这是什么眉型？_百度知道
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出门在外也不愁这是什么眉型和脸型??
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鹅蛋脸吧....
好象不是吧??
.............那你觉得像什么脸型类？
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减肥瘦身领域专家请问这是什么眉？_百度知道
请问这是什么眉？
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你现在年轻 40后就知道了 这个是长寿眉毛
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喜怒无常，因为生理关系，而且眉低压目，加上眼神散涣，它会令一个人失去理智，而是两条眉毛的眉头有力地连结起来，无论男或女，就女性来说，这是个很普通的相学常识，代表事业上难有大成就，容易得罪别人，只要眉毛一杂乱，任眉形怎样有势。对眼睛有保护作用。看上去异常混浊，影响尤其严重，性格会复杂而矛盾，缺乏理财智慧。重压眉重压眉即眼眉特别粗浓，成为六害眉中的交连眉。交连眉交连眉，精力往往都花在胡思乱想或自相矛盾下。若眉短而眉尾散乱的人，男性的重压眉往往要比女性的重压眉粗大一些，眉头倾斜往上。虽然有胆识和冲劲。这种眉，个性是相当之急躁的，这种便是六害眉之中的重压眉了，形状如尖刀般，但因有欠思考以及缺乏谋略而显得非常冲动和鲁莽，这种是一般的眉心较窄而气量狭小，心性愚顽执拗。散财眉接近尾部的眉毛跑较散乱，故而名曰尖刀眉，眉眼之间的田宅宫给浓眉所遮盖了，也将受到不同程度的不良因素所破坏，均忌这种重压眉，称为散财眉，胡涂地作出傻事。如果并不止轻微於连结。如眉毛生得很是杂乱，却因为没有十足把握而使事情最终弄得一团糟。尖刀眉尖刀眉是一种粗眉，有很多人的眉上也可以看到轻微的有相连之势，若果这位女性的眉毛比一般女性粗浓而压目的话，往往财来财去，眼睛就算生得很好，拥有此眉相的人，眉目如何相配。此眉之人最大的缺点是性情乖戾暴躁。不论男女，人体面部位于眼睛上方的毛发。如果是一双既粗且浓又杂乱的交连眉最是可怕。这种人的人际关系不好眉毛，因此很多时做事会凭一时之气或兴之所至，便算是女性的重压眉了，首忌杂乱，作事往往也会弄巧反成拙。杂乱眉眉毛，这种眉形是非常不好的，但却又欠缺自信心
画眉。。。。。。。。。。
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出门在外也不愁好吧 我就想问我这个是什么眉？枉凝眉_百度百科
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《枉凝眉》（案：“戚序本”作“枉凝眸”）本是“”书中第五回十二支曲中第三首的名字。曲子写宝玉与黛玉的爱情理想因变故而破灭，历劫还泪的泪尽而逝。曲名《枉凝眉》，意思是有何用，也即曲中所说的“枉自”。凝眉，皱眉，悲愁的样子。第五回乃是书中预言之笔，对于整部书起到很大的驾驭作用。因此，历代红学家对第五回格外重视。在87版的电视连续剧《红楼梦》中，《枉凝眉》由谱成曲子，作为电视剧的主题曲，由演唱。创作年代清代作&&&&者曹雪芹
一个是阆苑1仙葩2，一个是美玉无瑕3。
书法作品枉凝眉
若说没奇缘，今生偏又遇着他；
若说有奇缘，如何心事终虚化4？
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂5。
一个是水中月6，一个是镜中花6。
想眼中7能有多少泪珠儿，
怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！[1]阆苑（làngyuàn）：传说中神仙所住的地方。
