迁宿松始祖仲四公后裔分迁考_桐枞张氏吧_百度贴吧
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迁宿松始祖仲四公后裔分迁考收藏
迁宿松始祖仲四公后裔分迁考
迁宿松始祖仲四公，士昌公支下九世孙，佑三五公之曾孙。佑三二同兄佑三五绍兴四年（1134年）由江西山田迁廿都老台山之里。青年从戎，受元封为总辖淮舒将军职，因族观于元之权贵不合，于元至正年间（1342年间）卸职偕二夫人赵氏而隐居宿松西源山。公同二夫人赵氏，宿松生子贵三，贵三生荣卿、荣祖、荣三。长早殇。次迁城北三里枫，生子四：天祥、天福、天贵、天明。幼生五子，行三讳幅者宦北因徙任新中驿家焉。由是家族始盛，其后裔散居宿松北门街、北关外马鞍山、三里枫，佐坝、程家岭，汪家冲、二郎南北冲、陈汉广福、乔木染铺屋，望江连丹城，东至青山乡，彭泽县，河北、河南、陕西商南，石泉县，湖北、贵州，上海，北京，台湾等地。宿松家谱字派为：仲贵荣天景
镇涣晋子正守所
世彦传宗泽 贤声自显扬 绍修宜立本 代远德弥光
宿松张氏仲四公裔由宿松分迁考
荣三公：贵三公之幼子，名荣三。生五子，行三名幅，宦北，徙河涧府新中驿。余不详。
（县新中驿）
幅公：荣三公之三子，名幅，宦北，徙河涧府新中驿。余不详。
政惟公聊公之子，字怀堂，充县吏，迁皖城，子二：揆、懋卿。
（怀宁县皖城）
懋卿公政惟公次子，随父居皖城，子二：映光、映辉。
（怀宁县皖城）
映光公懋卿公子，字含章，娶黄氏、颜氏，子二：瓉、瑛。迁望江
（望江连丹城）
瑛公映光公幼子，字石霞，娶苏氏，子：效仲、效韵、效方、效试、效翰
（连丹城）
月伟公映辉公长子，字彤玉号慕庵，安州吏目，迁怀宁叶家冲，子：铭、宏钰、铨（怀宁叶家冲）
月琬公映辉公次子，随兄月伟公迁怀宁叶家冲。子：锡、昭。
（怀宁叶家冲）请迁到地宗亲予以配合，谢谢。（待续）
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为兴趣而生，贴吧更懂你。&或南安莲塘陈氏开基祖贵卿公溯源探讨
华人不论国籍，皆以炎黄为人文始祖。黄帝是中华人文的始祖。舜帝是陈姓血缘亲祖。胡公满是陈氏受姓始祖。陈胡公43代孙东汉太丘长陈实，德高望重，封为康乐侯，追封颍川侯。陈氏后世尊陈实为颍川始祖。陈氏为福建第一大姓，绝大多数均由颍川衍派迁徙入闽。实公裔孙中有南朝陈氏皇室二十个霸字辈堂兄弟。陈霸先为南朝第一代皇帝，陈霸始长子为第二代皇帝，陈霸汉五世孙中有陈元光；陈霸图六世孙中有陈忠。入闽始祖很多，可归纳为三大派：南朝陈武帝霸先派（南朝派）；初唐陈政、开漳圣王陈元光（北庙、将军派）；盛唐南陈鼻祖陈忠、太子太傅陈邕（南院、太傅派）。陈政是南朝陈霸汉四世孙。陈忠是南朝陈霸图之六世孙，比陈政晚两辈，迟67年入闽。所以开漳圣王是初唐高宗时陈政之子陈元光；南陈始祖是盛唐玄宗时陈忠与其子陈邕。陈氏先祖入闽的主要干、支世系与历史记载的中国四次大的人口南迁浪潮相符合。1、第一次南迁入闽，公元311年，西晋“永嘉之乱”，中原人民成批向福建等地迁移。陈氏最早入闽的开基始祖是陈润公。2、第二次南迁入闽，公元669年，唐高宗总章二年，高宗派光州固始陈政为岭南行军总管，率府兵3600人入闽征讨“蛮獠啸乱”，陈政病故，其子陈元光继任父职，代父统率兵众，平定闽粤边境，设置漳州郡，任漳州刺史，被称为“开漳圣王”，其子孙称为“将军派”。3、公元736年，唐开元年间，由颍川迁居京兆的唐鄂同公陈忠，及其子太子太傅陈邕，因与宰相李林甫不协被谪入闽，以后子孙繁衍成为南院“太傅派”之入闽始祖。此外，还有唐玄宗开元二十九年（公元755年），陈雍自吴兴入闽，居永安贡川，为贡川陈氏开基始祖。4、第三次南迁入闽，是在唐末五代时期（公元885年）。河南固始人王潮、王审知兄弟率农民起义队伍数万人经江西入闽，史称“十八姓从王入闽”。其中固始县陈氏族人随王审知入闽的人很多，如陈鄙、陈檄、陈四翁、陈苏等。在五代时期还有陈启端兄弟、陈千郎自固始入闽。5、第四次入闽，是在宋、元之际。北宋末年康王南渡，皇室南迁临安，随后在元兵追逼下，南宋皇帝南逃福建，导致前后两次北方人口大批南迁的浪潮。其中陈氏族人南迁入闽很多，如陈高士、陈魁、陈璋、陈舜仁等。 南安霞尾畲陈氏开基祖贵卿公，是文贞公次子，中宪大夫恭肃公后裔。溯其根源，有二种说法。一是入闽始祖是恭肃公；明确为唐太子太傅忠顺王陈邕公之裔孙，以下简称“南院说”；二是认为入闽始祖为陈泰（光）公，不明确承认系南院邕公之后，以下简称“陈泰（光）”说。两者最大分歧在于：贵卿公什么时候开基南安霞美畲，与唐末入闽始祖相隔几代？但二者有其共同点，即先祖都由河南固始随王审知入闽，先世居漳州南院，后分支南安霞美畲。两种说法摘要如下：“南院太傅说”摘要：（1）贵卿公是恭顺王裔孙；入闽始祖是恭肃公；属南陈世系。