弟子规第三十七讲教案-同是人 类不齐 流俗众 仁者希 - 不亲仁 无限害 小人进 百事坏_百度文库
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弟子规第三十七讲教案-同是人 类不齐 流俗众 仁者希 - 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
弟​子​规​讲​义
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同是人　类不齐　流俗众　仁者稀 果仁者　人多畏　言不讳　色不媚收藏
同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。
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昏昏沉沉地睡了整整十二个小时，梦境似乎有一种魔力，让你深陷其中迟迟不愿醒来，许是梦中的世界比现实要美好的多吧。迷糊中隐约听到，楼下有断断续续低沉的军乐声，想到昨天在楼下看到过的花圈，想是某位老军人过世了吧。对于老军人总会心生一份感激和崇敬的，是他们浴血奋战为共和国打下过今天的基业，他们对共和国的感情至死不渝。可是对于他们也是不忍和愧疚的，我们在他们打下的基业上坐享其成，我们又给过他们什么，我们回报给他们的难道仅仅是一个病态的社会，一个老无所依的所谓社会主义。当身处一个令人失望的世界，死亡或是一种解脱，有时候真的分不清，死或生哪一个更需要勇气。老哥，走好！
弟子规 —（清）李毓秀
———————————————— 总　叙 ———————————————— 弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信
泛爱众　而亲仁　有余力　则学文
———————————————— 入 则 孝 ———————————————— 父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒
父母教　须敬听　父母责　须顺承
冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定
出必告　反必面　居有常　业无变
事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏
物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤
亲所好　力为具　亲所恶　谨为去
身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞
亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤
亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声
谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨
亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床
丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝
丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生
———————————————— 出 则悌 ———————————————— 兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中
财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯
或饮食　或坐走　长者先　幼者后
长呼人　即代叫　人不在　己即到
称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能
路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立
骑下马　乘下车　过犹待　百步余
长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐
尊长前　声要低　低不闻　却非宜
进必趋　退必迟　问起对　视勿移
事诸父　如事父　事诸兄　如事兄
———————————————— 谨 ———————————————— 朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时
晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手
冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切
置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽
衣贵洁　不贵华　上循分　下称家
对饮食　勿拣择　食适可　勿过则
年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑
步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬
勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀
缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱
执虚器　如执盈　入虚室　如有人
事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略
斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问
将入门　问孰存　将上堂　声必扬
人问谁　对以名　吾与我　不分明
用人物　须明求　倘不问　即为偷
借人物　及时还　后有急　借不难
———————————————— 信 ———————————————— 凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉
话说多　不如少　惟其是　勿佞巧
奸巧语　秽污词　市井气　切戒之
见未真　勿轻言　知未的　勿轻传
事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错
凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊
彼说长　此说短　不关己　莫闲管
见人善　即思齐　纵去远　以渐跻
见人恶　即内省　有则改　无加警
唯德学　唯才艺　不如人　当自砺
若衣服　若饮食　不如人　勿生戚
闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却
闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲
无心非　名为错　有心非　名为恶
过能改　归于无　倘掩饰　增一辜
———————————————— 泛 爱 众 ———————————————— 凡是人　皆须爱　天同覆　地同载
行高者　名自高　人所重　非貌高
才大者　望自大　人所服　非言大
己有能　勿自私　人所能　勿轻訾
勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新
人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰
人有短　切莫揭　人有私　切莫说
道人善　即是善　人知之　愈思勉
扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作
善相劝　德皆建　过不规　道两亏
凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少
将加人　先问己　己不欲　即速已
恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长
待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽
势服人　心不然　理服人　方无言
———————————————— 亲 仁 ———————————————— 同是人　类不齐　流俗众　仁者希
果仁者　人多畏　言不讳　色不媚
能亲仁　无限好　德日进　过日少
不亲仁　无限害　小人进　百事坏
———————————————— 余 力 学 文 ———————————————— 不力行　但学文　长浮华　成何人
但力行　不学文　任己见　昧理真
读书法　有三到　心眼口　信皆要
方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起
宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通
心有疑　随札记　就人问　求确义
房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正
墨磨偏　心不端　字不敬　心先病
列典籍　有定处　读看毕　还原处
虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之
非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志
勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致
重温《项脊轩志》
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
　　然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门,墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪， 尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕， 余泣，妪亦泣。
　　余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
　　轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
　　项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”
　　余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中从余问古事，或凭几学书。 吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
每每读到最后一句的时候 会感触万千 慨叹岁月易逝 如同桓温所言 木犹如此 人何以堪
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论语解毒：弟子规，儒家的人材倒模
摘要 : 如此培养下一代，就是一种人材倒模，教育的目的，是希望所有“弟子”都是一个模子铸出来的，只要共性，不要个性。最终人人孝顺、听话，天下就稳定和谐了。
论语解毒·学而第一
弟子规：儒家的人材倒模
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
孔子说：“为人子弟者，在家应孝顺父母，出门则尊敬兄长；办事小心谨慎，说话恪守信用；广施仁爱，亲近仁人；践行这些之后，尚有余力，就去学习诗书文艺吧。”
“闪开闪开，后面有大型团体操《弟子规》！”
苍茫的天涯是我的爱
绵绵的青山脚下花正开
什么样的节奏是最呀最摇摆
什么样的歌声才是最开怀……
不好意思，倒错片子了，以上视听内容，请直接忽视。
还记得吗？前不久，有同学宣讲过，孝悌是为仁之本。（详见&&&）这一次呢，孔老师现身说孝，并详细列出为人子弟者的日常行为规范。这个规范，是有主次之分的——孝、悌、谨、信、爱众、亲仁，这些是最主要的。次要的呢？就是学习文化知识了，而且，是“行有余力”才去“学文”，没有余力呢？那就算了，不学也罢。
再想想，咱们读书的时候，老师是不是经常要求“德智体全面发展”啊？他怎么不说“体智德”呢？摆明了，在“党的教育方针”中，还是德行第一、知识第二、身体健康第三。
中国人最讲究尊卑有序、主次有序，不管是人或事或物，凡注明“排名不分先后”的，就摆明是按职位或等级、知名度等来排的了，真正排名不分先后，那就该按姓氏笔划或音译来排。
同样，70前出生的几代人，对“又红又专”肯定也不陌生，“红”在前，“专”在后，也就是强调，德比智重要，只不过这个“红”，是通过政治标杆来衡量之“德”罢了。
