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酕醄 máotáo[dead drunk] 大醉的样子有时醉酕醄,大笑翻盏斝.——晁补之《即事》1.大醉貌.唐 姚合 《闲居遣怀》诗之六：“遇酒酕醄饮,逢花烂熳看.” 明 周履靖 《感皇恩·和毛泽民》词：“心上闲愁不须记,高歌痛饮任酕醄.”《西湖佳话·西泠韵迹》：“直吃得酕醄大醉,然后差人明灯执火送 小小 回家.”2.轻率冒失.京剧《取南郡》第五场：“我与 周郎 无计较,三弟何其太酕醄.”
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曹雪芹本人的经历
作者：&&&& 10:24
三、曹雪芹本人的经历
曹雪芹本人的经历，不像以上曹寅、曹頫等那样，有档案或资料可查，只能从他朋友的诗文和民间传说中，寻找旁证资料，进行推论。
西清的《桦叶述闻》说：“《红楼梦》始出，家置一编，皆曰此曹雪芹书，而雪芹何许人，不尽知也。雪芹名霑，汉军也。其曾祖寅，字子清，号楝亭，康熙间名士，官累通政，为织造时，雪芹随任，故繁华声色，阅历者深。然竟坎坷半生以死。宗室懋斋（名敦诚）、敬亭(名敦敏)与雪芹善。(邓之诚《骨董琐记》卷八引，1955年三联书店版，1991年7月中国书店版，第258页）”。
由以下列举的可见，这份资料简单而不准确。
曹雪芹的朋友及其旁证资料
初步查明：与曹雪芹相好的朋友，有：爱新觉罗·纳斋（弘晓），爱新觉罗·敦诚、敦敏，张宜泉、明琳、复斋、松斋、凯亭、寅圃、荇庄、秀崖、秀岩、贻谋、璞翁、永恩、嵩山、端隽、立翁、汝猷、益庵、默香（额尔赫宜）、董邦达、过子和、于叔度、龚紫树、周立崖、罗介昌…等，还有一些当时未曾认识、但深心相通的朋友，如：爱新觉罗·永忠，富察·明义（明我斋）、明仁（明益庵）、瑶华道人（弘旿）、淳颖……等，能列出名字的，总计20多人。
曹雪芹这一批相好的朋友，从他们的诗文（见《熙朝雅颂集·八旗人诗抄》等）中，可以知道：他们同曹雪芹过从甚密，从而知道有关曹雪芹的不少身世经历。
这一批朋友中：爱新觉罗·讷斋、即弘晓，是康熙第13子、第一代怡亲王胤祥（允祥）的第7个儿子，即袭封的第二代怡亲王，著有《明善堂诗集》（死于康熙43年、1778年），当年，第一代怡亲王胤祥（允祥）曾是曹家的监护人。弘晓从曹雪芹那里第一个直接抄录出《石头记·红楼梦》书稿（再抄时间在1759年（己卯年），后来叫《己卯本》）。
其中：董邦达历任户部、工部、吏部尚书，是当时画坛主持风雅的人物，后来（1762年）迁左都御史，曾与曹雪芹共同鉴别过福建来的书画。
其中：爱新觉罗·敦敏、敦诚，是一对兄弟，都比曹雪芹年轻。弟弟敦诚比曹雪芹少10多岁，哥哥敦敏比曹雪芹少5岁多，都是努尔哈赤第12子、八王阿济格（英王）的第5代孙。因为阿济格‘谋乱’，是被顺治帝赐令自尽的，雍正皇帝也视为‘奸党’，所以，爱新觉罗·敦敏、敦诚虽是宗室、但不显贵，必须通过考试成绩才可获取官场职务。乾隆11年（1746），敦敏18岁，敦诚13岁，兄弟俩跟随叔叔恒仁（月山）学诗，在右翼宗学就读，并去祭奠了六世始祖英王阿济格的陵墓。
敦敏随父亲瑚巴在山海关‘司榷’即管理税务，乾隆22年（1757），敦敏曾在锦州管理税务，1758年辞官回北京闲居；乾隆31年（1766），敦敏授右翼宗学副管，1775年授右翼宗学总管，著有《懋斋诗抄》，年近70而卒。
敦诚曾随父在喜峰口管理税务，1766年补宗人府笔帖式，旋授太庙献爵之职； 乾隆36年（1771），敦诚38岁，值继母丧（曹雪芹参加其葬礼），以病告退。筑四松草堂、梦陶轩、拙鹊亭、五笏庵；作《闲慵于传》以自况；又嗜酒，别构小屋，郊村垆式，悬一帘，名‘葛巾居’； 敦诚从此闭门不仕，乾隆61年（1791）58岁死。敦诚一生以诗酒自娱，他的诗在宗族诗人中地位很高，有《松亭纪游》一卷，著有《四松堂集》、《鷦鹩庵笔尘》，编有包括别人文字在内的《闻笛集》，他死后5年（乾隆丙辰、嘉庆元年、1796），哥哥敦敏为之作《敬亭小传》，纪晓岚为《四松堂集》作序。在敦诚、敦敏这些诗文中，有六首是专门题写曹雪芹的诗，下边再进一步说明。
其中：曹雪芹相好朋友中的明义，姓富察（号我斋，称明我斋，满洲镶黄旗人，乾隆皇帝的皇后，也复姓‘富察’），生于1740年，是乾隆皇帝管马执鞭的（上驷院）侍卫，敦敏、敦诚的叔父（墨香）曾和他一起做过皇帝的执鞭侍卫；富察明义曾经占有北京西郊动物园的地盘（当时叫邻善园、环溪别墅，俗称三贝子花园），比曹雪芹小20多岁（明琳、明义又是一对兄弟，与敦敏、敦诚之间有亲戚关系，兄弟俩都称墨香为姊丈，也是傅清的儿子、文忠公傅桓的侄子。明琳又是爱新觉罗·裕瑞的母舅。周汝昌考证：傅桓与曹家有姻亲关系），著有《绿烟琐窗集》（现在保存在北京图书馆）。