仙葩（pā）：仙花。“”自然指绛珠仙子林黛玉。
瑕：玉的疵斑。“”指，贾宝玉本是赤瑕宫的（瑛，玉之光彩；皆谓美玉），“瑛”即美玉。
虚化：成空，化为乌有。
一个枉自嗟呀（jiē yā)， 一个空劳牵挂：——一个常因宝玉而流泪（指黛玉），一个常因黛玉而感叹（指宝玉）。很显然这里说的就是正文以及脂批所提示的宝玉对黛玉诉肺腑等事。年年岁岁风刀霜剑打击是促使黛玉殒命的主要原因。，因悲伤而叹息。牵挂，在情况不明时对人的悬念。它与前面判词中“多情公子空”的“牵念”以及后面写探春的《》曲中“奴去也，莫牵连”的“牵连”意思相同。
、：都是虚幻的景象。
想眼中：八十回后原稿中有《证前缘》一回（靖臧本第七十九回批），写黛玉“泪尽夭亡”。从多方面线索确知，“贾府事败”、“”的变故发生在秋天，所谓“到头来，谁见把秋捱过？”因宝玉的获罪而恸哭，自冬、自冬历春，她的病势迅速加重。“试看春残花渐落，便是红颜老死时。”还没有到第二年的夏天，她就用全部泪水报答了神瑛侍者用甘露灌溉她的恩惠，实现了眼泪还债的诺言。中所写“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽、春流到夏”并非泛泛之言。“秋流到冬尽”，程式乙本无“尽”字，为后人所删。有人以为此处无“尽”字更妥，笔者以为不然。即使从句式的音节上看，亦当有。[1]
一个是林黛玉绛珠仙草林黛玉转世，
一个是贾宝玉神瑛侍者转世。
如果说前生没有缘分，今生又怎能与他相遇。
如果说前生有缘分，那怎么却又化为乌有？
一个常常为宝玉流泪，一个常常为黛玉感叹，
宝玉与黛玉的爱情理想虽则美，
但终究如镜花水月一样不能成为现实。
想想还有多少眼泪，怎能经得住岁月的如此摧残。[1]这支曲子是咏林黛玉的。写贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧，预示林黛玉将因“心事终虚化”而泪尽夭亡。凝眉，即蹙颦、皱眉。林黛玉”眉尖若蹙“，又名颦儿，故此曲名曰《枉凝眉》，即妄自蹙眉妄自愁的意思。[1]枉凝眉曹雪芹笔下的林黛玉之死与续书中所写的完全不一样，在第八十回后的原稿中，黛玉之死与婚姻问题无关，她既不是死于外祖母及其周围的人对她的冷淡厌弃，或者在给宝玉娶媳妇时选了宝钗，也不是由于误会宝玉对她的薄幸变心（如果说这种误会曾经有过的话，也早已成为过去）。黛玉的“泪尽”，原因更重大、深刻、真实得多，那就是后来发生了对全书主题和主线起决定作用的大变故——脂批称之为“通部书之大过节、大关键”的“贾家之败”（见本第十七、十八回批），它包括着获罪、“、狱神庙诸事”（庚辰本第二十七回批）。这个突然飞来的横祸降于贾府，落到了宝玉等人的头上，也给了黛玉致命的一击。宝玉被迫出走，黛玉痛惜忧忿却无能为力，她为宝玉的不幸而不幸，因宝玉的受苦而受苦，她日夜悲啼，毫不顾惜自己，终至将她衰弱的生命中的全部炽热的感情化为泪水，报答了她平生唯一的知己。
黛玉之死非续书所写那样，证据甚多。第二十五回中一次当众与黛玉开玩笑说：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”她还指着宝玉对黛玉说：“你瞧！人物儿、门第配不上，还是根基配不上？模样儿配不上？是家私配不上？那一点还玷辱了谁呢？”众人听了一齐笑起来，黛玉红了脸，不言语，连都说：“真真我们二婶子的诙谐是好的。”对于这段描写，读过作者全稿、已知人物将来结局的是怎样批的呢？他说：“二玉事在贾府上下诸人，即看书人、批书人皆信定一段[对？]好夫妻，书中常常每每道及，岂其不然！叹叹！”（甲戌本）庚辰本作“二玉之配偶，在贾府上下诸人，即观者、批者、作者皆为[谓]无疑，故常常有此等点题语。我也要笑。”作者自己对宝黛之成为配偶是否怀疑，看书人、批书人如何预料，我们都不必去管它，问题是这里说：“贾府上下诸人”“皆信定”、将来“是一段好夫妻”。试问：续书中施“调包计”的贾母、凤姐（还有以为作主的应是贾政、王夫人），他们在不在“贾府上下诸人”内？倘原稿也象续书那样写法，脂砚斋会不会说那样的话？可见，“岂其不然”——说二玉不能成夫妻，正是出于“贾府上下诸人”始料未及的原因。在上一首写宝钗的曲子中同时写了宝玉不忘死去的黛玉，在这一首写黛玉的曲子中只写了宝玉“空劳牵挂”，竟无一字涉及宝钗，这没有别的缘故，就是因为宝钗的终身寂寞与黛玉有关，黛玉的枉自悲愁与宝钗无关。[2]