一个最能说明“红”比“专”重要的史实，就是曾经的“白卷英雄”张铁生。1973年，辽宁青年张铁生被县里推荐去考大学，物理化学试卷几乎所有的题目他都不会答（最后得了6分），但他在试卷背面写了《给尊敬领导的一封信》，请求领导体谅、照顾他，因为一直从事农业生产，没有“余力”去学习数理化知识，但他在政治上是绝对正确的。不料，这试卷及信件被当时的辽宁省委书记、毛的侄子毛远新看到，如获至宝，在认定“知识越多越反动”的毛默许下，将张铁生捧为“反潮流”的“白卷英雄”，并发动全国人民都来学习他，没多久，张铁生就当上了全国人大常委。
无论是儒家的仁德挂帅，还是毛家的政治挂帅，其实都是殊途同归的反智主义。
本来，孔子这句话在整部《论语》中，还算不上是金句。一千多年后，清康熙年间，一个叫李毓秀的秀才，屡次落第之后当了教书先生，他根据孔子这句语录，写成了长篇《训蒙文》，作为儿童行为规范自编教材。后来又经过一个叫“贾存仁”的修订，就成了现在那些所谓“儿童国学班”人人必背的《弟子规》。
《弟子规》全文洋洋洒洒一千多字，像《三字经》一样三字一句，朗朗上口，除“总叙”部分基本重复孔子的话，主要内容是将入则孝、出则弟（悌）、谨、信、泛爱众、亲仁及最后的“余力学文”进行细化，对为人子弟者的全部行为规范进行标准化，巨细无遗。
在今天看来，《弟子规》中的一些细则，已到了令人发指地步。如“入则孝”篇中说，“亲有疾，药先尝”；“丧三年，常悲咽”。父母有病，他们喝的汤药，你要先尝尝（到了《二十四孝》中，更发展为“尝粪忧心”）；父母去世，守孝三年，要经常伤心而哭。“出则弟（悌）”篇中说，“路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立；骑下马，乘下车，过犹待，百步余”。在路上遇到兄长，要赶紧上前行礼；兄长如不鸟你，你要退在一边，恭敬站立；骑马的下马，乘车的下车，兄长经过了，你还得在那边保持姿势，等他走了有百多步了，才可以你走你的路……
如此培养下一代，就是一种人材倒模，教育的目的，是希望所有“弟子”都是一个模子铸出来的，只要共性，不要个性。最终人人孝顺、听话，天下就稳定和谐了。就像有同学说的，“其为人也孝弟（悌），而好犯上作乱者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”。
所谓洗/脑从娃娃抓起，两千年来，莫不如是。 &（插图：老饼）
弟子规全文
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
近必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
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缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言
同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
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（清）李毓秀&总　叙弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信泛爱众　而亲仁　有余力　则学文入&则&孝父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒父母教　须敬听　父母责　须顺承冬则温　夏则酢〕吭蚴　』柙蚨出必告　反必面　居有常　业无变事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤亲所好　力为具　亲所恶　谨为去身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生出&则&弟兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯或饮食　或坐走　长者先　幼者后长呼人　即代叫　人不在　己即到称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立骑下马　乘下车　过犹待　百步余长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐尊长前　声要低　低不闻　却非宜进必趋　退必迟　问起对　视勿移事诸父　如事父　事诸兄　如事兄谨朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽衣贵洁　不贵华　上循分　下称家对饮食　勿拣择　食适可　勿过则年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱执虚器　如执盈　入虚室　如有人事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问将入门　问孰存　将上堂　声必扬人问谁　对以名　吾与我　不分明用人物　须明求　倘不问　即为偷借人物　及时还　后有急　借不难信凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉话说多　不如少　惟其是　勿佞巧奸巧语　秽污词　市井气　切戒之见未真　勿轻言　知未的　勿轻传事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊彼说长　此说短　不关己　莫闲管见人善　即思齐　纵去远　以渐跻见人恶　即内省　有则改　无加警唯德学　唯才艺　不如人　当自砺若衣服　若饮食　不如人　勿生戚闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲无心非　名为错　有心非　名为恶过能改　归于无　倘掩饰　增一辜泛&爱&众凡是人　皆须爱　天同覆　地同载行高者　名自高　人所重　非貌高才大者　望自大　人所服　非言大己有能　勿自私　人所能　勿轻訾勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰人有短　切莫揭　人有私　切莫说道人善　即是善　人知之　愈思勉扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作善相劝　德皆建　过不规　道两亏凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少将加人　先问己　己不欲　即速已恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽势服人　心不然　理服人　方无言亲&仁同是人　类不齐　流俗众　仁者希果仁者　人多畏　言不讳　色不媚能亲仁　无限好　德日进　过日少不亲仁　