其中：张宜泉是在曹雪芹迁居西山后，‘一径隔幽溪’，交往甚密、意气相投的朋友，（蔡义江推论）约比曹雪芹大十多岁，也是满族旗人，北京大兴张氏族人，但‘十三岁丧父、家门不幸、书剑飘零、亡家剩一身’，刚成年，母亲又死，因兄嫂不容，被迫分家，为了生活，设私塾馆授徒，生有二子二女，因天花痘死去一子一女。虽然，著有《春柳堂诗稿》，但终身无功名，穷愁潦倒，晚年教私塾维持生计，可是，人穷志不穷，人老心不老，总在想：‘吐气是何年？’（《春柳堂诗稿》出版于光绪15年,由张宜泉嫡孙张介卿付梓。隋邦森、隋海鹰提出疑问：光绪、同治、咸丰、道光、嘉庆、乾隆,相距六个朝代,张介卿的祖父张宜泉，不可能认识死于乾隆28年的 “曹雪芹”？其实，皇帝虽然换了6个，仍是可能的，因为光绪15年、1889年～乾隆28年、1763年，相距只126年, 而长命的张宜泉祖孙三代，如果每代60岁，可以延续180年。祖孙三代的第一代，张宜泉是可能认识曹雪芹的）。
其中：爱新觉罗·永忠（1735～1767，雍正13年～乾隆32年）是康熙第14子胤祯（允禵）的孙子（允禵次子弘明的长子）。胤祯（允禵）政治斗争失败、被雍正皇帝（胤禛）禁锢，直到乾隆时才被释放、封爵，从此‘永避名场，保全身首’，交接僧道，全家住在石刹海西府，花园立石上刻有胤祯‘余生老人’4字。永忠能诗、工书、善画，著有《延芬室诗集》，‘祗今只说祗今话，一枕黄粱午梦长’。
曹雪芹与朋友们的交往
以上这些人同曹雪芹交往的故事，有这样一些：
敦诚起初三次考试失利的时候，还曾得到曹雪芹的同情，‘三年下第曾怜我’，乾隆20年（乙亥，1755）的时候，22岁的敦诚宗学岁考入优等；敦诚、敦敏与32岁以上、在富蔡氏富良的敦惠伯府里做西宾（或在宗学担任诗社杂役差事）的曹雪芹，多次相聚在考试院（西单石虎胡同的右翼宗学），“当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏”，皇帝宗室的落难后裔（敦诚、敦敏）与皇家老奴的落难后裔（曹雪芹）成了知己、知心、知音的生死之交，无话不谈， “同是沧桑落难客，共忆往事血泪流”，一是忘年之交，二是莫逆之交，三是崇拜备至。
1757年（乾隆22年、丁丑，曹雪芹《抄阅再评石头记》三年以后，曹雪芹《四阅评过石头记》的前二年）秋天，敦诚在长城喜峰口当差的时候，曾怀念曹雪芹、回忆过去的交情、《寄怀曹雪芹霑》，诗云：
少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。 君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。 扬州旧梦久已觉，且著临邛犊鼻裈。 爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。 当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。 接篱倒著容君傲，高谈雄辩虱手扪。 感时思君不相见，蓟门落日松亭樽。 劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。 残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。
敦诚这首诗，是说：曹雪芹或许是曹操的后人，也或许是杜甫（少陵）赞扬过的唐朝曹霸将军的子孙，文比汉朝文斗司马相如，诗如唐朝鬼才诗人李贺。新嫂子似卓文君（‘临邛犊鼻’指汉代文豪司马相如与才女卓文君故事，暗指曹雪芹有一位有文化的孀妇。），颇有文才，待客热情，小兄弟们很愿意来饮酒论诗。嫂子为曹雪芹在‘虎门’西窗剪烛，红袖添香，堪称文坛佳话。家虽贫寒，但诗友如云，扪手擒虱，高谈雄辩，推心置腹。自离别之后，敦诚对曹雪芹昼思夜想，身在蓟门，神驰京师，独酌松亭，遥望落日，遂成此长句以寄。敦诚说：曹雪芹如今虽然落魄荒村，以著书为命，但一张书桌，即可纵横天下。莫弹食客铗，莫叩富儿门。“扬州旧梦久已觉”暗示：曹雪芹手中的长篇巨著从《风月宝鉴》模式、经《情僧录》模式、《金陵十二钗》模式，最后确定为《石头记》模式，已经很久了。扬州旧梦觉，红楼寓意深！文章千古事，贫富何足论！字里行间，情谊切切，是宽慰，是寄托，是期望，是鼓励，“海内存知己，天涯若比邻”。“信焉”！是很可信的意思。 　　1758年（乾隆23年腊月24日、戊寅），曹雪芹在敦诚的槐园里，同董邦达、过子和、端隽、于叔度等人聚会，因为敦敏的一个亲戚从福建带回许多字画，请曹雪芹同董邦达鉴别，曹雪芹指出：着色工笔花鸟绢画的《秋葵彩蝶图》是一幅‘足资珍藏’的精品，为明代画家商祚所绘，而另一幅《如意平安图》，则是元人仿北宋李龙眠的赝品。（这个故事记载在敦敏写的《瓶湖懋斋记盛》中，现在查明，这两幅画都已经公开出版，《秋葵彩蝶图》收录在人民美术出版社的《中国历代名画集》中，《秋葵彩蝶图》，保存在台湾故宫博物院，《如意平安图》更名为《元人如意平安图》，收录在社科文献出版社的《宋元明清名画图录·花鸟卷》中）。