（2）其迁居路线主要为：河南固始---漳州（漳浦）—厦门（山场）---泉州（温陵）---南安（廉林）；（3）贵卿公开基霞畲时间是在五代后唐（920年左右），塘溪公生于后唐924年或926年，逸溪公生于后唐927年、迁居安溪龙门山头在953年。 “陈泰（光）说”摘要： （1）入闽始祖是陈泰（光）公，贵卿公之前有二十二世祖；不明确属南陈世系。（2）其迁居路线主要为：由河南固始---福州（长乐）---漳州---南安（廉林）；（3）贵卿公开基霞畲时间是在元朝后叶或元末明初（1360年左右），逸溪公迁安溪龙门山头在明洪武六年1373年。 我们先来分析一下，第二种说法“陈泰（光）说”。祖考讳泰光、字乾亨、号南阳，世居河南省固始县，唐朝末年泰光公随从闽节度使王审知到福州。始祖泰光公以统领（总兵）之职，镇守漳州，世居南院（由五代十国历史查证）。其后代世居漳州，定居南院。传至第廿三世贵卿公，分支南安卅二都（霞美畲，又名下尾、下尾畲）。廿四世祖塘溪公又分支莲塘，族谱上贵卿公改称一世，塘溪公为二世。 一世祖：入闽开基始祖，祖考讳泰光，字乾亨，号南阳。妣许氏。二世祖：祖考讳邲，字亮彩，号玉泉，官任合浦太守。妣王氏。三世祖：祖考讳枚，字以恭，号逊甫。妣吴氏。四世祖：祖考讳邑，字文藻，号斗春。妣许氏。五世祖：祖考讳夷怿。妣秦氏，育二子，长子荆，次子芚，字似浑。六世祖：祖考讳荆，字侧兴。七世祖：祖考讳新，字月眉，号晴云，官授广西全州州判。妣汪氏。八世祖：祖考讳鸳，字浴波，号睡蔓，官授朝散大夫。妣汪氏。男二，长名团，次名囷。九世祖：祖考讳囷，字谷堆，号廪需，举人、进士及格，官授右庶子，妣郝氏。┌长子：祖考讳筠，字礼器，号湘奄。└次子：祖考讳笺，字染云，号玉版。十世祖：祖考讳笺，字染云，号玉版，官京兆尹。十一世祖：祖考讳仲莹，字润泽。妣汪氏。生二子，长子客卿；次子元基。十二世祖：祖考讳元基。十三世祖：祖考讳禾，字合谷，号注甸。十四世祖：祖考讳仁加，字又何。十五世祖：祖考讳光楂，字汉江，官授浦田县丞。妣傅氏。生二子。┌长子：祖考讳姿，字贞秀。└次子：祖考讳婆，字春梦。十六世祖：祖考讳婆，字春梦。十七世祖：祖考讳嘉贞，字松筠。妣贺氏。十八世祖：祖考讳征甫。十九世祖：祖考讳百揆，字宅居。二十世祖：祖考讳兰沚。廿一世：中宪大夫恭肃公，字虞渊，汴州州判。妣柔顺吴恭人。┌长子：体元；文贞公。└次子：？？，任广东按察使，妣柔和钱恭人。廿二世：文贞公体元，字西昆，殿中丞、金紫光禄大夫。妣仁慈江恭人。 ┌长子：名卿，字国助，号多勤。 └次子：贵卿，字国典，号多廉。 这是由“多廉派”台湾宗亲陈栋于1991年（民国80年6月）前往祖籍莲塘村寻根谒祖，根据莲塘宗亲陈存清、陈存斗、陈守布提供的族谱撰录的《南安县潮塘乡陈氏家谱》。网上的版本由台北忠字辈陈煌錡先生恭录。我们感谢煌錡宗亲恭录这个族谱并提供在网上供大家讨论，正是有了这个版本才引起许多宗亲对贵卿公溯源的重视。同时，我们也有幸获得了另外两份支持这个“陈泰（光）说”版本的手抄本。这是1985年莲塘宗亲陈存幸老先生、陈泰原先生从本祧一长房保存的族谱原样抄来。原族谱已失存了，据存幸老先生回忆，那本族谱纸质、书法极有讲究，应当是解放前的版本。这两份手抄本由他们两位不同时间所抄，如今已是20多年了。存幸先生所抄为横式、简体字，泰原先生所抄为竖式、繁体字，恰是互相对照、印证，除两三字有笔误，两者内容几乎一致。因而，我们下面依据这个版本与网上版本互为补充，进行分析比较，力求发现一些有价值的线索。以下简称“手抄版本”。网上版本：“一世祖：入闽开基始祖，祖考讳泰光，字乾亨，号南阳。妣许氏。”分析探讨：（1）入闽始祖陈泰光，世居河南省固始县，唐朝末年泰光公随从闽南节度使王审知到福州。始祖泰光公以统领（总兵）之职，镇守漳州，世居南院（由五代十国历史查证）。网上版本称“由五代十国历史查证”，实际上经过多人查找，至今没有发现关于漳州总兵陈泰光的记录。厦门宗亲（莲塘人）陈高峰先生、安溪龙门宗亲陈挺秀先生、南安诗山陈厝后陈跃鲤先生均认为：“经过查阅唐朝、开闽王王审知、漳州等有关史料，均没有记载陈泰光其人，并且与陈邕谱系不衔接。”我们也借助电脑之便，查找了二十四史、新旧五代史、三山记、福建省人物志、省市县地方志等，均未能发现陈泰光总兵其人。甚至在《中华陈氏族谱》等书中，唐宋时期及之前的均未能发现有“陈泰光”名字。大家知道，闽南语尤其是南音源于唐朝中原河洛语，素有“古汉语活化石”之称，像“陈”字就有文读和白话两种读法。历史上有许多人名讳“陈泰”“陈光”，但少有人自称为“陈泰光”的，因为闽南语“泰光”与“太公”同音。这里的“陈泰光”，莫非是“陈泰公”称法的误听？对比存幸先生与泰原先生的手抄本，我们的这个推测不无道理。手抄版本：“始祖讳泰，光公次子，字乾亨，号南阳。由河南固（始）县从唐节度使王审知入闽。妣氏许。”这里所称入闽始祖当为“陈泰公”，而非陈泰光公，陈泰是陈光公次子。