英语童话的文体特征和叙述模式
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导论上编：阅读论 文章阅读的理论和方法 诗词、散文鉴赏 小说、戏剧文学鉴赏 儿童文学鉴赏 科学论文的阅读 阅读教学论 导 论 二、社会交际的基本工具 社会交际方式：
1、口头的和行为的方式
三、思维能力的训练手段 阅读与写作离不开语言，而语言又是思维的工具和外壳。 阅读需要思维整合。 写作需要思维创造。 培养思维能力是阅读与写作教学的核心和关键 第二节
阅读与写作：语文学习的一体两面 阅读和写作是语文学习的一体两面 第三节
阅读与写作：素质教育的重要内容 阅读与写作和素质教育思想息息相关
阅读是人类文化的传承
写作是精神创造的渊薮 第四节
阅读与写作的素质要求 高尚的思想人品 开阔的文化视野 艺术的审美趣味 敏感的语体把握 自觉的文体意识 隐性的非智力因素 电脑的知识技能 高尚的思想人品 乐观精神 强烈的求知欲 现实态度 健康的心理状态 坚韧不拔 独立性 一颗博爱之心
适当依靠他人 发怒能自控 宽容精神 有长远打算 热爱自己的事业 善于休息和娱乐 开阔的文化视野 文化视野就是一个人对文化理解的深广度，也可以说是一个人对民族文化感知的自觉度。
它来源于理性的文化意识和观念。 敏感的语体把握 自觉的文体意识 阅读和写作文章时，应根据不同的体裁来运用相应的方法。
“作文必先定体” 第五节
课程的结构体系与学习方法 课程的结构体系
1、导论 2、阅读论
1-6章）侧重文学作品的欣赏
3、写作论（7-13章）侧重一般文章的写作
4、附录 课程的学习方法 把阅读论与写作论作为整体有机融通起来 正确把握理论、阅读与写作三者互动关系 从语文的实际水平和需求出发，提高阅读与写作能力 小
结 本章内容是学习本教材的总体论
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中央电大专科阅读与写作(1)试题2013年7月
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93读写实用教程-4
诗歌的基本特征是节奏和音韵美，强烈的抒情性丰富的；从节奏和音韵的角度看，整散结合的句式使诗歌具有强；从情感上讲，本诗具有极强的抒情性，尽管诗中有明显；从艺术的角度看，本诗大胆想象，如将黄河之水想象成；长短不一，整散结合的句式，很好地表现了诗人复杂而；2、运用词的基本特征和鉴赏方法，解读辛弃疾的《八；八声甘州；夜读《李广传》，不能寐，因念晁楚老、杨民瞻约同居；
诗歌的基本特征是节奏和音韵美，强烈的抒情性丰富的艺术想象和独特的艺术手法。李白的《将进酒》充分体现了这些特点。从节奏和音韵的角度看，整散结合的句式使诗歌具有强烈而富于变化的节奏，如“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”等长句节奏舒缓，而“岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停”等短句又使节奏变得急促有力。用韵上同中有变。全诗主要用ui韵，但又不是一韵到底。从情感上讲，本诗具有极强的抒情性，尽管诗中有明显的不满和消极的情绪，但主要表达他乐观自信，放纵不羁的精神和情感。从艺术的角度看，本诗大胆想象，如将黄河之水想象成“天上来”等等。长短不一，整散结合的句式，很好地表现了诗人复杂而又激动的情感。 2、运用词的基本特征和鉴赏方法，解读辛弃疾的《八声甘州》。八声甘州夜读《李广传》，不能寐，因念晁楚老、杨民瞻约同居山间，戏用李广事，赋以寄之。