周公街 唯客多整转让
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信息类别 ： 房产 商铺门面
面积 ： 40㎡
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联系人 ： 袁经理
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后来，我又从电视新闻得知为期5天的2009岐山周文化艺术节于4月8日至12日在周公故里陕西岐山县举行。本届艺术节由陕西省文化厅、省旅游局、省文物局和宝鸡市政府主办。本届艺术节以亲近文明源头、感知岐山魅力、打造文化名县为主题，旨在挖掘周文化底蕴，彰显岐山文物、文化大县的个性魅力和活力。艺术节期间举行了公祭周公姬旦大典，西岐民俗文化暨岐山非物质文化展示、周文化国际学术研讨会、岐山民间文化活动游演等活动。
周文化是一种以“天”为精神信仰、以“德”为价值原则、以“和”为社会行动准则的完整而协调的文化体系，是中华民族文化的基石，也是中国传统文化的源头，而岐山则是西周王朝肇基之地、周文化的故乡。
周文王姬昌是西周的奠定者。在商纣王时为西伯，是三公之一，姓姬，名昌，又称周侯、西伯、伯昌、姬伯，文王为其死后追尊之号。他生卒年不详，传说活了97岁，任周族首领50年。
　　姬昌是在其父季历死后担任周族首领的。他是一个很有作为的人，重视发展农业生产，关心民间疾苦，勤于政事，兢兢业业地治理国家。他以仁德为本，宽厚待人，保持质朴的美德，深得人心。这样，周族逐渐兴盛起来。为了使自己更有实力，他重视人才，礼贤下士，一大批仁人志士前来投奔。其中最有名的就是姜尚，即姜子牙。一次姬昌外出游猎，在渭水支流石番溪畔，见到正在垂钓的姜尚，攀谈后得知姜尚是个通晓天下形势、胸怀大志的难得的文武全才，就请他一起回都，立为国师。姜尚后来在兴周灭商的战争中，起了很大的作用。
　　姬昌在位时，商王朝还十分强大，所以，他在表面上仍臣服于商，但暗中加紧发展经济扩充军队。纣王听了奸人的告发，把他抓了起来，关在羑里。他镇定自若，潜心研究八卦，创制了《周易》，后在臣子的营救下，被释放回到了周。这时，他的决心已下，一定要攻灭商朝，报仇雪耻。他整顿内部，认真做了准备工作。为了扩大政治影响，他不断对外用兵，击败犬戎、密须等部族，攻灭黎、邗、祟等纣王的帮凶，在沣水西岸修建了一个城邑，叫丰，作为都城，周的政治中心进一步东移，以便于向商进攻。姬昌晚年时，已经取得了当时天下三分之二的土地，西至今陕西、甘肃一带，东到今河南沁阳，南达长江、汉水，对商都朝歌已形成了进逼之势，为攻灭商朝奠定了基础。
　　迁都丰邑后第二年，就在大功垂成之际，姬昌得了重病。他自知不久于世，就嘱咐他的儿子姬发要抓住时机，不要犹豫不决。姬昌虽然没有亲自攻灭商朝，但他为儿子灭商建立周朝扫清了道路。他以德兴邦、以德治天下的丰功伟绩，受到了后人的推祟。后世儒者将他列入圣人行列，成为帝王政治风范的典型。
周武王姬发是西周王朝的开国之君，文王次子。因其兄伯邑考
被商纣王残杀，故得以继位。武是他死后的谥号。他生卒年不详，传说活了93岁。
&&&&文王在位50年，做了许多灭商的准备，他改革内政，发展生产，励精图治，以德治国，礼贤下士，使周繁荣兴盛起来。姬发继位后，继续任姜尚为国相，以兄弟周公旦\召公奭为助手，积极筹划灭商的事宜。当时，商纣王愈加荒淫残暴，穷奢极欲，搞得众叛亲离，怨声四起。他抓住了这个时机，把都城由丰迁至镐，又对商作了一次试探性的进攻，有800个诸侯前来孟津会盟。这次行动锻炼了军队，取得了实战经验。
　　两年后的春天，一切准备就绪，姬发亲自率领军队，联合各小国兵力，东进伐纣王。他们在孟津举行了誓师大会，列数纣王的罪状，表示要替天行道惩罚纣王。这次集会极大地鼓舞了伐商联军的士气，明确了作战的意义和肩负的使命，使伐商联军更有信心投入到灭商的战斗。双方在牧野展开了决战，一方众志成城，是正义之师，一方仓促上阵，毫无信心。商军很快倒戈，全线崩溃。周军直抵商都朝歌城下，纣王见大势已去，登上鹿台自焚而死。周军迅速占领商都，立国六百六十二年的商王朝宣告灭亡。武王灭商是我国历史上的一件大事，具体时间还不十分确切，现在一般认为应该是公元前1057年。