无限害　小人进　百事坏余&力&学&文不力行　但学文　长浮华　成何人但力行　不学文　任己见　昧理真读书法　有三到　心眼口　信皆要方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通心有疑　随札记　就人问　求确义房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正墨磨偏　心不端　字不敬　心先病列典籍　有定处　读看毕　还原处虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致命自我作&福自我求心好命又好&富贵直到老命好心不好&福变为祸兆心好命不好&祸转为福报心命俱不好&遭殃且贫夭心可挽乎命&最要存仁道命实造于心&吉凶惟人召信命不修心&阴阳恐虚矫修心一听命&天地自相保zǒn　xù总&&　叙dìzǐuī　shènrénxùn　shǒuxiàotì　cìjǐnxìn&弟子规&　圣&&&人&训&　首&&孝&&弟　次谨&信&&fànàizhòn　érqīnrén　yǒuyúlì　zéxuéwén泛&爱众&&&　而亲&仁&　有&余力　则学&文&rù&zé&xiào入&则&孝&&fùmǔhū　yīnwùhuǎn　fùmǔmìn　xínwùlǎn父母呼　应&&勿缓&&　父母命&&　行&&勿懒&fùmǔjiào　xūjìntīn　fùmǔzé　xūshùnchén&父母教&&　须敬&&听&&　父母责　须顺&&承&&&&&&dōnzéwēn　xiàzéqìn　chénzéxǐn　hūnzédìn&冬&&则温&　夏&则&&　晨&&则省&&&　昏&则定&&&&&chūbìào　fǎnbìmiàn　jūyǒuchán　yèwúbiàn出&必告&　反&必面&&　居有&常&&&　业无变&&shìsuīxiǎo　wùshànwéi　ǒushànwéi　zǐdàokuī事&虽&小&&　勿擅&&为&　苟&擅&&为&　子道&亏&wùsuīxiǎo　wùsīcán　ǒusīcán　qīnxīnshān物虽&小&&　勿私藏&&　苟&私藏&&　亲&心&伤&&&qīnsuǒhào　lìwéijù　qīnsuǒwù&　jǐnwéiqù&&亲&所&好&　力为&具　亲&所&恶　谨&为&去&&&shēnyǒushān　yíqīnyōu　déyǒushān　yíqīnxiū身&&有&伤&&&　贻亲&忧&　德有&伤&&&　贻亲&羞&qīnàiwǒ　xiàohénán　qīnzēnwǒ　xiàofānxián亲&爱我　孝&&何难&　亲&憎&&我　孝&&方&&贤&&qīnyǒuuò　jiànshǐēn　yíwúsè　róuwúshēn&亲&有&过&　谏&&使&更&&　怡吾色　柔&吾声&&&&&&jiànbúrù　yuèfùjiàn　hàoqìsuí　tàwúyuàn谏&&不入　悦&复谏&&　号&泣随&　挞无怨&&qīnyǒují　yàoxiānchán　zhòuyèshì　bùlíchuán亲&有&疾　药&先&&尝&&&　昼&&夜侍&　不离床&&&&sànsānnián　chánbēiyè　jūchùbiàn　jiǔròujué丧&&三&年&&　常&&&悲&咽　居处&变&&　酒&肉&绝&sànjìnlǐ　jìjìnchén　shìsǐzhě　rúshìshēn丧&&尽&礼　祭尽&诚&&&　事&死者&　如事&生&&&chū&zé&tì&出&&则&弟&xiōndàoyǒu　dìdàoōn　xiōndimù　xiàozàizhōn兄&&&道&友&　弟道&恭&&　兄&&&弟睦　孝&&在&中&&&cáiwùqīn　yuànhéshēn　yányǔrěn　fènzìmǐn财&物轻&&　怨&&何生&&&　言&语忍&　忿&自泯&huòyǐnshí　huòzuòzǒu　zhánzhěxiān　yòuzhěhòu或&饮&食&　或&坐&走&　长&&&者&先&&　幼&者&后&chánhūrén　jídàijiào　rénbúzài　jǐjídào长&&&呼人&　即代&叫&&　人&不在&　己即到&chēnzūnzhǎn　wùhūmín　duìzūnzhǎn　wùjiànnén称&&&尊&长&&&　勿呼名&&　对&尊&长&&&　勿见&&能&&lùyùchán　jíqūyī　chánwúyán　tuìōnlì路遇长&&&　疾趋揖　长&&&无言&　退&恭&&立qíxiàmǎ　chénxiàchē　uòyóudài　bǎibùyú骑下&马　乘&&&下&车&　过&犹&待&　百&步余zhánzhělì　yòuwùzuò　zhánzhězuò　mìnnǎizuò长&&&者&立　幼&勿坐&　长&&&者&坐&　命&&乃&坐&zūnzhǎnqián　shēnyàodī　dībùwén　quèfēiyí尊&长&&&前&&　声&&&要&低　低不闻&　却&非&宜jìnbìqū　tuìbìchí　wènqǐduì　shìwùyí进&必趋　退&必迟&　问&起对&　视&勿移shìzhūfù　rúshìfù　shìzhūxiōn　rúshìxiōn事&诸&父　如事&父　事&诸&兄&&&　如事&兄&&&jǐn谨&zhāoqízǎo　yèmiánchí　lǎoyìzhì　xīcǐshí&朝&&起早&　夜眠&&迟&　老&易至&　惜此时&&&&chénbìuàn　jiānshùkǒu　biànnìhuí　zhéjìnshǒu晨&&必盥&&　兼&&漱&口&　便&&溺回&　辄&净&&手&&uànbìzhèn　niǔbìjié　wàyǔlǚ　jùjǐnqiē冠&&必正&&&　纽&必结&　袜与履　俱紧&切&zhìuànfú　yǒudìnwèi　wùluàndùn　zhìwūhuì置&冠&&服　有&定&&位&　勿乱&&顿&　致&污秽&yīuìjié　búuìhuá　shànxúnfēn　xiàchēnjiā衣贵&洁&　不贵&华&　上&&&循&分&　下&称&&&家&duìyǐnshí　wùjiǎnzé　shíshìkě　wùuòzé对&饮&食&　勿拣&&择　食&适&可　勿过&则niánfānshǎo　wùyǐnjiǔ　yǐnjiǔzuì　zuìwéichǒu年&&方&&少&&　勿饮&酒&　饮&酒&醉&　最&为&丑&&bùcōnrón　lìduānzhèn　yīshēnyuán　bàiōnjìn步从&&容&&　立端&&正&&&　揖深&&圆&&　拜&恭&&敬&&wùjiànyù　wùbǒyǐ　wùjījù　wùyáobì勿践&&阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇&髀huǎnjiēlián　wùyǒushēn　kuānzhuǎnwān　wùchùlén缓&&揭&帘&&　