康熙皇帝六言诗碑_百度百科
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《康熙皇帝六言诗碑》，现存于三峡白帝城碑林的东碑林，碑高170厘米，宽100厘米，碑上所刻文字是康熙皇帝御书的一首六言诗：“危石才通鸟道，青山更有人家。桃源意在深处，涧水浮来落花”。碑下方刻着“赐巡视北城河南道监察御史加三级臣傅作楫”。[1]碑&&&&高170厘米现存于三峡白帝城碑林的东碑林 清康熙御笔六言诗碑康熙皇帝像
《康熙皇帝六言诗碑》，现存于三峡白帝城碑林的东碑林，碑高170厘米，宽100厘米，碑上所刻文字是康熙皇帝御书的一首六言诗：“危石才通鸟道，青山更有人家。桃源意在深处，涧水浮来落花”。碑下方刻着“赐巡视北城河南道监察御史加三级臣傅作楫”。傅作楫，字济庵，夔州府巫山人，生于巫山圣泉峰下，康熙丁卯举人。他在任河北良乡县令时，一次，宫庭内监骑马无故践踏青苗，被他处以杖刑。后康熙皇帝知道了此事，不但没有责怪，反而称赞他有“御史风骨”，便给他连升了三级，被提升为监察御史。当他告老还乡时，康熙便手书了这首唐代诗人刘长卿的六言诗送给他作纪念。傅作楫返乡后，定居在原奉节老城西坪街。清光绪三十一年（公元1905年）六月，夔州府官方旭，从傅作楫十世孙傅梅松手中求得“康熙御书六言诗轴”。仿诗轴原样，刻成此碑。康熙手迹诗轴，五十年代初，由傅作楫十二世孙献给国家，现存于白帝城博物馆内。
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康熙御题“福”字不能倒贴
责任编辑：郑泽川
　　贴“福”字乃经年旧俗，每逢过年，家家户户都要写个大红的“福”字，或在门框贴上“五福临门”的横批，俗称“迎春接福”。那么，“福”字都有哪些含义？过年贴“福”字源于何时？“福”字为什么还有“正福”、“倒福”和小个儿的“福”字之分？为什么很多地方不能贴“倒福”？
　　过年贴“福”字源于何时
　　有关过年贴“福”字最早的记述，是宋代钱塘（今杭州）人吴自牧在《梦粱录》中的记述：“士庶家不论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗”。所谓“贴春牌”，就是把“福”字写在红纸上，贴在大门前。由此可知，贴“福”字的风俗，至少从南宋已经开始。而今对“福”字的解释是“幸福”，但过去则指福气、福运。
　　关于贴“福”字的来历，还有一个古老的传说。相传，西周时期的齐国开国君主姜子牙（即姜太公）在封神时，他的老婆姬氏（另说马氏）也来讨封。姜子牙很不高兴，怎能先封自家之人，且这姬氏生来嫌贫爱富，便生气地把她封为“穷神”，并告诉她不得到有“福”字人家去。封穷神这一天正是旧岁除夕，百姓们得知此事后，纷纷在自家的门窗写上“福”字，以示驱赶“穷神”。从此，贴“福”字便成为民间过年时的一种习俗，延续至今。此后又有了将“福”字倒过来贴，借“倒了”的谐音表示“福气到了”。
　　贴“福”有哪些讲究
　　而今大多数人将“福”字倒着贴在门上，取“福到了”之意，其实是一种误解。过去，“福”字的贴法有很多讲究。首先是“福”字有“正福”、“倒福”和小个儿的“福”字之分，不同的“福”字，所贴的地方也不尽相同。
　　正福是斗方，一家只能贴一个，须坐东面西，象征“福如东海”；大门上所贴的“福”字必须是“正福”，有“迎福”、“纳福”“出门见福”、“福入家门”和“五福临门”之意。因为大门是庄重和恭敬的地方，所贴“福”字应端正大方，不能贴歪了。如果把“福”倒贴在大门外，被视为不吉利。将“福”弄倒了，“福”怎么能“走”进家门呢？
　　“倒福”也是斗方，要坐北朝南贴在门厅的正前方，这叫“福入厅堂”，一家也只能贴一个，如果多贴了，叫做“重蹈覆辙”，不吉利；小个儿的“福”字一般倒贴在家中的角落里，有“福气无处不到”的意思。如厨房、库房、茅房、牲口棚、磨坊和存放杂物的地方，也可贴在窗户、柱子、柜子、箱子、水缸等处。
　　“福”字还有“两不贴”之说：一是祖辈（三辈之内，即父亲、祖父、曾祖）名字（含名、字、号）中有“福”字的不能贴，意为避讳，以示对祖辈、长辈的尊敬，多贴“禄”字。因为“禄”字的本义是福气、福运，同时古音“谷”与“禄”同韵同义，有钱财、钱粮之意。贴上“禄”字意为希望得到福气和财运；二是当年家中有长辈过世的，不能贴“福”字，俗称“不见红”，意为守孝一年，表示对逝者的尊敬。
