&景福宫、北村、仁寺洞、狎鸥亭——寻找柿子的足迹
DAY2：景福宫——参鸡汤——北村李家——三清洞——仁寺洞——狎鸥亭——新沙洞——东大门
这一日，精神格外好，清晨6点多便醒了，韩国时间8点多我们出发了，原定的行程是景福宫——参鸡汤——北村李家——三清洞——仁寺洞——梨大——东大门，因为某TX第一日逛明洞没找到小马包，听说新沙洞有的，于是改了行程，后话，明洞的小马包就在地铁站6号出口上来的优衣库旁明洞主街，第一个路口右转直走50米，就可以看到了。韩国的小马包比德基便宜些，但是和淘宝上的韩代价格比，差不多的。再补充一句，都说小马包因为韩剧走红韩国，骗人滴！那两日为了找小马包问了无数人，几乎无人知道这个包……
按照行程，东大门历史文化公园站，乘坐2号线两站路乙支路三街下，转3号线三站路327景福宫站下，穿过不老门，5号出口，步行3分钟到达。
景福宫每天十点整开始，整点有换岗仪式，所以去之前一定算好时间，我们到达那边是9点出头，买了票先进去走了一圈，出来刚好看换岗仪式。
路过这里，立马想到金大，激动，必须留影：）
因为芙蓉池在昌德宫，某妈的挖墙脚没能如愿，走了半圈，出门看换岗，光化门外高楼林立，有一些错觉。仪式先在光化门和兴礼门间举行，然后在走到光化门外。
早就听说参鸡汤过了11点就要排队，看完十点的换岗，我们出发，这一日，太阳格外晒，选择了从地铁下面走，刚刚的5号口进，2号口出，前行120米，G25便利店左转即达。
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还好到的早，进去时里面只有两桌人，可是等我们坐下，那个房间分分钟全满。看了攻略，鸡汤是两人分量，于是，我们只点了两份，留着肚皮下午吃其他的。
送的泡菜，萝卜不错，需要的舀一勺放自己小盘子里，后面人家会拿走滴
很小的仔鸡，炖得很懒了，鸡肚子里塞了糯米和一根参，鸡汤带着米香，味道还不错，可是鸡肚子里的米，参味太重，不太习惯。
吃饱，下一站，北村李家，可是没有具体地址，朋友去年去了推荐的，于是，准备打车，从此，一发不可收，基本都打车了……这里说一句，韩国的出租车真的不贵，银色白色橘色都是2000多W起步，双向计费，因为酒店位置不错，打车一般也就人民币十多米到三十米，地铁最少一人1000W，我们四个人起步也是4000W了，所以，人多还是打车方便，黑色车宽敞，也贵些，我们打过一次，明洞到酒店，比想象中便宜，4000多W，只是韩国的司机真的都好老，基本都是眼花的，不懂英文，记得提前把目的地地址韩文写好，写大一些，韩国出租车的导航很先进，输入地址就可以。第一个司机不知我们要去的目的地在哪里，换第二个也只知道北村，对于李家，不知……好吧，先过去再说。下了车问路，摸索，还是走反了，还好遇上旅游向导，欧也，李家，我们来了！这里说一下哦，如果是从景福宫步行过来，还是有些距离的，景福宫往三清洞方向，顺着石墙路，看到路口右转，一直走一直走，很远，看到这家卖茶点的铺子，左转
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看到食文化空间这个牌子旁的巷子，走进去，走到头，左转再往前一点，到了：）
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估计，如果从景德宫走过来，至少20多分钟，一路逛一路走，40分钟也正常。附上李家的价目表，我们选的30000W的套餐，一些茶点，可以穿一套韩服随意拍照，贵一些套餐还可以教你做泡菜，估计现在知道的人还不多，所以我们去的时候，里面有些韩国人在这里午餐，好像私房菜一样，穿韩服的就只有我们。
宣传单上的地图，应该是另一条路，可以试试。
下一站，BEANS
