更新于& 15:15
今天刚听人说，明天清明节（农历三月初三）刚好是王母娘娘的生日，所以上坟不大吉利，有的今天已经去上了，有的说过了明天去。我是勾庄那边的，余杭其他地方有这种说法吗？
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发表于 14:39
我们乡下地方一般都不会在正清明这天上坟
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合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
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发表于 14:48
引用:我们乡下地方一般都不会在正清明这天上坟
一般自己家里的祖坟都是寒食这天去上的，晚饭时间再在家里面祭祀。但亲人，特别是（舅舅家）死去的外公、外婆之类都是头清明去上坟的呀。
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发表于 14:56
我就是安排明天去上坟的，应该不是问题。
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发表于 16:41
明天我妈妈生日耶
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へ 生 如 夏 花 . 灿 烂 ╮ へ 死 若 秋 叶 . 静 美 ╮
发表于 17:14
还有这讲究的、
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发表于 19:58
我们这边就很有讲就啊！
我们家就今天去上坟的啊！
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发表于 21:27
我们今天听说了不能上。说法跟你一样。不过以前每年都是头清明去的。就今年不一样。
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热门推荐：农历十月初一为什么要去上坟？
12-11-14 & 发布
娱乐八卦达人
每年农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。为送寒衣节。&亦称冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。&同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。&源起、典籍记录这个节日自古有之。据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。《礼记.月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。&　　《诗经.豳风.七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了，因此十月初一[1]又俗称授衣节。&故前代授衣多在夏历九月，日期不确定。&&《唐大诏令集》卷77：唐玄宗天宝二年八月制曰：“禋祀者，所以展诚敬之心，荐新者，所以申霜露之思。&是知先王制礼，盖缘情而感时。&……自流火届期，商风改律，载深追远，感物增怀，且诗著授衣，令存休浣，在于臣子，犹及恩私，恭事园陵，未标典式。&自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。&且仲夏端午，事无典实，传之浅俗，遂乃移风，况乎以孝道，人因亲设&教，感游衣于&汉纪，成献报&于礼文，宣&示&庶&僚&，令&知&朕&意&。&”这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗。&由于十月方入冬，九月稍嫌早，这一习俗在宋代便推移到十月朔日。&　　宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。&吕希哲《岁时杂记》载：“十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。&皆服之以谢。&……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍。&旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。&祖宗朝，有人自陈，乃赐衣袄。&诸军将校皆赐锦袍。&”&（←授衣）（祭祀→）据《东京梦华录》记载，东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。&宗室车马，亦如寒食节”&《梦粱录》记南宋临安也是“士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟茔。&内庭车马，差宗室南班往攒宫行朝陵礼”。《河南程式遗书》云：“拜坟则十月一日拜之，感霜露也。&”宋人祀先用“绵球楮衣”，后世称之为“寒衣”，宋人尚无此称。[2]&　　明代刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》有当时寒衣节的详细记载：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”&　　潘荣陛《帝京岁时纪胜.送寒衣》上有清代寒衣节的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”