但陈光公，又是如何与上几世祖连接的，不着一字，自然不得而知。有意思的是，在我们考证长乐南阳溪湄陈兆丰进士所写昭穆律诗的时候，我们通过长乐的一些朋友了解到长乐“溪湄”村，如今在当地还叫“溪尾”。众所周知，莲塘村所在的镇政府就叫“溪美”，是以前的“溪仔尾”的雅称。是巧合，还是当年陈兆丰公登进士第后依据这个称呼得以回乡谒祖省亲的，真是耐人寻味！同时，我们也了解到了长乐南阳陈氏自宋朝以来一直是福州乃至福建省的名门旺族。我们借阅了《长乐南阳陈氏族谱阜房分谱》，其首页写着：“始祖讳泰，字乾亨，号江田。先世光州固始人，五代时避梁开平之乱从唐节度使王审知入闽，侨居福清之南阳村。赵宋初公自南阳村迁居长乐之江田，遂称南阳公。娶妻洪氏，生一子四孙。逮孙龟图公，果以文学登宋进士，官至朝散大夫。嗣是书香趾美，代不乏人。迄今四十余世。”这里的南阳陈氏始祖陈泰，号江田翁，后人尊称“南阳公”，为的是纪念入闽始居地福唐县新丰里南阳村(今属福清市)。陈泰其父名总，陈泰为陈总公之季子。陈泰公入闽始祖讳夔，据传也是南院陈忠公之后。陈总=陈总兵？又是一巧合乎？不过，我们从第二世开始对照南阳陈氏族谱、长乐陈氏乡情等资料，长乐南阳陈泰公派下与这个版本所称的祖考名讳并不相同。所以，如果与这个版本为准，而认为贵卿公先祖来自福州长乐也是难以自圆其说的。（2）网上版本：“八世祖：祖考讳鸳，字浴波，号睡蔓，官授朝散大夫。妣汪氏。男二，长名团，次名囷。” &手抄版本：“八世祖讳鸳，字浴波，号睡梦，官授朝散大夫。墓在榕桓长乐县灵峰山归云洞左尖石下，穴坐庚向甲。”长乐南阳陈氏族谱：南阳陈氏各支派分房外迁，其一房曰“朝散房”，因龟图公登进士第，宋国子监丞，任信州，朝散大夫，故名。阜房为朝散后裔五房之一。前面，我们已获知南阳陈乐始祖陈泰公是因其孙贵诰朝散大夫的。《长乐县志》：陈龟图，字谋孙，江田人，宋端拱元年(988)，国子监丞，信州知州，朝散大夫。朝散大夫，宋为从五品上，文官第十二阶。灵峰山是长乐南阳陈氏所在的江田镇著名风景。手抄版本中唯一的墓址写得如此详尽，可见与主人朝散大夫五品官有关，但为何没有相关的时间呢。至少也得标明唐宋或元明吧。或者，我们也可以假设陈泰（光）的8世孙当时居在长乐江田。此时的八世祖距廿三世祖贵卿公至少相差400年。如果400年前的先祖在长乐江田居住过，哪朝哪代何时迁到漳州，迁到南安，为何没有只言片语解释，真叫人费解了。（3）网上版本：“九世祖：祖考讳囷，字谷堆，号廪需，举人、进士及格，官授右庶子，妣郝氏。”手抄版本：“九世祖：祖考讳团，字成绿，号碧欒，又号月池。仓州推官，累升仪同三司、上柱国。九世祖：祖考讳囷，字谷堆，号廪西，乾祐壬午举人、癸未进士，官右庶子，妣郝氏。”《宋史.职官志八》：“诸枢密使，开府仪同三司，特进，太子太师、太傅、太保，嗣王，郡王，国公，为从一品。”《旧五代史8226;唐书》：“上柱国，勋之极也。”在古代荣获“上柱国”勋级的人，不论官职多大，都可以享受正二品的待遇，相当于现在所提的“特级战斗英雄”！因而“上柱国”是殊荣，必有相关故事可咨后人仰慕拜读。可惜又是只字未提，甚至是哪朝的一品官“仪同三司”都未标明。历史上乾佑作为年号有以下几个: ①、后汉刘知远、刘承佑，北汉刘崇、刘钧时的年号②、西夏仁宗李仁孝的年号。在后汉乾祐元年（948年）开始到北汉的乾祐九年（956）年这段时间里根本没有壬午、癸未年。何况进士及第，又官授右庶子（四品下）。右庶子除清朝外只在隋唐五代有太子左、右庶子。所以在唐末五代是有右庶子存在的，那么此时距王审知入闽时间相差不到100年（979--885），如何传得了九世。（4）网上版本：“十世祖：祖考讳笺，字染云，号玉板，官京兆尹。”手抄版本：“十世祖：祖考讳笺，字染云，号玉版，官京兆尹。”京兆尹，官名，正四品上，相当于今日首都的市长,(京兆尹、左冯翊、右扶风)为三辅之一。如此显赫的官，未能标明哪朝哪代，真是遗憾。（5）网上版本：“廿一世祖：中宪大夫恭肃公，字虞渊，官至汴州州判。妣柔顺吴恭人。长子：体元；文贞公。次子：？？任广东按察使，妣柔和钱恭人。” &手抄版本：“廿一世祖讳汜，字虞渊，官汴州州判。”没写妣氏。也没写“中宪大夫恭肃公”。并注上：“男一名体元。”中宪大夫宋元明清皆为正四品，汴州州判为从七品。如此提法，看似自我矛盾。573年北周灭北齐后改梁州为汴州。公元907年，后梁建都开封，升汴州为开封府，号称东都。后晋、后汉、后周相继建都开封。公元938年称开封为东京。以此看来，宋以后汴州已称开封或东京了，宋元何来汴州州判？（6）网上版本：“廿二世祖：祖考讳体元，字西昆，文贞公，官授殿中丞、金紫光禄大夫。妣仁慈江恭人。长子：名卿公，字国助，号多勤。次子：贵卿公，字国典，号多廉（廿三世祖）。”手抄版本：“廿十二世祖讳体元，字西昆，号文贞，官授殿中丞、金紫光禄大夫。妣氏江。”