。
我们常常希望自己的孩子出人头地、事业有成，却很少期望孩子在属灵上蒙福；我们让孩子在物质生活上一无所缺，却让孩子在属灵生命上贫穷；常常要求孩子考试得满分，却不关注孩子在品格上的进步；我们让孩子在社会上有成就，却任凭孩子在主的事工上一事无成。圣经说，敬畏耶和华的大有依靠，他的儿女也有避难所。今天我们有太多的时候像利百加和西庇太的妻子一样，虽然信主了，常常求主保守家庭、工作等世俗的追求，却忽视了在主里的追求。历代志上4章9-10节的经文，让我们看到了雅比斯的母亲是一个传递与影响生命的长辈。圣经教导我们，先求神的国和神的义，为万人代求，为执政掌权者祷告，祷告就必蒙垂听。然而雅比斯的祷告看似更像一个自私的祷告，但是圣经说，神就应允了他的所求，为什么呢？可以想象，这与他母亲对他从小的教导离不开。圣经告诉我们，他母亲给他取名叫雅比斯，因为生他时甚是痛苦。这里的&痛苦&代表她母亲生他时所处的光景很苦。这样一个母亲，她没有气馁，没有灰心，学会的就是敬畏神。不单单她敬畏神，更重要的是她把儿子也带在主面前。可以想象，如果没有母亲从小把他带到主的面前，他能学会祷告？能祷告在神的心意之中？能明白神的旨意？艰苦的环境操练了这对母子，让他们学会依靠神，向神祷告，这也是母亲留给雅比斯最宝贵的财富。雅比斯懂得了神的旨意，因此他的祷告蒙神悦纳。今天的父母给孩子吃最好的，穿最好的，用最好的，却不知道什么是要给儿女的最好的东西。雅比斯的母亲就留给了孩子最好的产业&&信仰，依靠神，仰望神，祷告神。
求主帮助我们，光照我们，让我们在余下的时光能够为主多做工，蒙主喜悦！哈利路亚赞美神！
（丰台堂主日供稿，刘俊敏整理）
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