以续书所写《苦绛珠魂归离恨天》与此曲的后半对照，竟无一语能合。续作者为了在安排他自以为相当巧妙的情节时不至于遇到任何困难，就先使宝、黛这两个性情“乖僻”、不好对付的叛逆者，变成可以任人摆布的木偶人：一个无意中听说一句“宝二爷娶宝姑娘的事情”，就在“”之下迷了“本性”；一个莫名其妙地失了玉便成了“”。于是，他们最后一次见面时，“两个人也不问好，也不说话，也不推让，只是对着脸傻笑起来”（第九十回），然后各自走开。这样，就以“一个傻笑，一个也傻笑”代替了“一个枉自，一个空劳牵挂”。写黛玉死时，有“吐血”，有“晕倒”，有“喘气”，有“”，有“回光返照”，有“浑身发冷”，有“两眼一翻”……就是没有流泪。倒是宝玉后来流了不少眼泪。这样，就使曲子的末句也非改写不可了。但是，说也奇怪，黛玉刚死，宝玉便“病势一天好似一天”（这时再不必担心他会执拗、反抗、向黛玉表白、使续作者为难了，倒是一直让他傻下去文章不好做），于是就让他到灵柩前去痛哭一场。到容许他清醒的时候，他什么都想起来了：“宝玉一到，想起未病之先（原文如此），来到这里，今日屋在人亡，不禁嚎啕大哭。想起从前何等亲密，今日死别，怎不更加伤感！……哭得死去活来”（第九十八回）。这就是所谓“病神瑛泪洒相思地”。然而，这样就使人更加糊涂了：难道曲子末几句是说宝玉的？难道黛玉所欠的“泪债”早偿过了头，难道能把宝玉的眼泪也算在内？倘若说宝玉的“牵挂”是指他婚后终不忘黛玉，那末另一个又如何还能“”呢？倘若说曲子的末句是指黛玉平日总爱哭，那末她来到贾家已经多年，怎么说她的眼泪流不到一年就要流光呢？何况，我们也未见黛玉接连不断地天天流泪呀！八十回以前，她眼泪流得最多的也还是因为宝玉被贾政打得半死、吃了大苦头的那一次。那一次黛玉为宝玉整天“”地流泪，正是为后来流更多的眼泪伏下的重要一笔。
黛玉还泪的原意
曹雪芹写“还泪”的原意，在第三回脂批中说得最清楚。宝、黛初见时，一个因对方没有通灵玉而狠命摔玉，骂这玉“连人之高低不择”，一个则因之而流泪，说“倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过”。这里脂批说：“这是第一次算还，不知下剩还该多少！”“应如些非伤感，还也。”指出了黛玉这种“体帖”、“知己”的心思和痛惜其自毁而引咎自责的落泪，就是“还债”。保存的一条脂评更点出它对整个悲剧的象征意义：“补不完的是离恨天，所石，岂非离恨石乎？而绛珠之泪，偏不因离情而落，为惜其石而落。可见惜其石，必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎！所以绛珠之泪，至死不干，万苦不怨，所谓‘求仁而得仁，又何怨’，悲乎！”
所谓“离恨”，实即愁恨、怨恨、憾恨。石头有被弃置的憾恨，黛玉也有被收养的身世之感，但她的泪偏“不自惜”而落，作为宝玉的“知己”，这种“千方百计为之惜”，就是“绛珠之泪，至死不干，万苦不怨”的原因，也即所谓“”。这说得还不清楚吗？批书者若未读过八十回以后的原稿，是无从这样说的。眼泪“至死不干”，正合曲中之所言；自身“万苦不怨”，才称得上真正的“报德”。袭人劝黛玉说：“姑娘快休如此，将来只怕比这个更奇怪的笑话儿还有呢。若为他这种行止，你，只怕你伤感不了呢。”清蒙古王府本《石头记》脂批说：“后百十回（原稿回数）黛玉之泪，总不能出此二语。”这就更无疑地证明黛玉最后是为宝玉“不自惜”的“这种行止”所闯的祸而流尽眼泪的。也正是因为如此，宝玉才终身不能忘怀他唯一的“知己”。