勿有&声&&&　宽&&转&&&弯&　勿触&棱&&zhíxūqì　rúzhíyín　rùxūshì　rúyǒurén执&虚器　如执&盈&&　入虚室&　如有&人&shìwùmán　mánduōcuò　wùwèinán　wùqīnlüè事&勿忙&&　忙&&多&错&　勿畏&难&　勿轻&&略&dòunàochǎn　juéwùjìn　xiépìshì　juéwùwèn斗&闹&场&&&　绝&勿近&　邪&僻事&　绝&勿问&jiānrùmén　wènshúcún　jiānshàntán　shēnbìyán将&&&入门&　问&孰&存&　将&&&上&&&堂&&　声&&&必扬&&rénwènshuí　duìyǐmín　wúyǔwǒ　bùfēnmín人&问&谁&&　对&以名&&　吾与我　不分&明&&yònrénwù　xūmínqiú　tǎnbúwèn　jíwéitōu用&&人&物　须明&&求&　倘&&不问&　即为&偷&jièrénwù　jíshíhái　hòuyǒují　jièbùnán借&人&物　及时&还&　后&有&急　借&不难&xìn&信&&fánchūyán　xìnwéixiān　zhàyǔwàn　xīkěyān凡&出&言&　信&为&先&&　诈&与妄&&　奚可焉&huàshuōduō　bùrúshǎo　wéiqíshì　wùnìnqiǎo话&说&&多&　不如少&&　惟&其是&　勿佞&&巧&&jiānqiǎoyǔ　huìwūcí　shìjǐnqì　qiējièzhī奸&&巧&&语　秽&污词　市&井&&气　切&戒&之&jiànwèizhēn　wùqīnyán　zhīwèidí　wùqīnchuán&见&&未&真&&　勿轻&&言&　知&未&的　勿轻&&传&&&&shìfēiyí　wùqīnnuò　ǒuqīnnuò　jìntuìcuò事&非&宜　勿轻&&诺&　苟&轻&&诺&　进&退&错&fándàozì　zhònqiěshū　wùjíjí　wùmóhu凡&道&字　重&&&且&舒&　勿急疾　勿模糊bǐshuōchán　cǐshuōduǎn　bùuānjǐ　mòxiánuǎn彼说&&长&&&　此说&&短&&　不关&&己　莫闲&&管&&jiànrénshàn　jísīzhāi　zònqùyuǎn　yǐjiànjī见&&人&善&&　即思齐&&　纵&&去远&&　以渐&&跻jiànrénè&　jínèixǐn　yǒuzéǎi　wújiājǐn见&&人&恶　即内&省&&　有&则改&　无加&警&&wéidéxué　wéicáiyì　bùrúrén　dānzìlì唯&德学&　唯&才&艺　不如人&　当&&自砺ruòyīfu　ruòyǐnshí　bùrúrén　wùshēnqī若&衣服　若&饮&食&　不如人&　勿生&&&戚wénuònù　wényùlè　sǔnyǒulái　yìyǒuquè闻&过&怒　闻&誉乐　损&友&来&　益友&却&wényùkǒn　wénuòxīn　zhíliànshì　jiànxiānqīn闻&誉恐&&　闻&过&欣&　直&谅&&&士&　渐&&相&&&亲&wúxīnfēi　mínwéicuò　yǒuxīnfēi　mínwéiè&无心&非&　名&&为&错&　有&心&非&　名&&为&恶uònénǎi　uīyúwú　tǎnyǎnshì　zēnyìū过&能&&改&　归&于无　倘&&掩&饰&　增&&一辜fàn&ài&zhòn&泛&&爱&众&&&&fánshìrén　jiēxūài　tiāntónfù　dìtónzǎi凡&是&人&　皆&须爱　天&&同&&覆　地同&&载&xínāozhě　mínzìāo　rénsuǒzhòn　fēimàoāo行&&高&者&　名&&自高&　人&所&重&&&　非&貌&高&cáidàzhě　wànzìdà　rénsuǒfú　fēiyándà才&大者&　望&&自大　人&所&服　非&言&大jǐyǒunén　wùzìsī　rénsuǒnén　wùqīnzī己有&能&&　勿自私　人&所&能&&　勿轻&&訾wùchǎnfù　wùjiāopín　wùyànù　wùxǐxīn勿谄&&富　勿骄&&贫&　勿厌&故　勿喜新&rénbùxián　wùshìjiǎo　rénbùān　wùhuàrǎo人&不闲&&　勿事&搅&&　人&不安　勿话&扰&rényǒuduǎn　qiēmòjiē　rényǒusī　qiēmòshuō人&有&短&&　切&莫揭&　人&有&私　切&莫说&&dàorénshàn　jíshìshàn　rénzhīzhī　yùsīmiǎn道&人&善&&　即是&善&&　人&知&之&　愈思勉&&yánrénè&　jíshìè&　jízhīshèn　huòqiězuò扬&&人&恶　即是&恶　疾之&甚&&　祸&且&作&shànxiānquàn　déjiējiàn　uòbùuī　dàoliǎnkuī善&&相&&&劝&&　德皆&建&&　过&不规&　道&两&&&亏&fánqǔyǔ　uìfēnxiǎo　yǔyíduō　qǔyíshǎo凡&取与　贵&分&晓&&　与宜多&　取宜少&&jiānjiārén　xiānwènjǐ　jǐbúyù　jísùyǐ将&&&加&人&　先&&问&己　己不欲　即速已ēnyùbào　yuànyùwàn　bàoyuànduǎn　bàoēnchán恩欲报&　怨&&欲忘&&　报&怨&&短&&　报&恩长&&&dàibìpú　shēnuìduān　suīuìduān　cíérkuān待&婢仆　身&&贵&端&&　虽&贵&端&&　慈而宽&&shìfúrén　xīnbùrán　lǐfúrén　fānwúyán势&服人&　心&不然&　理服人&　方&&无言&qīn&rén&亲&&仁&&tónshìrén　lèibùqí　liúsúzhòn　rénzhěxī同&&是&人&　类&不齐　流&俗众&&&　仁&者&希uǒrénzhě　rénduōwèi　yánbúhuì　sèbúmèi果&仁&者&　人&多&畏&　言&不讳&　色不媚&nénqīnrén　wúxiànhǎo　dérìjìn　uòrìshǎo能&&亲&仁&　无限&&好&　德日进&　过&日少&&bùqīnrén　wúxiànhài　xiǎorénjìn　bǎishìhuài不亲&仁&　无限&&害&　小&&人&进&　百&事&坏&&yú&lì&xué&wén余&力&学&&文&búlìxín　dànxuéwén　chánfúhuá　chénhérén不力行&&　但&学&文&　长&&&浮华&　成&&&何人&dànlìxín　bùxuéwén　rènjǐjiàn　mèilǐzhēn但&力行&&　不学&文&　任&己见&&　昧&理真&&dúshūfǎ　yǒusāndào　xīnyǎnkǒu　xìnjiēyào读书&法　有&三&到&　心&眼&口&　