　　此外，贴“福”字时间应也有讲究，应在除夕的下午，太阳尚未落山之前，且顺序应该是从外向里贴，先贴抬头“福”，再贴门“福”，以此类推，最后一个才能贴“倒福”，意味着一年的福气都要从外面流进来。
　　不能倒贴的“福”字
　　按照旧俗，有一个“福”字绝不能倒着贴，这就是清代康熙皇帝御题的“福”字。
　　这个“福”字与众不同，最直观的是字体瘦长，与其他体型富态的“福”字迥异。“福”字右半部是王羲之兰亭序中“寿”字的写法，所以“福”字暗含“寿”字。民间称之为“福中有寿，福寿双全”。更有深意的是，康熙皇帝的一个“福”字中包含了“多子、多才、多田、多寿、多福”数个汉字，是古往今来、独一无二的“五福”合一之“福”。由于其中的“田”部尚未封口，因此又是鸿福无边之福，民间称之为“五福之本、万福之源”。一直以来，这个“福”字为民间所青睐，特别是每至新春之际，多将其贴在家中最为显眼的地方。
　　康熙皇帝因何题写这个“福”字？相传，康熙皇帝的祖母孝庄太后六十大寿将至时，突染沉疴，太医束手无策。无奈之时，康熙皇帝查知上古“承帝事”中有“请福续寿”之说，意思是真命天子是万福万寿之人，可以向天父“请福续寿”，遂决定为祖母请福，在沐浴斋戒三日之后，一气呵成写下一个硕大的“福”字，为祖母祈福、续寿，并加盖了“康熙御笔之宝”印玺，取意“鸿运当头、福星高照，镇天下所有妖邪”。
　　说来也巧，孝庄太后自得到了这“福”字，百病全消，15年后，以75岁高龄得以善终。民间俱称这是康熙“请福续寿”带来的福缘，所以盛传此“福”为“天赐鸿福”，尤其是家中有老人者，过年时多贴此“福”字。
　　据《北京晚报》
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蒙古语名称
Энх Амгалан хаан
Elhe taifin Hūwangdi
Elhe taifin Hvwangdi
康熙帝（日－日，農曆三月十八日，甲午年巳時出生），氏，名玄烨（：，：Hiowan Yei，：Hiuwan Yei），蒙古人称为恩赫阿木古朗汗，为入关以来的第二位皇帝，「」。
玄燁於十一年（日）生于，顺治帝第三子，母。康熙六十一年（日）崩于北京清溪书屋，终年六十八岁。在位六十一年零十个月（日－日），是上。死后谥“圣祖仁皇帝”（：，：?engzu gosin hūwangdi，：xengzu gosin hvwangdi），葬于。
及等地的史学界及教科书中，一般将、及时期合共称为或者。
青年康熙朝服像（局部）
玄烨是順治帝福臨的第三子，母孝康章皇后佟佳氏时为，顺治帝生前没有册立。顺治十八年正月初六（日），顺治帝早逝，时年仅二十四岁。
顺治帝接受的建議，因玄烨出過具有免疫力而把他選為繼承人，以遗诏的形式册立玄烨为皇太子。顺治十八年正月玄烨即位時只有6歲（虚歲八歲），次年正月（1662年2月）康熙。遗诏同时指派、、、四大臣辅政。
康熙六年（1667年）六月，首辅索尼病故。，十四岁的康熙帝正式亲政，在受贺，赦天下。但亲政仅十天后，鰲拜即擅杀同为辅政大臣的苏克萨哈，数天后与遏必隆一起进位一等公，实际政局并不受康熙帝直接掌控。
康熙八年（1669年），康熙帝时常召集少年侍卫在宫中作扑击之戏，不过在五月十六日（6月14日），突然下令这些侍卫在进见时将其逮捕。大臣商议鳌拜大罪三十条，请求诛其族，康熙帝念鳌拜功劳，赦死罪而拘禁，但诛杀了鳌拜的很多弟侄亲随及党羽。仅存的另一辅政大臣遏必隆因为长期勾结鳌拜，被削去太师、一等公。康熙帝由此完全奪回大權，開始真正親政的階段。
1673年，因为康熙帝决定撤藩，导致平西王起兵反抗清朝政府，其他二藩相繼響應，最終在1681年被完全撲滅，国家遭受了较大的损失，在、以及等地有不少人被殺害。康熙採納了大學士的意見，授降將為，在1683年出兵攻克。
40岁的康熙
1690年至1697年多次擊敗和，史稱三征噶爾丹。在，康熙派遣将军成功驱逐对黑龙江流域的侵略，收復了城（現俄罗斯联邦）和城（现俄罗斯联邦）。他在京师东北的营建了，将其作为、、等部觐见的场所，为清朝大肆的修建皇家园林开辟了先河。
