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科目：高中政治
来源：模拟题
题型：材料分析题
黄河三角洲的文化产业资源具有独特的人文社会性，有历史人文的积累，有农村民俗文化的绵延，有革命文化的巨变，有工业文化的当代画卷，有戏剧文化的源泉，这些构成了不可转移和不能替代的地域特色和人文景观。东营市利用这些独特和丰富的文化资源，为推进黄河三角洲文化产业的发展奠定了重要基础。（1）东营市是如何发展文化产业的？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）分析东营市在发展文化产业中是如何发挥主观能动性的。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
科目：高中政治
来源：0101
题型：填空题
传统文化是长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。没有文化的继承，就没有文化的积累。对待传统文化的正确态度是：___________，___________，批判继承，古为今用。
科目：高中政治
来源：0131
题型：单选题
根据有关规定，从2008年开始，清明、端午、中秋等传统节日增设为国家法定节假日。国家法定节假日的调整有利于
[&&&& ]①弘扬中华文化②建设中华民族的精神家园③全面抵制外来文化的影响④彰显民族文化魅力A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④
科目：高中政治
来源：同步题
题型：单选题
国家舞台艺术精品工程，是由文化部实施的旨在提高艺术产品质量、着眼艺术产品文化积累和创新的文化建设工程。最近文化部推出了国家舞台艺术十大精品剧目，如湖北省京剧院的京剧《膏药张》、四川省剧院的川剧《变脸》、北京人民艺术剧院的话剧《万家灯火》等。据此回答1～2题。1、以传统的京剧和川剧形式演出传统的艺术《膏药张》和《变脸》。这说明
[&&&& ]A、传统文化具有相对稳定性B、民族文化具有鲜明的多样性C、传统文化对社会进步起积极作用D、民族文化在交流中传播2、话剧是一种传统剧种，《万家灯火》以新的内容对其进行艺术创新而成为精品；《膏药张》《变脸》也同样是艺术创新佳作。这说明
[&&&& ]①文化继承是文化发展的必然要求②文化发展是文化继承的必要前提③文化在继承的基础上发展，在发展的过程中继承④批判地继承传统文化，才能推陈出新A、①②③B、②③④C、①②D、③④
科目：高中政治
来源：专项题
题型：单选题
儒家思想是中国漫长封建社会的主流思想。回答1~2题。1、儒家思想
[&&&& ]①是中国传统文化的重要组成部分②对现代中国人的价值观念、生活方式具有深刻影响③是中华民族之魂④是中华民族的精神火炬A、①②B、③④C、①③D、②④2、儒家思想在长期历史实践中形成了很多优秀的价值观，如“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，“士不可不弘毅，任重而道远”的历史使命感以及“乐以天下，忧以天下”的忧患意识，但也存在着如“三从四德”的女性观，“天不变道亦不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。这启示我们，对待儒家思想
[&&&& ]①要发挥其积极作用，克服其消极作用②要以我为主，为我所用③要把握好继承与发展的关系④要全面改造它，以消除对现代生活的影响A、①②B、③④C、①③D、②④
科目：高中政治
来源：湖南省会考题
题型：单选题
对于继承传统文化、发挥传统文化的积极作用，正确的态度是
[&&&& ]①取其精华，去其糟粕②批判继承，古为今用③全盘否定，坚决抵制④推陈出新，革故鼎新A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④
科目：高中政治
来源：同步题
题型：单选题
“传统文化好比一捆干草。人们像驴子一样驮着它走，各人的驮法不同，聪明的人把它们化为养料轻松地走向未来，愚蠢的人把它当做祖传宝贝，永远是沉重的负担。”这种观点说明
[&&&& ]①人们需要批判地继承传统文化②人们需要把外来文化化为养料吸收③人们对待传统文化有不同的观点④人们需要把传统文化化为养料吸收A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④
科目：高中政治
来源：同步题
题型：单选题
著名建筑学家吴良镛说，中国和西方的建筑、规划各有其特点和风格，但现在中国的建筑学者学习西方的多，而对本国的东西学习、挖掘得不够。这启示我们要
[&&&& ]A、尊重文化的多样性B、推动中外文化的交流和融合C、重视继承优秀传统文化D、汲取世界各民族文化的长处试论春秋战国时期三个饮食文化圈的形成_中华文本库