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娱乐八卦达人
寒衣节的各种传说　　因先秦的迎冬礼仪脱胎而成。&　　据《礼记·月令》记，农历十月是立冬的月份。这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，礼毕返回，要奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻子儿女。已经死去的人怎么受赏呢?为他们&送寒衣&当是题中应有之义，上行下效，遂相沿成习。不过这种观点只能停留在推论上，因为有关民间于十月初一&烧献&&冥衣靴鞋席帽衣段&的记载，直到宋代才出现于文人的风土记述中，如果说寒衣节是先秦时就形成的，那就很难对这么长一段时间内的记录空白作出合理解释。所以，也有人推断寒衣节俗的形成不会早于宋代。朱元璋“授衣”传说农历十月在古代是一个重要的月份，此时正是稻谷收获进仓之际，“是月也，天子始裘”（《礼记·月令》），天子以穿冬衣的仪式，昭告庶民：冬天已经来临。相传明初朱元璋在南京称帝，为了显示顺应天时，在十月初一这天早朝，行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。南京民谚说：“十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷。”“寒衣节”由此而来。人们还在加衣避寒的同时，也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子，以示牵挂和关怀。孟姜女千里送寒衣给死人送衣服这个习俗，据说是由孟姜女首开先河。&　　相传，秦始皇时期江南孟家湾住着位孟员外，老夫妻相敬如宾，亲密无间，常常在后花园赋诗作画。有一年老员外在假山旁种了棵葫芦，枝蔓粗壮，叶子繁茂，有的蔓竟顺墙爬到隔壁姜家。串家姜家的蔓结了个大葫芦。到秋后，老员外对姜家说：“将葫芦剖两半，你家一半我家一半。不料葫芦里有个白胖胖十分可爱女娃娃，经协商由孟家扶养，取名孟姜女。光阴荏苒，转眼这女孩长的婷婷玉立，识书达理，年已十八岁。一天天孟姜女在花园池塘边打捞落水的扇子，恰巧被逃避徭役、躲在花园树丛里的范喜良看见。喜良是个英俊青年，孟家就招他为婿。不料，正当两个拜堂成亲之时，追兵赶到，将范喜良抓走，送到北方去修万里长城。孟姜女日夜思念丈夫，悲痛万分。有一天，江南飘着雪花，朔风阵阵，孟姜女打了个寒颤，心想几年来丈夫的衣服早已磨破了，哪能敌得住塞外凛冽寒风，便决心给丈夫做身寒衣亲自送去。于是棉花厚厚地絮、针线密密地缝，把思念丈夫的一片深情缝进寒衣里。寒衣做好了，她告别父母，背着寒衣，踏上千里迢迢送衣的路途。一路上，有时阴雨连绵，泥泞遍地，步履艰难；有时钱风骤起，飞沙走石，天昏地暗；有时山高路险，荆棘丛生，猛兽出没；有时大雪纷飞，冰天雪地，寒风刺骨。尽管历经艰险，心头仍抱着一个坚定信念：尽快让丈夫穿上寒衣。可是当孟姜女来到长城脚下，她万万没有想到，丈夫范喜良在一年前的冬天，活活地累死，尸骨埋在万里长城底下。孟姜女一听，不禁放声大哭。她边哭边双手拍打城墙，高喊着“范喜良”名字，孟姜女哭一阵惨死的丈夫，骂一阵残酷的暴君。在她愤怒的控诉声里，天空中风暴嘶吼，大海上怒涛翻滚，一齐向万里长城压了过来。忽然间天崩地裂一声巨响，一段万里长城塌了，露出一具白骨。孟姜女守着白骨一连哭了七天七夜，之后将寒衣烧掉，只见那寒衣缓缓飘起，又渐下落着孟姜女转了三圈，便稳稳落下覆盖在白骨上……商人促销伎俩还有一种说法，认为“十月一，烧寒衣”起源于商人的促销伎俩。&　　据不完全可靠消息，这个精明的商人生逢东汉，乃是造纸术的发明人——蔡伦的大嫂。&　　这位大嫂芳名慧娘，她见蔡伦造纸有利可图，就鼓动丈夫蔡莫去向弟弟学造纸。蔡莫是个急性子，工夫还没学到家，就张罗着开了家造纸店，结果造出来的纸质量低劣，乏人问津，夫妻俩只好对着一屋子的废纸发愁。&　　眼见就得关门大吉了，慧娘灵机一动，想出了个鬼主意。&　　一天深夜，惊天动地的鬼哭声冲出了蔡家大院。邻居们吓得不轻，次日一早，赶紧跑过来探问究竟，这才知道慧娘昨晚暴病身亡。只见当屋一口棺材，蔡莫一边哭诉，一边烧纸。烧着烧着，棺材里忽然传出了响声，慧娘的声音在里面叫道：“开门！快开门！我回来了！”众人呆若木鸡，好半天才回过神儿来，上前打开了棺盖。只见一个女人跳出棺来，可不是慧娘是谁？&　　那慧娘摇头晃脑，高声唱道：&“阳间钱路通四海，纸在阴间是钱财，不是丈夫把钱烧，谁肯放我回家来！”她告诉众人，她死后到了阴间，阎王发配她推磨。她拿丈夫送的纸钱买通了众小鬼，小鬼们都争着替她推磨——有钱能使鬼推磨啊！她又拿钱贿赂阎王，阎王就放她回来了。&　　蔡莫装出一副莫名其妙的样子，说：“我没给你送钱啊！”慧娘指着燃烧的纸堆说：“那就是钱！在阴间，全靠这玩意儿换吃换喝。”蔡莫一听，马上又抱了两捆纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。&　　夫妻俩合演的这一出双簧，可让邻居们上了大当！众人见纸钱竟有让人死而复生的妙用，纷纷掏钱买纸去烧。一传十，十传百，不出几天，蔡莫家囤积的纸张就卖光了。由于慧娘还阳的那天是十月初一，后世的人们便都在这天上坟烧纸，祭奠死者。&　　这两个传说一悲一喜，道具虽有不同（一个是烧棉衣，一个是烧纸钱），却都是拿死人做文章，拨的都是人们心中那根亲情弦。江苏“红豆饭”传说?　　后人把十月初一当悼亡节来过时，以红豆饭为奠。迄今江苏大丰一带还有个传说，大意为：从前有个放牛娃，因与地主抗争，被地主砍死，鲜血把撒在地上的米饭染得通红。这一天正是十月初一。此后，穷人在十月初一都要吃红豆饭纪念他，尚有童谣为证：&十月朝，看牛娃儿往家跑；如若不肯走，地主掴你三犁担子一薄刀。&