康熙亲政不久后，便宣布停止，放宽地的免税年限。他还着手整顿，恢复了、等考核制度。为了防止被臣下蒙蔽欺骗，康熙还亲自出京巡视，了解民情吏治。其中最著名的是六次南巡，此外还有三次东巡、一次西巡，以及数百次巡查和，此举极大的促进了康熙对民情的了解，他还亲自巡视河道，督察河工，并下令整修河道。
1699年康熙皇帝读书像（45岁）
康熙崇尚，尤其是。他曾多次举办，创建了制度，并亲临拜谒。康熙还组织编辑与出版了《》、《》、《》、《》、《》、《》等图书、历法和地图。
康熙对西方文化也十分感兴趣，向来华学习、、、等方面的知识，并颇有著述。
康熙发现试图过多的干预清朝政治，并且皇子信仰后以此作为争权夺利的工具，遂开始有所抵制。
康熙對於基本上是寬容的，不僅僅是的信仰，他也大致接受講道，还褒封方丈，并依于门下。
康熙在佔領后开放了，并设立了四个通商口岸，后来此政策持续了整个清朝历史。
康熙五十年发生过的事件。
康熙是清朝历史上在位时间最长的皇帝。他坐镇北京取得了对三藩、的战争胜利，消滅在台湾的政权，另一方面，康熙少年时就挫败了政治对手。康熙创立“”取代战争，联络蒙古各部；意图以条约确保清朝政府在黑龙江的领土控制。
清聖祖朝服全身像（中年）
康熙標榜仁政，晚年倦勤，導致出現官吏贪污，吏治敗壞的現象。康熙四十九年（1710年），御史参劾户部堂官等侵贪户部内仓银六十四万余两，牽連的官吏多達一百一十二人。康熙说“朕反复思之，终夜不寐，若将伊等审问，获罪之人甚多矣”。最後只把希福納革職，其餘官吏則勒限賠款。康熙末年社会矛盾日趋激化，有江苏无锡县人因县令李牧残酷成性，聚數百人於山中反抗，後被捕。
康熙在晚年亦繼續減免天下賦稅，蠲免全國各地省份的錢糧，免除多處地區的欠賦。使全國各地的農民都能休養生息。防止了地方官吏的橫徵暴斂。在康熙五十六年(1717年)，出現各地豐收，無災可免的情況。多種措施令到各地的農民都能夠休養生息，也防止了地方官吏中飽私囊和橫徵暴斂。
康熙南巡归朝图（局部）
青年康熙出狩图（局部）
康熙十三年（1674年），康熙立皇后所生的一歲的皇次子為，並親自撫養。但數十年後由於太子本身的素質問題及其在朝中結黨而廢太子。廢太子後眾皇子覬覦皇位，矛盾更加尖銳，故太子廢而復立，但康熙仍無法容忍其結黨，三年後再廢太子。據說：康熙後期有意將皇十四子立為太子，可是於康熙六十一年臨終時決定傳位給四子。
目前理由眾說紛紜：有人認為康熙是希望精明幹練的胤禛能大力改革康熙末年的寬縱積弊，也有人認為康熙是因為鍾愛胤禛之子弘曆（未來的）而傳位於胤禛。還有傳說是顧命大臣和胤禛矯篡遺詔，在十字上加一劃、下加一勾，「十」字變成「于」字，故有「傳位十四皇子胤禵」竄改為「傳位于四皇子胤禛」之傳說；但按清宮祕檔分析，康熙帝的遺詔是由、、三種語言並列寫成，「傳位十四皇子胤禵」改為「傳位于四皇子胤禛」之傳說符合漢字書寫邏輯，但卻無法符合滿文及蒙文書寫邏輯。另，詔書正確寫法應為「傳位於皇四子胤禛」，如此亦不符竄改說。
然則傳位奪嫡之說，或因雍正推行、官紳一體當差納糧之新政、打擊貪腐權貴、重用、、等漢人，而引來失勢滿人權貴之蓄意誣陷。康熙皇帝豈能將授予不可信賴之人任之，又豈會不知與雍正之關係而造成眾皇子傳位紛爭？由此而論，康熙讓隆科多任九門提督，正是意欲傳位於雍親王，並加以保護的實證之一。
康熙傳位雍正之徵兆：
徵兆一：「康熙六十年正月，命皇四子雍親王胤禛、皇十二子、以御極六十年，告祭永陵、福陵、昭陵。」康熙登基一甲子六十年之重大祭告先祖非同一般，派遣雍親王胤禛主持，豈能不具備重大意義？為何不是派遣支持皇十四子胤禵的皇八子、皇九子、皇十子？或是皇三子？
徵兆二：康熙御極六十年派雍親王胤禛祭祖此舉，讓廢太子胤礽之師看出端倪，故於三月「大學士王掞密奏請建儲，至是監察御史、、等人曾疏請建儲，帝不悅，並掞切責之。諸王、大臣奏請治大學士王掞罪，帝赦不治。」這亦可視為康熙安排接班人的佈署跡象之一，畢竟皇十四子胤禵尚且領兵在西北，一旦提早公佈，易生事端。
徵兆三：「五月壬戌，命撫遠大將軍胤禵移駐。以，署四川巡撫。」康熙以皇四子雍親王胤禛之親信年羹堯箝制皇十四子胤禵的軍後補給已然成形。
徵兆四：康熙六十一年四月，「命撫遠大將軍胤禵復往軍前。十月，命雍親王胤禛率、、、隆科多、、察閱京師倉廒。」康熙指示由雍親王胤禛親率隆科多、查弼納等眾多京師王公重臣，竟然只為「察閱京師通州倉廒」，已有不尋常跡象。