周汝昌推论：1759～1760年间（乾隆24～25年、己卯春～庚辰秋，曹雪芹《四阅评过石头记》的前后），两江总督尹继善为迎接乾隆皇帝南巡，把江宁织造署重新修葺为行宫做准备，据说：聘任通家之谊‘洪才河泻、逸藻云翔’的雪芹为幕宾（师爷），‘案牍之暇，诗酒赓和、铿锵隽永’，雪芹因此在江宁期间居住随园数月，到南京游历一年多，又辞幕归京，还留有一幅画像‘雪芹先生小照’，后半页有尹继善的题诗（但据丁聪、刘世德查明：尹继善有《尹文端公诗集》，其中有‘洪才河泻、逸藻云翔’的句子，这是题给俞雪芹、而不是曹雪芹，即题给俞楚江的。诗题是《题俞楚江照》。所以，蔡义江说：曹雪芹画像事不真，是有人伪造曹雪芹画像时编出来的，其实，‘伪造’二字，也说得不很准确）。
而北京的敦诚、敦敏非常想念他，‘故交一别经年阔’，孤独喝酒时，回忆秦淮、感慨旧梦；希望他快点回来‘看人鹏翮快云程’，却是真的。下面，是敦敏的《闭门闷坐感怀》想念曹雪芹诗的全文：
“短檠独对酒频倾，积梦连宵百感生。
近砌吟蛩侵夜语，隔邻崩雨断垣声。
故交一别经年阔，往事重提似梦惊！
忆昨西风秋力健，看人鹏翮快云程”。
1760年（乾隆25年、庚辰）重阳节后，敦敏偶然到朋友满族明琳家去，那里有一个书斋叫养石轩，就是那个养石头的书斋，他到那儿访明琳。隔着一院子，一听有人大声高谈，就听出来：‘曹雪芹回来了’。赶紧离开这个院子跑到那个院子去，拉住。阔别了一年，想念得不得了，亲切无比，马上‘呼酒’（叫摆上酒），长谈‘别来已一载余’的旧事，要听他说一说南京他们家的旧事。“秦淮风月忆繁华”。敦敏做诗记录‘重阳节后这次偶遇’的经过：小序云：“芹圃曹君霑别来已一载余矣，偶过明君琳养石轩，隔院闻高谈声，疑是曹君，急就相访，惊喜意外！因呼酒话旧事，感成长句”。诗云：
“可知野鹤在鸡群，隔院惊呼意倍殷。
雅识我惭褚太傅，高谈君是孟参军。
秦淮旧梦人犹在，燕市悲歌酒易醺。
忽漫相逢频把袂，年来聚散感浮云”。
这首诗表明，曹雪芹交往的圈子，依然是落难宗室与满洲八旗亲友，都是文化圈子里的名流。敦敏与“曹雪芹”呼酒话旧，雪芹高谈阔论，兴奋的恰似“落帽孟参军”，话题不仅是“秦淮旧梦”，主要是江宁为幕一年的感受与辞幕的原因。朋友们认为象曹雪芹这种个性，不可能去做什么师爷（太傅），曹雪芹‘解释’颇费口舌。《红楼梦》稿子不断增删，锋芒毕露处逐渐隐没！从《石头记》模式，向《红楼梦》模式的转化业已完成，前四十回已经流向社会。
曹雪芹在江宁总督府留有画像一幅，为幕友陆厚信所绘，后一直存留在商丘宋荦祖籍（宋荦与曹寅少年时代同为皇宫侍卫，成人后，同在江宁供职，也是通家之谊），这一年，曹雪芹为敦敏画了突兀奇峭的‘石头’，敦敏《题芹圃画石》诗说：
“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离，
醉余奋扫如椽笔，写出胸中块垒时”。
这是说：象“曹雪芹”这位“鹤立鸡群”、“傲骨嶙峋”的人，本不该到江宁为人幕府，这次毅然辞幕就是个明证。曹雪芹历尽坎坷后，已难以留在“秦淮旧梦”里，他的全部心思是“醉余奋扫如椽笔，写出胸中块垒时”，五斗米何足道哉！
1761年（乾隆26年，曹雪芹《四阅评过石头记》后的一年），曹雪芹56岁（或47岁）。《红楼梦》前八十回已经传抄问世，作者吐出的“胸中块垒”，引起强烈的社会反响，看来仍需要增删，该隐的还需要隐！该“敷衍荒唐”的还需要“假语村言”去继续“敷衍荒唐”。 　　1761年（乾隆26年、辛己）秋天，敦诚从喜峰口回来，敦敏、敦诚两兄弟到‘黄叶村’访问曹雪芹，写诗描述曹雪芹的生活状况，并鼓励他象晋朝的阮籍（阮步兵）那样‘白眼向人斜’，冷眼面对权贵。
敦诚说：“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊，
衡门僻巷愁今雨，废馆颓楼梦旧家，
司业青钱留客醉，步兵白眼向人斜，
何人肯与猪肝食，日望西山餐暮霞”。
敦敏说：“碧水青山曲径遐，薜蘿门巷足烟霞，
寻诗人去留僧舍，卖画钱来付酒家，