BINS华夫饼，这是深受《搭地铁游韩国》的影响，三清洞就在附近，可时间宝贵，继续TAXI，司机输入地址，分分钟到了。后话，如果有时间逛三清洞就来吧，如果只为了吃BEANS
BINS，真的不需要了，这店如今遍地是呀，傍晚在新沙洞见着了，凌晨在DOOTA又见着了，MS在明洞也看到了……冰激凌是哈根达斯地，味道还是不错的，就是要尽快吃，不然华夫饼会变给冰激凌水泡软了。首尔几日，路边除了咖啡店，还是咖啡店，三步一家咖啡店，要不就路边摊上的雪碧+柠檬汁，好怀念奶茶，果汁，各种饮料……
棒子都是这个，还好姐在鲜芋仙用过……
继续，仁寺洞，就像南京的夫子庙，走走看看，卖纸品的卖工艺品的，看到传说中的人人。
MS是三楼一家店，图片右侧的，卖家居童装女装和饰品的，价格不贵，质量也不错，后面几日再逛，质量好的贵死，便宜的质量很差，后悔没多买一些。
这是音乐盒，纠结了下，没搞……后来在DOOTA也看到的，价格一样
传说中没有英文LOGO的星巴巴
仁寺洞不长，很快走完了，肚子还很饱，传说中的炸酱面实在吃不下了，下一站是新沙洞，看看地图，狎鸥亭就在附近，寻思着柿子家的冰激凌店，顺便吧：）地址没做功课，好在有EGG，临时百度搜了一下，出发
328安国站坐3号线336狎鸥亭站下，5号出口出来50米，左转就看到了，橘色的门口很显眼，里面坐着的MS都是中国人，冰激凌味道嘛，偏甜腻了，不过来这里都是粉丝，所以……我们就是凑热闹地：）
时间不早，速度冲向新沙洞，TIMEOUT的店员告诉我们，小马包走过去十多分钟吧，结果走呀走呀走呀没个头，路上偶遇了宋OBA的匹萨店，可惜没肚子了……第三天晚上在梨大门口又见宋OBA的披萨店，某TX兴奋滴冲去和海报上的有天OBA合影哦，有照为证，但是，还是不发了……
路过一处，很多运动品牌店，也走的不知哪里了，进去逛了圈，没买，遇上好心的OBA，帮我们在网上搜了小马包的具体地址，好吧，又挥挥手，司机阿加西把地址输进去，没一会儿，告诉我们到了。
新沙洞，传说中的林荫道，下了车，茫然，没看到小马包，可是导航显示就这里，再一看，好吧，在一个拐进去小巷子里，一个MS居民楼的二楼……搞定小马包，继续往前走，看见了F21，棒子似乎很喜欢这个牌子，明洞也有，不过这里的货更多一些，4、5层楼，看货品比早几年新加坡看得多多了，价格实在，试了一条短裤，15500W，裤型很好，舒服，比买棒子品牌便宜多了，这样的短裤搁在ZARA，起码300左右。
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F21出来，天黑了，回酒店放下物品，这张图可以看到我们的酒店距离东大门有多近：）
当天的换汇价格，韩国怎么换都比中国1:175划算
晚上就定在挪夫部队锅，这家店也是很多攻略推荐的，不过大都说的是明洞店，其实也是满大街都是，东大门就看到两家了，有火锅有干锅，火锅好吃，干锅难吃，火锅里的拉面好劲道，米饭是加了杂粮地，很香糯，菜单也有中文的，这家也有薄荷糖哦。
酒店附近，各种美食：）红色的就是部队锅了
干锅，看着重口味，其实很淡，再加上好像薄荷叶一样的绿叶子，真的吃不习惯~和老板又要了辣酱放进去，还是……就差没和老板要盐了
火锅和我们口味，面条好劲道
吃饱，看看时间，正是开始逛东大门的好时间，先去DOOTA领了礼物，逛了DOOTA，APM，想买的童装，这里几乎没入眼的，还贵，看着已经不像批发市场，逛的都是游客。附上DOOTA的交换券，黑白彩色都可
领到礼品，SKIN79 BB霜小样，笔，本子，DOOTA优惠券，贴纸等等……
逛到凌晨2点，实在没什么可买，买点吃的，回酒店睡觉
便利店都是这种饮料，一包一包的水摆在货架上，货架下面是个冰柜，里面都是放了冰块的白色杯子，自己拿了去收银台付钱后，把塑料袋的饮料倒杯子里，就冰水冰水啦~~