故将军饮罢夜归来，长亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未识，桃李无言。射虎山横一骑，裂石响惊弦。落魄封侯事，岁晚田园。谁向桑麻杜曲，要短衣匹马，移住南山？看风流慷慨，谈笑过残年。汉开边，功名万里，甚当年健者也曾闲？纱窗外，斜风细雨，一阵轻寒。 八声甘州，共96字，是长调。上片略叙李广之事。“故将军饮罢夜归来”到“桃李无言”写李广罢官闲居时一次夜饮归来被“灞陵醉尉”呵责，李广无言，但作者不说李广，而用司马迁的赞辞“桃李无言，下自成蹊”来借称，鞭挞了“灞陵醉尉”的势利，赞美了李广的朴实。接着借李广只身进山射虎时错以石为虎，箭没石中的故事赞美李广的胆量和勇武。“落魄”等两句说李广劳苦而不得功勋，英勇而反遭罢黜，谴责朝政的黑暗。下片抒发自己的感慨。前五句化用杜甫的诗，借杜甫思慕李广之心，隐喻晁楚老、杨民瞻亲爱自己之意，盛赞晁、杨不以穷达异交的高风，与前面的“灞陵醉尉”形成鲜明的对比，又照应“落魄封侯事，岁晚田园”句，表现出宠辱不惊、进退不疑、正道直行、无所悔恨的坚强自信。“汉开边，功名万里，甚当年健者也曾闲？”一句借汉言宋，即借李广这样的“健者”“也曾闲”，说自己因群小谗毁而遭罢黜之事。最后以“纱窗外，斜风细雨，一阵轻寒”的景语作结，隐喻此辈的阴险和卑劣，“斜风”喻其谗毁之邪恶；“细雨”喻其谗毁之琐碎，“轻寒”喻其谗毁之虚弱。辛弃疾是个“慷慨而有大略”的英雄，他文武双全，二十三岁即起兵抗金，南归后对朝廷也多有功勋，却因刚正不阿，敢于抨击邪恶势力，遭到朝中群小的嫉恨，被罢黜而闲居江西上饶。他的遭遇和李广这位“飞将军”十分相似。于是作者借古讽今，李广功高反黜的不平遭遇，抒发自己遭谗被废的悲愤心情。 3、运用抒情散文的基本特征和鉴赏方法，解读巴金的《繁星》。抒情散文是以抒发作者情感为主的散文，大多通过片段的人、事、景、物来传达作者的心声和情感。鉴赏抒情散文，要善于从似乎散乱的情景片段中，去捕捉辐射于整个散文的神韵凝聚点。巴金的《繁星》由四个片段组成：一是从前在家夏季夜晚纳凉时仰望星天的情景，二是“三年前”在南京住处后院看星天的情景，三是“如今在海上”躺在舱面上仰望星空的情景，四是一个英国人指点我“看天上巨人”的情景。四个片段时空跨度之大，看上去并不连贯，但却以“星星”为线索，星星像母亲，星星像朋友，星星像巨人，给作者以亲切和温馨。作者就是通过这样四个片段及中抒发了对繁星的喜爱之情。 4、怎样理解小说艺术的“三要素”？人物、情节、环境是小说的三要素。我们之所以说这是小说艺术的三要素，是因为这是由三者的关系决定的。刻画人物就要写出人物的个性，而人物个性是通过故事情节表现出来的，没有情节，人物的个性就没有发展的历史，情节是人物性格形成、发展、变化的具体过程表现，使人物思想、情感、意志的外化。而环境为小说人物的活动提供了必要的条件和客观的依据，是人物性格展示的具体场所，规定并制约着小说中的人物性格特征和命运轨迹。三者是小说艺术不可或缺的要素。当然刻画人物是中心任务，情节和环境是为刻画人物服务的。 5、以高晓声《陈奂生进城》中陈奂生的塑造为中心，鉴赏该篇小说，就作品如何以心理描写为主要手段来刻画陈奂生的形象，并思考作家通过这个人物要表达什么主题。《陈奂生进城》刻画陈奂生这一人物形象主要运用了心理描写的手段。陈奂生在每一部分的表现，都反映他复杂的心理和情感。第一部分反映他的高兴满意和自卑不满。生活开始好起来，他相信还会越来越好，他竟“满意透了”“总算像家人家了”。让他自卑和不满的是，他“总是不会说”，什么也说不好，一说就要被人家笑，所以他心里就有一种特别的向往。