徵兆五：「十一月帝不豫，駐蹕。命皇四子胤禛恭代祀天。」康熙駕崩前祀天仍然未派皇三子胤祉、皇八子胤禩、皇九子胤禟、皇十子胤?代祀，更未召皇十四子胤禵返京，此時康熙意欲傳位於雍親王皇四子胤禛已然十分明顯。
曾在展出的康熙皇帝遺詔上並無「傳位于四皇子胤禛」，而是寫著：
雍親王皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統，著繼朕登基即皇帝位，即遵典制持服。二十七日釋服，佈告中外，咸使聞知。
但近人研究表示，現流傳的遺詔並非康熙生前所寫，實為雍正在康熙死後所寫，這點由許多康熙生前的文件，碑文，在雍正即位後逐一被消毀可看出，雍正可能非康熙的即位人選。
一些近代史家亦有對康熙作負面評價，稱清朝中後期國力開始遠遠落後於西方，康熙晚年的墨守成规，缺乏创新，有著不可推卸的责任。籍史學家批评康熙有三：一是皇位继位的纠葛进退失据；二是康熙虽喜爱西学，任用耶稣会士，并允传教，但对西方并不信任，因而有以及导致；三是康熙以轻徭薄赋自豪，以此彰显盛世，但其永不加赋的政策按耕地面积缴固定税金，与人口无关，于是人口虽增，亦不加赋，为康熙的继承者造成财政困难。
據記載，有才華的傳教士被康熙欣賞和重用，西方先進的科學技術也被推崇和應用。而在民間，民人與西方傳教士能夠互相交遊，西學在社會中得以自由傳播，亦指出分別由康乾皇帝敕輯的叢書－《》和《》亦收錄了傳入中國的西方科學技術。
康熙除了學習西方科技之外還會應用實踐，其最突出的成就，就是在發現原來的地圖繪製方法相對落後之後，用科學方法和西方儀器繪製全國地圖。康熙亦會利用巡行和出兵之便，實地測量，吸取經驗。在康熙四十六年(1707年)委任士、、及中國學者、等人走遍各省，運用當時最先進的、、等在全國大規模實地測量，並於康熙五十七年(1718年)繪製成《》，其作被稱為在當時世界地理學的最高成就，亦稱之為不但是亞洲當時所有的地圖中最好的一幅，而且比當時的所有歐洲地圖都要好、更精確。
康熙還以巡視之便訪求民間的有才之士，例如將在數學方面有很大成就的調進宮中培養深造。梅毂成亦通過學習西方數學知識，重新令在明朝被廢棄的中國古代數學受到重視。
康熙亦曾經委派傳教士(Domingo Fernández Navarrete)返回歐洲招募人才，希望增進中西方科技文化交流。
康熙是中国历史上少有的重视自然科学的皇帝，自身具有相当高的科学素养，曾从南怀仁学习欧几里得几何学並且每天听讲。后来又学习西方的测量、天文、物理和医学等知识，并在宫中设置了研究化学和药学的实验室。康熙因南怀仁督造火炮方面的功绩，一直对他优礼有加，而南怀仁等西方传教士也促进了伽利略的在中国的传播。
康熙对理学名臣李光地、熊赐履等说：“汝等知西洋人渐渐作怪乎？将孔夫子亦骂了。予所以好待他者，不过是用其技艺耳。历算之学果然好。你们通是读书人，见外面地方官与知道理者，可俱道朕意。”，有人認為他担心先进的西方科技一旦传开，将会极大的动摇以骑射起家的满清的统治，亦認為此舉導致中國對於火器研發因此倒退。据传教士（J. F. Gerbillon）的日记，康熙為了保護傳教士不被其他官員陷害而不准他們在有和的裏翻译任何科学文献。到18世纪康熙末期时因禁止教徒的禁令而引发，促使清廷反制并下令“自今以后，若不遵，断不准在中国住，必逐回去”。
康熙戎装像
康熙朝由於平定以及抵禦外來侵略的需要大量製造火器，無論是造炮規模、數量、種類，還是火砲的性能和製造技術，都達到了前所未有的水平。康熙朝中央政府所造的大小銅、鐵炮達905門之多，而其中半數以上由負責設計監造，就質量而言，其「工藝之精湛，造型之美觀，炮體之堅固，均為後朝所莫及」。
清朝初年由於戰爭連年不絕，一時間湧現出許多熱心武器裝備、致力於引進和仿造西方火器的技術專家。如就是一位在中國最早製造出具有較高射擊速度的管形火器專家，這種火器稱為“連珠火銃”。文獻記載的“連珠火銃”與故宮所藏的一支康熙年間外國進獻的火槍十分相似。
康熙三十五年，在對準噶爾部噶爾丹的昭莫多之戰中，發揮了重要作用。戴梓仿鑄技術比南懷仁更為高超，亦成功地仿造了“南懷仁謂沖天炮出其國，造之一年不成。上命先生造，八日成，上大悅，率群臣親試之，即封炮為威遠將軍，鐫治法官名，以示不朽。沖天炮，子在母腹，母送子出，從天而下，片片碎裂，銳不可當。後徵噶爾靼，以三砲墜其營，遂大捷”。
明清之際，對西式武器的研製做出貢獻的還有擅造大砲和望遠鏡的長洲人（今蘇州市），所造銅砲，射程可達30裡，且“每置一炮，即設千里鏡以偵賊之遠近”。