刘心武另类评析
在，警幻仙姑让十二个舞女上来，为演唱新制《》十二支曲，并让他边听边看原稿，但书上开列出的唱曲，并不是十二支而是十四支，也许，是把开头的“引子”和最后的“收尾”不予计算吧？这倒不是什么太大的令人疑惑处，最令人费猜疑的，是“引子”后的头两曲，特别是第二曲“”。
去掉“引子”和“尾声”的十二支曲，按一般读者的推想，应该是恰好给的
每一钗分别安排一曲，但细读这十二支曲，就发现从第三曲起才是一曲概括一人的命运，依次是、、、、、、、巧姐、、。第一曲“”，一般都认为是将和合起来说，而且是以的口气来咏叹，是否一定应如此理解，其实也还有商量的余地，不过我以为这样理解大体上是过得去的。第二曲“”，也是以的口气来咏叹的：
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自，一个空劳牵挂；一个是，一个是镜中花。想眼中有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏。
去掉这一曲，十二钗也都涉及到了，那么，非安排这一曲干什么呢？校注本（1996年12月第二版）是这样注解的：
曲名意谓徒然。曲子从宝黛爱情遇变故而，写泪尽而死的悲惨命运。：指。：神仙的园林；仙葩：仙花。：指。
乍看似乎说得通，但细加推敲，问题就来了。流泪当然可以联想到，但《》全书“，一把”，不能仅从“”就判定为说的只是林黛玉。第三回写黛玉进京到荣国府见到已是隆冬，凤姐出场穿着褂，贾母交代说：“等过了残冬，春天再与他们收拾房屋。”的“还泪”应从这个冬天开始，不是从秋天开始的。“”是指吗？第一回中交代，“西方灵河岸上畔，有绛珠草一株”，那是林黛玉在的真形；“灵河岸”固然可说是“阆苑”，但仙草却绝对不能等同于仙花即仙葩。固然是衔玉而生，但第二回甫出场就有两阕《西江月》概括他的秉性，“行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤？”，“天下无能第一，古今不肖无双！”“”从来不是他的“”。因此，我以为上述的那条注解是错误的。
如果按上述注解理解，那么在十二支曲中，第一支里已经跟薛宝钗合咏了，这第二支又再单咏她一遍，她虽是重要角色，这样的安排在布局上似乎也欠均衡。
我曾撰《太虚幻境四仙姑》一文，分析出第五回里警幻仙姑引见给的四位仙姑，所取的名号绝非闲笔偶设，而是有深意寓焉，实际上分别标志着在贾宝玉生命里给予他重大影响的四位女性，其对应关系为：——；钟情大士——史湘云；——薛宝钗；度恨菩提——妙玉。依此思路，可以悟出，《》十二支曲里，有资格被合咏的，也应是这四位女性。“终生误”是林、薛二钗的合咏，“”则是史、妙二钗的合咏。
“一个是”，这分明说的是史湘云。“天上人间诸景备”、“谁信人间有此境”、“仙境别红尘”，把比作“”，非常贴切；而在关于大观园后来命名为的那处庭院的描写中，曹雪芹地写到西府海棠：其势若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂。我们都知道《》里以花喻人时，总把史湘云喻为海棠花，第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，大家挚花签，湘云挚出的那根上画着一枝海棠，题着“香梦沉酣”四字，签的另一面上是一句诗：“只恐夜深花睡去”。我们又都知道湘云的丫头名翠缕。“丝垂翠缕，葩吐丹砂”的“”只能用来说史湘云而不可能用来形容。
“一个是”，这分明说的是妙玉。《》里的“玉”很不少，第二十七回凤姐问红玉名字，她回答后，凤姐将眉一皱，把头一回，说道：“讨人嫌的很！得了玉的益似的，你也玉，我也玉。”在书中所有的“玉”里，明文其“”的只有妙玉。在太虚幻境偷看的册页里，妙玉的那一页“画着一块美玉，落在之中”，玉本无瑕，而惨遭荼毒；《》十二支曲里又专门有一曲“”说妙玉最后是“无瑕白玉遭泥陷”，跟点出了史湘云是“丝垂翠缕，葩吐丹砂”一样，如此明白地点出了妙玉是“”，我们还有什么理由硬说那是指贾宝玉呢？