燕市哭歌悲遇合，秦淮风月忆繁华，
新愁旧恨知多少，一醉酕醄白眼斜”。
诗中说“曹雪芹”在碧水青山，曲径萝门的黄叶村增删《红楼梦》，古刹寻诗，集市卖画，日子清贫，像唐朝苏源明送钱给郑广文买酒那样，不足为苦。诗中“愁今雨”，醉后“翻白眼”，既不为“秦淮旧梦”与“废馆颓楼”，也不为眼下的贫苦，而是愁《红楼梦》反复增删修改。自从辞幕归来，北京的悲惨遭遇与南京的秦淮风月，新愁旧恨，更难排遣，堵在心头，卡在喉头。一部《红楼梦》，写作时间已近二十年，增删几次，颇费周折，尚未全豹问世。
“新愁旧恨二十年，一部红楼梦难全。柔肠九折隐与删，一醉酕醄白眼斜”。
这年初冬，敦敏又去农村访问，曹雪芹不在家，敦敏记录当时情况说：
“野浦冻云深，柴扉晚烟薄，
山村不见人，夕阳寒欲落”。
张宜泉也住在西郊，相距不很远，曾到‘晴溪’，访问过曹雪芹，一起住宿、步游寺庙、喝酒、做诗，事后又很怀念曹雪芹：
1761年（乾隆26年、辛己），张宜泉在《春柳堂诗稿》的‘怀念诗’中说：
“似历三秋阔，同君一别时，怀人空有梦，见面尚无期，
扫径张筵久，封书畀雁迟，何当常聚会，促膝话新诗”。
张宜泉在‘访问诗’中写道：
“欲寻高士去，一径隔幽溪，岸阔浮鸥水，沙平落雁秋，
携琴情得得，载酒兴悠悠，不便张皇过，请移访戴舟”。
‘春夜喝酒诗’写道：
“高斋欣友过，留赏夜清华，破灶添寒火，春灯煎细花，
裁诗分笔砚，对酒捡鱼虾，未肯安眠早，长空月影斜”。
‘步游寺庙’的《西郊信步憩废寺》诗，和曹雪芹原韵，写道：
“君诗曾未等闲吟，破刹今游寄兴深，
碑暗定知含雨色，墙颓可见补云阴，
蝉鸣荒径遥相唤，蛩唱空厨近自寻，
寂寞西郊人到罕，有谁曵杖过烟林？”
‘僧寺访友’写道：
“云深居寺尘经少，人迹高踪访独难，
一径漫夸行处曲，数椽犹喜坐来宽，
窥棋幢鸽飞初散，缀砚昙花罗未残，
客到恰逢斋鼓候，山僧休作圣功看”。
‘借宿张家书馆’的诗写道：
“踏雪移筵地别寻，留连非只为知音。
朝游北海朋盈座，暮宿南州玉满林。
风起难停帘际响，云寒不散砌前阴。
酕醄尽醉残樽酒，独倚松窗调素琴。”
1761年（乾隆26年3月、辛己），经过同曹雪芹的长期接触，张宜泉对曹雪芹的总评论，写在曹雪芹的画像上，注说：“姓曹，名霑，字梦阮，号芹溪居士,其人工诗善画。”《题芹溪居士》诗说：
“爱将笔墨逞风流，庐结西郊别样幽，
门外山川供绘画，堂前花鸟入吟讴，
羹调未羡青莲宠，苑召难忘立本羞，
借问古来谁得似？野心应被白云留”。
另外，还有几句，也似乎与曹雪芹有关：
“底事致君清兴减，海棠空好不留诗”？
“往事既成秦鹿失，浮名应付楚弓遗。”
1762年（乾隆27年、壬午），敦诚所写的小说《琵琶行传奇》，在敦诚家的西园排演‘小部梨园’成功，曹雪芹看后表示赞许，说：如果唐朝的太子少傅（皇帝儿子的老师）白居易，地下之灵有知，他一定非常高兴，会教他那两个善歌能舞的侍妾（姬人：樊素善歌、小蛮善舞，樱桃樊素口、杨柳小蛮腰），来登场排演一番的：
“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”。
1762年（乾隆27年、壬午）秋，‘满园榆柳叶飞黄’的时候，一个雨天的清早，曹雪芹从西郊到宣武门内的槐园（北京曹府所在旧址之一，西南太平湖附近）来访问敦敏，这时敦敏尚未起床，却先遇见他的弟弟敦诚，曹雪芹因为秋风秋雨冷彻衣衫、酒渴如狂，敦诚慷慨解下佩刀来换酒喝，喝到高兴处、作诗《佩刀质酒歌》相互答谢：…
“曹子大笑称快哉，击石作歌声琅琅，
知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光。
我有古剑尚在匣，一条秋水苍波凉，
君才抑塞倘欲拔，不妨砍地歌王郎”。……
下面，是《四松堂集》中《佩刀质酒歌》的《序》及全文：
秋晓遇雪芹于槐园，风雨淋涔，朝寒袭袂。时主人未出，雪芹酒渴如狂。余因解佩刀沽酒而饮之。雪芹欢甚，作长歌以谢余，余亦作此答之。 　　　　　　我闻贺鉴湖，不惜金龟掷酒垆。又闻阮遥集，直卸金貂作鲸吸。
嗟余本非二子狂，腰间更无黄金珰。秋气酿寒风雨恶，满园榆柳飞苍黄。
主人未出童子睡，斝干瓮涩何可当。相逢况是淳于辈，一石差可温枯肠。
身外长物亦何有？鸾刀昨夜磨秋霜。且酤满眼作软饱，谁暇齐鬲分低昂。
元忠两褥何妨质，孙济缊袍须先偿。我今此刀空作佩，岂是吕虔遗王祥。
欲耕不能买犍犊，杀赋何能临边疆？未若一斗复一斗，令此肝肺生角芒！
曹子大笑称快哉，击石作歌声琅琅。知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光。
我有古剑尚在匣，一条秋水苍波凉。君才抑塞倘欲拔，不妨斫地歌王郎。　　　还有敦敏的《秋夜感怀》：