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把十月初一当悼亡节来过时，以红豆饭为奠。迄今江苏大丰一带还有个传说，大意为：从前有个放牛娃，因与地主抗争，被地主砍死，鲜血把撒在地上的米饭染得通红。这一天正是十月初一。此后，穷人在十月初一都要吃红豆饭纪念他，尚有童谣为证：&十月朝，看牛娃儿往家跑；如若不肯走，地主掴你三犁担子一薄刀。&草根汇广告联盟
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因为天冷了，前辈也需要棉衣御寒。
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不知道&&老辈是这么传下来的
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十月初一去扫墓是北方的传统，&十月初一日也就是&“十月朔”。&&南方人是在重阳节去扫墓&（秋祭）
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廖氏扫墓廖盛泰公陵园04农历三月十五日广西武宣
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父亲2011年正月初七去世，上坟避开7是按阳历还是阴历为准？
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农历七月为何被称为鬼月
日 期：日 10:05 来 源：算命网 关键字：
　　今天是农历的七月三日，进入农历七月的第三天。中国传统认为每年农历七月是“鬼月”――从七月初一鬼门关开启起，到三十日鬼门关关闭。为何农历七月被称为鬼月?农历七月被称为鬼月有啥意义?下面一起跟随来了解一下。
农历七月为何被称为鬼月
　　据说从农历七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外，还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。
　　农历七月被称为鬼月是因为中元节，它包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。
　　道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。
　　七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。
　　民间普遍流传目莲解救母厄的故事：
　　“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
　　这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫"放焰口"。
　　布田：到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登。
　　水旱灯：有些地方有放水灯的活动;所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做"水旱灯"。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。
　　施歌儿：那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌。这种仪式叫“施歌儿”。
　　上元与中元：上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。"中元"由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴;陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。
　　说到这里，郑博士提醒朋友们注意的是，虽然农历七月一整月都是鬼月，但是，农历七月十四(今年对应的公历是8月21日)，才是中元节中鬼门大开的日子，有些朋友纳闷：为何不是十五大开?也有朋友认为是七月初一就已经鬼门大开了。对此，郑博士解答如下：
　　第1问、为什么在中国农历七月十四才是鬼门大开?
　　郑博士答：注意这里用词“鬼门大开”而不是“鬼门开” 。
　　在中国传统文化里，农历七月是“鬼月”。七月初一是“鬼门关”初开的日子，从七月初一鬼门关开启起，到三十日鬼门关关闭这段日子里，地府鬼魂返回阳间跟亲人团聚的时候也有很多无家可归的孤魂野鬼，阴间的无主孤魂都会涌到阳间，徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以要点香、烧纸钱 给他们 免得怨气太重了。
　　但是，只有到了七月十四才是鬼门大开日子，一支延续到七月十五大开，此后慢慢关合，直到七月三十日鬼门闭合。
　　第2问、鬼为什么不走大门?
　　郑博士答：百姓有避鬼三不要的谚语：夜黑睡觉别开窗，鬼不走门惯吓人。夜黑行路不回头，鬼走无声楞惊心。夜黑人叫不应声，应声就有鬼掏心。为什么鬼不走大门呢?