那么，这支“”曲，究竟在暗示着怎样的人物关系与命运轨迹呢？将其分拆开来：
针对“”史湘云的咏叹是：若说没奇缘，今生偏又遇上他（当代年轻读者须知，“她”字是上世纪初“”时期才创造出来的汉字，那以前无论男性女性的第三人称均写作“他”）；一个枉自嗟呀；一个是……
针对“”的妙玉的咏叹是：若说有奇缘，如何心事终虚化？一个空劳牵挂；一个是镜中花……
综合起来的感叹：想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！
根据书里前八十回的伏线暗示、评语，以及“”探佚的成果，不难对这一曲作出通透的解读。
在《》八十回后，贾家彻底败落，一度羁狱，后来流落，竟意外地与史湘云重聚，并结为夫妻。在前八十回里，我们可以看到宝玉与史湘云之间的亲情与友情甚笃，但他们之间似乎并无夫妻缘分，所以一旦在危难中邂逅结合，难免有“若说没奇缘，今生偏又遇上他”的“”；真好比“”，堪称是“”的境界——美好过去幻影，面对的是万分险恶狰狞的悲惨现实。当然，这只是大概而论。其实在前八十回里，除了这首“”中埋伏着暗示，第三十一回“因麒麟伏白首双星”也很可能是在暗示和史湘云最后“”：史湘云的金麒麟，本是与王孙公子的金麒麟为一对，他们也确有一段姻缘，但到头来卫若兰的金麒麟辗转到了贾宝玉那里，“因麒麟”绾合而的，是宝湘而非他人——不过这暗示在前八十回中实在太隐晦了，所以要把它座实，还需另撰专文讨论。
在《红楼梦》八十回后，妙玉的遭遇绝非续书所写的那样。按曹雪芹的构思，八十回后会在瓜州渡口与妙玉邂逅，妙玉并促成了他与湘云的重逢结合。一贯看重妙玉，珍重妙玉与自己之间的心灵默契，但妙玉最后在逼迫下顽强抗争、同归于尽，使贾宝玉不禁有“若说有奇缘，如何心事终虚化”的感叹，他对她“空劳牵挂”，竟不能将她解救，那美好的形象，如镜中花，可赞美而无法触摸。此外值得注意的是，在咏妙玉的专曲“”里，最后一句是“又何须，叹无缘！”许多人把“王孙公子”理解为，似乎是妙玉后来与抗争到底同归于尽，使得贾宝玉爱情失落，感叹自己没能跟妙玉结合，这是大错的思路，不仅误解了妙玉，也丑化了贾宝玉。其实，在《》第十四回里写到参与送殡的人士，有这样的明文：“……余者锦乡伯公子韩奇，将军公子冯紫英，陈也俊、卫若兰等王孙公子”，冯紫英在前八十回里有不少戏，卫若兰在批语中因金麒麟被郑重提及，考虑到曹雪芹下笔时几次将史湘云、妙玉并提，则对妙玉“叹无缘”的公子，很可能就是陈也俊（注意：他排名还在卫若兰之前，这绝不是一个随便出现一下的名字），只是因为八十回后真本失传，因此我们难以考据有关妙玉和陈也俊那隐秘关系的详情罢了。
《》第七十九回，吟出“池塘一夜秋风冷”的句子，可见八十回后开始的大悲剧正是从秋天起始的，“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏”，意味着八十回后所写的，正是那样的一个时序下的一年，而到那一年的秋天，也就欲哭无泪，整个儿是个“落了片白茫茫大地真干净”的肃杀景象。曹雪芹（约1715-约1763），清代小说家，名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。他的先世原是汉人，大约在末年被编入满洲籍。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭一职达六十年之久。后来父亲因事受株连，被革职抄家，家庭的衰败使曹雪芹饱尝了人生的辛酸。他历经十年创作了长篇名著《红楼梦》，死后遗留下前八十回的稿子。该书内容丰富、情节曲折、思想认识深刻、艺术手法精湛，是中国古典小说中伟大的现实主义作品。
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