信&皆&要&fāndúcǐ　wùmùbǐ　cǐwèizhōn　bǐwùqǐ方&&读此　勿慕彼　此未&终&&&　彼勿起kuānwéixiàn　jǐnyònōn　ōnfudào　zhìsāitōn宽&&为&限&&　紧&用&&功&&　工&&夫到&　滞&塞&通&&xīnyǒuyí　suízhájì　jiùrénwèn　qiúquèyì心&有&疑　随&札&记　就&人&问&　求&确&义fánshìqīn　qiánbìjìn　jīànjié　bǐyànzhèn房&&室&清&&　墙&&&壁净&&　几案洁&　笔砚&正&&&mòmópiān　xīnbùduān　zìbújìn　xīnxiānbìn墨磨偏&&　心&不端&&　字不敬&&　心&先&&病&&lièdiǎnjí　yǒudìnchù　dúkànbì　huányuánchù列&典&&籍　有&定&&处&　读看&毕　还&&原&&处&suīyǒují　juǎnshùqí　yǒuquēhuài　jiùbǔzhī虽&有&急　卷&&束&齐　有&缺&坏&&　就&补之&fēishènshū　pínwùshì　bìcōnmín　huàixīnzhì非&圣&&&书&　屏&&勿视&　蔽聪&&明&&　坏&&心&志&wùzìbào　wùzìqì　shènyǔxián　kěxùnzhì勿自暴&　勿自弃　圣&&&与贤&&　可驯&致&mìnzìwǒzuò&fúzìwǒqiú命&&自我作&&福自我求&xīnhǎomìnyòuhǎo&fùuìzhídàolǎo心&好&命&&又&好&&富贵&直&到&老&mìnhǎoxīnbùhǎo&fúbiànwéihuòzhào命&&好&心&不好&&福变&&为&祸&兆&&xīnhǎomìnbùhǎo&huòzhuǎnwéifúbào心&好&命&&不好&&祸&转&&&为&福报&xīnmìnjùbùhǎo&zāoyānqiěpínyāo心&命&&俱不好&&遭&殃&&且&贫&夭&xīnkěwǎnhūmìn&zuìyàocúnréndào心&可挽&乎命&&&最&要&存&仁&道&mìnshízàoyūxīn&jíxiōnwéirénzhào命&&实&造&於心&&吉凶&&&惟&人&召&&xìnmìnbùxiūxīn&yīnyánkǒnxūjiǎo信&命&&不修&心&&阴&阳&&恐&&虚矫&&xiūxīnyìtīnmìn&tiāndìzìxiānbǎo修&心&一听&&命&&&天&&地自相&&&保&&&&&《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。&&祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪_痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。&&&俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！&&三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。&总&叙&概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。&弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信&泛爱众　而亲仁　有余力　则学文&易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。&入则孝父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒&父母教　须敬听　父母责　须顺承&易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）&冬则温　夏则酢〕吭蚴　』柙蚨&出必告　反必面　居有常　业无变&易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏&物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤&易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。&亲所好　力为具　亲所恶　谨为去&身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞&亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤&亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声&谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨&易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。&父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。&亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床&丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝&丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生&易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，祭神如神在。）&兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中&财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯&易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。）&或饮食　或坐走　长者先　幼者后&长呼人　即代叫　人不在　己即到&易解：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。（“人生以服务为目的，不以夺取为目的。”青少年守则明言：助人为快乐之本。）&称尊长　勿呼名　对尊长　勿现能&路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立&骑下马　乘下车　过犹待　百步余&易解：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。