殿中丞，从五品上。金紫光禄大夫：唐宋两代为正三品文官，元代为从一品。明清两代不设此官衔。恭人：元代六品之妻封之，明清两代四品官之妻封之。《明史》：“一品曰夫人，后称一品夫人。二品曰夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。”如果体元公（文贞公）官授殿中丞（从五品上）、金紫光禄大夫（正三品或从一品）的话，并不适宜称其妣氏“恭人”（四品）。（7）网上版本：“元朝后叶由漳州南院分支南安溪美霞美畬。一世祖：贵卿公，字国助，号多廉，分支南安县卅二都霞美畬。其派下称为多廉派；漳州南院为多勤派。妣：静嘉李恭人妣：慈懿张恭人 长子：讳萃，号霞溪，守祖居霞美畬；次子：讳藕，号塘溪，分支卅一都赵堂乡。三子：讳秀，号逸溪，移居安溪县山头五庄乡。”手抄版本：“二十三世祖讳贵卿，字国典，号多廉。始居南安县三十一都霞尾畬。妣氏李，号嘉贞，妣氏张，号慈懿。男三：长名华，次名藕，三名秀。”南安崎峰郑荣都先生所写资料：“先妣李氏，号静嘉，未娶先故。继妣张氏，号慈懿，乃贤内助。生三子：长萃、次藕、三秀。”安溪陈挺秀先生提供的资料：“贵卿公之生子三：长名秀华，号霞溪，先妣王孺人、次妣庄孺人，在乡守祖，后再分开大霞美乡。次名秀藕，号塘溪，先妣薜孺人、次妣蔡孺人，分居南安卅一都潮塘乡。三名秀礼，字懋宾，号逸溪，先妣丁孺人、次妣傅孺人。”安溪提供的资料与莲塘现有族谱有所差异，不过，这里我们可以确认霞溪公，名讳应当是“華”或“秀华”而不是“萃”。另外，与前述分析原因一样，“恭人”是四品官妻子的尊称，并不能轻易使用。（8）研究者观点：南安诗山陈厝后陈跃鲤老先生为笋山陈厝后重建族谱须要，参考《中华陈氏》、《陈氏世系》、《陈政、陈元光入闽平叛》、《陈邕公传记》、《报劬院（南山寺）》、《开闽王王审知》、《泉州百家姓—陈姓源流》、《南安县情资料12539;人文历史》、《福建安溪陈姓概略》、《厦门殿前陈氏谱略》、《福建省南安县赵堂（莲塘）乡陈氏家谱》、《南安诗山陈厝后族谱（上册）》、贵卿公祖宇及笋山堂对联等数据，取其基本内核而撰编《南安诗山陈厝后良旋公世系》。此篇文章被《八闽陈氏》、“南陈宗亲网”等书籍和网站收录，颇有影响。跃老今年初故去，令人扼腕叹息！然其子陈忠敬先生虽已退休，秉承父辈的遗愿，依然热心探寻开基祖贵卿公的起源，多次与我们通过邮件、数码相片、电话交流探讨，令人感动。贵卿公等先祖在天之灵必会为诸多勤恳敬业、愐祖怀宗的后昆而欣慰！陈跃鲤宗亲的观点是：“经过查阅唐朝、开闽王王审知、漳州等有关史料，均没有记载陈泰光其人；并且与陈邕谱系不衔接。二世祖：祖考讳邲，亦然。……直至廿二世祖：祖考讳体元，廿三世祖：贵卿公，才衔接上。不能不使人狐疑而不可采用。”福建省中学语文特级教师退休、逸溪公后裔陈挺秀老先生对古文、陈氏源流有深入研究，1997年以来他主笔撰写过《筍山陈氏宗祠重修志》序、《筍山始祖逸溪陈公新传》、《筍山陈氏支系源流简介》等文章，是目前安溪陈氏研究专家。挺秀老先生与我们多次交流，以下是他的一些宝贵意见。①南安宗亲本身就有两种说法：一是“南院说”，一是“陈泰光说”，都说至贵卿公有二十三代，考妣名、姓都有，遗憾的是，都没有生卒年及嗣续的记载。“陈泰光”说于史无据（所以陈跃鲤宗亲否定此说），很可能是假的，但却编得有鼻有眼的。陈泰光于唐末随王审之自光州固始入闽，又当了漳州总兵，查清人吴任臣所撰《十国春秋》，从“闽一”到“闽十”，从本纪、世家到列传，从王潮、王审之到僧人，都查不到陈泰光其人。“南院说”中有缺略，年代也不足信。所以我们采信“恭肃公说”，“恭肃公序”来自逸溪公派下南安后厅、临漈的族谱序言。②可供研究和作为续谱依据的是，近百年前（清末民初）手抄的比较完整、比较详细的族谱资料。各房各代所有男丁及眷属，均应有生卒年、嗣续或移徙等记载，这样中间若有失记或缺代，一眼就看得出来。解放以后特别是“文革”以后没有历史依据的一些所谓“族谱”并不足为信（晋江某地就有人编造印尼前总统瓦希德的祖籍资料）。③逸溪公派下各房族谱，除中间所缺十一代外，代代均有名讳、字、号、生卒年或生年以及嗣续的记载，而且都是合理的。我们不可能把逸溪公改为明洪武前些年出生，并为二三十代上千上万人去編生卒年或生年。 综上所比较之处，陈泰（光）公说多有错漏，时间顺序无一体现，朝代、官位、妣氏等称号不甚严谨，有抄拼之嫌，无法体现族谱的严肃性、权威性、导向性，因而我们窃以为此说不可采信，只会给莲塘陈氏族谱徒增纷扰，也让贵卿公溯源考证变得扑朔迷离。吾等晚学后生学识浅薄，妄自揣评，大胆言之，所论观点谨供参考，还请贤达前辈雅量海涵，不吝赐教，批评指正！ 我们再来分析一下“南院说”。先来看一下：“南院太子太傅派”称法的缘由。福建南陈始祖陈忠公，字中鄂，实公第十四世孙。原籍京兆府万年县（今陕西省西安市）洪故乡胄桂里。卒赠鄂国公。