他的精神要求是极低的，渴望能说东道西、妙语惊人，以求提高自己在别人眼中的地位。这显然带有浓厚的小农色彩。第二部分写了陈奂生由悲到喜的两次情感变化。他首先碰到的不愉快是因没带钱而没有买到帽子，好在油绳卖得很顺利，尽管少了三角钱，毕竟还有三块钱赚头。因此这种不快很快便随之消失。当他准备带着赚来的活钱“凯旋回府”时，忽又感到了浑身的不适，他甚至悲观地想到在这举目无亲的地方，“耽误就医吃药，岂不送掉老命!”好在陈奂生还是很能想得开的，一想到自己活在世上还能“多种几年田，有益无害”时，他便又高兴了起来，两个嘴角不由得“向左右同时嘻开，露出一个微笑”。这样的变化说明：陈奂生的精神世界是那样的单调，他的心理又是那样的脆弱，一点很小的事情都可以使他不快，而自欺式的安慰又能让他得到一种满足。第三部分先写他的感激。他庆幸自己交了好运，遇到了县委吴书记这样的好人，在自己发高烧时给自己买了药，还用车把自己送到县招待所的高级房间住下，他能不感激吗?接着小说又写了陈奂生的苦恼和不平。只住了一晚上，还是半夜里来的，就要了他五元钱。两顶帽子的钱，不过七八个钟头就没有了，他一个农业社员，如何能接受得了?再想到回家没法向老婆交账，他更觉得麻烦。从这当中仍可看到农民物质生活的贫困，他们还没有富裕到困一夜就消费五元的水平。紧接着，陈奂生便从这奢侈的消费中找到了精神上的平衡，这不就是别人不曾经过的经历吗?这不就有了足以让自己自豪的东西可讲了吗?他立刻赶走了先前的烦恼，只觉得“这五块钱花得值透”，“仅仅花了五块钱就买到了精神的满足，真是拾到了非常的便宜货”。于是“他愉快地划着快步，像一阵清风荡到了家门”。陈奂生的乐与愁、喜与悲正反映出他经济的贫穷；地位的卑微和见识的短浅，这也正是刚刚摆脱饥饿的农民心态的真实写照。3．第三部分陈奂生再进房间时的心理描写。花了五块钱之后，当陈奂生再次走进招待所的房间时，他有了与先前完全不同的另一种心理：“出了五块钱呢！于是他再也不怕弄脏什么，他故意立直身子，使劲地往椅子上坐下去；他用提花枕巾去擦脸擦嘴；他衣服也不脱，和衣睡在被子里。他反复强调的是“出了五元钱呢”，“即使房间弄成了猪圈，也不值!”这样的行为描写逼真地显现出陈奂生自私狭隘的心理。 作品通过陈奂生这样一个农民形象要反映新时期的农民在物质生活得到改善以后，对精神生活的追求，以及追求过程中的喜悦、苦恼和尴尬，表现了作者对新时期的农民终于前进的高心和还没有从因袭的重负中解脱出来的感慨。 6．比较戏剧与小说的主要区别。戏剧是与小说并列的一种文学样式。它们有共同指出，如都要刻画（塑造）人物形象，都有情节，都要反映社会生活。但它们之间又有明显的区别，其主要区别在于小说是通过生动、丰富、完整的情节和具体形象的环境描写来塑造人物形象的，而戏剧文学则是以人物台词为主要手段，在相对集中的场景中通过一定的剧情冲突来塑造典型人物，再现社会生活的，由于受到时间和空间的限制戏剧文学不可能有生动、丰富、完整的情节描写，它的情节是靠人物具有强烈动作性的语言和必要的舞台说明推动的，而环境完全是由舞台说明交代的。 《阅读和写作》作业3参考答案 一、论述题1．童话的文体特征包括哪几个方面？举例回答为什么说童话是富于幻想的神奇故事。童话的问题特征主要包括浓郁的幻想色彩，情节完整、离奇，结构方法模式化，多采用夸张、象征、拟人、假定的表现手法等方面。因为童话的主要阅读对象是儿童，所以它必须有符合儿童想象力的新奇的情节，使之成为具有幻想色彩的故事。例如安徒生的童话《丑小鸭》叙述了这样一个故事：一只天鹅蛋偶然被产在了鸭窝里，后被鸭妈妈孵了出来。