望遠鏡發明不久即由傳教士傳人中國，1615年葡萄牙傳教士陽瑪諾(P．Emmannuel Diaz，)在《天問略》中最早介紹了伽利略望遠鏡；
德國傳教士《遠鏡說》詳細介紹瞭望遠鏡的用法、制法和原理；在《西法神機》中也認為西洋大砲輔以“窺遠神筒”是戰爭取勝的第一利器。
后，康熙更加重视在战争中发挥火器的战斗威力，使火器营成为清军八旗兵的新的战斗编成。清军最早装备火器的是汉军八旗，随着战事频繁，满洲、蒙古八旗亦迅速装备了火器。至康熙二十二年，在每旗专设一营操练鸟枪。康熙三十年始选满洲、蒙古习火器之兵组建火器营。设鸟枪护军、鸟枪马甲和炮甲三种营兵，满洲、蒙古八旗每佐领下设鸟枪护军3人，鸟枪马甲4人，炮甲1人，共7395人。由於西方經典彈道理論在戰鬥人員中逐漸普及，火器命中率的提高，極大地提高了火力武器的殺傷力。因此，火器在康熙以後不僅成為八旗的主要武器裝備，而且清軍還產生了更專門的火器營的戰鬥編成，完全改變了清軍以騎射為主的傳統作戰方式。
有說法认为，为了打擊郑氏台灣，康熙初年实行了政策，规定沿海30里的居民内迁，片板不准下水。先是在沿海实行，后又推广到和沿海。清政府划定濒海范围（从最初的濒海三十里左右，到后来的四十里、五十里、乃至到二三百里不等），设立界碑，乃至修建界墙，强制处在该范围内的沿海居民迁移，并对拒绝执行或越界者进行残酷镇压。这一政策令距离海边三十里到二三百里不等的整个东南沿海地区成为，所造成的破坏和后遗症远远超过一次大规模的战争。
然而有文獻記載指出，在清朝康熙年間，原本的中國逐漸向外界開放，並維持著國內、近鄰貿易以及歐洲貿易。甚至說「全歐洲的貿易量都無法跟巨大的中國貿易量相比」，並且形容中國的各個省就相當於歐洲的各個王國，它們各自擁有自己豐富且多種多樣的特產進行貿易，而且這傾向於聯盟保護的形式，在所有的城市裡也一樣，以至官員們在商業界裡都擁有自己的／分成，他們當中有部分人會將他們的金錢委託給值得信任的人打理以保證他們的資產在商業往來中取得成果，連平民百姓也可以從商業貿易中得益 。同時記載了清朝市集的繁華程度和中外商家的貿易情況，又稱中國商人在交易時都很誠實可靠，跟、（今）、以及也有貿易來往。《》裡亦指出，康熙時期中國的對外貿易急劇膨脹且發展快速，大量的、、、和經口岸運往銷售。
康熙帝铜像
人評價康熙：「康熙皇帝經常到各地巡視，以便了解百姓的生活情況和官吏們的施政狀況。在這樣的觀察時，即便最卑賤的工匠和農夫，皇帝也允許他們接近自己，並用非常親切溫和的態度詢問他們，這常常使得普通百姓至為感動。康熙皇帝會經常向百姓提出各種問題，並且他一定要問到的問題是他們對當地的官吏是否滿意。如果百姓普遍傾訴對某個官員的不滿，康熙皇帝會將他撤職。但是如果百姓讚揚到某個官員，他卻並不一定僅僅因此就提升那個官員。」;「康熙皇帝的孝順和感恩是如此罕見，他因此獲得了舉國百姓的尊敬和擁戴。」。白晉亦提到康熙對與安撫饑民的手法：「我們在的其中兩年，我們親眼目睹了以下這些確證的事實。當時，兩三個省遭受了大旱災，造成農業嚴重欠收。康熙皇帝為此深為憂慮，他免除了這些省份的賦稅，並設立進行賑恤，但仍不能滿足災區的需要，於是，他又向災情最為嚴重的地區調撥了大量的糧食和巨額款項。為了進一步賑濟災區的窮人，康熙皇帝又採取了捐官的政策，允許富人中有學識的人，如果能夠通過做官資格的考試、證明他確有才幹，並向災區捐獻一定數目的糧食，便可買到一個相應的官職。當時，為了尋求生路，大量的窮人紛紛湧入北京，康熙皇帝下令把這些人全都招用於六部官署的建築工程，從而找到一個既幫助了窮人又使他們對社會有所貢獻的辦法。並且，這個辦法也有利於安撫饑民，防止他們因走投無路而發生動亂。」
人對康熙的評價：「（康熙）親切地接近老百姓，力圖讓所有人都能看見自己，就像在北京時的慣例一樣，他諭令衛兵們不許阻止百姓靠近。所有的百姓，不管男女，都以為他們的皇帝是從天而降的，他們的目光中充滿異常的喜悅。為一睹聖容，他們不惜遠涉跑來此地，因為，對他們來講，皇帝親臨此地是從不曾有過的事情。皇帝也非常高興於臣民們赤誠的感情表露，他盡力撤去一切尊嚴的誇飾，讓百姓們靠近，以此向臣民展示祖先傳下來的樸質精神。」
亦尊重和推崇康熙帝，有日本學者翻译了《圣谕》，并且称呼康熙帝为“上国圣人”。
长兄，早殇
二兄，裕亲王