（敬老尊贤）&长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐&尊长前　声要低　低不闻　却非宜&进必趋　退必迟　问起对　视勿移&事诸父　如事父　事诸兄　如事兄&易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。&对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。谨&朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时&晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手&易解：为人子应早起，把握光阴及时努力，若经常晚睡、甚至熬夜，不但对身体健康不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍惜。&（少壮不努力，老大徒悲伤。）&早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。（防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。）冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切&置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽&衣贵洁　不贵华　上循份　下称家&对饮食　勿拣择　食适可　勿过则&易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。）&穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。）&日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。&年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬&勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀&易解：饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？（论语：“食不厌精，脍不厌细。”夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。）&（老子说：圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。）当今的文明病例如：癌症、糖尿病…等多为营养过多，与营养失衡所造成。应注意过份加工，太精致的食品，都含有化学添加物，有害健康，不宜食用。&走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。）&问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。&缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱&执虚器　如执盈　入虚室　如有人&事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略&易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。&斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问&将入门　问孰存　将上堂　声必扬&人问谁　对以名　吾与我　不分明&易解：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。&将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的，知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是：“我！我！”让人无法分辨我是谁？用人物　须明求　倘不问　即为偷&借人物　及时还　后有急　借不难&易解：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。（谚云：好借好还，再借不难。）&信凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉&话说多　不如少　惟其是　勿佞巧&奸巧语　秽污词　市井气　切戒之&易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！（论语：与朋友交言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。）&话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：‘词，达而已矣！’；不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。（论语?子曰：君子欲讷于言，而敏于行。）&见未真　勿轻言　知未的　勿轻传&事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错&凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊&彼说长　此说短　不关己　莫闲管&易解：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。（谣言止于智者，不要被谣言所利用。）&不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。&讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。&遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。见人善　即思齐　纵去远　以渐跻&见人恶　即内省　有则改　无加警&易解：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。&看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。）