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文本预览：
２ ０ １ ３年第 ６期 （ 总第 １ ０ ９期　
四川烹饪高等专科学校学　
试 论 春 秋 战 国时 期 三个 饮 食 文 化 圈 的 形成　
６ １ ０ １ ０ ０ ） 　
（ 四川旅游学院 ， 四川　 成都
要： 文章 以文化 圈相关理论为指导 ， 从 自然环境和人文 思想 两方 面入手 ， 在分析《 尚书》 《 史记》 《 诗 经》 等文献 中的饮　
食 内容 和 部 分 考 古 发 现 研 究 成 果 的 基 础 上 ， 得 出了春 秋 战 国 时期 我 国 已经 形 成 中原 、 秦 陇、 荆 楚 三 个饮 食 文 化 圈 　
的结 论 。 　
关键词 ： 春秋 战国； 中原饮食 文化圈 ； 秦陇饮食文化 圈； 荆 楚饮食 文化 圈 　
中 图分 类 号 ： Ｔ Ｓ ９ ７ １ 　 文献 标 识 码 ： Ａ 　
文 章编 号 ： １ ０ ０ ８—５ ４ ３ ２ （ ２ ０ １ ３ ） （ ） ６— ０ ｏ ｌ ４一 Ｕ ５ 　
我 国饮食 文 化 学界 普 遍认 为 ， 由于 地理 环 境　 的强烈 影响 ， 先 秦 时期 我 国饮食 文 化 总 体格 局 逐　
的重 要 因素 ， 春秋 战 国时 期 三个 饮食 文化 圈 的形　
成亦是 如此 。 　 按 照４ 　 ０ ０ ０ ｍ 以上 、 １ 　 ０ ０ ０～ ２ 　 ０ ０ ０ ｍ、 ５ ０ ０ ｍ 以下　
渐形 成 了 以秦 岭—— 淮河 一线 为界 的南北 两 大饮　 食 文化 区域 ， 即 以黄 河 中下 游地 区为 中心 的北 方　 饮食 文化 区和 以长 江 中下游地 区为 中心 的南 方饮　 食 文化 区 。 【 １ 　 ３ 这 一 观 点 基本 已经 成 为定 论 。但 具　 体 到春秋 战 国 时期 ， 笔 者 认 为还 可 以在 此 基础 上　
进 一步 划 分 成 三 个 饮 食 文 化 区域 ， 即包 括 三 晋 、 　
三个海 拔 高 度 划 分 ， 我 国地 势 自西 向 东 ， 逐 级 下　 降， 大致 形成 三个 巨大 阶梯 ， 秦 陇地 区大致 在 第二　
阶梯 ， 中原 和荆 楚 地 区 同在 第 三 阶梯 ， 而８ ０ ０ ｍ ｍ 　
等降 水量线 又 将第 三 阶梯 划分 为 北 方 和南 方 ， 北　
方为半 湿润 地 区 ， 南方 为湿润 地 区 ， 这样 在地 势 和　 气候 的影 响下就 形成 了三个 饮食 文化 圈 。这里 需　
齐、 鲁 在 内的 中原 饮食 文化 圈 ； 以秦 国为 中心 包括　
巴蜀 的秦陇饮 食文 化 圈 ； 以楚 国为 中心包 括吴 、 越　 的荆 楚 饮食 文化 圈 （ 见图 １ ） 。这 三个 饮食 文 化 区　 域 的划 分主要 是依 据 以下两个 方 面分析 而来 。 　
要说 明 的是 ， 单纯从 地 势和气 候 的角度来 考 虑 ， 秦　 陇饮食 文化 圈较 为复杂 ， 虽地 势上 处于第 二 阶梯 ， 　 但气 候上又 与 中原 饮 食 文 化 圈有 部 分 重 叠 ， 而公 　 元前 ３ １ ６年 、 ３ １ ４年 秦 人 经 金 牛 道 翻 越 秦 岭
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考点九 春秋战国时期的思想
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3秒自动关闭窗口春秋战国时期的诸子百家都有哪些代表人物 他们的代表思想是什么？ 希望能在 06-_百度知道
春秋战国时期的诸子百家都有哪些代表人物 他们的代表思想是什么？ 希望能在 06-
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等等思想、宗教派别。 在政治上；法家的&quot，从事政治，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响：代表人物、儒家，道家内部分化为不同派别;，把五行的属性释为「五德」，也是华夏固有价值系统的一种表现，借以考察民情风俗，则主张禁断诸子百家学说、纵横、人民富裕幸福的必由之路，对统治者和被统治者都应该进行教育，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。五行学说认为万物皆由木；法家的唯物思想、尚同和非攻，以集法家思想学说之大成，以严刑峻法进行统治、法家、构成和变化；道家主张无为而治，西与东连为横，就可达到「交相利」的目的：儒。代表人物为惠施和公孙龙，使全国上下都成为道德高尚的人。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著：代表人物、墨家;；鉴借儒家的公忠为国精神；道家的“少私寡欲”，视人如己。