由于这只“小鸭子”又大又丑（按照鸭们的审美观点），先后遭到了鸭群、鸡群、养鸭场女佣人的歧视、排挤、讥笑和打骂，无奈小鸭只得逃离故乡，被迫离家出走，又先后历经了沼泽地遇险、农家小屋里的虐待以及种种艰难坎坷，在经历了一个严寒的冬天的磨难后，慢慢地，它的翅膀变得有力了，它向一群美丽的大鸟（天鹅）飞去，它向往着它们的生活，即使他们会弄死它，它也不怕。它随着那群大鸟飞进了一座盛开着紫丁香花的美丽的大花园，沿着弯弯曲曲的溪流它游向了那些美丽的大鸟，“请你们弄死我吧！”它低着头等死，在清澈的、波光粼粼的湖面上它看到了自己的倒影，它已经不再是一只又大又丑的令人讨厌的鸭子了，它变成一只美丽的大天鹅了，它难为情极了，把头藏在翅膀里??毫无疑问，“丑小鸭”的经历，就是现实中一位因错而混在“凡人”中的“神人”的经历，如果用成人化的手法叙述这个故事，儿童就没有兴趣看。所以童话必须是富于幻想的神奇故事。2．举例说明寓言的鉴赏方法寓言是一种含有讽喻意义的短小故事。它大多以简短的故事为载体，往往采用借喻的手法向读者暗示它所蕴含的深刻思想。鉴赏寓言就要凭借喻体，深刻理解本体；通过咀嚼故事，领悟喻义；联系生活，思考哲理。例如《孟子》中记载学弈的故事：弈秋，是全国善于下棋的人。让弈秋教二人下棋，其中一人专心致志，惟弈秋的话是听；另一个人虽然也在听讲，心里却在想有鸿鹄将要到，想着拿带引绳的弓箭去射它，虽然他和另一人同学一起学习，却是不如他。这则寓言是想通过弈秋教两个学生学下棋的故事说明真正要想学到一点东西，学得好一点就要专心致志，不能一心二用。现在就读书而言，几乎没有一个家长不想为孩子挑一所好的学校，挑一位好的老师。但这些都是外因，孩子好学是内因。外因是条件，内因才是根本。家长也不过只能尽人事：创造一个良好的条件；至于孩子是不是学得好，主要还要看内因。正所谓，勤学者不如好学者，好学者不如乐学者。而所谓乐学，外因是寓教于乐；内因是孩子对所学有兴趣。只有这样鉴赏，我们才能更好地理解寓言，运用寓言。 3．举例解释为什么要关心人文精神，怎样领会文本蕴涵的人文精神？社会科学论文不仅通过知识内容、理论体系的介绍，阐述自己的观点，还要借此体现某种人文精神。例如：有一篇题为《救世与自救》的论文，文中论述了当今时代精神生活的普遍平庸化的事实及其主要表现，分析了宗教型、道德性、理智型和比较个性化的知识分子对精神生活的普遍平庸化现象的不同态度，前三者有“救世”的责任感，对这种现象表现为愤怒或忧虑，而最后一种“的反应主要不是愤怒或忧虑，而更多地表现为一种近乎宽容的淡漠”，他们“更加关注自己独立的精神探索和文化创造活动”，即“自救”。作者通过分析这四种人的不同态度，充分肯定最后一种人的“自救”精神，它从“救世”与“自救”的关系出发，认为这种“热爱精神文化事业的人在属于自己的领域里从事独立的探索和创造”即所谓“自救”比那些“也许救世心切也心诚”但“面对浮躁世态而自己心态也失衡了的人”的“救世”更加现实，更加有效，不仅如此，这些人的“自救”同样可以达到“救世”的效果。因为“他们不属于时代，而时代将跟随他们”，“他们的看来似乎孤独的精神旅程便属于这个整体，没有任何力量能使之泯灭”，当“时代跟随他们”时，“救世”也就达到了。从中我们可以看出作者寄寓在其中的人文精神：即人对自身命运的理解与把握，对人的价值，生存意义的关注和人类命运与归宿、幸福与追求的思考。我们要领会文本蕴含的人文精神，就要不断提高自己的人文素养，以文化的眼光和独特的视角来审视文本。只有这样，我们才能对文本和书籍中的思想精华具有较强的敏感性，斌从中汲取营养来滋润自己的思想和心灵。 （附录）
