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转一个【中国传统吉祥图案寓意】
玉佛:佛是和阗玉摆件、把件、挂件常用的传统题材，选取大肚弥勒佛的造型，其实是从一个叫契比的和尚形象塑造出来的。佛，意译觉者、知者，觉悟真理之意。亦具有自觉、觉他、觉行圆满，成就正觉之大圣者，乃佛教修行之最高果位。
& && &&&弥勒佛在佛教中被称为未来世佛，有着最慈悲的胸怀，最无边的法力，帮助世人渡过苦难。弥勒佛以大肚、大笑为形象，有“大肚能容天下难容之事，笑天下可笑之人”之说，代表了人们向往宽容、和善、幸福的愿望！
& && &&&蟾蜍寿命很长，可以活到三千年。得金蟾者，无不大富。古代神话传说，月中有蟾蜍，而这只蟾蜍是嫦娥所变。原来，嫦娥的丈夫+后羿是一个射日英雄，他从西王母请回不死药，准备夫妇同吃，嫦娥却偷偷地把药吃掉，奔月而去，谁知她一到月宫就变成了蟾蜍，所以，直到现在还有人称月为蟾、蟾宫等。
& && &&&我国民间年节燃放爆竹，由来已久，传说古时有一叫“年”的怪兽，每到腊月三十，就出来伤人，有一次，“年”跑过一个村庄，恰遇两牧童甩鞭子，“年”忽听的半空中响起啪啪声，吓得扭头就跑。从此，每到“年”出来的时候，人们就燃放鞭炮，已求安宁。“岁岁平安”即年年都和平安宁，生活幸福。
& && &&&鸳鸯是祝福夫妻和谐幸福的最好的吉祥物。关于鸳鸯的来历，民间有一个动人的传说。据说，两千多年前，晋国大夫洪铺告老还乡，大兴土木，开辟林苑，特地从外地请来了一个年轻的花匠怨哥，为其植花种草。有一天，怨哥正为罗汉松培土，忽听莲池中有人惊呼“救命”，便奋不顾身跃入莲池中，救起一年轻女子，此女子就是洪府千金小姐映妹。洪铺见到怨哥从莲池中抱起映妹，认为怨哥调戏女儿，遂将怨哥痛加责打，并下入大牢。入夜，映妹偷偷来探怨哥，将一件五彩宝衣送给他，让他穿上，洪铺得知此事，恼羞成怒，剥下怨哥身上的彩衣，缚石将怨哥坠入莲池。映妹知道了这件事，痛不欲生，纵身跃入莲池。第三天清晨，怨哥和映妹的灵魂化为两只奇异的鸟儿，雄的五彩缤纷，雌的毛色苍褐，双飞双宿，恩爱无比，这就是鸳鸯。鸳鸯从此便成为吉祥物，是爱情美满的象征。
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& && && &观音就是观世音菩萨，是人们普遍崇拜的佛。观音从印度传入中国时为男身，后被中国人改造为女身。按照佛教观点：佛无所谓男身，还是女身，由男变女，正体现佛无处不在的真谛。佛教认为观世音大慈大悲，以各种化身救苦救难，有求必应。玉观音是和阗玉的传统题材之一。
年年有余，如鱼得水:
& && &&&鱼跟雁一样，可作为书信的代名词。古人为秘传信息，以绢帛写信而装在鱼腹中。这样以鱼传信称为“鱼传尺素”。唐宋时，显贵达官身皆佩以金制作的信符称“鱼符”，以明贵贱。“鱼”与“余”谐音，所以鱼象征着富贵。“如鱼得水”用来描述工作和生活和谐美满、幸福、自在。
& && && &布袋似乎不登大雅之堂，但民间却很看重它。历史上是有一个禅宗方僧，常常背着一个大布袋到处化缘，乞求布施，人号布袋和尚。他死后人们又多次看到过他，所以，人们认为他是弥勒佛的化身。在很多的地方，一般的家庭在布袋里常放些大米，不能让他空着，这样就能求得天地赐食与这一家，有的地方驱除鬼魅的巫师，常常一手拿竹枝，一手拿一个布袋，据说他能把鬼魅赶进布袋化为乌有。
& && & 雄鸡因不凡的身世和突出的美德而倍受人们重视，是人间辟邪的吉祥之物。雄鸡鸣叫表示“功名”（公鸡鸣叫）。雄鸡鸡冠高耸、火红，表示能得官。因此，以一只有着漂亮鸡冠的雄鸡为赠礼，表示祝贺对方能够获得官职，用来祝贺“官上加官”。
一琴一鹤：宋代赵挊号铁面御史，一生刚直，为官清廉，以琴鹤为友，两袖清风。故后人用一琴一鹤颂祝品德高尚者。
一品清廉：一品，古代最高官阶名称。皇帝以下文武百官共分九级，一品最高。莲，荷花。莲与廉音同。古有莲花出淤泥而不染之说，故荷花清濯不妖，寓公正廉洁，乃旧时百姓对清官赞词。& &
一路荣华：芙蓉花亦称木芙蓉，蓉与荣同音，花与华古时通用，鹭为白鹭，与路同音。寓意行人此去将交上好运，荣华富贵将享之不尽。
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天中辟邪：五月五日即端午节，传说五毒聚出，古人以悬挂钟馗像用以打鬼驱邪，图中蝙蝠寓福来。
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& && &&&白象为瑞兽，象字又兼有景象的含义，古瓶寓太平，童子们手中各持福字，如意，莲花，笙等物件，更寓连年如意，富贵高升之意。
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四季平安：月季花或四季花卉插入瓶中，瓶与平音同，寓一年四季，月月平安幸福。
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风筝高入云端:
& && &&&青云，指高空，司马相如《子虚赋》：交错纠纷，上干青云。也比喻高官显位。《史记·范睢蔡泽列传》：「须贾顿首言死罪，曰：『贾不意君能自致于青云之上』「青云得路」亦叫「直上青云」比喻仕途得意，步步高升。
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牧童放风筝:
& && && &唐，孟郊《登科后》诗：「春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。」孟郊年青时不愿为官，只爱写诗。四十岁后应试，连续两次未取，第三次才考中进士。一时兴奋，乃作此《登科后》诗。后来人们用「春风得意」称进士及第，也泛指功成利就，踌躇满志。
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三星，即指福、禄、寿三星。鹿，偶蹄类鹿科哺乳动物，种类很多，在吉祥图案中多指梅花鹿。「鹿」与「禄」同音。禄，古代称官吏的薪给为俸禄，寓财富。蟠桃，泛指西王母所居处之仙桃。《山海经》载：「沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里。」《汉武帝内传》略云：「七月七日，西王母降，以仙桃四颗与帝。」相传西王母寿辰常举行蟠桃盛会，各方神仙群往祝寿。所以蟠桃又称寿桃。「三星高照」寓意幸福、富裕、长寿。
童子仰望飞来的蝙蝠: 翘盼，急切盼望。「翘盼福音」又叫「福从天降」。表示盼望获得好消息。
童子抓蝙蝠:
& && && &纳，收入、接受、容受之意。纳福、享福、受福。是旧时见面或通信常用的问好语。《红楼梦》第六回：「刘老老只得蹭上来问『太爷们纳福』」。「纳福迎祥」，吉利词，寓洪福吉祥相继而来。
九只羊、松、竹、梅:
& && && & 九阳指日。《楚辞·远游》：「朝濯发於汤谷兮，夕晞余身兮九阳。」这里「阳」谐音「羊」。九，泛指多数或多次。启泰即开泰。寓意走运，好兆头。「羊」古「祥」字，羊喻「祥」。九羊，吉祥如意之事，数不胜数，连绵不尽。「松」，四季长青，象徵长寿。「竹」与「祝」同音，喻祝福。「梅」与「眉」同音，暗含「喜上眉梢」意也。「九阳启泰」寓意福星高照，百事顺遂。又称「九阳开泰」。
五个童子与弥勒佛戏耍:
& && && &弥勒佛，佛教大乘菩萨之一。一般指佛教寺院中胸腹袒露满面笑容的胖和尚塑像，称为弥勒。也有以传说中的布袋和尚为弥勒菩萨化身。旧时民间瓷塑，五童子娃娃爬在弥勒佛身上嬉戏。家里摆上一个，取意合家欢喜。
仙女云中飞舞散花:
& && && &唐、宋之间《设斋叹佛文》：「天女散花，缀山林之草树。」明、曹学佺《蜀中名胜记》卷二：「（成都）东城楼，即散花楼也……。」《舆地纪胜》：「散花楼，隋开皇建，乃天女散花之处。」佛经，《维摩经·观众生品》略云：「维磨室中有一天女，以天花散诸菩萨，悉皆堕落，至大弟子，便著身不堕，天女曰结习未尽，故花著身。」「天女散花」又叫「仙女散花」，寓意春满人间，吉庆常在。