忠公子邕，字崇福，号南山。生于唐太宗贞观二十年丙午(646年) 正月十五日寅时，唐中宗神龙元年乙巳(705年)科举进士，官拜太子太傅。一生修文弘释，刚正不阿。与宰相李林甫不协，唐玄宗开元二十四年丙子（736年）被谪，与父入闽。始居福州三山，旋移莆田兴化枫亭井上，再迁泉州惠安社稷坛，后择居漳州南驿路南厢山。因筑室备钟鼓楼台，宏其苑囿，逾制，郡县参谤谋逆。为弭谤免祸，接受女儿金花郡主建议，捨宅为寺，称延福禅寺(明天启年间改称南山寺)，又称南院。遂迁居三都后水头，仍职太傅，卒于开元二十八年庚辰(740年) 七月二十四日(一载二月初二日)卯时,享寿九十五。赐谥忠顺王。后裔繁衍，族谱上称此太傅派（南院派）为南陈世系，通称“颍川南陈”。 莲塘宗亲华侨大学中文教授陈存广，为歌颂霞尾畲贵卿公祖宇作对联如下：大门：贵谓传有妫绵德泽，卿云歌舜永焕光华。前厅：南院分支漳榕泉百世族衍，柳城启宇霞塘逸三溪流长。后厅：大孝学先支昌厥后，多廉绍祖无恬所生。其联中“舜帝太始祖，妫满得姓始祖，南院分支，柳城启宇，多廉绍祖”等明确地表明陈教授的观点：贵卿公应属陈忠、陈邕的南院“太傅派”世系。 目前居住北京的莲塘宗亲，本祧房谱主编陈丽水先生与我们多次联系，指导我们进行相考证工作，给了我们莫大鼓舞。以下是他的一些观点：①你们发来几个材料我都看了,之前也看过。的确有很多问题搞不清,不同的观点很多。我们也没力量和条件全搞明白，时代久远、记录残缺。我看目前先搞明白:一是和太傅南院派的关系,到底是支下还是平行；二是厦门殿前与漳州南院的关系。我们确实应认真研究一下。②感谢你们对莲塘陈氏族谱的深入研究。阅后认为:贵卿公之后代序是比较清晰的,关键是之前与漳州南院的关系。③谢谢你们,几个资料收到,很好。我看后以为,漳州南院说较可信,我父亲曾讲过祖先的故事,说的就是南院。但可能经厦门山前(山场)再传霞尾畲。可参考“永春小岵南山陈氏宗亲网”。辛苦了你们! &
在我们对贵卿公溯源考证时，一段时间几乎不得进展，一度曾想放弃，确实能力有限、资料缺乏。或许是陈氏先祖有灵，许多知名人物与我们积极探讨，交流观点。以下许多人物和故事，我们一一道来，存此以示我们的感激之情，也有助于其他研究者和后人更加高明、确切的说法。 清光绪二十八年（1902年）省试举人陈泽津，字霞泽，携贡生、生员（秀才）及族人为祭祖而写《潮塘大宗祭文》。此文由当时的潮塘后塔附贡生陈光卓公收入族谱。1934年，后塔年仅16岁的陈泽幸谨按原文抄下，留传至今。陈泽幸毕业于永安师范，当过水头、梅山等地小学校长，曾在泉州师范任教兼师范附小校长。2004年去世。泽幸先生所抄的光绪光卓公笔记和族谱大部分都因年代久远丢失、破损，所幸的是留存下来的几页笔记还是对我们有极大的参考价值的。这些资料是由莲塘后塔宗亲陈清杉先生扫描传递给我们的。 潮塘大宗祭文光绪（二）十（八）年岁次（壬）（寅）太簇黄钟 三月朔日（）（）越十有（？五）日（）（）主祭裔孙举人（泽）（津）附贡生（光）（卓）生员（）（）偕长二三房众子孙等谨以香楮庶馐之仪敢昭告于始祖考中宪大人 恭肃公 & & & & & & & & & & 妣柔顺吴恭人世祖考河源县文林郎 文贞公 & & & & & & & & 妣仁慈周宜人世祖考广东按察使司按察使 嘉惠公 & & & & & 妣柔和钱恭人开基霞尾畲一世祖贵卿公 & & & & &妣静嘉李孺人慈懿张孺人分支潮塘二世祖塘溪公 & & & & & &妣恭肃蔡孺人三世祖厚滂公 & & & & & &妣宽慈林孺人 & 慎慈蔡孺人四世 & 长房祖植甲公 & & &妣勤俭蔡孺人 & & & 二房祖植豪公 & & &妣勤慎白孺人 & & & 三房祖植古公 & & &妣勤懿石孺人六世支祖直斋公 & & & & &妣顺懿吴孺人十一世支祖复轩公十二世祖 勅授武略骑尉 原任浦城中军府 梅岩公十三世祖 乡进士 特授泰宁学教谕文林郎 惠贞公 妣黄孺人 张孺人暨诸显考妣之灵曰时维 孟春仲冬 节届 上元冬至 追念本源遐思功德 礼不敢忘 谨以醴泉牲品奉答祖恩 冀介景福 祐尔子孙尚飨 按：《大宗祭文》源本既以贵卿公为一世祖，又以塘溪公为一世祖；此中今考：本祖祠主牌上题植古公为分支四世祖，改塘溪公为二世祖，且泰宁学教谕惠贞公“祭文”中系以十三世考之昭穆排门，范伯（公）列在敦字等而上焉。则塘溪公亦当为二世祖矣，然遍查潮塘通乡支祖祠：或题塘溪公为一世祖，或题为二世祖，纷二不一，难衷一是。曰老藤不能解，谨此以备参考。 潮塘后塔派家谱溯祖自忠顺王入闽，以后至廿九世孙成宗公，分居本都溪仔尾双塘湿仔埔。原有旧谱（……），其后支派迷代序（……）得迷其大概者，惟有以贵卿公为南安开基霞美畬一世。霞美一世祖贵卿公也。公生子三：长霞溪，守祖今双塘、五柱内、田墘及大霞美，皆其派下，子孙昌盛。次塘溪。三逸溪，分居安溪山头，今子孙蕃衍浯庄、曾渥皆其派下也。我祖居二，分居潮塘，原住柯厝边，祖祠墙壁尚存。