救世与自救精神生活的普遍平庸化是我们时代的一个明显事实。其主要表现是：人生缺乏一个精神目标，既无传统的支持，又无理想的引导；功利意识扩张导致人与人之间真情淡薄；诉诸官能的大众消费文化泛滥，诉诸心灵的严肃文化陷入困境。对于这种平庸化现象，凡注重精神生活的人都是持否定或批判的态度的。具有强烈的社会责任感的人，以拯救天下为己任，他们的反应又因性情和观念的差异而有区别。大抵而论，宗教和道德型的人主要表现为愤怒，视这个世道为末日，对之发出正义的谴责，欲以此警醒世人，寻回盛世。理智型的人主要表现为忧虑，视这个世道为乱世，试图规划出某种救世方案，以重建精神生活的秩序。而凡比较个人化的知识分子，相对而言，没有太直接的用世抱负，而是更加关注自己独立的精神探索和文化创造活动，他们的反应主要不是愤怒或忧虑，而更多地表现为一种近乎宽容的淡漠。属于这一类的人大抵是一些迷于自己事业的学者，以及执著于人生和人类根本问题之思索的哲人智者。一个人立志从事精神探索和文化创造的事业，应该首先是出于自身最内在的精神需要，所以，他们面对外部世界时的心态是平静的。那些面对浮躁世态而自己心态也失衡了的人，他们也许救世心切也心诚，但我又很怀疑他们自己的内心缺乏精神生活的牢固根基，要不何至于如此惶惶不安？同时，我更怀疑他们美好愿望的效果。当今时代，最容易产生失落感的是一些有着强烈的精英意识和济世雄心的知识分子，他们想做民众的思想领袖和精神导师。我觉得在中国的知识分子中，想当精英的人太多，而智者太少了。当今之世不像是能诞生新救主和新信仰的时代，但这并不妨碍每个人热爱精神文化事业的人在属于自己的领域里从事独立的探索和创造。这样的人多了，时代的精神文化水准自然会提高。真正精神性的东西是完全独立于时代的，它的根子要深邃得多，根植于人类与大地的某种永恒关系之中。惟有从这个根源中才能生长出天才和精神杰作，他们不属于时代，而时代将跟随他们。他们也不会在任何世道下悲观失望，因为他们知道，人类精神生活作为一个整体从来也决不会中断，并且他们也清楚，他们的看来似乎孤独的精神旅程便属于这个整体，没有任何力量能使之泯灭。 如果我们不关心人文精神，就不会对社会科学论文做更加深刻的理解。 四、阅读分析1．阅读安徒生的童话《丑小鸭》，理解作品的艺术特色和思想意义。《丑小鸭》是安徒生的代表作之一，被后世研究者认为是带有作家自传性质的一篇童话作品，安徒生坎坷的一生在童话中得到了曲折的反映。首先，这篇童话构思精巧，情节离奇，充满了神奇的幻想色彩。作者这样叙述故事：一只天鹅蛋偶然被产在了鸭窝里，后被鸭妈妈孵了出来。故事就从这里开始了：由于这只“小鸭子”又大又丑（按照鸭们的审美观点），先后遭到了鸭群、鸡群、养鸭场女佣人的歧视、排挤、讥笑和打骂，无奈小鸭只得逃离故乡，被迫离家出走，又先后历经了沼泽地遇险、农家小屋里的虐待以及种种艰难坎坷，在经历了一个严寒的冬天的磨难后，慢慢地，它的翅膀变得有力了，它向一群美丽的大鸟（天鹅）飞去，它向往着它们的生活，即使他们会弄死它，它也不怕。它随着那群大鸟飞进了一座盛开着紫丁香花的美丽的大花园，沿着弯弯曲曲的溪流它游向了那些美丽的大鸟，“请你们弄死我吧！”它低着头等死，在清澈的、波光粼粼的湖面上它看到了自己的倒影，它已经不再是一只又大又丑的令人讨厌的鸭子了，它变成一只美丽的大天鹅了，它难为情极了，把头藏在翅膀里??这样的故事生动曲折，对儿童充满了诱惑力。其次，通话语言华美、剪裁精当、对话生动形象，把深刻的人生哲理，寓于一个美丽、曲折、感人的故事之中，不能不令人叹服。例如开头那段景物描写：“乡下真是非常美丽。这正是夏天！小麦是黄澄澄的，燕麦是绿油油的。干草在绿色的牧场上堆成垛，鹳鸟迈着又长又红的腿在散步，喋喋不休地讲着埃及话??”