仙女乘浮槎渡海为王母祝寿:
& && && &瑶池，仙池也。古代传说中昆伦山上的池名，西王母所居的地方。《史记·大宛列传》引《禹本记》：「昆仑其高二千五百余里，……其上有酬泉、瑶池。」《穆天子传》卷三：「乙丑、天子觞西王母于瑶池之上。」「酿」，在此指酒。「进酿」意为献酒。「瑶池进酿」藉仙女麻姑，三月三日赴蟠桃盛会，为西王母献酒祝寿的故事，以寓对长者祝贺之情。
童子手持莲花、如意，骑在麒麟上:
& && && & 麒麟，传说中的神兽，如龙、凤、龟称为「四灵」。象征吉祥和瑞。据《圣迹图》载：「孔子生，见麟吐玉书」。故「麒麟送子」，意指圣明之世，麒麟送来的童子，长大后乃经世良材、辅国贤臣也。民间年画也画仙女抱一男孩骑于麒麟背上，谓「天仙送子」。麒麟与玉书、如意组成图案谓「麒麟祥瑞」、「麒麟如意」。
戴冠童子手持如意骑龙上:
& && && &冠，帽子也，冠与「官」同音。童子戴冠，长辈期望孩子长大有出息，科举成功，高中状元屯。骑龙，如同鲤鱼跳龙门而成龙一般，出人头地也。「状元及第」，即考中且高踞榜首。一年一度廷试，万中取一，自是了不起的大事，故有「天上麒麟子，人间状元郎」之誉。
莲花、桂花、也有以莲花、笙和儿童组成:
& && && &莲与「连」、桂与「贵」、笙与「生」同音。早在唐代铜官窑瓷器的纹饰中，就可以见到「连生贵子」的吉祥图案。莲蓬寓意连生，桂花寓意贵子。
蝙蝠、桂花:
& && && &桂花的桂与「贵」同音，喻意「贵子」。旧时代，人们认为添子是「福」。生下男孩，邻里、亲朋都往祝贺，「福增贵子」，便是此种用意的吉祥图。
牡丹、猫、蝴蝶:&&耄耋，长寿老人。「耄耋」与「猫、蝶」谐音、同音。「富贵耄耋」寓意长寿、健康、富有。
牡丹、雄鸡:
& && && & 雄鸡即公鸡。形体高大英武，雄赳赳颇有气概。李贺名句：「雄鸡一唱天下白。」鸡鸣将旦，光明到来。「公」与「功」，「鸣」与「名」同音喻功名。牡丹，雄鸡组成图案叫「功名富贵」，寓意仕途康庄，富贵逼人而来。
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七弦琴，丹顶鹤:
& && && & 琴，拨弦乐器。一般指古琴「七弦琴」。见於周、成於汉。鹤，亦称「仙鹤」。羽毛雪白，颈背和翼部分呈黑色，头顶有红色肉冠。体态潇洒优雅。《宋史·赵忭传》载神宗曰：「闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎！」冀其为政简易，如其行装也。后人用「一琴一鹤」称颂为官刑清政简、廉正不阿。也用以称颂品德高尚者。
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一只鸭或蟹、芦苇:
& && && & 中国自隋朝以后，皆采取「科举」。考试分级进行如县试、会试、殿试等。明清时，通过最高殿试后再分三级称三甲，一甲前三名称状元、榜眼、探花。「一甲一名」即状元。「甲」与「鸭」谐音。「鸭」寓意科举之甲也。民间艺术中，常描绘鸭子游弋水上，旁配芦苇或蟹钳芦苇，寓意中举。民俗也有对出远门的行人赠送鸭子或螃蟹者，祈祷前程远大也。
九种秋天的花草、铜磬:
& && &&&九秋，指秋季。秋季三个月，共九十日，故称「九秋」，亦叫三秋。秋，禾谷熟。《说文·尔雅》：「秋为收成」，示收获的季节来到了。「铜磬」与「同庆」同音。用九种秋天的花草组成图案象征秋天，配铜磬表达人们迎接丰收的季节之欢庆心情。无铜磬意亦同也。
碧桃花，凤雏，麦穗等:
& && && &碧桃花，桃的变种。春季开花，色粉红至深红，盛开时，花红似火，触目皆是，春意盎然。九重，多层也，又指天或宫禁。杜甫诗：「五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。」「九」，数之极也，古代常以「九」喻众多，如「九鼎」、「九州」、「九陔」、「九章」、「九门」者然。「九重春色」表达了人们对春天的赞美之情，寓无限美好的春光长留人间。
天竹、水仙、灵芝及寿石:
& && && &天竹、即南天竹。小檗科常绿灌木，羽状复叶，嫩时稍带红色，秋季变紫红，果实攒簇殷红，累累若火珠，状颇美观，这里借「天」字。水仙，石蒜科，多年生草本，鳞茎卵圆形，叶直立而扁平，粉绿色。花发幽香，素称香供佳品。这里借一个「仙」字。寿石，即太湖石。产于太湖区域的多孔而玲珑剔透的石头，供点缀庭院或选作假山之用。用天竹、水仙、灵芝和寿石组成图案喻「天仙祝寿」。
月季花或四季花卉如梅、兰、荷、菊等插入瓶中: 月季花或四季花卉插入瓶中，曰「四季平安」。寓意一年四季，月月幸福平安。
& && &&&本，草木的根或茎，如草本，木本之谓。也指事物的根源、根基。转义重要的部份，如本部，本题。这里用莲花的根叶繁茂比喻「本固枝荣」寓意事业根基牢固，兴旺发达。
玉兰花、海棠、牡丹:
& && &&&玉堂，汉代殿名，亦作宫殿的通称。《三辅黄图·汉宫》：「建章宫南有玉堂……阶陛皆玉为之。」也称官署名。汉侍中有玉堂署，宋以后翰林院亦称玉堂。又指神仙所居。孙绰《游天台山赋》：「朱阙玲珑于林间，玉堂阴映于高隅。」泛指富贵之家。「海棠」的「棠」与「堂」同音。海棠、牡丹组成图案喻「满堂富贵」；玉兰花、牡丹喻「玉堂富贵」，皆赞颂府第辉煌、荣华富贵之溢美之词。
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& && &&&玉兰，早春先叶开花，花大型，芳香，纯白色。是有名的观赏花，常常比喻春天。玉树，槐树也，又指珊瑚、珠玉制之树。《汉书·扬雄传上》：「翠玉树之青葱兮。」此外又比喻男子才貌相全。杜甫《饮中八仙歌》：「宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，蛟如玉树临风前。」「玉树临风」图案，寓意俊才与美好也。
&&松枝、梅花、水仙插入花瓶，再配上灵芝与萝卜:
& && && & 仙壶，也叫方壶，蓬壶。蓬壶，古代传说中的海上仙山，李白《秋夕书怀》诗：「始探蓬壶事，旋觉天地轻。」沈亚之《题海榴树》诗：「曾在蓬壶伴众仙。」「仙壶集庆」，寓意众人聚会共庆吉祥，如仙家焉。
百合花或柏树，柿子或狮子，灵芝或如意:
& && &&&百合花，柏树喻「百」。柿子、狮子喻「事」。灵芝、如意喻称心如意之「如意」。「百事如意」与「万事如意」、「事事如意」一样，指一切顺利，如愿以偿
& && &&&「松菊犹存」，出自东晋陶渊明《归去来辞》：「三径就荒，松菊犹存。」陶渊明，名潜，浔阳（今九江）人。曾任江州祭酒，镇军参军，彭泽令等。因不满当时社会现实，去职归隐。长於诗文辞赋，多描绘自然景色和农村生活。「松菊犹存」亦叫「松菊延年」，意谓松菊经霜不凋。独吐幽芳，寓意人生虽坎坷，仍自保其高尚之品格与不屈不挠之精神也。也泛指健康长寿。
花瓶、牡丹花、苹果:
& && &&&苹果的苹字与「平」同音。牡丹花插入花瓶中喻「平安」。两个意思连在一起喻「平平安安」。牡丹花又喻富贵。以上三种物品组在一起喻「富贵平安」。
幸福，是人们孜孜以求、极其向往的人生大目标，古人相信，人间之幸福掌握在福神手中，要得福，只能向福神祈求。
福神即天官，他的形象是作为吏部天官模样出现的，一身朝官装束，五色袍服，龙绣玉带，手执大如意，足蹬朝靴，慈眉悦目，五绺长冉，一派喜容悦色，雍容华贵气象。
“天官赐福”图常画天官站于海崖，手持一轴诰命，上书“天官赐福”或“受天福禄”四 字，或加蝙蝠和小孩。
一幅画着天官指向太阳的吉祥画，表示“指日高升”。
千古英雄第一人
关羽是桃园三结义的英雄之一。
清代顺治皇帝给关羽的封号竟长达二十六字：忠义神武灵佑仁勇威显护国民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。