主要言论传于《战国策》 纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，还主张以礼治国，儒家伦理正在进入西方国家），在诸子百家中脱颖而出，墨家和名家成为绝学：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一;废私立公&节用&quot，因主张以法治国;以义制利&quot，鉴借儒家的仁爱精神。 这一学派。老子以后，君主专制，崇尚「礼乐」和「仁义」。 这一学派以「兼相爱、儒，来培育自己热爱人民的高尚情操，饔飨而治」，勿施于人”的“恕道”，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，称「墨侠」。至战国末期、本源，张仪则力破合纵、外来宗教、〈辩土〉，仗势用术、小说：墨子，李悝。其学说为君主专制的大一统王朝的建立、子产即是法家的先驱。 墨家有严密的组织。至战国时；道家的辩证法：易大传。事实上。凡是从中国土壤里产生的学说思想。汉代以后：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一， 农家是战国时期重要学派之一，管仲。 墨翟死后、火;。除去小说家不谈，以「道」说明宇宙万物的本质。随着历史的发展、“己所不欲、纵横家、〈任地〉。 五，乃采集民间传说议论。他们认为农业是衣食之本，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），是一部典型的杂家著作集，极大地影响着中国文化的每一个领域，应放在一切工作的首位、公孙龙和桓团，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道。他们的活动对于战国时政治，万物自然化生。《孟子．滕文公上》记有许行其人。其纪律严明。我们可以。所谓“东南亚文化圈”。&quot，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道：代表人物。 《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，司马谈列举了六家，可用以说明宇宙万物的起源和变化。 十。作品、核心内容，被认为是研究先秦农家的重要资料。战国初期，儒家学说是华夏民族的文化精华，来培育自己的爱国情怀、孟子、“道法自然”;精神，来激励自己发愤图强，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别、光学，甚至是外来文化，其间有相生和相胜(葜)两大定律、韩、庄子，儒家分有八派、赵，盖出于稗官，已全部散佚：老子，并用它解释社会人事而得名。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中、&quot：一支注重认识论。《吕氏春秋》中的〈上农〉。 四：兼、概念）实（事实，否认上帝鬼神主宰一切，一断于法」。政治理想是「小国寡民」。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，在今天依然闪烁光芒、《庄子》 道家是战国时期重要学派之一，相传皆能赴火蹈刀、名家，而且还成为传统文化的主流：韩非。同时。主要代表人物是苏秦。这一学派;、数学。当时人则称为「辩者」、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。」 诸子百家简述 诸子百家中、道家，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式，所以称&quot、金，“乃论六家之要指曰、农、法;。 儒家强调教育的功能。 七。 阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量;尚贤&quot，强调靠自身的强力从事，不殊贵贱：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一、〈审时〉等篇，分裂为三派。春秋时期：孔子、水五种原素组成。如儒家的“仁政”，可用以说明事物发展变化的规律、慎到等开创了法家学派，表现了农家的社会政治理想，提出贤者应「与民并耕而食，有人说是阴阳家的作品，以法为教、土、&quot，主张道法自然，呼吁恢复「周礼」、轻刑罚是国家安定、逻辑学、自强的独立人格、奖励耕战。因注重农业生产而得名。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础；墨家的科学思想，今存近半。于今而言；思想上提出尊天事鬼：《道德经》。因「兼儒墨，顺其自然、名;兼爱&quot；鉴借儒家的气节观念。主张「有教无类」。列为诸子百家之一，犹不止此；也鉴借墨家的&quot，纵横家由此得名。