为童话中主人公的出场安排下一个多么美丽广阔的场景，极富田园诗意！再如写那个农家小屋的残破：“它是那么残破，它甚至不知道应该向哪一边倒才好――因此它也就没有倒。”语言是多么的幽默！描写那个老太婆的市侩气，作者写道：“这真是少有的运气，”她说，“现在我可以有鸭蛋了。我只希望他不是一只公鸭才好！我得弄个清楚！”描写老太婆家猫儿和母鸡的骄傲自大和见识短浅：“那只猫儿是这家的绅士，那只母鸡是这家的太太，所以他们一开口就说：我们和这个世界！因为他们以为他们就是半个世界，而且还是最好的那一半呢！”当丑小鸭向那个母鸡谈起它的理想时，作者为骄傲愚蠢而又蛮横俗气的母鸡设计的语言真是令人拍案叫绝，请看：“你简直是在发疯，你去问问猫儿吧――在我所认识的一切朋友当中，他是最聪明的――你去问问他喜欢不喜欢在水里游泳，或者钻进水里去，我先不讲我自己??我们不了解你，那么请问谁了解你？你绝不会比猫儿和女主人更聪明――我先不提我自己。”古语云：“木秀于林，风必摧之。”从丑小鸭坎坷悲惨的遭遇中，暗示的也许就是这个道理。经过了一番艰难坎坷的磨难，增长了丑小鸭的才干，锻炼了它的意志和魄力，也促成了它从鸭向天鹅的转化和升华，带有一定的哲理性，正如《孟子》中所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨??”这篇童话对生活在社会底层的“小人物”的关注，对与不幸命运苦苦抗争的灵魂的关照和讴歌，也强烈地震撼着读者的心灵。当丑小鸭终于变成了白天鹅时，它感叹道：“当我还是一只丑小鸭的时候，我做梦也没有想到会有这么多的幸福。” 于是作者最后用这样一句话来点题“只要你是一只天鹅蛋，就是生在养鸭场里也没有关系。”，寓意深刻，令人回味悠长！ 一颗孤独的、顽强不屈的、默默奋斗的心灵总算尝到了成功的滋味，真是“苦心人，天不负”啊！2．举一则你所读过的历史故事，谈谈如何鉴赏历史故事。历史故事具有内容的史实性和借鉴意义等特征。我们鉴赏历史故事，一是要依据史实，对历史事件和历史人物进行理性的、客观公正的评价和判断；二是要以史为鉴，在发掘了故事的历史意义的基础上努力发掘其现实意义，即探究故事对于现实的借鉴意义。比如我们读《史记》中《廉颇蔺相如列传》，其中有“廉蔺交欢”的故事，写的是蔺相如在“完璧归赵”“渑池之会”两件事情中为赵国立下了很大的功劳以后，频频升官，位在廉颇之上。廉颇深感不满，扬言要当众侮辱蔺相如。蔺相如知道后处处避让，甚至有时连上朝都托病推辞，使得他的门客大惑不解。蔺相如耐心解释，说自己并不是怕他，主要是考虑到秦国所以不敢对赵国用兵，是因为赵国有他和廉颇两个人。如果他们将相不和，就会给秦国以机会。他之所以这样做，是“先国家之急而后私仇”。廉颇得悉以后，深为蔺相如为了国家而忍辱负重的精神所感动，于是负荆请罪，最后廉蔺交欢，将相和睦。读这个历史故事，我们首先要根据廉蔺二人的言行举止对他们做出客观的评判。蔺相如在受到人身攻击时能以大局为重，表现了一位政治家的非凡风度和宽广胸怀；廉颇起初为名利所惑，显出他嫉妒的小心眼，但他后来知错能改，负荆请罪，也确实难能可贵。在此基础上，我们还要联系实际对着两位言行举止做更深的思考，我们在国家和个人、集体和个人的利益出现矛盾的时候，是否需要蔺相如那种“先国家之急而后私仇”的精神呢？当我们发现自己犯了错误的时候，包含各类专业文献、生活休闲娱乐、外语学习资料、幼儿教育、小学教育、行业资料、中学教育、应用写作文书、93读写实用教程等内容。　
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