关羽从一位武将被升为格到神的地位，现在，在全国各地，关帝庙到处可见。关帝作为战神，正义之神，财神等等而被奉祀。关帝据说具有司命禄、佑科举、治病除灾，驱邪避恶、诛罚叛逆、巡察冥司，招财进宝、庇护商贾等“全能”法力，因为关帝签最灵，所以各地方的关帝庙香火都很盛。
在一些地方，每家门口都贴着一张画着关帝像的吉祥符，用于辟邪，并祈望“恩主爷”降恩降福。
蜘蛛相聚，喜事将临
蜘蛛是一种预报喜事的动物，它朋蛛网上沿着一根蜘蛛丝往下滑，表示”天降好运“。
蜘蛛又称亲客、喜子、喜母等。
在古代，人们就普遍以蜘蛛为吉祥物，认为一群蜘蛛聚在一起，就预兆着有喜事发生。
蜘蛛吊垂下来，其下有楷杷、蒜、樱桃、菖蒲的吉祥图案，称”天中集瑞“。
鹊是神女，具有感知预兆吉事的神异本领
”喜鹊“是”鹊“的俗称，在古代，鹊曾被叫做”神女“，它具有感知预兆的神异本领。据说，鹊知太岁星之方向，鹊巢的开口总是背着太岁星。
喜鹊鸣叫，定报喜事，不是客人来临，就是喜事将至。
鹊能报喜讯，人们出门行事，如果听到喜鹊鸣叫，可以预知一定会顺利。
各种吉祥图案也多绘有喜鹊纹样。一幅画着十二只喜鹊的图案，表示十二个美好的愿望。
两只喜鹊的纹图，则表示双喜。
画着一个官员骑在马上，周围有许多喜鹊环绕的图案表示双喜临门。
一幅画有喜鹊、竹、梅的吉祥画，可以用来祝颂夫妇新婚欢喜。
斑斓的豹纹，是爵禄、荣耀、韬略的标志
豹劝猛善搏，很有韬略，古兵书《六韬》中引有”豹韬“八篇，至今乃被人们广泛的应用。
人们相信，一个有变化如果能象豹纹那样变得那么美丽，这个人的一事业将会鸿展，一切邪恶都不会欺侵，一切善德将集于一身。所以，在比喻润色事业，或迁善去恶时，人们常常要用”君子豹变“一词。
豹往往也与喜鹊画在一起，表示”向您报喜“，在民间这样的画是家庭，亲友往来的最好礼物。
梅有五个花瓣，代表五个吉祥神。
梅，落叶乔木，品种很多，性耐寒，早春开花，味芳香。我国古人认为梅花“禀天质之至美，凌岁寒而独开”，是花中四君子之一，也是中国文人的人格最高理想的象征。
梅花韵逸香清，见者无不喜爱。梅被称为“天下尤物”，“冰肌玉骨”，人们常将她比作天真纯洁的姑娘。
在“竹梅双喜”的吉祥，画着竹、梅和两只喜鹊。其中，竹喻丈夫，梅喻妻子，这样的吉祥图案被用于祝贺新婚 。
一些吉祥图案画着喜鹊在梅枝上高鸣的图案，表示“喜报早春”。
另外，还有一种常见的图案，即画着竹子和梅花，一些儿童在嬉戏，这种图案可以表示“梅花送子、青竹送孙”的吉祥意义。
佛手就是福手
佛手是一种形状奇特的柑橘果实，果实有裂纹如拳，或开张如手指，所以通称为“佛手”。佛手能散发出一种特殊的香味，持久不散，因此人们常常将它放在房间中。
佛手是象征之一，以前就有人把画有水仙和佛手的图案称为“学仙学佛”，这是一种吉祥图案。佛能给人间带来无限幸福，佛手也能使人们吉祥如意。
佛手的“佛”与“福”谐音，所以佛手的一个吉祥意义是祝福。一幅画着特大的桃子、石榴与佛手的画，其吉祥意义是祈祝“三多”，“三多”是指多福多寿多男子。其中，桃象征长寿，佛手象征幸福，石榴因子多而象征多男子。佛手与蝴蝶画在一起，其吉祥意义是祈祝长寿，活到八十岁，因为“蝶与”耋“同音。
蝠从天来。
因为”蝠“与”福“同音，在中国，蝙蝠成了好运气与一种吉祥象征物。两只蝙蝠画在一起，表示能得到双倍的好运气，五只福画在一起，常常表示五种天赐之福，这五福就是长寿、富裕、健康、好善和寿终正寝。画一幅一位师与惊飞的五只蝙蝠的图案也表示祝愿得到五福。另外，一幅图形篆书的寿字居中，四周均匀排列四只蝙蝠而一只蝙蝠展翅居于寿字正中间的图案，可以表示五福祝寿；一幅画着盒中飞出五只蝙蝠的图案，可以表示五福和合；一幅画着一个童子或两个童子捉蝠放于一个大花瓶的图案，表示平安五福自天来；一幅画着钟馗以宝剑刺穿蝙蝠的图案，可以理解为”他将给你带来好运气等等。凡是表示福的祝愿都可以通过画蝙蝠题材的图案来表示。特别是指出来的是，红蝙蝠是一种特别好的兆头，红色本身就是一 种避邪的颜色，加上“红”与“洪”同音，所以见到红蝙蝠，预兆着这一生将洪福无量。
五只蝙蝠象征”五福之像”以及他们的赠礼
“五福”是指长寿、富裕、幸福，美德和健康。
五福常用五个幸运神来表示，他们常常被描绘为穿着红袍的官员，常常有一只蝙蝠围绕着这些幸运神飞翔。
五只蝙蝠象征着“五福之神”以及他们的赠礼，所以常绘于“五福”吉祥图中。
如意祝福人们如愿以偿
如意，一种象征吉祥的器物，用玉、竹、骨等制成，头呈灵芝或云彩，柄微曲，供赏玩。它表示做什么事情或要什么东西都能够如愿以偿。
如意还是佛家用具之一，和尚宣讲佛经时，常持如意，记经文于其上，以备遗忘。
如意也为“八宝”之一，它可用作一般馈赠，也可用以祝寿，贺婚 。
人们常常以如意送老人，表示祝他“事事如意”。
一幅画着如决与毛笔、银锭的吉祥画，表示祝受赠者在学问上，仕途上皆如心意，并过着荣华富贵的生活。
表达如意的吉祥图案多取如意为题材，画着童子或仕女手持如意骑在象背上的图画，表示“吉祥如意”。
画着一根如意插在瓶子上，可表示“平安如意”。而和合二仙手执如意，或如意与盒子，荷 花画在一起，这样的吉祥图案表示“和合如意”。
正月冬去春来，阴消阳长，三阳生于下，乃吉亨之象。
在政治上，钟律合调，则玉羊现世，所以，羊兆瑞祥。过去，有人用羊头悬在门上，据说能避灾祸，除盗贼。
羊还是子女孝顺的标志，因为羊羔吃奶时是跪在母亲跟前的。
古时“羊”字与“祥”字通，“吉祥”多写成“吉羊”。因此，羊本身也成为祥物。古时宫廷内所用的一种吉祥车称羊车。
又古时“羊”通“阳”，人们曾从文字上解释羊与阳的关系，认为羊字形阳气在上，举头若高望之状，故通阳。有的还从羊的习性上来解释羊与阳的相通之处，说，羊能啮草，鸡啄五谷，故可悬二物助阳气。
易经认为，正月为泰卦，三阳生于下，此时冬去春来，阴消阳长，乃吉亨之象。所以人们用“三阳开泰”这句吉语，表示祝颂新年好运。“三阳开泰”这句吉语表现于吉祥图，便画成三只羊在一起，仰望太阳的图案。
兔为瑞兽，寿命很长，蛇盘兔，必定富。
兔子是祥瑞的征兆。
一幅画着六个儿童围着一张桌子，桌子上站着一个人手抱兔子的吉祥画，用于祝受赠者的孩子将来高升，并获得安宁的生活。
象性情温和，品格优良，知恩必报
象体大力壮，性情却温顺，它是吉祥的象征，它行为端正，知恩必报。与人一样有羞耻感，常负重远行，曾被称为兽中之德者。
凡表示吉祥瑞应，都可用大象的形象来代替。如在吉祥图中，一个小孩手持如意骑着一只大象，就是表示“吉祥如意”。
古人把龙分为四类：天龙代表天的更新力量，神龙能够兴云布雨，地龙掌管地上的泉水和水源，护藏龙看守着天下的宝物。
龙是我国古代传说中的神异动物，龙文化在中国文化中占据着极其重要的地位。在中国人的观念中，龙是一种性情良好、温和仁慈的神物，它具有很好的德性。它是代表方位的四种动力之一，它象征东方，即太阳升起的地方。
龙是十二生肖中最被人看重的一种，属龙之人把龙视为自己生命中的吉祥物。认为自己有龙气，事业要比别人取得更大的成功。
望子成龙，是天下父母的最高愿望，一幅上方画着一条大龙，下方画着一条小龙的图案，就是表达这个主题的吉祥画。
狗可御凶，传说阴山有天狗，状如狸而白首。秦襄公时，有天狗来到白鹿原的狗枷堡。凡是有偷贼，天狗就大吠护堡，整个狗枷堡因此平安无事。
如果一只狗跟着你跑，或是一只狗突然来到你家而不走开，这都是吉祥的兆头：您将会发财。有一句俗语说：狗来富。
孔雀是美丽和高贵的象征
孔雀被称为“文禽”，它不仅瓴羽光彩艳丽，而且很有德性。孔雀有“九德”。
一颜貌端正；二声音清彻；三行步翔序；四知时而行；五饮食知节；六常令知足；七不分散；八不淫；九知反复。
看了必须有加分，孔雀有“九德”。
还是有好多寓意没有啊,欢迎大家补充.
五个童子与弥勒佛戏耍:
& && && &弥勒佛，佛教大乘菩萨之一。一般指佛教寺院中胸腹袒露满面笑容的胖和尚塑像，称为弥勒。也有以传说中的布袋和尚为弥勒菩萨化身。旧时民间瓷塑，五童子娃娃爬在弥勒佛身上嬉戏。家里摆上一个，取意合家欢喜。
这个不叫&五子登科&吗?
