中国古代文化常识_百度文库
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中国古代文化常识
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你可能喜欢意在笔先——谈谈诗词写作中的立意
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意在笔先&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——谈谈诗词写作中的立意
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一、立意在诗词写作中的主宰地位
《三驼图》是明代画家李士达的作品。画面绘有三个驼背老者：一提篮侧顾，一向提篮者作揖，一拍手大笑。三驼肉团团，矮墩墩，形象滑稽，笑态可掬。
李士达的三位朋友分别在画的上方留白处题诗：
“张驼提盒去探亲，李驼遇见问缘因；赵驼拍手呵呵笑，世上原来无直人。”
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&─－钱允治
&&&“为怜同病转相亲，一笑风前薄世因。莫道此翁无傲骨，素心清澈胜他人。”
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－－陆士仁
“形模相肖更相亲，会聚三驼似有因。却羡渊明归思早，世途只见折腰人。”
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——文谦光
钱诗幽默风趣，讽刺了“世上原来无直人”的社会现象。陆诗则赞扬了驼者心不驼，正直善良胜过体格健壮的人。文诗呢，似乎是笑话官场中人“为五斗米腰”而成残疾，辛辣诙谐，令人忍俊不禁。
同是一幅画，可是三位诗人在立意上却见仁见智，使题诗各呈精彩。
刘邦《大风歌》：
“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”
这首诗虽然突出了刘皇帝“衣锦还乡”的得意，但更凸显了他对故土的热爱和图谋霸业的壮志，气吞山河。刘邦没读多少书，但政治人物的大气、雄浑的立意，使这首诗历传千年，经久不衰。
项羽《垓下歌》：
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”
有位诗人说：“集莎士比亚所有悲剧的总和，也赶不上中国的一部《霸王别姬》。”
这首绝命词，豪气满怀，深情满腔，英雄美人的生离死别，惊天地，泣鬼神的立意，使作品闪耀着悲剧的光辉。
黄巢《题菊花》：
“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”
这首诗提倡的“公平正义”的立意，醒人耳目。他的另一首《不第后赋菊》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城都带黄金甲”。“诗言志”，“不第”，触发了黄巢反唐起义的潜在意识，立意也就“杀”气，“霸”气毕露。同时，立意新也导致了诗的表现手法新。本诗押入声韵，读起来急促、截杀，让读者有如闻刀剑碰击的声音，又似飘来战场的血腥气，更若千军万马席卷京城画面的联翩诵现。
说一段故事：朱元璋在江南大战陈友谅时，偶投宿一寺。住持问其姓名，朱乃题诗于寺壁：
“战退江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。山僧并不知分晓，只管唠叨问姓名。”
但寺人却冒昧用水洗去。后来朱皇帝派人追询此诗，和尚们不知所措，幸寺中有一急才，呈诗献媚：
“御笔题诗不敢留，留时恐惹鬼神愁。曾将法水轻轻洗，尚有龙光射斗牛。”
朱皇帝看了马屁诗，龙颜大悦。一个“避祸”的立意，救了一个庙的和尚。
无独有偶，一次，朱皇帝微服出访，道遇书生彭友信。朱口占《霓虹》诗二句：“谁把青红线两条，和云和雨系天腰。”彭应声而续：“玉皇昨夜銮舆出，万里长空驾彩桥。”出诗宏阔，意欲试才；续诗巧妙，成心溜须。但马屁拍得恰到好处。皇帝称赞书生“有学有行，君子也。”即任为北平布政史。
同题“咏絮”，且看《红楼梦》中林黛玉和薛宝钗的词作。
林黛玉《唐多令·咏絮》：
“粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团，逐队成球。飘泊亦如人命薄；空缱绻，说风流！草木也知愁，韶华竟白头。叹今天，谁舍谁收！嫁与东风春不管；凭尔去，忍淹留。”
薛宝钗《临江仙》：
“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷；几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝均不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。”
林词悲凉、软弱、灰暗、消极，“嫁与东风春不管”。催人泪下；薛词则给人一种暖色调，“白玉堂”，“均匀”，景随情迁；“好风凭借力，送我上青云”，自信、积极、坚强。二词的立意大相径庭。从宿命论方面说，决定了人物的不同命运；从处世方面说，更导致了人物性格的巨大差异。“诗如其人”，诗与人是基本吻合的。
&&&唐代骆宾王《在狱闻蝉》：
&&“西陆蝉声唱，南冠客思深，不堪云鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心”。
骆宾王因《讨武盟檄》而下狱，借咏蝉表达了希望平反昭雪的心情。立意是很明显的。
综上示例，不难看出，诗词的写作总会表达作者一定的主观的思想感情的。往往对待同一幅画、同一题材，甚至同一具体事物，由于作者艺术修养不同，以及所处的时代不同、生活不同、阅历不同，或是阶级立场不同、身份和环境不同，因此，立意也各不相同。其结果，写出来的诗，就有不同的思想境界和艺术效果。立意的千差万别，出奇创新，也就使得诗词的长河中呈现出一幅幅主题鲜明，风格各异的画卷：阳春白雪与下里巴人并存；豪放雄浑与婉约含蓄媲美；敦厚浓郁与诙谐淡雅辉映！璀璨夺目，精彩纷呈，奇葩异卉，美不胜收。