韩国的年糕很好吃，糯的，于是，走前扛了两包年糕回来……28KG的行李重滴不是没道理……
晚些时候更新第三日：
DAY3：新罗免税店——乐天免税店——梨大——南大门——明洞
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。　　我认为养生是功夫的源泉，不能养，何能练。养练结合，可以强健五脏六腑的功能，协调经络血脉的运行。结合药武疗法和饮食疗法，保持窍道通畅和清淡素食是养生的关键。养生讲究人与自然相和谐，这需要了解人体，又需要了解自然万物的阴阳转化。从观察自然来获知人体的神秘，又从人体中得到启发，了解自然，从而达到天人合一。了解脏腑和经络的关系，通晓五行阴阳学说的内含，是功夫达到最高境界的重要因素，可见养生和医术是一家。内心觉悟，内外双修，最终达到禅通武达医理明的境界。阴阳是中国传统哲学的核心范畴，阴阳平衡、中和是历代医家、养生家推崇的养生保健总原则。“能以中和养其身者，其寿极命”(《春秋繁露·循天之道》)。《内经》把人体内部的阴阳平衡看作是健康的基础，一旦平衡被打破，健康也就被破坏了。《内经》中说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。阴阳平衡即“和”，“和”是指在动态中把握平衡，进而实现中和的健康状态。　　古代养生学主张通过动静结合、内外结合、炼养结合、形神结合的各种方法，实现阴阳元气和体内精气神的平衡充盈。因而其手段方法也就不是那种激烈的运动和比赛，而是重视精气神形的炼养。在具体炼养方法上，则遵循经络原理。养生就是通过导引、气功、武术等各种方法，来调通经络，流畅气血，协调阴阳，从而达到提高机体健康水平的功效。　　养生健身是武术的价值功能之一。人们习武练武，不仅是获得一种自卫防身的手段与方法，也是为了健身强体、延年益寿。武术在其发展中受到了中国传统养生文化的极大影响，传统养生理论和方法与武术相互融摄，形成了武术的炼养观。在传统武术理论中，“气”占有重要地位，“气”被视为武术的本根，武术的种种外在形态和神韵，均是“气”的演化与体现。“武之主于气也”(清宋茂源《苌乃周二十四气拳谱序》)。武术将人作为一个整体来修炼，认为人是小宇宙，天地自然是一个大宇宙，人与宇宙自然是同构的。在练功实践中以攻防动作为结构，以刚柔、动静、虚实、开合等为运动规律，以人身小天地来体察、探索自然大世界之究竟，在物我交融的拳械运动中，实现人体自我身心内外的和谐与统一、人与自然的和谐统一。　　传统武术养生是以阴阳作为理论构架的，把阴阳作为“道”来认识，“手战之道，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴”(《吴越春秋·勾践阴谋外传》)。阴阳变化是拳道的规律，“若不明阴阳，则无变化之妙”(《拳经拳法备要·二则》)。阴阳变化是太极拳等养生拳的基本原理，“太极行功，功在调和阴阳”，“在动静之中寻太极三益，于八卦五行之中求生克之理”。阴平阳秘是武术养生家追求的最佳状态，武术内功锻炼，就是采用不同的手段和方法，促使人体内部阴阳平衡、调和，健康长寿。　　中国传统的精气神论、经络原理融摄于武术之中，构成武术理论的内涵，并发展成为“内炼精气神，外炼筋骨皮”，“内外兼修”，“形神合一”的武术炼养理论。武术养生重视内炼精气，导引形体，讲究动静结合、内外结合、炼养结合、形神结合，使武术由技击之术的单一功能向养生之术、健身之术、修身之术演化，形成具有健身功能涵义的融技击与养生为一体的活动，成为中国武术文化的重要组成部分。
楼主发言：8次 发图：
　　　　　　　　