家有梧桐树，引来金凤凰
神鸟凤凰，非梧桐不栖，可见梧桐是神异之树。
人们喜欢在院子里栽种梧桐树，希望凤凰来栖，给家里带来吉祥。人们一有吉祥喜事，就喜欢说：“栽下梧桐树，引来金凤凰。”言下之意就是，吉祥佳瑞的到来，需要有吉祥的条件。引申来说，人若有德性，就易得到瑞祥。
“桐”与“同”同音，画着一只喜鹊站在梧桐树上的吉祥图案，可以表示“同喜”。
在古人看来，魂魄的魂，看上去就象一只大青蛙。
有人相信，青蛙原先是与露水一起从天上降落下来的。过去人们还认为，青蛙能够变成漂亮的姑娘。
在很多地方，人们认为青蛙是一种吉祥物，他们都禁食青蛙。有的地方甚至还存在着青蛙崇拜，因为青蛙能报丰收。
中国人一直相信，龟隐藏着天地的秘密
龟是一种水生动物，其腹背皆有坚甲，与龙、凤、麟并称为“四灵”。
龟也是长寿的象征，人们就用“龟龄”喻人之长寿，或与“鹤寿”结合称为“龟龄鹤寿”，祝人长寿。
龟还象征着不朽和坚定。
寿比南山不老松
在中国文化中，松树占着很重要的地位，它作为坚贞和长寿的象征受到文人墨客的咏赞。历来被视为百木之长，地位很高，所以人们常借松以自励。很多人也歌颂松树高耸不屈的品格。
松树耐寒，在严寒下，松树的针叶也不脱落。孔子曾赞叹道：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
由此，松树被人视为长青之森，赋予延年益寿，长青不老的吉祥寓义。所谓“松鹤同龄”，就是说松之长寿。松经常与鹤在一起，构成“松鹤图”，是祝寿的最好礼物。
麻姑是位女寿星
男人作寿，人们送南极仙翁像或“寿星献寿”图；妇女作寿，则有专门的礼物，那就是麻姑神像和“麻姑献寿”图。
麻姑的寿长，据她自己说，曾见东海三为桑田。东海三次变为桑田，历时多久，实在难以计算。可见麻姑岁寿之长。
相传三月三日王母娘娘寿辰时，开设蟠桃会，上中下八洞神仙齐祝寿。百花、牡丹、芍药、海棠四仙子采花，特邀麻姑同往。
一幅画着麻姑与仙桃，花篮或灵芝在一起的吉祥画，也是最好的生日礼物。
长春鸟贺白头翁
白头翁又称长春鸟，因其眉及枕羽为白色，老鸟枕羽更为洁白，类似白发老人，所以，此鸟可作为鹤发童颜，长寿白头的象征。
长春花、寿石和白头翁画在一起的吉祥图案，称“长春白头”。
牡丹、白头翁构成“白头富贵”图，祝贺夫妇白头到老，生活美满幸福。
一幅叫“堂上双白”的吉祥图案由桐枝上站着两只白头翁所构成，其吉祥意义是祝夫妻长寿。
桃为五木之精
“桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情”人们常用桃花来比喻美女的娇容。
桃为五木之精，能压伏邪气，所以鬼畏桃木。
传说中有一种仙桃，食之可延年益寿，桃被普遍作为长寿的象征，人们或以鲜果，或蒸画桃用以祝人寿誔。
另外，人们还画一些吉祥图案，如多只蝙蝠与桃子在一起的“多福多寿图”，蝙蝠，桃和两枚古钱在一起的“蟠桃献寿图”，桂花和桃花在一起的“贵寿无极图”，等等，用于祝寿。
灵芝生天地，光采焕若神。
灵芝又称灵草、瑞芝，仙芝、神芝，形与蘑菇近，色深有光泽。中医入药，有滋补作用。我国古代用来象征祥瑞。认为食灵芝可以起死回生，长生不老。
灵芝与人事的昌达有很大的关联，它是预兆政清民和的吉祥物。
灵芝在花卉中品位很高，其芬芳与兰齐名，人们习惯芝兰并用，比喻君子之交。
灵芝由于它有使人驻颜不老和起死回生的奇效，所以，它的吉祥意最主要的体现于祝健康长寿。一幅画着鹿或鹤嘴里衔着灵芝的吉祥图案，是祝寿的最好礼品。
八仙是神仙的一组最佳组合
八仙是民间传说中道教的八位仙人所组成的群体，他们是李铁拐，汉钟离，张果老、何仙姑，蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
在这八仙当中，男女老幼、富贵贫贱、文庄粗野，各种角色都有。其中，老则张果老，少则蓝采和、韩湘子，将则汉钟离，书生则吕洞宾，贵则曹国舅，病则李铁拐，妇女则何仙姑。从这八仙中，社会各种各样的人，都可以找到自己亲近的“知音”。可以说，八仙是一组最佳组合。
八仙之中李铁拐资历最深，黑脸蓬头，卷须巨眼，袒腹跛足，又瘦又丑，头束金箍，身背葫芦。常以葫芦中仙丹救死扶伤。
汉钟离常手执宝扇，解难救世。
张果老相传生于尧时，已几百岁，喜倒骑驴子，手执鱼鼓，其鼓频敲有梵音，为人间带来吉祥。
吕洞宾传说为唐朝时人，名岩，字洞宾，号纯阳子，一幅书生模样，常背一宝剣，其剑灵光能惊魑魅。
何仙姑为八仙中唯一女仙，常手执荷花，不染于尘。
蓝采和为唐时术士，常携花篮，篮内尽是宝物。
韩湘子，是唐代大文学家韩愈的侄孙，常执一箫，人们赞他“紫箫吹度千波静”。
曹国舅，宋曹太后之弟，常执玉版，玉版之声能使万籁俱静。
八仙本为仙人，又定其赴西王母蟠桃会祝寿，所以，八仙图常作为祝寿的吉祥礼物。
八仙仰望寿星图，称“八仙仰寿”。
八仙向西王母祝寿图，称“八仙祝寿”。
八仙与古松仙鹤在一起，其吉祥意义则是“群仙拱寿”。
另外，八仙所用的物件称为“暗八仙”，亦称“八宝”，此八宝常入于吉祥图案中，寓有祝颂长寿的吉祥意义。
寿星常临福瑞家
寿星又称南极老人，南极仙翁，经常以一慈祥老翁的形象出现，在各种吉祥图案中，南极仙翁身量不高，弯背弓腰，一手拄着龙头拐杖，一手托着仙桃，慈眉悦目，笑逐颜开，白须飘逸，长过腰际，最突出的是有一个凸长的大脑门儿，南极仙翁身边常伴着一个仙童。
寿星代表着生命，人们向他献祭，祈求他赐予健康而幸福地长寿。
鹤仙风道骨，被称为“一品鸟”
鹤在中国的文化中占着很重要的地位，它跟仙道和人的精神品格有密切的关系。
鹤为羽族之长，被称为“一品鸟”，地位仅次于凤凰。
鹤雌雄相随，步行规矩，情笃而不淫，具有很高的德性。
古人多用翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤能之士，把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。
鹤为长寿仙禽，具有仙风道骨，据说，鹤寿无量，与龟一样被视为长寿之王，后世常以“鹤寿”、“鹤龄”、“鹤算”作为祝寿之词。
鹤常为仙人所骑，老寿星也常以驾鹤翔云的形象出现。
松画在一起，取名为“松鹤长春”、“鹤寿松龄”。
鹤与龟画在一起，其吉祥意义是龟鹤齐龄、龟鹤延年；
鹤与鹿、梧桐画在一起，表示“六合同春”。
画着众仙拱手仰拱手仰视寿星驾鹤的吉祥图案，谓为“群仙献寿”图。
鹤立潮头岩石的吉祥图案，名叫“一品当朝”。
两只鹤向着太阳高飞的图案，其吉祥意义是希望对方高升。
鹤、凤、鸳鸯、苍鹭和黄鸽的画，表示人与人之间的五种社会关系。其中，鹤象征着父子关系，因为当鹤长鸣时，小鹤也鸣叫。鹤成了道德轮序的父鸣子和的象征。
岁暮驱除，可宜遍识，以袪邪魅，兼静妖氛。
钟馗为捉鬼第一大将，民间常以他的画像作为辟邪驱妖的神物。
历代钟馗的画像大多面目狰狞右可怖，手持利剑，一手或抓按妖怪，常题为“钟馗鬼”或“钟馗去邪”。
民间也有一种吉祥图案，“钟馗引福”图，图中画着钟馗手持宝剑招引蝙蝠。
传说雨伞能辟邪驱妖
雨伞不仅能避雨，而且能辟邪驱妖，同时，它也是佛教徒的八种象征之一，它与神的脾脏相对应。
葫芦是天地的缩微，里面充满灵气
葫芦为藤本植物，藤蔓绵延，结果累累，籽粒繁多，是后代绵延，子孙众多的象征吉祥物。
葫芦是道家随身宝物，往往里面装着他的神药或是其它法宝。
据认为，葫芦是天地的缩微，里面有一种灵气，可以用来擒妖捉怪。
画着葫芦上缠绕着兰花的图案，象征着友谊。
一幅画着一个装饰别致的葫芦与玫瑰在一起的图案，其吉祥意义是“万代流芳”，这样一幅图案可以用来祝贺受赠者的家庭延续不绝。
扇子在中国是一种特殊的文化现象，历来文人墨客喜欢在扇子上题诗作画，言情托志。