小子卓于光绪丙戌年（注：1886年）入学（注：指童生考试，考中者为秀才），犹到其处拜谒。公生厚滂，厚滂公生子三：长植甲公；次植豪公；三植古公。我祖居三，公生后壁公；后壁公生石臂公；石臂公生水井坵公；水井坵公生资轩公、确轩公；资轩公生：瑞卿、文卿、耀卿、寿卿、胜卿。我祖瑞卿公生子五：长扬斋；次肇助；三朴斋；四肇祯；五肇舞。肇助公生子五：长望龙；次起蛟；三士添；四华斋 ；五士看。华斋公生：义美、义塔、义植。义美公生子五：长敦凤；次敦溪；三敦星；四敦泰；五敦正。敦溪公生子四：长仁孔；次仁诗；三仁管；四仁旷。仁旷，号朗山，乡饮宾。朗山公生子五：长光员；次光高；三光升；四光禄，官廪卓附贡生；五光贵。 世代虽遥而血脉则相承一贯，卓（注：光卓公自称）窃自叹不才，恨非修谱之人；然能知其生卒葬所，乃谨记大略。俾后世子孙：兴木本水源之思，动孝敬衷矜之念；则所以厚人伦长恩爱者，皆由此起也者。谨按：旧谱既以成宗公为廿九世，似当直接以贵卿公为卅世抑或卅五六世矣。何以另提贵卿公为一世哉？盖（注：大概之意）查成宗公以下世序迷茫，谱牒难修，故姑从阙（注：缺的意思）。而旧谱以忠顺王入闽为一世，今以贵卿公开基为一世，亦未尝不是如此也，记此以俟（注：等待之意）高明者正之。 清光绪二十八年（1902年）陈泽津，字霞泽，任文林郎长泰县知事，为祭祖而写《潮塘大宗祭文》。此文由当时的附贡生陈光卓公收入潮塘后塔族谱。因此这份祭文在1934年已经有部分内容无法读出了，16岁的抄写者泽幸先生当时只能用画圈来代替。如今我们依据南安县志及相关史料、回忆录，推测补充了该祭文和笔记中所缺的部分字和解释。 从这些光绪年间的文档资料，我们可以推知部分事情来，大胆尝试分析如下： 始祖考中宪大人 恭肃公 & & & & & & & & & & 妣柔顺吴恭人世祖考河源县文林郞 文贞公 & & & & & & & & 妣仁慈周宜人世祖考广东按察使司按察使 嘉惠公 & & & & & 妣柔和钱恭人 这是最有价值的先祖名讳记录了，这里明确了贵卿公为开基南安霞尾畲的一世祖，尊其祖中宪大夫（注：大“人”应是笔误）恭肃公为入闽始祖。还有两位先祖，一是文贞公，一是嘉惠公。这里恭肃公为始祖，文贞公与嘉惠公却未写明二世祖、三世祖。所以恭肃公是贵卿公的祖父还是曾祖父，文贞公与嘉惠公是父子关系，还是兄弟关系，从行文中并无法确定。只是文贞公的妻子周氏，与莲塘前述“陈泰光”版本所称“江氏”却是不同，反而与逸溪公派下南安后厅、临漈的族谱序言《恭肃公序》一致。此序言为近年安溪逸溪公后裔新修族谱所采用。序言注明：“岁次丁巳（民国六年）桂月霞美修理祖宇，陈茂林来稿赐知”；序言正文中说：“一世祖中宪大夫恭肃公，暨配柔顺吴孺人，由河南光州固始县入闽。住漳州南院，分居温陵晋水。生二世祖河南（按：疑应作“河源”，在广东）知县文林郎文贞公，暨妣仁慈周孺人。生三世（祖）广东按察使司嘉惠公，暨妣柔和钱恭人。四世祖开基霞美畲贵卿公，字国典，号多廉，暨妣静嘉李孺人、次妣慈懿张孺人。” 安溪龙门中学退休教师、今年已是77高龄徐天荣（慧净居士），退休后从事姓氏研究和闽台人物研究，得到众多海外侨胞、台湾同胞的鼎力支持，在学校设立“徐天荣奖学金”二十年如一日资助贫困学生。在他著的《闽南近代人物春秋》系列书中的第七集关于莲塘宗亲陈守山上将的“家史传奇”中提出：“贵卿，号多廉，尊其祖父中宪大夫恭肃公为南安三十都陈氏始祖。他的次子文贞河源文林郎为二世、三世才是贵卿公。”综合多方资料，我们倾向接受徐老的这个观点，即贵卿公的祖父为恭肃公、父亲为文贞公，嘉惠公可能是其伯伯或叔叔。同时，我们也倾向认为文贞公的夫人应是周氏，而非江氏。 在光绪《潮塘大宗祭文》中提到的莲塘陈氏有功名的先祖：十二世祖 勅授武略骑尉 原任浦城中军府 梅岩公十三世祖 乡进士 特授泰宁学教谕文林郎 惠贞公 妣黄孺人 张孺人这里梅岩公、惠贞公经查县志分别是指陈得功、陈洪。清乾隆朝，莲塘路头角陈得功，特授武略骑尉，原任浦城中军府。清乾隆五十三年（1788年）预行乡试戊申科第三名，陈洪，字敦范，号莲村又号梅峰，潮塘新厝六房人，特授泰宁县学教谕，著有《四书心解》。清光绪二十八年（1902年）壬寅补行庚子科举人，陈泽津，字霞泽，是南安美林溪口进士傅国英的学生，民初曾任长泰县长，后来返本乡当绅士，50左右岁就去世了。对比相关资料，我们推测1902年泽津公得中举人，必携当时的附贡生和其他秀才一起昭告先祖，而举行隆重的祭祀拜祖仪式。文中太簇黄钟应当是礼乐的“音乐”。岁次、朔日等都是指时间。 文中指出贵卿公为一世祖，塘溪公为二世祖，十二世梅岩公、十三世惠贞公。但附贡生光卓公明确表达了他的疑问：“《大宗祭文》源本既以贵卿公为一世祖，又以塘溪公为一世祖；此中今考：本祖祠主牌上题植古公为分支四世祖，改塘溪公为二世祖，且泰宁学教谕惠贞公‘祭文’中系以十三世考之昭穆排门，范伯（公）列在敦字等而上焉。