　　怀念太师公上普下文老和尚（）　　师公宏成法师（）　　--方青胜　　我的太师公上普下文老和尚出生在一个殷实之家，后来家庭出现变故，师公的母亲带着年幼的太师公，二人来到九华山下庙前古老集镇关帝庙投奔舅舅，从此跟这个美丽的莲香佛国结下不解之缘。　　少时的我由我的太师公在道僧洞寺庙长大，有时他们一起去爬苍山黄石溪采药，也会吃上一杯他们自己烤的浓香的禅茶，那时还不懂得老人传奇和不平凡的人生，心中便天天向往着有一天亲自听听老人家讲讲那过去的故事，这使我近距离的接触老人，也更加了解和感悟到他那充满着艰辛和风风雨雨的一生。　　师公八岁随母亲皈依佛门，感人生无常，萌发出世之心，因有宿具的慧根，便在关帝庙随舅舅剃度出家，从此走上了修学佛法的人生，10岁时随舅舅常住九华山天台寺，识字诵经。1935年赴南京宝华山求得具足大戒后，朝礼名山大寺。土地革命战争至解放战争期间，九华山有一批进步僧人，经常掩护革命人士从事地下活动，天台寺曾是一秘密据点。普文回天台寺后，深受影响，积极投身到当时的地下活动中。抗日战争爆发后，日军的暴行人神共愤，佛教徒纷纷捐款捐物，支援抗战。他见国家有难，就对师父说：“国家兴亡，匹夫有责。日本鬼子践踏国土，烧杀抢掠，无恶不作。身为佛门弟子，不能无动于衷，弟子愿从军抗日，血洒疆场，死而无憾。”师父见其态度诚恳坚决，十分赞许，率僧众为其送行。普文于1940年脱下袈裟，参加抗日战争，在部队任卫生员，救死扶伤。十年动乱的时候，师公一直坚守在道僧洞（德云寺）里跟其它几位老师父还有师公一道种茶养活自己，身受磨难和艰辛，而他老却始终保持着僧人的生活，延续着佛灯长明的一份信念。　　1958年大跃进当中，为帮助僧尼度过饥馑，他积极响应政府号召，走“农禅并举”之路，普文法师率徒宏成、徒孙开宝到距天台5华里的“道僧洞”开荒种茶、种药，培植香菇、采制干笋，"靠山吃山”。并用自己所学的医术为僧尼和当地山农免费诊治,随著年龄增长，普文法师主要以医为主，广结善缘。道僧洞远离人烟，在天台寺东南一偏僻山峰半腰，古代曾有和尚、道士先后修行，皆因无香火，苦寂不堪而弃之。普文从头拾缀，供佛盖房，渐有新气象。洞周围溪水清澈、鸟语花香、空气清新，适宜“外戒、内定、慧中”，可谓一方人间净土。普文栖洞农禅，一晃就是38年，其间除将香茗、香菇、石耳、草药、板栗等农产品挑下山，换回粮食等日常生活用品外，几乎与外界隔绝。1996年，80多岁的普文老和尚被天台寺主持宏学法师接回寺里常住，随著年龄增长，普文法师主要以医为主，广结善缘。安享佛教徒晚年生活。1998年，宏学法师恢复庙前关圣殿，取名天台寺下院，普文老和尚要求回到祖庙，宏学法师如其所愿，于2000年初搬至关圣殿禅栖。农历正月二十圆寂，世寿88岁。　　宗教政策落实后，太师公普文师于1982年开始让弟子宏成去前山观音峰（圆通寺）住持，昔日的庙宇已不复旧观，在这种情况下师公广为募化，惨淡经营，在政府的关心和十方善信鼎力护持之下使圆通寺在短期内恢复了兴盛的香火，出家众过上了正常的宗教生活。在此同时师公任大理佛协会长的时间里，关心兄弟寺庙和周边僧众的生活，帮助其它僧尼修复寺庙，为大理佛教的复兴做出了不可磨灭的贡献。二0一四年春的一天，师公身体每况愈下，虽然经过住院治疗和众弟子念经祈愿也未见好转。作为侍者的我昼夜和几位师叔守护在老人的身边，陪他度过了人生最后的日子，虽经多方努力也无法挽留老人住世，在祖堂山宏觉寺圆寂，走过了他八十四个春秋的人生。常住按照佛教礼仪，在菜园子修了化身窑，荼毗后得坚固舍利无数，不久在诸位师叔和十方信众的倡导主持下，在寺旁建好了墓塔，从此之后师公便长眠于这片他为之奉献和付出过一生的地方，师公他老人家时时刻刻看着我们，时时在常寂光中监护着我们，而我们有烦恼和情绪的时候，就可以随时到他老人家的塔旁聊聊，顿时会觉得人生充满着力量和自信。　　虽然已经过去一段时间了，可是二位老人的谆谆教导犹在耳边。在随侍二位老人的时间里，学到了许多做人的道理和解决了很多人生的问题。他们的圆寂作为徒孙的我如失去了参天的大树，在人生的道路里无所依靠。唯愿师公在天之灵时时刻刻守护着我，让我在修学之中不会迷失方向。叙述至此，悲不能胜，仅愿师公念诸众生苦，早日倒驾慈航乘愿再来，导引我们走向净土的彼岸，不胜心香一瓣祈祷之至！ 　　2014年9月于道僧洞圣丰林