姬发攻灭商朝建立西周，定都镐京，这是我国历史上第三个奴隶制王朝。为了巩固自己的统治，采纳了周公对商民进行安抚以稳定天下形势的办法。以公\侯\伯\子\男五等爵位分封亲属和功臣，让他们建立诸侯国。如封姜尚于营丘为齐国，封周公于曲阜为鲁国。他还留纣王子武庚在商都，封为殷侯，这大大安定了商的遗民，减少他们的敌对情绪。与此同时，他又释放囚犯，赈济贫民，发展生产，从而促进了西周初年政治经济的稳定和发展，推动了社会的前进。建国后的第三年，姬发因病去世，诵继位，为成王。由于成王年纪尚下，由周公旦摄理朝政。周武王建立新王朝代替腐朽的旧王朝，成为历史上有数的名王之一，受到后人称颂。
姬发死后，只有十二岁的儿子姬诵继位，他不能主持朝政，由他叔父姬旦摄政。姬旦是西周时期一个非常有才能的著名政治家、思想家、文学家、军事家。周王朝一切礼教和政治制度，包括宗法制度据说都是他一手制定。宗法制度规定：只有嫡长子才是惟一有权继承皇位或爵位的人。庶子既是比嫡长子年龄大，比嫡长子有才能，都不能继承皇位和爵位。此宗法制度为继承顺序提出了一个可行的标准。它虽然不能根绝阴谋、流血和战争，但它至少已成功地阻止或避免更多次的阴谋、流血和战争。它被后来历代王朝所接受，一直到二十世纪清王朝覆亡，才随即消亡。正是这个宗法制度，使中国社会历代王朝有序更替、延续达三千年之久。
周公旦另一部杰作为，这是一部通过官制来表达治国方案的著作，所涉及之内容极为丰富。大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。《周礼》共分六官，六官的分工大致为：天官主管宫廷，地官主管民政，春官主管宗族，夏官主管军事，秋官主管刑罚，冬官主管营造。《周礼》涉及到社会生活的所有方面，这在上古文献中实属罕见。
凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。堪称为上古文化史之宝库。
后来的许多制度仅源于此书，因而尤其宝贵。《周礼》、《仪礼》和《礼记》，即通常所说的“三礼”。《三礼》是古代礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。这部以人法天（人法地，地法天，天法道，道法自然）的理想国纲领---《周礼》，是在西汉的景帝、武帝时代，由河间献王刘德从民间征得一批古书中发现的，其中一部名为《周官》。原书有天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇，冬官篇已亡，汉儒取性质与之相似的《考工记》补其缺。王莽时，因刘歆奏请，《周官》被列入学官，并更名为《周礼》。东汉末，经学大师郑玄为《周礼》作了出色的批注。由于郑玄的崇高学术声望，《周礼》一跃而居《三礼》之首，成为儒家的煌煌大典之一。
我所收藏的这套《周礼注疏》共有两函，共30卷。是明王志長辑，明崇禎12年叶培恕刻本，竹纸,开本25*16cm，半框18.6*13cm，线裝。王志長,字平仲,明崑山人,明复社成员,湖广提学王志坚（1576——1633）之弟,辑有周礼注疏删翼、礼记注疏删翼、诗经注疏删翼等多种书籍。该书内封題“崑山王平仲手輯，函三堂藏板”。卷端題“周礼注疏”，次行署“明后学叶培恕行可定，王志長平仲辑”。前有崇禎十二年王志平序、叶培恕序
。鈐有“叶培恕印”篆体印。整套所记载的礼的体系成为系统，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等国家大典，也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等具体规制，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。例如就玉人一类就有详细的记述：“玉人之事。镇圭尺有二寸。天子守之。命圭九寸谓之桓圭。公守之。命圭七寸谓之信圭。侯守之。命圭七寸谓之躬圭。伯守之。”
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