则塘溪公亦当为二世祖矣，然遍查潮塘通乡支祖祠：或题塘溪公为一世祖，或题为二世祖，纷二不一，难衷一是。曰老藤不能解，谨此以备参考。”这段话向我们表明了在光绪年间莲塘已将敦范公列为十三世，但“老藤不能解”，有的将塘溪公列为一世祖，有的列为二世祖。即使明确了贵卿公为一世祖，塘溪公为二世祖，敦范公为十三世祖。但实际上三世、四世到十一世、十二世之间是不是先祖名讳都准确呢，光卓公在这里显然是有疑问的。光卓公进一步在“祭文”后的笔记中提出了他的疑虑：“世代虽遥而血脉则相承一贯，卓窃自叹不才，恨非修谱之人；然能知其生卒葬所，乃谨记大略。俾后世子孙：兴木本水源之思，动孝敬衷矜之念；则所以厚人伦长恩爱者，皆由此起也者。”这些话告诉我们，光卓公虽然当时也谨按当时的“祭文”、“族谱”原样照抄，但他显然不同意当时修谱之人的写法，“自恨非修谱之人”，认为当时的族谱存在极大不足，有待商榷，特意留下笔记供后人论证参考。 “谨按：旧谱既以成宗公为廿九世，似当直接以贵卿公为卅世抑或卅五六世矣。何以另提贵卿公为一世哉？盖查成宗公以下世序迷茫，谱牒难修，故姑从阙。而旧谱以忠顺王入闽为一世，今以贵卿公开基为一世，亦未尝不是如此也，记此以俟高明者正之。”这段话直接提到了对贵卿公当属忠顺王陈邕公之后，但之前甚至成宗公（不知指的是哪世祖）之下也是世序迷茫，所以只好从缺而难补。最后更是语重心长希望有高明之士能修正完善。时光如梭，转眼百年、千年一晃而过，陈光卓公的心愿终于有望达成了。如今二十一世纪，电脑网络发达，贵卿公后裔子孙坦诚交流，引来多位高明仁君诸多方家。以下是他们的最新研究成果： 安溪陈挺秀老先生提供的资料：①为了续修族谱，我们搜集了筍山各房的族谱（个别角落佚失），是九十六年前第七次续修的族谱，毛笔手抄本，格式是木刻竖条格印刷的。其续修的基础是明崇祯年间请晋水施奇逢重修的族谱。各房记载的时间一致。中有失记或缺代的，也是明末就这样的。……逸溪公到现在有记载的是传了二十九代，如果连同失记的十一代，就已经传了四十代了，代龄27年。②据旧谱晋水施奇逢撰写的《始祖逸溪陈公传》云：“然自天成以来迄于今，传二十有六（按：仲祥、仲逊二公应为“六叶孙”却误为“七叶孙”，故“传二十有六”似应为“传二十有五”），历年四百八十有几（按：从“天成”算起，至明崇祯年间施奇逢先生修谱时，历年应为“七百一十有几”）。”其中“迄于今”为何时？旧谱载：“历宋及元，谱谍失次者不可胜纪。至明崇祯间，延奇逢施先生叙次纪年月……”说明这里的“今”指崇祯年间（1628——1644），当时逸溪公已传二十六世或二十五世。而由于自宋天禧元年（1017）至元泰定二年（1325）凡三百零八年族谱，因被盗贼焚烧而失缺，致使现存旧谱中明崇祯年间的我先祖（如怀瑜公、明遗公）记为“十三世”、“十四世”。以此推算，逸溪公迄今历年一千零八十三年，至“渊”字辈，已传四十世矣。③筍山始祖逸溪公之高祖恭肃公（一作“智略公”）暨配柔顺吴孺人，系由河南光州固始县入闽。史载：唐僖宗中和元年（881年），寿州人王绪作乱，举兵克固始。以王潮为军校。后绪为秦中权所败，于光启元年（885年）遂率光、寿两州兵五千人，驱吏民由固始南下，自南康（今江西南康县）入汀。随同王潮、王审知入闽的，有陈、张、李、王等二十七姓。以吾祖生卒之年及出处推测，恭肃公入闽或在其时。恭肃公入闽后，谱称住漳州南院，相传属颍川派下南陈世系。然文献不存，出自何支未详。世裔分居漳浦大坑，续徙厦门山前（场）。至贵卿公父子，又移居温陵（泉州）城内，后迁南安霞美畲。后周太祖广顺三年癸丑（953年），贵卿公季子逸溪公，出游田猎至清溪（安溪）依仁里山头乡，喜其地脉挺秀，遂肇基于此，筑“筍山堂”，是为筍山陈氏之始祖。④筍山陈氏始祖逸溪公，讳秀礼，字懋宾，贵卿公季子。生于五代后唐明宗天成二年丁亥（927,旧谱误为“辛卯”）九月十五日亥时，卒于北宋太祖开宝九年丙子（976）七月十五日寅时，享年五十岁。诰封中宪大夫。先妣丁氏；次妣傅氏，南安人，生于天成三年戊子（928，旧谱误为“壬辰”）七月十八日巳时，卒于开宝四年辛未（971）正月初一日辰时，享年四十四岁，诰封恭人。 南安诗山宗亲陈跃鲤先生在其文章中说：《南安县情数据8226;人文历史》记载：“陈邑公衍派至20世孙陈仲昌，生二男，长应瑞，次应垓。应瑞公有三男，长作铿，分居店前，次作鉴，分居漳浦大坑，三作铸，分居下亭。作鉴先居漳浦大坑，后徙厦门山前(山场)。 派下体元公，生二男，长名名卿，字国肋，号多勤，次名贵卿，字国典，号多廉。元朝后叶，贵卿公开基南安溪美霞美畲。公有三男，长名萃，字霞溪公，定居霞美畲，分衍金街、双塘、霞东、大霞美，生齿万丁。三名秀，号逸溪公，明代洪武癸丑(洪武6年，1373年)分居 安溪山头，分衍和平、仙都、官桥等10个村，人丁一万三千余众(1988年普查)。