叶落疏窗向夜敲，短檠幽思倍难抛。
蛩吟断切悲今雨，燕去空堂剩旧巢。
还有敦诚的《同人往奠眙谋墓上，便泛舟东皋》：
才向西山回瘦马，便从东郭下澄渊。
青山松伯几诗冢，秋水乾坤一酒船。……
1763年（乾隆29年、癸未仲春）旧历二月末，敦敏曾写信，用《小诗代简寄曹雪芹》的形式，请曹雪芹进城到他家的槐园，吃酒赏春，同时参加弟弟敦诚三月初一的30岁生日，敦敏的信说：
“东风吹杏雨，又早落花辰，好枉故人驾，来看小院春，
诗才忆曹植，酒盏愧陈遵，上已前三日，相劳醉碧茵”。
因为‘上已日’是三月初三，所以把‘三月初一’称为‘上已前三日’。曹雪芹竟然因病没有前来。
曹雪芹和他的这批相好的朋友们，如以上所说的游览、聚谈、喝酒的活动以外，还有结社、赏花、吟咏等许多其他方式，如：《荇庄过草堂命酒联句》，有敦诚、敦敏、张宜泉、……等十多人参与，还有词赋、联额、灯迷、酒令……等活动。这些应对的诗歌，保存在永恩、嵩山的《神清室诗稿》里的，还见有：‘访菊、对菊、种菊、簪菊、问菊、梦菊、供菊、残菊’等《菊花八咏》……。
曹雪芹逝世于1764年2月2日（香港梅挺秀分析说是：乾隆29年的正月初一，、甲申、猴年春节，1764年2月2日；周汝昌说是前一天，即乾隆28年、癸未、羊年除夕，1764年2月1日；胡适、俞平伯、冯其庸、陈林说是1763年2月12日去世，乾隆27年、壬午、马年除夕），离今天将近250年了。
这曹雪芹的死、是因为数月前，他幼小的儿子痘疹死、而感伤成疾、悲痛过度、卧床不起，贫病无医而死掉的（乾隆26年、1761年，又是清王朝大规模的文字狱又迭起之后的三年）。
敦诚（乾隆29年、1764、甲申初春）在《鹪鹩庵杂记》中的挽诗是：
“四十萧然太瘦生，晓风昨日拂铭旌，
肠回故垄孤儿泣，泪迸荒天寡妇声，
牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷插葬刘玲，
故人欲有生刍吊，何处招魂赴楚蘅？”
在第三句‘肠回故垄孤儿泣’之后，敦诚原注：‘前数月伊子殇，因感伤成疾’．
以后，敦诚在《四松堂集》中，把挽诗修改成这样：
“四十年华付杳冥，哀旌一片阿谁铭？
孤儿渺漠魂应逐，新妇飘零目岂瞑？
牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘玲，
故人惟有青山泪，絮酒生刍上旧坰”。
在第三句‘孤儿渺漠魂应逐’之后，敦诚仍注：‘前数月伊子殇，因感伤成疾’。
（有人推论曹雪芹有前妻亡故，留下这孩子，根据是‘孤儿、新妇、寡妇’这些词汇，推论曹雪芹是新结的婚，甚至有人考证说：曹雪芹于乾隆25年3月初与许芳卿再婚，…“乡邻许芳卿，随父明夷客金陵，美姿容，工诗善画，嫁一士人，家贫不习生事，治俾家言。后二年，不幸士人卒，芳卿伤之，怀悼诗，芳卿夫死后，贫无所依，余乃劝其归乡里养老”。周汝昌则推论：这‘新妇’应读成’xinwu’．属于南方人对妻子的普通称呼，不是新结的婚）。
敦诚的《鹪鹩庵杂记》挽诗说：开箧犹存冰雪文，故交零落散如云。
　　三年下第曾怜我，一病无医竟负君。邺下才人应有恨，山阳残笛不堪闻。
他时瘦马西州路，宿草寒烟对落曛。
1764年，张宜泉在《伤芹溪居士》的悼诗前面，有一段小序：
“其人素性放达，好饮，又善画，年未五旬而卒”。
悼诗里，他把曹雪芹的画作，比为东汉刘褒画的《北风图》，把曹雪芹的诗歌，比为宋玉的《白雪歌》，曹雪芹生前专心读书写作的地方（即藏修地，典故：《礼记·学记》：“故君子之于学也，藏焉、修焉”），已经是‘空山不见人’。悼诗全文是：
“谢草池边晓露香，怀人不见泪成行，
北风图冷魂难返，白雪歌残梦正长，
琴裹坏囊声漠漠，剑横破匣影鋩鋩，
多情再问藏修地，翠叠空山晚照凉”。
1765年（乾隆30年、乙酉暮春），敦敏在通惠河庆丰闸旁的酒楼题壁诗《河干集饮题壁兼吊雪芹》中，讲到通县的‘河干’、‘村落’，说：
“花明两岸柳霏微，到眼风光春欲归，
逝水不留诗客杳，登楼空忆酒徒非，
河干万木飘残雪，村落千家带远晖，
凭吊无端频怅望，寒林萧寺暮鸦飞”。
多少年后，敦敏有一首悼诗，收集在《熙朝雅颂集》里：《西郊同人游眺兼有所吊》，没有说明吊谁？但被吴恩裕认为是吊曹雪芹：
“秋色招人上古墩，西风萧瑟敞平原。
遥山千叠白云径，清磐一声黄叶村。
野水鱼航闻弄笛，竹林茅肆坐开樽。
小园忍泪重回首，斜日荒烟冷墓门。
富察·明义有“馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋”两句诗（见第111页），又是曹雪芹从青少年到晚年、一生的很好画像。《石头记·红楼梦》小说里写：“甄士隐乃读书之人，不惯生理…越发穷了…暮年之人…急忿怨痛…贫病交加…”，这就是曹雪芹描述自己晚年‘瘦损骨嶙峋’的宿影。