四弟，榮親王（順治十四年立為皇太子，但未取名，不久即逝）
五弟，恭亲王
七弟，純親王
皇长女（），顺治九年三月十五生，母庶妃陈氏，顺治十年十月殇。
皇二女（），母庶妃杨氏。
皇三女（），顺治十年十二月十三生，母庶妃巴氏，顺治十五年三月殇。
皇四女（），顺治十一年十二月初二生，母乌苏氏，顺治十八年三月殇。
皇五女（），顺治十一年十二月二十生，母庶妃巴氏，顺治十七年十二月殇。
皇六女（），顺治十四年十月初六生，母庶妃那拉氏，顺治十八年二月殇。
（1648年－1691年）, 承泽亲王女。
（1652年－1673年），安郡王女。
（1653年－1729年），简亲王次女。
，輔臣索尼之孫女，生二子（、），康熙十三年难产死。
，輔臣遏必隆之女，鳌拜义女，康熙十六年八月封皇后；康熙十七年二月逝世。
，國舅佟國維之女，生母之姪女，康熙帝之表妹，康熙十七年賜為養子，康熙二十年封皇贵妃，康熙二十二年六月十九生早夭，康熙二十八年病危封皇后，次日病逝。
，康熙十八年封德嫔，二十年晋德妃，康熙死后追封皇后，生三子三女（、、、、另两位皇女不知其名）
，的妹妹。雍正时尊为皇考，乾隆时尊为皇祖寿祺皇贵太妃。死后，谥为悫惠皇贵妃。
。侍奉康熙时为和妃，世宗雍正帝尊为皇考贵妃，高宗乾隆尊为皇祖温惠皇贵太妃，乾隆三十三年薨，年八十六。生一女，殇。
，一子，，生二女，下嫁，
，的妹妹，一子，，一女，夭折。
王氏。初为密嫔，雍正尊封为皇考密妃，乾隆尊封為皇祖順懿密太妃。三子，、、，胤衸八岁夭折。
陈氏。初为勤嫔，雍正尊封为皇考勤妃，乾隆尊封為皇祖純裕勤太妃。一子，。
，郎中索爾和女，初封庶妃。康熙十六年八月封為惠嬪，二十年十二月晉惠妃。生二子，、。
，滿洲正藍旗人，佐領三官之女。康熙十六年八月二十二日冊封宜嬪，二十二年十二月二十日晉封為宜妃。三子，、、。
，員外郎蓋山之女。生有五子一女，其中只有成人，一女下嫁。
，康熙在时为，雍正时尊为皇考定妃，后来随儿子履亲王住，轮到自己的生日的时候，还会被迎进宫去祝贺，但再未进尊封，薨时九十七岁。她也是康熙诸妃中最长寿。
，的侄女，无子。
，一子，。
卫氏，一子，。
，的妹妹，生皇子。
，科爾沁三等台吉阿郁錫的女兒，也是清聖祖的遠房表姑。
李氏，總兵官剛阿岱女。康熙十六年八月，冊為安嬪。
章佳氏，據聖祖禦集當為王佳氏，護軍參領華善女。康熙十六年八月，冊為敬嬪。
董氏，員外郎董達齊女。康熙十年，生皇二女。十六年八月，冊為端嬪，五十九年九月初九日奉安。
，賚山女。康熙十六年八月，冊為僖嬪。四十一年壬午九月卒，四十四年二月初九日奉安。
，監生常素代女。初賜號貴人。康熙十四年，生皇子。十八年，生皇子。二十年，生皇十女。雍正二年六月，世宗晉尊為皇考通嬪。乾隆九年甲子六月二十三日卒，十年十月十六日奉安。
高氏，高廷秀女。初為庶妃，康熙四十一年，生皇十九子允禝。四十二年，生皇十九女。四十年，生皇二十子簡靜貝勒允禕。六十一年十二月，世宗晉尊為皇考貴人。乾隆元年十二月，高宗晉尊為皇祖襄嬪。十一年丙寅六月二十八日卒，七月十六日奉安。
。員外郎多爾濟女。初為庶妃，康熙五十二年，生皇二十二子恭勤貝勒允祜。六十一年十二月，世宗晉尊為皇考貴人。乾隆元年十二月，高宗晉尊為皇祖謹嬪。四年己未三月十六日卒，同年九月二十六日奉安。
石氏，石懷玉女。初為庶妃，康熙五十二年，生皇二十三子鎮國公允祁。六十一年十二月，世宗晉尊為皇考貴人。乾隆元年十二月，高宗晉尊為皇祖靜嬪。二十三年戊寅六月初六日卒，二十四年三月二十二日奉安。
陈氏，陳玉卿女。初為庶妃，康熙五十年，生皇二十一子慎靖郡王允禧。六十一年十二月，世宗晉尊為皇考貴人。乾隆元年十二月，高宗晉尊為皇祖熙嬪。明年丁巳正月初二日卒，同年四月十二日奉安。
陈氏，陳岐山女。初為庶妃，康熙五十五年，生皇二十四子諴親王允祕。六十一年十二月，世宗晉尊為皇考白貴人。雍正五年十一月庚午卒，十二月初四日奉安。乾隆元年十二月，高宗追尊為皇祖穆嬪。
郭络罗氏，之妹。康熙十八年，生皇六女。二十二年，生皇子允?。
，參領塞克塞赫女，康熙十三年，生皇五女，康熙五十六年正月十一日卒。。
袁氏，康熙二十八年，生皇十四女。
易氏，雍正六年戊申卒。
陳氏，陳秀女。康熙五十二年，生皇子。
纳喇氏，那丹珠女。
纳喇氏，骁骑校昭格女。
，康熙五十五年二月初五日卒。
，康熙五十五年前卒。
，葬入妃园寝。