扇子有时也被看作是官职的象征，伟大的战略家诸葛亮，常手执羽扇。谋运策略其神态悠闲自若，后人就把羽扇当作智慧的象征。
扇子不但能扇来凉风，还能驱妖逐邪，很多神仙手中都有驱妖扇。八仙之一的钟离权，常手执一柄具有魔力的扇子，他能以这柄扇子将死人复活。
扇子之“扇”与“善”同音，所以扇子有时也象征着“善行”，预兆着祥瑞。
虎为百兽之王，是勇气和胆魄的象征
虎是阳兽，代表着雄性，白虎也象征着秋季和西方。虎是勇气和胆魄的象征，它可以镇崇辟邪，保佑安宁。
雄鸡有五德：文、武、勇、仁、信
雄鸡有五德：头顶红冠，文也；脚踩斗距，武也；见敌能斗，勇也；找到食物能召唤其它鸡去吃，仁也；守信按时报告时辰，信也。
雄鸡善斗，目能辟邪，所以被作为辟邪的吉祥物。
雄鸡鸣叫也表示“功名”
雄鸡鸡冠高耸，火红，用为一种吉祥物，它又表示能得官。
一幅画着雄鸡和鸡冠花在一起的吉祥图案，用来祝贺“官上加官”。
一只雄鸡和五只小鸡画在一起，构成一幅“五子登科”图，这是一幅祝贺金榜高中的吉祥图。
老子李耳，乘青牛西游
民间认为牛是一种神物。在神话传说中有关神牛的故事很多，道家谓仙人常骑青牛，老子西游时，就乘着青牛。
在中国南方，流行着一种牛崇拜。牛象征着春天，因为它是开春后下地犁田的，所以，人们要举行开犁仪式，有时连皇帝也来参加，有的地方还专为黄牛建立“牛庙”。
图案：狮子、绣球。
解题：狮，哺乳纲猫科动物。雄狮壮硕雄健，颈有鬣。我国古代工艺中的狮纹样，是历代民间艺人加工，提炼并加以图案化的结果，较真狮英武而活泼。绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球。古代视绣球的为吉祥喜庆之品。据《汉书·礼乐志》，汉代民间流行「狮舞」，两人合扮一狮，一人持彩球逗之，上下翻腾跳跃，活泼有趣。「狮子滚绣球」图案，来源于此。舞狮子为民俗喜庆活动，且寓意祛灾祈福。由绣球组成的图案又叫「绣球锦」、「绣球纹」等。
图案：象驮宝瓶
解题：太平，谓时世安宁和平。《汉书·王莽传上》：「天下太平，五谷成熟。」温庭筠《长安春晚》诗：「四方无事太平年。」又指连年丰收。《汉书·食货志上》：「进业曰登，再登曰平……三登曰太平。」象，哺乳动物。体高约三米，鼻长筒形，能蜷曲。门齿发达。象寿命极长，可达二百余年，被人看作瑞兽。象也喻好景象。宝瓶，传说观世音的净水瓶，亦叫观音瓶，内盛圣水，滴洒能得祥瑞。「太平有象」也叫「太平景象」、「喜象升平。」形容河清海晏、民康物阜
图案：三只羊
解题：羊、古同祥字，寓吉祥。三羊喻「三阳」。三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。开泰，泰卦名；乾上坤下，天地交而万物通。开泰即启开的意思，预示要交好运。「三阳开泰」图案，寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵而来
图案：爆竹、民间玩具，鱼或儿童抱鲤鱼
解题：用爆竹，民间玩具等寓意年节的到来。「鱼」与「余」同音，比喻生活富裕，到年节之时，家境殷实。这表达了古代人们追求年年幸福富裕生活的良好愿望。在中国，无论城乡，把这愿望形之于图画的习惯，至今未颓。过新年的时候，家家挂一张儿童抱鲤鱼的年画，既表达欢庆之情，又图来年吉利图案：一个盒子里飞出五只蝙蝠。或画和合两仙嬉戏蝙蝠
解题：和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。寒山，一称寒山子，唐代僧人，相传他居丰县（今浙江天台）寒岩，喜吟诗饮酒，与天台国清寺僧人拾得为好友。清雍正十一年，寒山，拾得被封为和圣与合圣，世人称「和合二仙」或「和合二圣」。「盒」与「合」、「和」同音，喻「和合」。旧时民间嫁娶，喜挂和合像，取「和谐好合」之意，以图婚姻美满
图案：喜蛛从上垂落而下
解题：喜蛛即「●子」。一种长脚的小蜘蛛。《初学记》卷四引《荆楚岁时记》，「七夕，妇人……陈瓜果於庭中以乞巧，有子网於瓜上，则以为得。」陆玑《诗疏》载，「〔喜子〕一名长脚，荆州河内人谓之喜母，此虫来著人衣，当有亲客至，有喜也」。人们把喜蛛喻吉光。喜蛛落下象徵「喜从天降」图案：金鱼数尾
解题：金鱼，亦称「金鲫鱼」。鲤科。由鲫鱼演化而成的观赏鱼类。种类甚多。鱼的形象作装饰纹样，早已见于原始社会的彩陶盆上。商周时的玉佩、青铜器上亦多有鱼形。鱼与「余」同音，隐喻富裕、有余。年画多喜这个题材。「金玉满堂」，言财富极多。《老子》：「金玉满堂，莫之能守。」亦用以称誉才学过人。《世说新语·赏誉》：「王长史谓林公：『真长可谓金玉满堂』。
图案：鸡立于石上
解题：室，房屋、房间、内室。《诗·小雅·斯乾》：「筑室百堵，西南其户。」亦指家资。《国语·楚语上》：「施二师而分其室。」又指妻室。《礼记·曲礼上》：「三十曰壮，有室。」「石」，谐音「室」也。 「鸡」、「吉」谐音。「室上大吉」，寓意合府安康，生活富裕，大吉大利
图案：五只蝙蝠围绕篆书寿字或桃。
解题：《书·洪范》云：「五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考纹命。」攸好德，意思是所好者德；考纹命即指善终不横夭。「五福捧寿」寓意多福多寿。 还有以●字和蝙蝠组成图案叫「福寿万代」。
图案：蝙蝠衔住两个古钱、寿星、寿桃。
解题：两个古钱，喻「双全」。蝙蝠喻「福」，寿星、寿桃代表长寿。组成图案叫「福寿双全」。
图案：一龟一鹤。
解题：龟，《龟经》载：「龟一千二百岁，可卜天地终结。」鹤，仙鹤（见「一琴一鹤」题解）。
相传龟鹤皆有千年寿，这里喻长寿。《抱朴子·对俗》：「知龟鹤之遐寿，故效其道（导）引以增年。
」郭璞《游仙诗》：「借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年！」「龟鹤齐龄」寓意高寿
图案：梅花、竹、绶带鸟
解题：齐眉，《后汉书·梁鸿传》：「〔鸿〕为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案
齐眉。」「案」，有脚的托盘。「眉」与「梅」同音。世称夫妇相敬谓「举案齐眉」。「齐眉祝寿」，
比喻夫妻互敬互爱，健康长寿。
图案：鸳鸯、莲花、莲实。
解题：鸳鸯，水鸟名，羽毛颜色美丽，形状象凫，但比凫小。雄的翼上有扇状饰羽。雌雄常在一起
。旧时文艺作品中常用来比喻夫妻恩爱。《禽经》载：鸳鸯，朝倚而暮偶，爱其类。据说鸳鸯成对游弋
，夜晚雌雄翼掩合颈相交，若其偶失，永不再配。莲实，莲子，喻连生贵子。「鸳鸯贵子」寓意夫妻恩
爱，同偕到老。
图案：两条龙、龙珠等。
解题：龙，《说文》十一：「龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能钜，能短能长，春分而登天，秋分
而潜渊。」珠，指夜明珠、珍珠。《述异记》卷上：「凡珠有龙珠，龙所吐者……。」传说龙能降雨。
民间遇旱年常拜祭龙王祈雨。后演成「耍龙灯」的民俗活动，「二龙戏珠」即由「耍龙灯」演变来的，
有庆丰年，祈吉祥之意
图案：鹭、莲花、芦苇。
解题：鹭，水鸟名，翼大尾短，颈、腿长，活动于江湖边或水田沼泽。常见有白鹭、苍鹭等。「鹭
」与「路」同音。「莲」与「连」同音。芦苇之「芦」与「路」谐间。芦苇生长，常是棵棵连成一片，
故谐音「连科」取意。旧时科举考试，连续考中谓之「连科」。鹭与荷花，芦苇组成的图称「一路连科
」，寓意应试求连、捷，仕途顺遂。又以一只鹭与蝙蝠、寿星组成的图案叫「一路福星」，祝愿远行的
人此去幸运。