次名藕，字圹溪公，兄弟析分，与其弟同时分居，公定居莲塘，分衍延布溪美、沃后、东田，蔚成近三万丁巨族”。根据逸溪公系陈忠二十四世孙，逸溪公至今又传二十余世的情况分析，安溪县数据中的年代有误，《南安县情数据》的记载是可信的。 《南安县情数据8226;人文历史》这份原始材料，我们没看过。但南安市志办主编的《南安姓氏来源》，“新华网·福建频道南安在线”也如是说。考究其来源，当是南安官桥东头一位陈姓前辈所写。可惜，在打字或抄写过程中，把“陈邕”写成“陈邑”，导致谬以千里，以讹传讹。文中所说字、号等有点混乱，行文不够规范。“派下体元公”这个说法更是模糊难明，是陈邕公派下，还是作鉴公派下？与贵卿公相隔几代，世序传承不甚明了。再者，文中出现的“元朝后叶”“洪武六年”等时间也与安溪龙门山头明朝旧谱所写相差太多。安溪陈挺秀宗亲说 ：“陈跃鯉老先生我不认识，但有他寄给我们家乡前辈的信和材料。他也否定‘泰光派’说。但却从‘太傅派’那里到逸溪公也列了24代，年限明显不符合，难以苟同。对于老先生的过世，深感惋惜。”据我们了解，陈跃鲤老先生过世前也认识到这些问题，认为该种说法确实有待商榷。 慧净居士（徐天荣）在其《闽南近代人物传奇》（百岁老人、著名书法家梁披云先生题字）之《台湾前警备总司令兼军管区司令陈守山上将家史传奇》中说：“据考证：忠公七世孙中的栓公居泉州，即贵卿，号多廉，乃南陈（南院）七世孙中的一员，唐末开基南安城外多廉（即廉林）生三子,长霞溪、守霞美为之祖。次塘溪分居南安潮塘为祖（生后唐天成元年公元924年）。三逸溪分居安溪（清溪）筍山（山头）为之祖。”注：此处后唐天成元年应为公元926年。至于塘溪公是生于924年还是926年皆有可能，因为其弟逸溪公生于后唐天成二年927年。我们联系了徐老，他回忆说是依据文革前在安溪龙门看到了一份旧的族谱，当时做了笔记，原件已是难觅了。同时，他还参考了很多台湾族谱。我们相信徐老是闽台姓氏、族谱方面的专家，依这个说法，就是认为贵卿公可能也是南陈世系。可惜我们至今也未找到陈忠公陈邕公的后裔名为栓公的资料，证据不足，也不敢全信。安溪宗亲挺秀老先生看完我们这些材料回信说：①从《潮塘大宗祭文》的“始祖考中宪大人恭肃公”和《恭肃公序》的“一世祖中宪大夫恭肃公”的比照中，基本可以认定“多廉派”的入闽始祖是恭肃公，而非“太傅派”的陈忠，看来亦非忠裔；更非“漳州总兵”陈泰光。如果将陈泰或陈泰光（不是总兵）当成入闽的始祖，则与我们看到的《潮塘大宗祭文》和《恭肃公序》相悖。至于“住漳州南院”，也完全可以理解，因为住在同一地方同姓的人，并非定是同一支派。②遗憾的是，南安“多廉派”长房、二房现在可以见到的族谱（实际上不是清末民初修的），关于先祖的生卒年，要么是“待考”，要么是“失考”，甚至霞、塘、逸三兄弟的名字也不一致，中间有否缺代也不清楚。相对而言，安溪筍山陈氏族谱（民国初年第七次重修）保存得比较完整。最近因第八次续修族谱，从各房、各个角落搜集来的族谱就有不少（有的还从漳州找回来），我老家本角落的族谱以前就是由我父亲保存的，“文革”前我就见过。就连南安后厅、临漈逸溪公长房后裔的族谱也还保存完好，其昭穆也和筍山陈氏的昭穆一致（而吾宗即五庄，外迁后却重订昭穆）；《恭肃公序》就是从南安后厅、临漈的族谱那里复印来的。所有的族谱均明确记载：逸溪公“生于五代后唐明宗天成二年”，并无二致；中有因贼乱失记的，族谱中也有注明。……诸如此类，才导致“多廉派”长房、二房与安溪筍山陈氏的史料相去甚远。而这一切，归根结底是史料缺失造成的。莲塘陈氏塘溪公至尚字辈之间是否真的才十一世，极有可能存在代序迷失问题，期待有更多仁君贤达与我们共同探讨。如今我们也只能依现有资料记载代序了。自此贵卿公溯源探讨告一段落，有错漏之处，还请各位前辈、方家多多批评指正，不胜感激！我们依光绪年间（1902年）《潮塘大宗祭文》和民国六年（年）《恭肃公序》整理出贵卿公的起源如下：入闽始祖考 唐中宪大夫恭肃公 & & & &妣柔顺吴恭人世祖考 广东河源县文林郎文贞公 & & &妣仁慈周宜人世祖考 广东按察使司按察使嘉惠公 & &妣柔和钱恭人世祖考 贵卿公，号多廉 & & & 唐末（920年左右）开基南安霞尾畲一世祖世祖考 霞溪公 & & & & & & & 守祖霞尾多廉派二世祖世祖考 塘溪公 & & & & & & & 开基莲塘多廉派二世祖世祖考 逸溪公 & & & & & & & 开基荀山多廉派二世祖
陈姓在《百家姓》中排第10位，是中国大陆第五大姓，在广东省、福建省、浙江省、江苏省、香港特区、澳门特区以及台湾、新加坡都是第一大姓。中国姓氏密度图册中，陈姓分布与闽海民系的分布范围极一致，在浙南、福建以及广东沿海皆极高密度，呈极深红色，人口密度在7.8%以上，在珠...
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