汤显祖说：“大凡作诗，先须立意，意者一身为主也。”（《答吕姜山书》）强调了立意在诗词写作中的主宰地位。因此，“意在笔先”说，就自古有之。当然，有的诗词作者，可能是先有了一、二“佳句”，于是便有了写诗的冲动，但毕竟是“句”，而不是“诗词”。要把他写成诗词，还是要“文以贯道”、重新“立意”的。然后呢，再把那“妙手偶得之”的“佳句”安在重新立意的那首“诗”或“词”中，成为那首诗词的一个组成部分。“意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合（王夫之《姜斋诗论》）。所以说，诗词写作无不是“意在笔先”！
&&&&&&&&&&&&&&二、关于诗词写作如何立意的几个问题。
诗词的立意，是作者写作的目标、方向。这就涉及到诗词写作如何立意的问题。
首先，立意要高远。
且看下面这首诗：
“月儿弯弯照窗纱，牙床横陈玉瑟琶；有心上前弹一曲，又怕琴声传外家”。诗的大意是，公公在月夜暗窥儿媳横陈床上的玉体，欲火中烧，想上前勾引，又怕丑事外扬。这首诗的内容、题材和立意都是低俗的、下作的，更谈不上什么艺术价值和高尚的爱情，为人所不齿。
秦观《鹊桥仙》：
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”
秦词立意高远，沈祖棻在《宋词赏析》中说，这首词的上、下片的结句，都表现了对于爱情的不同一般的看法。他否定了朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂了天长地久的忠贞爱情。因此，家喻户晓，流传久广。
其次，立意要深刻
也就是说，立意时，对主题要深发掘，要透过现象看本质，要以小见大，要有丰富的内涵，深刻的思想，浓郁的诗意。对素材的处理，要去粗取精，去伪存真，要有把几种表现手法综合运用在一起的能力，而且要不着痕迹，于是，古人便有“炼意”一词。
看看几首哲理诗的立意：
王之涣《登鹳鹊楼》：
“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”
这首诗从写景入手，因景入理，因景悟理，言寄深远，发人深省。
苏轼《题西林壁》：
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
&&&&苏诗用形象的语言来表达哲理，逸趣横生。尤其是后两句，诗人在观望中受到启发，巧妙地揭示了“当局者迷，旁观者清”的道理，成为启人心智的哲理名句。
杨万里《过松塬晨炊漆公店》：
“莫言下山便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。”
此诗借翻山越岭的实际描写，道出了一则深刻的哲理，即生活中会不断出现困难，即使是顺境，也要有迎接困难的思想准备。虽然诗面语言平白如话，但理趣与诗味交融，读后，齿颊留香。
并非仅哲理诗要立意深刻，写景抒情亦然，如拙作《一剪梅·紫薇花语》：
“谁道花无百日红，夏至芳踪，霜降高丛，堆霞簇锦弄春浓。日灿娇容，夜乐寒蛩。人若忠诚气息通，能享春芃，不怨秋风。相交何必利瞳瞳。相拥情丰，相印心同。”
写花欤？写人欤？通过“炼意”，基本上达到了一种意境，即诗人主观的思想感情，审美情趣与词的意象紫薇花融汇贯通。赞美了“君子之交”的长久，表示了对以物质为媒介的相交的厌恶，突出了“人间自有真情在”的主题，立意较为深刻。
三、立意要新颖
诗词写作的立意，切忌千诗一面，千词一腔，尽量避免“熟”和“俗”，“熟”则雷同，“俗”则一般，甚至格调低下。在叙事描物上要有独特的视觉；在抒情议理上要有独到的见解。不依傍前人，不坐享其成；能独出机杼，能另辟蹊径，是诗词写作立意创新的秘诀。
&&&&罗隐《西施》：
&&&“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”
历史上咏西施的诗篇，多把吴亡归咎于女色，罗隐这首诗出新之处，就是破除了“红颜祸水”的论调，折射出新思维的光芒。
再看下面写同一题材的三首小诗：
李清照《夏日绝句》：
“生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
对项羽是思念的。
杜牧《题乌江亭》：
“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”
认为项羽卷土重来也是可以的。
王安石《叠题乌江亭》：
“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”
&认为卷土重来，项羽是不可以的。
虽然三首诗都是写西楚霸王，但对项羽评价的角度各不相同。第一首是从节操角度评价；第二首是从兵家用兵的角度评价；第三首是从人心向背角度评价。三首小诗在“立意”的角度上分别进行了创新。
崔灏《黄鹤楼》：
“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”
此诗为吊古怀乡之作。全篇起承转合，自然流畅。前四句写吊古，是为虚，后四句写眼前所见所感，抒发个人情怀，是为实。睹物伤情，尽抒胸臆，飘逸清新，一气贯通。但是它同时又是一首破格之作，第四句煞尾还是个“三平调”，犯了格律诗的大忌。然而沈德潜仍称赞它“意得象先，神行语外，纵笔写下，遂擅千古之奇”。沈德潜在这里所说的“意”和“神”，大概就是指“立意”吧。所以，人们不仅不以“离格”责之，反而弥觉新颖。当然，此诗后面两联回到格律诗时，文笔自然，在整体仍然给人以大气磅礴，一气呵成的感觉。据说诗仙李白登楼见诗，竟发出了“眼前有景道不得，崔灏题诗在上头”的浩叹。从另一方面说明了诗作“立意”的重要性。立意不新，不能超越前人，诗的艺术也就难以超越，如果不能另辟蹊径，就难免落入“窠臼
”，这就是李白登黄鹤楼而无诗作的道理。
故说：“炼字不如炼句，炼句不如炼意。”意在笔先，是诗者的首要！
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