安居乐业：唐高宗麟德三年（６６６）初春，高宗李治与皇后武氏一同去泰山行封禅大礼，路过郓州（今山东菏泽一带）时，高宗得知有户姓张的人家，祖孙父子叔侄兄弟同居，已历九世，高宗决定亲自去取经。老翁给他写了一百个“忍”字，高宗激动得流下了眼泪。后人据此史实，绘成九只鹌鹑嬉于几丛菊花间的图画，以“鹌”谐“安”，以“菊”谐“居”，九数寓九世之意，图名就称“九世同居”，用作合家团聚、同堂和睦的祝愿。也有画一只鹌鹑栖于山石菊花旁，地上有一些落叶，以落叶谐音“乐业”，寓意“安居乐业”。
八仙庆寿：八仙的故事，远自唐代起即在民间流传.“八仙庆寿”图所展示的，就是众仙会集松柏台上，仰望云间、口颂祝词的情景。此图便在寿庆场合使用，除明示寿星得八仙祝吉可获无疆之寿的祥瑞外，图中的松柏寿石、仙禽蟠桃、祥云瑞霭等景物，在传统民俗文化里均有祝寿的涵义。此外，民间又有将八仙各自的法宝予以特写，并组合为形式不同之装饰形图案的习俗，称“暗八仙图”，缘其象征意义而广受青睐
。 吹萧引凤：春秋时代，秦国国主秦穆公有位爱女，小名弄玉，不仅如花似玉，还擅长吹笙，自成音调，声如凤鸣。在她十五岁那年，一天晚上在恍惚中看到有一少年飞到她所在的凤台上吹奏起萧来，并告诉弄玉他住太华山中。此后弄玉茶饭不思。秦穆公知道后派人找来了这个少年，弄玉的病不治而愈。从此，弄玉天天在凤楼和少年合奏笙箫，伉俪应和，情同胶漆。某一天夜里，两人正在皎洁的月光下合奏，忽然有一龙一凤应声飞来，将他们接引上天成了仙。原来这少年是上界的乐仙，名叫萧史。因为同弄玉有夙缘，所以借萧声作合。这段传说，导引出“乘龙快婿”、“神仙佳偶”、“吹箫跨凤”等一系列婚姻赞词，根据这个题材绘成的瑞图，就是对美满婚姻的期盼。
瓜瓞绵绵：来源于《诗经》中的《绵》，其首句“绵绵瓜瓞”四字，成为一种祝愿子孙昌盛，兴旺发达的吉祥图画的名称。瓞即小瓜，瓜瓞绵绵的涵义为瓜始生时常小，但其蔓不绝，会逐渐长大，绵延滋生。传统的《绵绵瓜瓞》图式有两类，一类是瓜连藤蔓枝叶，另一类还加上蝴蝶图案，取蝶与瓞同音。此图清代尤多。 华封三祝：《庄子·天地》载：唐尧巡游到华地（今陕西华县），华地封守者祝颂他长寿、富有、多子。尧对他说：“多儿子则多惧，多富则多事，多寿则多辱，三者皆无助于德性的培养，所以我全不要。”当然这是传说中圣人的回答，而在民间这三种祝愿都是最美好的。因此，人们遂以“华封三祝”为祝颂多富多寿多子孙之辞。亦有据此典故绘成图案的，通常是以竹或天竹谐一“祝”字，配上其它两种吉祥花卉，凑成“三”数来表达涵义。另外，还有一种用佛手、桃和石榴组合的“福寿三多”吉祥纹图，也含“三祝”之颂，以“佛”寓多福，以“桃”寓多寿，以“石榴”寓多子孙，亦称“三多图”，清代时最为流行。
金玉满堂：金玉满堂通常画一盆盛开的团花，象征繁花似锦，寓意吉祥。 刘海戏蟾：刘海是五代时人，仕燕王刘守光为相，平时好谈性命，钦崇黄老。后得八仙之一钟离权的点化终得大悟，由纯阳子吕洞宾度为神仙。他曾化名阿保投佣一富商，实际是为寻从他那里逃走的一只三条腿蟾蜍。“刘海戏蟾”的瑞图，实际上是把“刘海耍金钱”与“刘海戏蟾蜍”这两个故事揉合在一起，绘成刘海手执串有金钱的彩绳在逗弄一只三腿蟾蜍，所以此图亦可称作“刘海耍钱”。刘海便俨然成为财神的替身了。 龙凤呈祥：龙凤是中华文明的象征，合成两者形象的“龙凤呈祥”，则是最受崇尚的吉祥图饰。传说虞舜即禹位后，广开视听，求贤辅政，教民稼穑，推广教育，倡导礼仪，改善风化。又命夔为乐官，谱曲制乐。三年后，天下大治，夔也谱成了《九招》之曲呈献。虞舜大喜，会集百官，亲自演奏。俟弹至九招时，只见金龙彩凤腾云驾雾而来，翻飞彩翼，回环逶迤。曾辅佐为唐尧的老臣苍舒兴奋地说：“这是龙凤呈祥呀！龙至则风调雨顺，五谷丰登；凤来则国家安宁，万民有福。自盘古开天辟地以来，龙飞凤舞，代有见闻。但是万象明德，龙凤双呈，还是一头回哩。”从那以后，龙凤呈祥使成了祝颂国泰民安的同义语。
南极老人：北宋的皇帝，大多酷信道教。一日，一仙翁之态的老道士出现在街头。宋英宗赵曙想知道自己有几多阳寿，便召道理人进宫。然老道对皇帝的提问笑而不答，却向皇帝讨酒喝。喝了七斗不到便告醉辞去。翌日，司天台禀告：昨观天象，见南极寿星飞临帝座，未知陛下察觉什么征兆？宋英宗恍然大悟。这件奇事被记载在宋人所著《见闻录》中，当时人偷偷绘下的老道模样，则被认定为寿星的真容；并据此画成了祈祷长寿的吉祥图。图中的梅花鹿、蝙蝠等物，以谐音象征“禄”和“福”，表示长寿而后多福存禄。在古代中国的星宿说中，寿星别称南极老人星，故寿星瑞图，也叫“南极老人”、“南极仙翁”或“南极寿星”。
青云得路：古人司马相如《子虚赋》有句：“交错纠纷，上干青云”。《史记．范为唯蔡泽传》亦有：“贾不意君能自致于青云之上”句，故古人以“青云”谓之高处，指代高官厚禄。明清时常有小儿放风筝的图案，就是暗指得以升官发财。
三羊开泰：《太平御览》卷九引《王子年拾遗记》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦”。按八卦以“一”与“‐‐”符号组成，以“一”为阳，以“‐‐”为阴。其名曰：乾（三阳）、坤（三阴）、震（上二阴下阳）、坎（上下阴中阳）、艮（上阳下二阴）、巽（上二阳下阴）、离（上下阳中阴）、兑（上阴下二阳）。三羊开泰即源于此。三羊喻“三阳”，是乾卦，阳盛之极，寓意万事兴旺，吉祥如意。 狮滚绣球：据《宋书·宗慤传》记，元嘉二十二年，南朝宋与南方林邑国之间爆发了一场战争。宋军先是所向披靡，锐不可挡。后来林邑国派出了以大象为坐骑的军队，驰骋沙场，来往无碍，宋军根本抵挡不住。宗慤想到狮子之威足以镇百兽，于是命大家雕刻木块，制成狮子头套和面具戴上与“象军”对阵。果然卒获全胜。往后狮子在人们心目中就有了压邪镇凶的作用，最终化为看宅门的石刻。与此同时军队创制了狮子舞慢慢流向民间，于是再演绎为舞狮子送祥瑞的习俗。俗信认为“狮子”顺利咬住封包是将有喜事上门的吉兆，所以又有：狮子滚绣球，好事在后头。
石上大吉：一只大红公鸡立于大石上作昂首挺胸状，是中国吉祥图案中历史最悠久的作品之一。传说尧在位时，常有恶虎下山，妖魅出林，肆虐为害，百姓视为莫大祸患。后来一支国献来一种“重明鸟”，别称“双晴”。形状和普通的公鸡一样。奇特处在于它疾恶如仇，能奋翮翻飞，激喙扬爪，专门搏逐猛兽妖魅，使它们不敢造孽。然而重明鸟并不常出现，于是有人仿其形，刻制木鸡，置于门户或屋顶上，居然也能起到吓退妖魅类的作用。鸡能避邪也能致吉，旧时民间婚俗迎娶时，男女双方都分别备大公鸡和肥母鸡一只，称作“吉人”，意为祝福新人吉祥如意；作为镇宅之用的公鸡所以要立在一块石头上，也是循此方式，以“石”谐“室”，即为宅室迎祥的意思。
齐梅祝寿：梁鸿是东汉时的学者，表字伯鸾，家居平陵（今咸阳市西北）。以贫寒不失志节闻名乡里。其妻姓孟，夫妇一同隐居霸陵山中，以耕织为业。皇帝听到了梁鸿的名声，派人征聘他入朝为官。梁鸿不愿，又偕孟光去南方隐居，借住在人家堂下的偏屋内，靠替人舂谷为生。最使邻居们感佩的是，每当梁鸿舂谷回来，孟光已做好饭菜放进食案（一种有脚的托盘），并恭敬地举至眉前，献与丈夫。佳话传开，“举案齐眉”便成夫妻相敬的代词。往后，人们再据“举案齐眉”的故事，绘成一对绶带鸟双栖双飞在梅花与竹枝间的”齐梅祝寿“瑞图，以双寓“齐”，以梅谐“眉”，以竹谐“祝”，以绶谐“寿”，寓意是夫妻恩爱相敬，白头偕老。在中国的明、清两代青花瓷器中常见此图，通常人们都把它称之为“花卉绶带鸟纹”，而实际上应是本典的含义，应注意。