还有一首没有作者的词《爽秋楼歌句·八声甘州·蓟门登眺凭吊曹雪芹》：
“尽长空万里见神州，关河莽微曛。指盘房叆蔼，巫闾缈没，寒木疏匀。去住归鸦万点，飐飐是山村。残石欺秋草，不表孤坟。
回首红蕖铺海，傍清溪老柳，桥迹都湮，认谁家前邸，碧瓦尚连云。奋笔椽，黄车阅世；杜尔曹，牛鬼谤遗文。高风起，散余霞处，洒酒酬君。”
曹雪芹的写作努力
曹雪芹的出生地点，根据他父亲（或叔叔）曹頫的江宁织造府的任所，进行推论，是现在的南京市汉府街利济巷。根据这个时间和地点，可见：曹雪芹在幼少年所过的生活，是‘秦淮风月’的繁华环境，比较奢华的，“锦衣纨绔之时、飫甘厌肥之日”。凭藉曹府那个家学渊源、那个文化环境：例如，几年前，老祖父曹寅刚刚完成《御定全唐诗》、舅祖李熙刚刚完成《佩文韵府》的编辑工作，家庭曾经有19间大厅丰富的藏书数万册（特别有小说的‘说部’69部），上几辈人在康熙皇帝年间形成浓厚的文化艺术氛围，年轻的曹雪芹受到熏陶，从而知晓中国古代文化典籍，掌握古文学的各种体裁，使曹雪芹成为早熟早慧的青少年。
由以上资料及其他民间转说和史料，可以推论：曹雪芹的生活和写作过程。出生在南京的曹雪芹，1728～1764年，青壮年的36年生活在北京的状况，大体是这样的：
看来，1728年曹家第一次家产被抄没以后，曹雪芹还有一个家，仍有机会进一步学习文化，其中，在13（或4）岁以后、到1741年、26（或17）岁第二次家产被抄没、这13（1728～1741）年内的一段时间里，曹雪芹在表兄福彭（写过《瀚海石》诗：‘石乃天地元气凝成’）的那里，就读于咸安宫官学，向铁面丹心的御史、学问家谢济世这位启蒙教师，学习正派做人和科学的知识（四书制艺、骑射、满语等），同时参与学习的，除了福彭的儿子庆明以外，还有慎郡王的儿子永瑢（原来是乾隆皇帝的儿子、过继给慎郡王允禧，后来袭封的质郡王，相近于《石头记》小说中的北静王水溶）。此外，曹雪芹自己进一步学习音乐、听讲故事、欣赏戏曲、甚至能歌善演、在北京前门外‘广鹤楼’演出过洪昇的《长生殿·小宴》（当时人称：‘世家，通文墨，不得志，遂放浪形骸，杂优伶中，时演剧为乐’。其实，这是曹雪芹向他爷爷曹寅学习，曹寅35岁在杭州‘游越5日’时，在游船上写曲，回家随即排练上演，‘倚舟脱稿，归授家伶演之’；曹寅自己也上台演唱几句：‘有时自傅粉、拍袒舞纵横’）。
其间，经热心人介绍，曹雪芹给‘富察氏’家、马齐之子的富良（敦惠伯）、大学士明亮府里做过‘西宾’，就是当师爷（家庭教师，而富察氏是多铎、十王、豫（裕）王的后人、爱新觉罗·裕瑞的亲戚）。富良住在西单牌楼以北、街东的石虎胡同，靠近皇族子弟学校的‘右翼宗学’，因而同‘宗学生’敦敏、敦诚兄弟相识、交往，联吟共结诗社。这一年，曹雪芹在右翼宗学学堂（1725年开办）里担任杂役‘笔帖式’、‘供职当差’（有人说是抄写、当教文章的师傅、满语叫塞傅、瑟夫；有人说是在富良家当教文章的老师、西宾），与22岁（比曹雪芹小10多岁）的敦诚、及其兄27岁的敦敏‘西窗剪烛’。周汝昌考证: 曹雪芹曾被安排在内务府当画工,一度参与‘如意馆’流水线的画作。曹雪芹这两个‘西宾’和‘供职当差’的职务，使他有机会进一步通晓中国古代文化典籍，进一步熟练掌握各种古文体裁精华（但是，1754年，右翼宗学改组，迁到宣武门内西绒胡同板桥东，曹雪芹在此前后就离开宗学，所以在宗学时间并不长；也有人说是因为受怀疑、诽谤他‘有文无行’，被下‘逐客’令、‘辞退’的（《石刹海与净业湖》说：“雪芹内务府笔帖试，学问渊博，曾为明相国邸中西宾，因有文无行，遂下逐客令。后以贫困而死”）。
而曹家第二次遭株连，家产被再次残酷抄没之后，26（或17）岁的曹雪芹，从此就‘家亡人散各奔腾，白茫茫大地真干净’，穷到靠‘质典琴书’、典当家藏的诗书琴画等来谋生，惨无立锥之地。这时候，曹雪芹“故交零落散如云”，在各处流离失所，他与李煦的孙女、表妹‘李梦霞’之间，就第二次失散。“诗书家计皆冰雪、何处飘零有子孙？” 曹雪芹甚至在北‘石刹海’边的和珅府附近、大翔凤胡同北口，住过马棚和‘水窝子’（打水卖水的窝铺）、住过街卒临时值班住的木棚或‘堆子’里，也曾在‘蒜市口街’东头的妙音寺，崇文门外、广渠门内（此外有西山、西城）的卧佛寺等处寄住，因为广渠门属正白旗汉军看守，距蒜市口不远（胡文彬推论：曹家在乾隆二年、1737年后不久，从蒜市口迁居到卧佛寺，即鹫峰寺。后来，又迁居内城西南的广安门的千佛寺，这里离纳鲁苏的郡王府不远，距太平湖也近），方便于这个内务府包衣、正白旗汉姓人曹雪芹的流浪生活。1903年，为纪念曹雪芹寄住卧佛寺，齐白石曾同张次溪前来访问、写诗、作画：当时，齐白石听‘旗籍’朋友说：曹雪芹曾娶李氏寡居的表妹，雪芹死后，李氏再次孀居、帮佣。齐白石根据张书才、张次溪“红楼梦断寺门寒”的诗句，画有《红楼断梦图》，齐白石自题绝句说：