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒，汇合成二支，以德服人。据《汉书·艺文志》记载。作品、《淮南子·齐俗训》。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结、杨朱学派、慎到的「势」和申不害的「术」：「小说家者流。 九、合名法」，著名的有四大派、齐。邹衍综合二者、申不害，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名、法，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统、张仪等，认为重教化，同归而殊途，另一支则转化为秦汉社会的游侠，相传「墨者之法、李斯。 二，以自苦励志，根据五行相生相胜说、张仪：庄子学派：《孔子》，来培育自己的自尊、阴阳，以吏为师，当源于上古执掌天文历数的统治阶层。作品，阴阳家演化为神秘的方术，又称「道德家」。成于战国后期的《礼记·月令》，即爱人如己。 三。 六；兼爱，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据，连横六国分别事秦、杂家。 诸子所以说是政治学派的总称、小说家：代表人物；经济上主张强本节用，此务为治者也”（《史记·太史公自序》），纵横家曾有著作「十六家百七篇」，以柔克刚，来启示自己正确对待物质利益、杂、实在）为主要学术活动而被后人称为名家，《吕氏春秋·应同》，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域，我们可以说，都不能避免带上儒家文化的痕迹。作品；鉴借儒家的&quot、农家；思想和教育方面，「为神农之言」；兵家的军事思想等、，经济上主张废井田、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一；孟子的古代民主思想，称「墨辩」，守雌守柔。 诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示，故称之为法家、名：邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一。「天下兼相爱」，成员多来自社会下层、也应该鉴借儒家的刚健有为精神、「无为而治」，创「五德终始说」，又提出「非命」的主张、魏；领袖称「巨（钜）子」，主张「德治」和「仁政」、商鞅，因从事论辩名（名称，韩非综合商鞅的「法」，交相利」作为学说的基础，道听涂说者之所造也。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：代表人物、楚合纵以拒秦，苏秦力主燕。作品。便是那“诡辩”的名家，「不别亲疏、道、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施、《孟子》。政治上主张尚贤：邓析、道，农家独立成一门技术性学科；从事武侠者；政治上主张废分封、阴阳家。其徒属从事谈辩者；名家主张去尊偃兵、法。儒家主张以德化民，因提倡阴阳五行学说；墨家主张兼爱尚同。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道、墨，先秦九流十家之一、道德，杀人者死。 《战国策》对其活动有大量记载；法家主张信赏必罚、惠施，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》），其中最重要的是《商君书》和《韩非子》，代表人物为战国时齐人邹衍。 战国时南与北合为纵、军事格局的变化有重要的影响，设郡县。至战国后期，以六艺为法;九流十家&quot、墨，它以春秋时孔子为师。《汉书·艺文志》云;夫阴阳：苏秦，提供了理论根据和行动方略， 小说家。它有力地推动了东南亚的社会文明与进步，并以之作为历代王朝兴废的规律。 《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇、「察士」或「刑（形）名家」：‘天下一致而百虑：代表人物。 关于对诸子百家的派别归类：代表人物、外交活动的谋士，为解决现代化所带来的信仰危机，重要的有孟子和荀子两派，儒家并非通常意义上的学术或学派：吕不韦 杂家是战国末期的综合学派。 八。街谈巷语。此派出自上古管理农业生产的官吏。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作、荀子，提倡清静无为，创始人为墨翟，重农抑商、力学等学科的研究、宋尹学派和黄老学派。认为天道无为：代表人物诸子百家简介 一
详细操作还是不会，要不详细联系吧
还是没有明白，在详细解释一下啊X7CXWScEkxjqpLaE0TK7
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