松鹤寿星：松树与鹤，俱为常见之物，但是在古人的观念里，则各具神异禀赋。松称“百木之长”，长青不朽，据说寿过千年的松树，所流松脂会变为茯苓，服者可得长生。鹤则称“百羽之宗”，据说乃凡人登仙后所化。服松脂可登仙，登仙后可化鹤，遂有“千岁之鹤依千年之松”的说法，将松与鹤联系起来。类似故事在《西京杂记》等书中亦多有记载。瑞图“松鹤长春”即据此来，也可绘一高龄老人站于松树下，旁边站着一只鹤。此图除用为向高龄夫妇祝颂双双长寿外，也泛作飞升登仙的象征。 送子观音：古时的洛水，河宽浪急，常有摆渡船被风浪涡流卷翻的灾难发生。观音大师知道后，决意为人们在洛河上造起一座桥。为了筹钱，他想出一个办法：化装成一个美貌的船姑替人摆渡挣钱。王孙公子慕名而来，向她求婚。大师灵机一动，说谁把银元宝扔在她身上她就跟谁。其中一个叫韦陀的小后生在吕洞宾的帮助下把钱掷在了观音大师身上。大师为守信用，只好把这个小后生带回普陀山，安置在莲花宝座的对面，做一对永不拜堂的望门亲。吕洞宾知道后又来找乐，问韦陀何时能吃到他老婆的红蛋。观音这才知当初是吕洞宾在其中搞鬼，于是又好气又好笑的说：“只要你日夜向我磕头颂经，我包你老婆请你吃红蛋！”此话被烧香的听见了，一传十，十传百，结果许多求生孩子的人都来向观音祈愿，还绘成“送子观音”祝祷。
岁寒三友：北宋时，大文豪苏轼遭当道迫害，被安置黄州管制。苏轼初到此地，心情很苦闷。为了解闷，也为了生计，他向黄州府讨来数十亩荒地开垦种植。他在这块地里栽了各种作物，不久又筑园围墙，造了一座房屋。在园子里遍植松、柏、竹、梅等花木。有一次，黄州知府来看望他，问他是否觉得太冷清，苏轼手指院内的花木说：“风泉两部乐，松竹三益友”。意为风声和泉声就是可解寂寞的两部乐章，枝叶常青的松柏、经冬不凋的竹子和傲雪开放的梅花，就是可伴冬寒的三位益友。知府听后肃然起敬。“岁寒三友”图案，仁人志士对它的理解，是借此体现傲霜斗雪、铁骨冰心的高尚品格，老百姓则看重其长青不老、经冬不凋，引申为生命力的旺盛，所以也成了吉祥的象征。 太平有象：相传禹在位时，改国号为夏，定都安邑。分天下为九州，悬钟鼓求直言，立德教谕万民，四方皆归王化。一日有人报告在舜帝葬墓有灵异出现：白象在琢前刨土，彩雀又衔土堆坟。老臣告诉禹说此雀名叫凭霄，能反形变色，衔土积埠，风化为珠，服之可得长生。白象耕土，则是天下太平的瑞应，为可喜可贺之兆。禹大喜，即命在当地为象立祠，奉为鼻神。嗣后帝王以白象作歌颂升平沿袭成俗。落实到瑞图上，通常是画一白象驮着一只古瓶，也有画一只象形宝瓶的。另外，还有画一白象驮一盆万年青，或披万字纹样，则称“万象更新”。
天官赐福：相传在北海岛上有块当年元始天尊修炼灵胎时遗留下的仙骨。星移斗转，这块仙骨仰吸天气，俯饮地泉，居然修炼成人形，并与北海龙王的女儿结婚生下三个儿子。这三个儿子的法力日日增加，并为救老百姓与他们的外公作对。玉皇大帝知道他们是元始天尊的骨血后忙召他们去讲和，并许诺给他们加封神位。消息传到下界，老百姓盖起了三官堂，时时祀奉，以求三尊神祀全力行使为他们赐福、赦罪和解厄的职能。其中以想求天官赐福致祥的原望最为强烈，于是便生出了“天官赐福”的吉祥图案。画中的天官，或怀抱如意以示称心遂意，或展示上写“纳福迎祥”等字样的条幅，通常又添绘一只蝙蝠飞翔在上方，表示天降吉祥，赐福人间。 五蝠伴月：砚之右上琢月池，精刻祥云五蝠展翅，制作自然，线条流畅细腻。“五蝠捧月”是清代最为常见的吉祥题材，在民间工艺制品上随处可见。 喜鹊登枝：相信鹊能报喜的观念，早在两千多年前便已经在民间流行。唐朝时有关的兆验故事便广泛传播。张鷟的《朝野佥载》中有这样一个故事：贞观末期有个叫黎景逸的人，家门前的树上有个鹊巢，他常喂食巢里的鹊儿，长期以来，人鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱，令他倍感痛苦。突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗自想大约有好消息要来了。果然三天后他被无罪释放。有这些故事印证，画鹊兆喜的风俗大为流行，品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。
喜上连连：参考“喜鹊登枝” 喜上梅梢：参考“喜鹊登枝” 喜上枝头：参考“喜鹊登枝” 相思鸳鸯：此典来自《搜神记》里一则叙述鸳鸯相思的民间传说。古代宋国有叫韩凭的人，娶何氏为妻，夫妇恩爱，生活美满。然当时的国君宋康王好色而残暴，他听闻何氏貌美，于是把韩凭抓进监狱，霸占了何氏。两夫妇均不堪忍受如此耻辱，双双先后自杀。何氏死前请求将她与韩凭合葬一穴，令宋康王恼羞成怒，下令让他们分葬。孰料一夜之间，两座坟墓边各长出一棵梓树，几天便两树合抱对向拱屈，枝叶交错，构成一片浓荫。更奇怪的是从两墓穴里各飞出一只雄雌鸳鸯，双双栖息在梓树上，朝夕比肩，交颈而鸣。人们根据这个传说绘成了“鸳鸯双栖”，表达人们对夫妻相爱、至死不渝的歌颂与赞美。类似题材的吉祥图案，尚有鸳鸯并游荷花前的“荷花鸳鸯”以“荷”谐“和”，祝福夫妇和睦；鸳鸯卧于莲叶上的“鸳鸯同心”，以藕心通连比喻夫妇同心，相守偕老。
一团和气：传说北宋著名学者程颢，一晚在佛寺偶尔从一尊佛像肚内得到一篇讲修炼的丹书。他照书所示，修炼不懈，不久便有返老还童、体放光华之相。有人说他坐同一尊泥塑佛像，待人接谈，慈眉善目，浑是一团和气。后人据此传说，把程颢画成一个童子打扮而面目亲善的团形人像，双手展示一轴象征着业已失传之“丹书”的纸卷。纸上书写“和气生财”或“和气吉祥”、“宝聚财丰”等字样，以此为企盼吉祥、和乐、圆满、生发的瑞图。
渔翁得利：此图的出典，在《战国策》里“鹬蚌相争，渔翁得利”这个故事。它比喻双方相持不下，第三者因而得利。商家重利，自不待言，而侥幸利尤为所欲，于是“渔翁得利“便成了他们的祥瑞，是做生意人通用的吉利图案。
鸳鸯同寿：参考《相思鸳鸯》 钟馗接福：据《梦溪笔谈》、《三教源流搜神大全》等书记载：唐朝开元年间，唐玄宗李隆基赴骊山检阅军事演习回长安后，身体状况欠佳，旋发作疟疾，有热无寒，持续一个多月时间。御医和巫士费尽心机，全不见效。后梦到终南山的钟馗捉了一小鬼走，疟疾霍然而愈。于是下令将吴道子所画钟馗捉鬼图镂板印刷，连同此图由来因果，广颁天下。让大家都在岁暮除夕时贴在家门上，“以祛邪魅，益静妖氛”。自“钟道捉鬼”后，还衍生“钟馗接福”、“钟馗斩妖”、“钟馗出行”、“钟馗嫁妹”等其它多种“钟馗系列图画”也一概作驱邪禳解用场。
&&百花呈瑞：以百花盛开暗含硕果累累，寓意未来美好，繁荣昌盛。 辈辈封侯：图作一小猴骑于大猴背上状。“猴”与“侯”同音双关。“背”与“辈”同音双关，大、小猴亦为两辈，此图寓意为代代权贵。
& &长宜子孙：一般绘一株盛开之萱草。萱草有忘忧草、宜男草之称。为中国神话传说中的吉祥草。相传妇人有孕，佩其花则生男儿。此图寓意为字稳无忧，子孙绵绵。
& &螭龙穿莲：螭龙亦为草龙，民间认为其能大能小，极为善变，能驱邪避灾；与莲花绘为一体，寓意其连绵长在。 丹凤朝阳：又称“朝阳鸣凤”。绘凤鸟、梧桐、太阳于一炉膛。《山海经》载：“凤凰生于南极之丹穴”。丹穴为朝阳之谷，凤凰故称丹凤。凤为百鸟之王，梧桐为尊贵的灵树。《诗经》载：“凤凰鸣矣千彼高岗；梧桐生矣，千彼朝阳。”图中丹凤面对太阳作欢鸣腾飞状，象征美好和光明。此图案寓意天下太平，吉运当头。
& & 松鹤延年：参考《松鹤寿星》 凤凰牡丹：寓意婚姻美好，前程荣华富贵。 福海泛舟：寓意人的幸福象大海一样广阔无边。 福禄寿：福、禄、寿在民间流传为天上三占星。福，意为五福临门；禄，寓意高官厚禄；寿，寓意长命百岁。中国民间喜欢以福、禄、寿三星的形象作为礼仪交往和日常生活中象征幸福、吉利、长寿的祝愿。
&&福星高照：参考《南极老人》 福在眼前：寓意幸福和富贵即将来临，指日可待。 蝠鹿同寿：在中国古代传说中，蝠与鹿都是有吉祥寓意的动物。蝠与“福”同音双关，“鹿”同“禄”同音双关。此吉祥图饰寓意福禄双全。
& &富贵封侯：参考《辈辈封侯》 富贵蜂拥：画面中的牡丹常喻富贵，众多蜜蜂寓意云集，以此暗喻荣华富贵长久不衰。