，葬入妃园寝。
，葬入妃园寝。
，葬入妃园寝。
，葬入妃园寝。
，未葬入妃园寝。
，未葬入妃园寝。
庶妃钮祜禄氏，晋宝女。康熙四十七年，生皇二十女。
庶妃张氏，康熙七年，生皇长女。十三年，生皇四女。
庶妃王氏，康熙三十四年，生皇十六女。
庶妃刘氏，康熙三十七年，生皇十七女。
，葬景陵妃園寢，其餘不詳。
，葬景陵妃園寢，其餘不詳。
，葬景陵妃園寢，其餘不詳。
，葬景陵妃園寢，其餘不詳。
，葬景陵妃園寢，其餘不詳。
，葬景陵妃園寢，其餘不詳。
，葬景陵妃園寢，其餘不詳。
，康熙四十一年十月十四日卒，葬景陵妃園寢，其餘不詳。
，葬景陵妃園寢，其餘不詳。
，未葬景陵妃園寢，其餘不詳。
，未葬景陵妃園寢，其餘不詳。
，未葬景陵妃園寢，其餘不詳。
，未葬景陵妃園寢，其餘不詳。
，葬妃園寢。
，葬妃園寢。
，乾隆三十三年葬妃園寢。
，葬妃園寢。
，葬妃園寢。
，葬妃園寢。
，葬妃園寢。
，葬妃園寢。
，葬妃園寢。
，未葬妃園寢。
康熙共有三十五子、二十女。其中只有24个儿子、8个女儿活到成年。康熙诸子初随“承”、“保”、“长”等字、后均随“胤”字。之後雍正帝胤禛即位后为，诸皇子名中“胤”字改为“允”字。怡亲王允祥逝后，將其名改回胤祥。
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（3歲殇，未序齿）
（3歲殇，未序齿）
（1歲殇，未序齿）
（2歲殇，未序齿）
皇长子，原名保清，直郡王，後降為品級
（旋殇，未序齿）（1日）
皇次子，原名保成，皇太子（废）→理亲王→皇太子（废），諡曰密，為理密亲王
（2歲殇，未序齿）
（实际的第九子，但因早殇未序齿），生于十四年（1675年），生母是通嫔纳喇氏，当时康熙皇帝虚岁二十二。萬黼只活了5岁，康熙十八年（1679年），萬黼病死。
皇三子，诚郡王，諡曰隱，為诚隱郡王
皇四子，雍亲王→世宗皇帝（年號雍正）
（1歲殇，未序齿）
皇五子，恒亲王，諡曰溫，為恒溫亲王
皇六子，幼殇（6歲殇）
皇七子，淳亲王，諡曰度，為淳度亲王
皇八子，廉亲王（废）
皇九子，贝勒品級
皇十子，敦亲王（降）→辅国公
（1歲殇，未序齿）
皇十一子，11歲殇，無諡號
皇十二子，履亲王，諡曰懿，為履懿亲王
皇十三子，怡亲王，諡曰贤，為怡贤亲王
皇十四子，原名胤禎，恂郡王，諡曰勤，為恂勤郡王
（2個月殤，未序齿）
皇十五子，愉郡王，諡曰恪，為愉恪郡王
皇十六子，出继承泽亲王硕塞之后，後改封莊親王，諡曰恪，為莊恪親王
皇十七子，果亲王，諡曰毅，為果毅亲王
皇十八子，8歲殇，無諡號
皇十九子，3歲殇，無諡號
皇二十子，简贝勒，諡曰靖，為简靖贝勒
皇二十一子，慎郡王，諡曰靖，為慎靖郡王
皇二十二子，恭贝勒，諡曰勤，為恭勤贝勒
皇二十三子，郡王品級诚贝勒
皇二十四子，諴亲王，諡曰恪，為諴恪亲王
（旋殇，未序齿）
皇长女（1668年—1671年），康熙七年十一月二十生；十年十月殇，时年三岁。母庶妃张氏。
皇二女（1671年—1673年），康熙十年三月初九生；十二年二月殇，时年三岁。母董氏。
皇三女，，母。
皇四女（1674年—1678年），康熙十三年二月初十生，康熙十七年殇，时年五岁。母庶妃张氏。
皇五女，，母贵人兆佳氏。
皇六女，，母。
皇七女（1682年），康熙二十一年六月初一生，八月即殇。母乌雅氏。
（1683年），康熙二十二年六月十九生，闰六月殇。母佟佳氏。
皇九女，，母乌雅氏。
皇十女，，母那拉氏。
皇十一女（1685年—1686年），康熙二十四年九月二十七生；二十五年五月殇。母钮祜禄氏。
皇十二女（1686年—1697年），康熙二十五年闰四月二十四生，康熙三十六年二月卒，时年十二岁。母乌雅氏。
皇十三女，，母章佳氏。
皇十四女，，母贵人袁氏。
皇十五女，，母章佳氏。
皇十六女（1695年—1707年），康熙三十四年十月二十一生；四十六年十月殇，时年十三岁。母庶妃王氏。
皇十七女（1698年—1700年），康熙三十七年十二月十二生；三十九年十一月殇，时年三岁。母庶妃刘氏。
皇十八女（1701年），康熙四十年十月十八生，不久即殇。母瓜尔佳氏。
皇十九女（1703年—1705年），康熙四十二年二月十四生；四十四年二月殇，时年三岁。母高氏。
皇二十女（1708年），康熙四十七年十月初九生，十二月殇。母庶妃钮祜禄氏。