“风枝露叶向疏栏，断梦红楼半月残。
举火称奇居冷巷，寺门萧瑟短檠寒”。
曹雪芹这时候，多病家贫、举家食粥，酒也赊着喝，靠卖画得来的钱来支付对酒家的欠账，有时留宿于僧人的房舍，如蒜市口东头的妙音寺等，‘寻诗人去留僧舍，卖画钱来付酒家’，有时在家里挨饿，甚至点火做饭吃的能力都没有，‘举火称奇’，‘饔餐有时不继’，有如仙人的‘餐霞饮露’，称为‘餐暮霞’。
周汝昌推论：曹雪芹因此几乎饿得就像汉朝的韩信少年、当初穷的时候那个样子（韩信无以为生，曾在城边那里钓鱼，卖鱼换点钱，那个护城河边有洗衣服的妇女，看他那么饿，八成要死了，站不起来了，他太可怜，就拿饭送给他吃，这个韩信吃馋了，天天到这个地方来，吃人家那个饭。那个女的也真是一片真情，天天给他饭，‘数食’）。曹雪芹也有类似的亲身经历：就有一个不知何人，哪里女的，这样救济过他（也像刘姥姥救巧姐那样，死里逃生），否则的话、他曹雪芹也会饿死。所以，他一生难忘女儿女子的才、智、德、恩惠，一定要谢谢她们，‘一饭之恩死也知！’
在这时，1744年或更早，不到或刚到29岁（或20岁）的曹雪芹开始写小说，如《风月宝鉴》，再从《风月宝鉴》模式、经《情僧录》模式、《金陵十二钗》模式，最后确定为《石头记》模式。在1746年（乾隆10年），31岁（或22岁）的曹雪芹家境日益没落，而“力撰不缀”。
周汝昌推论：在1750年（乾隆14年），35岁（或26岁）的曹雪芹，结束了右翼宗学的差使，想随着‘罪犯子女鄂宝峰’混入西郊‘健锐营’的军营（乾隆十几年时新建）、以‘案犯’身份、靠劳动谋生，但‘健锐营’只接收容那个有真‘罪案’的鄂宝峰一个人，而假‘案犯’曹雪芹没有实现 ‘混入’ 的愿望。
1752年（乾隆17年，胡文彬推论在1742～1743年），37岁（或28岁）的曹雪芹，生活非常清苦，从北京城里搬到西郊的‘黄叶村’，就归居西郊祖地正白旗农村。这正白旗的营地祖居，地点在香山脚下，现在北京植物园东南隅、距离西郊卧佛寺三里地的正白旗村（当年这里生长很多野芹菜，便是‘雪芹、芹溪、芹圃’等字号的由来，这里长期流传着很多有关曹雪芹的传说）。在这里，曹雪芹有领取钱粮和住房的旗人资格，可以按标准领取最低水平的生活费用；曹雪芹也曾在西山万安山的法海寺当过和尚，住在此山的小营子（乾隆时俘虏的金川土番，编营驻扎之地，这是一支专门爬高梯、攻打碉堡的特种兵）左近的杏口子、门头村、南辛村一带的‘后街’，香山南侧镶黄旗与正白旗交界的地方。这香山一带，乾隆当年有团城演武厅、有15座碉楼，7个是死膛的、8个是活心的，以便安排不同的演练项目，附近居民于是形成‘７死８活’的俗语，曹雪芹把‘７死８活’写进《红楼梦》小说中。鲁迅《中国小说史略》云：“雪芹至中年，乃至贫居西郊，啜粥，但犹傲兀，时复纵酒赋诗”。
作家老舍则在北京郊区四季清人民公社劳动、体验生活时，发现曹雪芹出家当和尚、写书的地点，在公社门头村附近的法海寺，他写诗寄给郭沫若，说这里是《红楼梦》的文艺源泉：
“门头村里好为家，文艺源泉岂浪夸，
金玉红楼终是梦，镰锄碧野遍开花。
东流巨浪今朝北，霜降香山叶染霞，
瓜果齐歌丰产日，高天一弹吐光华”。
（传说：清宫内务府，曾在园明园四宜书屋任职的‘三甲进士’黄凯钧说：1740～1742年、乾隆5～7年前后，他曾荐引曹雪芹到内务府园明园掌仪司任职，担任‘导游’，帮助皇帝游园，其间，黄凯钧与曹雪芹互有唱和，其后不久，曹雪芹主动辞别，1744年住到香山卧佛寺西北的樱桃沟，开始写作《红楼梦》。黄凯钧写有《园明园恭记》，现在仍保存在北京图书馆）
这时候，曹雪芹的文章、书法、绘画都已经很好，他的写作能力更强，体现着祖父曹寅的风韵。不但受到朋友门好评，而且，足可以依靠卖字画的收入来勉强养家糊口。曹雪芹有了两次被抄家破落的经历，从住在城里开始，就写书，“废馆颓楼梦旧家”，“爱将笔墨逞风流”，在正‘白旗村、门头村、樱桃沟…’这里，曹雪芹再用5年左右的时间，继续以“批阅、增删”的名义，到1754年（甲戌年），39岁（或30岁）的曹雪芹，就已经以累计的10年（1744～1754，乾隆9～19年，29～39岁、或20～30岁）时间，著书黄叶村，完成了《石头记》108（或如另有人所说，是120）回的第一稿的全稿创作。
周汝昌另外推论：