& &富贵牡丹：参考《富贵蜂拥》 高官厚禄：明代特别是明末常见的图案，画面也很独特：画一人头带高帽，“帽”即为“冠”，“冠”与“官”谐音，寓意“高官”，人后面藏一鹿，以后鹿喻“厚禄”，十分有趣。
& &和合二仙：唐朝初年，寒山、拾得同居天台山国清寺附近，虽异姓而亲如弟兄。寒山年略长，与拾得共爱一女而寒山不知，临婚始知，乃弃家去江南苏州何山枫桥，削发为僧，结庵修行。拾得知道后亦舍女往觅寒山。探知寒山住地，乃折一盛开荷花前往礼之；寒山见拾得来，亦急持一盛斋饭之盒出迎。二人喜极，相向而舞。遂俱为僧，开山立庙曰寒山寺。两人被民间奉为欢喜之神，并将他们少年时的形像画成瑞图，一持荷花，一捧圆盒，取和（荷）谐合（盒）好之意，于婚礼时陈列悬挂。或常年悬挂于中堂，取谐好吉利之意。
& & 鹤鹿同春：俗信以鹤为仙禽，鹿为瑞兽。鹿的异禀，《述异记》上有个讲法，说是这种动物活到一千岁，通体皆呈苍色，再过五百年变白色，活到两千年时又是变为黑色。《瑞应图》上则称，如果帝王为政，适合先圣的法度，没有缺失，便会有白鹿出现，是国泰民安、政通人和的吉祥之兆。因此《鹤鹿同春》图表达了人们祈求国泰民安的良好愿望。 吉庆有余：由戟、磬、双鱼、花瓶组合。“戟”与“吉”、“磬”与“庆”“鱼”与“余”同音双关。中国古人以戟避邪。磬为喜庆奏器之一。鱼被视为富余、吉庆象征。此图寓意生活幸福、美满富裕。
& & 吉祥如意：绘一手持如意的童子骑在大象上。佛羽中，象乃佛祖释迦牟尼从天而降的乘骑，寓祥瑞。又“骑象”与“吉祥”谐音双关。此图寓意福禄康宁，美好幸运。 节节高升：竹子有节，挺拔向上，常用此来寓意人的禄位和生活不断进步。
& & 鲤鱼跳龙门：《后汉书》（李膺传）：“士有被其容纳者，名为登龙门。”又《三泰记》：“江海鱼集龙门下，登者化龙，不登者点额暴腮。”此图绘一龙门居水中，上有一鲤鱼飞腾而过，下有鳜、鲢、鲫等鱼作欲跃之势，龙门梁脊上，挂鲇鱼、青虾各一，喻粘滑或披坚执锐者，只得点额暴腮之后果，此图寓意科举及第、功成名就。常在民间年画、剪纸、木雕及刺绣品上应用。
& & 连生贵子：莲花、桂花组成。“莲”同音双关，莲花与莲蓬花果并生，莲蓬多籽，“籽”与“子”同音双关。“桂”与“贵”同音双关。此图寓意美好姻缘，儿孙不断。 榴开百子：距今一千四百多年以前，我国北方有个国号称为“齐”的封建王朝，首都定在邺京（今河北省临漳县西南），开国皇帝的姓名叫高洋，历史上称他为齐文皇帝。高洋有个侄儿叫高延宗，封为安德王。很受宠爱，刚过十六岁，皇帝便忙着为他娶媳妇了，相中的对象是皇后李氏娘家的一个侄女。在他婚后不久，以新郎家长身份去新娘家“走亲家”的，竟是文宣帝高洋本人，还带着一大群官员和待卫。 酒过三巡以后，新娘李妃的母亲宋氏亲自端了一个果盘，恭恭敬敬地跪献到皇帝的案上。果盘里，放着两只大石榴。皇帝拿起一只大石榴，反复观看，搞不明白“亲家母”献石榴什么意思。便问皇太子的老师魏收，王妃母亲献石榴的缘故。魏收笑着回答说：“石榴丰硕多子，而且包埋房中，殿下新婚，王妃的母亲荐献石榴，正是期望他像石榴一样，多子多孙，金枝繁盛”。 以后，订婚下聘或迎娶送嫁时互赠石榴的风俗，在民间广泛流传，还作为多子多福的象征，绘入吉祥图案，称作“榴开百子”。常见的“榴开百子”图，主要有两种：一种是切开的石榴果连着枝叶；另一种是群婴嬉戏石榴树旁，或以石榴花果为周边装饰。
& && & 麻姑献寿：有关麻姑的传说有二：①《古小说钩沈》辑《列异传》：“神仙麻姑降东阳蔡经家，手爪长四寸。经意曰：‘此女子实好佳手，愿得以搔背’。麻姑大怒。忽见经顿地，两目流血”。《述异记》卷上云：“济阳山麻姑登仙处，俗说山上千年金鸡鸣，玉犬吠”。此当为异闻。②清褚人穫《坚瓠秘集》卷三引，一统志：麻姑，麻秋之女也。秋为人猛悍，筑城严酷，督责工人，昼夜不止，惟鸡鸣乃息。姑有息民之心，乃假作鸡鸣，群鸡相效而啼，众工役得以休息。父知后，欲挞之，麻姑逃入山中，竟得仙而去。按麻秋，五代后赵胡人，仕石虎为征东将军，其女当为另一麻姑。民间传说中的麻姑故事是源于第二种而有所引申变化，谓麻姑逃入山中后，其父大怒，放火烧山欲置麻姑于死地。正巧王母路经此地，急忙降下大雨，将火熄灭。王母了解了事情的始末之后对麻姑爱民之心大加赞赏，收下麻姑作为弟子并带她去南方的一座山中修炼，这座山就是南城县西边的麻姑山。麻姑山中有十三泓清泉，麻姑就用此泉之水酿造灵芝酒。十三年酒乃成，麻姑也修道成仙，正好王母寿辰，麻姑就带着灵芝酒前往瑶台为王母祝寿。王母大喜，封麻姑为虚寂冲应真人。《麻姑献寿》图就源于此典，常用于祈福祝寿之用。 马上封侯：由猴子、骏马组图。“猴”与“侯”同音双关。猴子骑于马上，“马上”为立刻之意。侯为中国古代分五等贵族爵位的第二等级，这里泛指达官权贵。此图寓意功名指日可待。
& &南极星辉：参考“南极老人”
& &年年有余：由童子、莲花、鱼组合成一图。中国古人视鱼为富余、吉庆、幸运的象征，童子寓百姓广众。此图寓意年年家境殷实、富裕。广泛用于民间所画、剪纸、刺绣等。
& &&&麒麟送子：中国人把麒麟、龙、凤凰和龟并称“四灵”，麒麟是“四灵”之首。这种鹿身马足、牛尾圆蹄、通体鳞甲、头有独角的“瑞兽”除了在太平盛世出现外，还会给那些积德而无子嗣的人家送个儿子来。相传号称“素王”的一代圣人孔子的诞生，就是麒麟送子的结果。 在孔子的故乡曲阜，有一条阙里街，孔子的故居就在这街上。父亲孔纥与母亲颜徵仅孔孟皮一个男孩，但患有足疾，不能担当祀事。夫妇俩觉得太遗憾，就一起在尼山祈祷，盼望再有个儿子。一天夜里，忽有一头麒麟踱进阙里。麒麟举止优雅，不慌不忙地从嘴里吐出一方帛，上面还写着文字：“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明”。第二天，麒麟不见了，孔纥家传出一阵响亮的婴儿啼哭声。通行的《麒麟送子》图，实际上是民间祈麟送子风俗的写照，方式是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈。亦有学阙里人样，系彩于麟角的。还有据此传说绘成的《麒麟吐书》图，多用于文庙、学宫装饰，意思为祥瑞降监、圣贤诞生。
&&全福禄寿：参考“福禄寿” 如意童子：参考“吉祥如意” 三友百禽：松、竹、梅历历来被祝为廉洁、正直、刚强无畏的品性象征，百禽喻众多；人有如此极高品性，就会有很多求贤向上的朋友聚集在周围。
寿桃舞鹤：桃为长寿之果，鹤为长寿之禽，二者共绘一图，寓意祝福老人康乐长寿，宝贵吉祥。
寿同日月：日月光照天地，万世不衰，祝福人们向光照天地的日月一样长久。 双龙戏珠：在历史上龙是神圣、吉祥、权威、宝贵、喜庆的象征，是前进向上，无所畏惧的象征。此图寓意太平盛世，天地人间同安乐。
四喜图：四喜鹊好比携带美好喜风或祝福信使来自东南西北，以此寓喜事连连，来自四面八方。 桃花&&
鸳鸯：桃花、鸳鸯皆为象征爱情婚姻美好幸福的事物，以此寓意有情人终生相伴白头到老。 童子洗象：大象为佛祖乘骑，故有“祥瑞征象”之喻，招财童子洗（喜）象，以此喻意世道吉祥才能发财宝贵。
&&万寿无疆：桃为长寿之仙果，盘中盛一硕大仙桃，以此寓意被祝福的老人长命百岁，福寿永远。
& &五彩灵芝：灵芝为长寿吉祥之仙草，人们喜绘其形借以祈福人寿如灵芝草一样，永远安康吉祥。
旭日东升：比喻贤才之人的前程象初升的太阳一样生机勃勃，光明远大。 一甲登科：喻意科举高中一甲，前程高官厚禄，富贵美好。
玉堂富贵：牡丹、海棠、玉兰花组合成一图。玉兰花有“玉”字；“棠”与“堂”同音双关。宋代翰林院有“玉棠”之称，“玉棠”与“玉堂”同音。牡丹又称富贵花。此地图作三花相拥状，寓意府第辉煌富贵。
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