养长女，，弟恭亲王长女，母庶福晋晋氏。
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《》卷一三九
蒙语“平和宁静”之意，为汉语“康熙”的意译
《》对于顺治逝日记载有矛盾，世祖本纪二记为正月丁巳（初七），而圣祖本纪为正月丙辰（初六）。
鄭光路《張獻忠剿四川真相》，四川民族出版社：「除張獻忠外，清軍、南明殘軍、“搖黃”土匪、吳三桂叛軍等也曾亂殺人、大破壞。長達四十餘年的戰亂」
曹树基，《中国人口史——第五卷清时期》：“剿洗，玉石难分，老幼死于锋镝，妇子悉为俘囚，白骨遍野，民无噍类”。复旦大学出版社2001年5月第一版，第43页
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《圣祖实录》卷二四二
黄印《锡金识小录》记载说：“刘自知必死，讯时辞色侃侃，历数其恶（指李牧）。备受极刑，终不委靡乞哀，下于狱，瘐死狱中。”
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，《康熙自画像》(Emperor of China: Self-Portrait of K'ang Hsi)
，〈史景迁论〉
李晓丹，王其亨，金莹《17-18世纪西方科学技术对中国建筑的影响——从《古今图书集成》与《四库全书》加以考证》，故宫博物院院刊 2011年03期
《康熙評傳》，南京大學出版社，2006年12月版，第219頁
《清史稿》卷五百六，《梅文鼎傳》
李约瑟《中国科学技术史》，卷三：「但是這些明代史學家沒有一個通曉宋元的代數學。宋元的代數學完全被廢棄不用了，直到耶穌會傳教士及其他人引入歐洲代數學以後很久，梅毂成等人才意識到隱藏在不習見語言下的中世紀中國化數學，並重新對它進行研究。」
［德］夏瑞春《德國思想家論中國》
李斌《西式武器对清初作战方法的影响》，自然辩证法通讯．2002年第04期
《榕村语录续集》卷六
席泽宗：“论康熙科学政策的失误”，《古新星新表和科学史探索》，2002
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DuHalde, Jean Baptiste (1741), The General History of China: Containing a geographical, historical, chronological, political and physical description of the empire of China, Chinese-Tartary, Corea, and Thibet. Including an exact and particular account of their customs, manners, ceremonies, religion, arts and sciences, University of Michigan, p189-196, p298-302
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孫乃民《中日關係史》，社會科學文獻出版社，2006：「當時，日本朗野對清朝康、乾兩帝極其崇敬，對康熙尤甚， 蹲之為上國聖人。 （注10）康熙五十八年(公元1719年)順治時頒布的《六渝》，從琉球傳入日本。八代將軍吉宗見了極其重視，命獲生祖來附以訓點、室塢巢譯成日文，以《六渝衍義》書名刊刻發行，很快流行全國，甚至在明治維新前夕還再版發行。康熙的訓渝《十六條》，以《聖渝廣訓》書名刊行，天明八年(公元1788年)並附以雍正對十六條訓渝的敷衍釋文於書後，再次出版。稱該訓渝“實為萬世不易的金言”，對雍正亦稱為“希世仁君”。」
东龟年：《兰田文集》二稿，卷1，心赋一节。转引自中村久四郎：《近世支那の日本文化に及ぼしたる勢力影響（近世支那を背景としたる日本文化史）》，《史学杂志》第25编，第2号，第12页。
著《康熙大帝》
、著《康熙事典》
Jonathan D. Spence（史景遷）著，吳根友譯：《中國皇帝：康熙自畫像》（上海：上海遠東出版社，2001）。
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