1750～1757年，35～42岁（或26～33岁），这7年间，曹雪芹在归居西郊后的一个偶然的机会，通过好友明琳、以‘同一个女 “叫花子”见面’的方式，在北京西郊第三次与李煦的孙女、表妹‘李梦霞’聚会，她是从被转卖的江南、徒步乞讨回京的，见面后，‘李梦霞’先躲在慈云寺里，帮着抄书、批书，从此，他门两处遥居，一边艰难度日，一边传递书稿、配合默契地继续写书。‘李梦霞’则以‘脂砚斋’名义批书，最后‘李梦霞’与曹雪芹在万安山的后街结婚。7～15年内，曹雪芹有这样一个妻子（北方叫媳妇、江苏一带南方叫新妇、汉语拼音：xinwu，周汝昌说，就是脂砚斋），经营小酒铺、生育过一个孩子。
吴恩裕、胡德平推论：这个正白旗村的一所房子，当年叫“抗风轩”（现在叫39号院），是1747年（乾隆11年）、丙寅正月，由香山行宫改建为‘静宜园’的景观范围之一。曹雪芹落魄迁居，搬到这“抗风轩”，至少住到1760年（乾隆25年）。前2年，1758年（乾隆23年），曹雪芹曾移居到香山卧佛寺山后的白家疃，这隔壁是怡亲王胤祥（允祥）的家庙（贤王祠），直到今天，白家疃这里还保存有胤祥（允祥）的贤王祠和戏楼。香山脚下正白旗的营地祖居附近，真有一个‘馒头村’和‘铁帽子’坟墓，门槛、大门坎，还有门扇上包有64个铁皮包的大铁门。
在这个正白旗村的 “抗风轩”和香山卧佛寺山后的白家疃里，曹雪芹根据爷爷曹寅哪个引导子孙后代编写《蔽芾馆鉴》的传统，用来教给残废人以手艺，编写了《废艺斋集稿》8册，包括：印章、风筝、编织、脱胎、织补、印染、园林、烹饪…等手工工艺，用诗歌的方式来指导，让残废人他们有谋生自养的手段，曹雪芹在《南鹞北鸢考工志·自序》中说，他曾帮助一个因为当兵把足伤残（从征伤足）的于景廉这个人，扎了几个风筝出卖、挣了钱，后来于景廉学会扎风筝的手艺，不但解决生活困难，而且有些名气。
1973年2月，吴恩裕在《文物》杂志发表文章说：1943年，孔祥泽在大学学习雕塑时，曾帮助日本籍美术教授高见嘉十工作，日本教授从日本商人金田高价手里，借到他在中国购买到的《废艺斋集稿》第二卷《南鹞北鸢考工志》，其中介绍了数十种风筝的扎制图式、口诀及放飞技巧，孔祥泽把这些文字抄录下来、把图样摩绘下来，但只抄了一个月，尚未全部完成，这部《废艺斋集稿》第二卷就被主人金田高价携往日本，再也没有下落。
吴恩裕推论：曹雪芹写的‘制做风筝’的指导诗歌是：
“新燕至秋羽初丰，貌似少年弱冠容，黄口犹存稚童意，青衿已具成人形。
神凝两目澄秋水，气贯双眉耸剑峰，世事未谙多棱角，胸怀坦荡喜争雄。”
吴恩裕推论：曹雪芹写的‘放飞风筝’的美感诗歌是：
“以田为纸，书画琳琅于清笺，将云拟水，鱼蟹游行于碧天。”
在这里，曹雪芹的朋友、署名‘拙笔’的，曾在抗风轩墙壁上题诗、书写对联；曾在曹雪芹的一对木质书箱上画有大幅兰花、怪石及题词，说这是‘拙笔写兰’。
‘拙笔学书’，用乾隆时‘卍（音万）字不到头’的印花纸（钙化在外墙皮的内侧），在墙壁上题写诗句，赠给当时住在这里的曹雪芹，诗文是：
“富贵途人骨肉亲，贫贱骨肉亦途人”。
“试看季子貂裘蔽，举目亲人尽不亲”。
标名‘题赠’的时间是‘岁在丙寅（1746年、乾隆11年）清和月下旬，偶录于抗风轩之南几’。‘拙笔’还曾在墙壁上书写的对联，自评说是‘真不错’：
“远富近贫以礼相交天下少，疏亲慢友因财而散世间多”。
一对木质书箱（1977～1978在北京发现）上右边刻的文字是：‘题芹溪处士句’：
“并蒂花呈瑞，同心友谊真。一拳顽石下，时得露华新”。
左边书箱上刻的文字是：
“清香沁诗脾，花国第一芳”。
木质书箱上有《悼亡诗》：
“…不怨糟糠怨杜康，乩诼玄羊重克伤。
睹物思情理陈箧，停君待敛鬻嫁裳。
…织锦意深瞥苏女，续书才浅愧班娘。
谁识戏语终成谶，窀穸何处葬刘郎？”
标名‘写兰’的时间在1760年（乾隆25年、庚辰），是‘岁在庚辰上巳’。这一对木质书箱里面还有涉及《废艺斋稿集》的五行条目：为芳卿‘编织文样’所拟歌诀、为芳卿画的彩图、为芳卿自己编织的文样……（但日本红学家伊藤漱平指出，这《废艺斋稿集》是后人拟的，因为经过在中国、日本广泛寻求，甚至找日本风筝协会调查，仍没有物证、人证）。悼亡诗中的“不怨糟糠怨杜慷”，是说曹雪芹喝酒过多、影响健康、直至死亡。
当1761年（乾隆26年、壬午）敦诚、敦敏来看曹雪芹时，曹雪芹已经在北京西郊‘郊野水滨’的‘黄叶村’，住了多年，房子很破旧了：‘茆椽蓬牅、瓦灶绳床’，住在蓬草丛生的狭小屋舍里，‘于今环堵蓬蒿屯’、‘满径蓬蒿老不华’，‘门前古槐歪脖树、小桥流水野芹麻’……这样的生活环境。穿着一种形状像牛鼻子的短裤，像个酒店里的伙计、西南少数民族、四川临邛人的模样，“且著临邛犊鼻裈”。