（子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。）&唯德学　唯才艺　不如人　当自砺&若衣服　若饮食　不如人　勿生戚&闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却&闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲&易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。（论语?颜回&居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。）（※君子忧道不忧贫）&如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。（人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。）&无心非　名为错　有心非　名为恶&过能改　归于无　倘掩饰　增一辜&易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。&（子曰：知过能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎勇。）&泛爱众凡是人　皆须爱　天同覆　地同载&行高者　名自高　人所重　非貌高&才大者　望自大　人所服　非言大&易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。（物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。）&德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。&己有能　勿自私　人所能　勿轻訾&勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新&人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰&易解：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。&人有短　切莫揭　人有私　切莫说&道人善　即是善　人知之　愈思勉&扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作&善相劝　德皆建　过不规　道两亏&易解：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。&凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少&将加人　先问己　己不欲　即速已&易解：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。&事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人著想。）&恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长&待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽&势服人　心不然　理服人　方无言&易解：受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，‘不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己！’至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。&亲仁同是人　类不齐　流俗众　仁者希&果仁者　人多畏　言不讳　色不媚&能亲仁　无限好　德日进　过日少&不亲仁　无限害　小人进　百事坏&易解：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。）&余力学文&不力行　但学文　长浮华　成何人&但力行　不学文　任己见　昧理真&易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。（子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”）&读书法　有三到　心眼口　信皆要&方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起&宽为限　紧用功　功夫到　滞塞通&心有疑　随札记　就人问　求确义&易解：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。&在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。）&求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。（不耻下问）房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正&墨磨偏　心不端　字不敬　心先病&列典籍　有定处　读看毕　还原处&虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之&易解：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。&书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。&虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。（古人一书难求，故有修补之举。）非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志&勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。&（孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是！）&（唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。）
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