　　因为古时候的传统大门都是桃木做的，为的是驱邪、避鬼，并且门上有门神护家。窗户通常没有桃木、也没有神在守护，所以鬼走窗户不走门。
　　第3问：七月鬼门开，午夜心慌慌。怎么办?
　　郑博士答：俗话说七月到，鬼报告。每到七月暑夏，除了雪糕饮料游泳池，还有一种东西能让你在烈日晴空下凉透心扉，那就是恐怖的鬼故事。在这蝉枯暑夜，很多朋友被鬼故事吓得寒毛倒竖，不少人还记得窝在被窝里瑟瑟发抖的心悸?有谁还记得烈阳下如冰雕般的一身冰凉的汗滴?
　　关于此，郑博士曾经写过博文《农历七月鬼节：为何要亮出你的额头?》中说：农历七月亮出你的额头，那是你的神灯所在，千万不要让你的头发盖住了你的额头，否则恐会麻烦多多。另外，郑博士不建议朋友们在鬼月多听什么鬼故事，恰到好处便可以。有些朋友心理很害怕，但是经不起鬼故事的刺激，还是忍不住去听，结果导致心神不定，甚至鬼压身、鬼打墙的事情频频发生。
　　只要你辟邪得当，那么你就气定神闲，不会慌张也不会惹麻烦。
　　第4问：出生在鬼月、甚至出生在七月十四或十五，怎么办?
　　郑博士答：坊间有两种相反的说法，其一，男的初一，女的(十四)十五生日好;其二，男不得初一女不得十五(十四)生，否则会麻烦。也有说鬼月出生的人命硬，坊间认为命硬就是对身边的人不好，所以很多小孩因为命硬所以会找干妈。
　　按照郑博士的理解，人出生在哪一天都是“缘定”，因此无论出生在哪一天，均可。即使被认为出生在很好日子和时辰的朋友，也可能一生不那么理想甚至霉运多多。关键在哪里?关键就是你会不会调理自身、能不能化腐朽为神奇。
　　从学来看，命硬有几种情况：
　　一种是自己命硬，但不克。这样的多数属于护身符，换言之在他身边的人会因为他的命硬而免受一些可能不好的事，如车祸等。
　　一种是克人的。自己命硬，但却会影响到周遭的人，通常说克父母等。
　　七月最糟糕的命是那种很硬，由于阴气太重而到了倒霉透顶的那类。不过话说回来，阴命重一类也可能通灵几率提升。通灵也分几种，一类是可能有所谓通灵预感准确(七月阳命重的也有，上面命硬的也有，通常是命格影响)，还有一类通灵是会见，但可能遇上一些不好的而倒霉。其实也是看个人运气吧遇上和平的就没事。
　　阴过重被附的几率提升或者被借助的可能增大。好与不好有时候要看具体情况。任何事情都不是绝对的。毕竟出生时刻不同，出生后机遇等也不同。
　　说一个真事：我有一朋友是清明节生的，清明节也是四大鬼节之一。每次大家都去扫墓的时候就没人给他过生日了，于是他郁闷了好多年。不过他貌似能看见啥，上次另一位朋友和他一起去厦门，他们在沙滩边玩到晚上10点多，当时风很清凉他们躺沙滩上滚来滚去很舒服，结果他拉另一位朋友快回去，这位朋友后来拽不过他回去客栈，他和这位朋友说他看见海里有人穿一身白衣服在游泳，而当时这位朋友看海上是一个人都没有的。
　　第5问：七月能否办喜事、开业?
　　郑博士答：一位朋友来函说：我女朋友家人想在7月15鬼节办喜事，强悍吗?通常没遇见过这样强悍的人，鬼节给人办喜事，亲朋好友他们敢去么?
　　按照传统的鬼文化理论，七月是不适合结婚办喜事、企业店铺通常也不会在本月开张开业。但是，万事都有例外，郑博士建议朋友们依据自己或者公司的具体情况，如果你们命理适合七月办大事，那么，只要方法得当，照样风风火火、心想事成。同理给孩子办百日，也是这个情况。
　　由上可见，农历七月被称为鬼月既有悠久的历史，也有重要的意义。郑博士希望朋友们能平平安安度过这个炎热重要的农历七月。
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&&&&郑博士擅长风水调整和相学命理．&&&&郑博士对风水领域中的位理学、命理学有相当造诣；对风水的研究和应用达到了很高境界。
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