　　普文法师百度百科　　据史料记载普文法师，俗名方长生，安徽省六安人，生于一九一二年，他于一九二〇年8岁出家，10岁随舅舅到九华山天台寺常住·八岁在安徽省青阳县庙前关圣殿出家。 1945年抗日战争胜利，他仍回天台寺为僧，广结善缘，为众人治病。　　幼时家境贫寒，8岁时随父在九华山北重镇庙前关圣殿出家，开始学佛。10岁时常住九华山天台寺，识字诵经。1935年赴南京宝华山求得具足大戒后，朝礼名山大寺。土地革命战争至解放战争期间，九华山有一批进步僧人，经常掩护革命人士从事地下活动，天台寺曾是一秘密据点。普文回天台寺后，深受影响，积极投身到当时的地下活动中。抗日战争爆发后，日军的暴行人神共愤，佛教徒纷纷捐款捐物，支援抗战。他见国家有难，就对师父说：“国家兴亡，匹夫有责。日本鬼子践踏国土，烧杀抢掠，无恶不作。身为佛门弟子，不能无动于衷，弟子愿从军抗日，血洒疆场，死而无憾。”师父见其态度诚恳坚决，十分赞许，率僧众为其送行。普文于1940年脱下袈裟，参加抗日战争，在部队任卫生员，救死扶伤。　　　　1958年大跃进当中，为帮助僧尼度过饥馑，他积极响应政府号召，走“农禅并举”之路，普文法师率徒宏成、徒孙开宝到距天台5华里的“道僧洞”开荒种茶、种药，培植香菇、采制干笋，"靠山吃山”。并用自己所学的医术为僧尼和当地山农免费诊治,随著年龄增长，普文法师主要以医为主，广结善缘。道僧洞远离人烟，在天台寺东南一偏僻山峰半腰，古代曾有和尚、道士先后修行，皆因无香火，苦寂不堪而弃之。普文从头拾缀，供佛盖房，渐有新气象。洞周围溪水清澈、鸟语花香、空气清新，适宜“外戒、内定、慧中”，可谓一方人间净土。普文栖洞农禅，一晃就是38年，其间除将香茗、香菇、石耳、草药、板栗等农产品挑下山，换回粮食等日常生活用品外，几乎与外界隔绝。1996年，80多岁的普文老和尚被天台寺主持宏学法师接回寺里常住，随著年龄增长，普文法师主要以医为主，广结善缘。安享佛教徒晚年生活。1998年，宏学法师恢复庙前关圣殿，取名天台寺下院，普文老和尚要求回到祖庙，宏学法师如其所愿，于2000年初搬至关圣殿禅栖。农历正月二十圆寂，世寿88岁。
　　宏成法师百度百科　　宏成法师（年），字果明，安徽无为人。6岁在安徽大九华山道僧洞跟随普文法师立志苦修，18岁正式剃度。1957年春，赴江苏句容宝华山隆昌寺依映彻长老求受具足戒。　　几十年来身穿百衲衣四季如一，身上常有檀香味出，法师头、耳、咽喉之处，出现多处佛像，观音像、地藏菩萨像特别清楚，人人可见。法师为了重修祖师道场，资金十分困难，他和弟子到处奔波，经常为人按摩治病。募化资金常被人误为乞丐，自称讨饭和尚，生活简朴。　　　　宏成法师（乳名扣锁），安徽无为县人。18岁到九华山天台道僧洞，投师剃度出家、剃度法名宏成，为九华山天台正顶地藏禅寺的子孙。1984年起主持募化复建九华山观音峰禅寺，时经10年余，历尽艰辛万难，终于建成了三圣殿、千手观音殿、念佛堂等多种佛寺建筑，得到当地政府和佛教界领导的赞扬。宏成法师近40年来，身穿百衲衣，四季如一，不增不减，不垢不净，时有檀香味出。因常被人误为乞丐，故自称“讨饭和尚”。山间行走，健步如飞，即便年轻人，也自叹弗如。　　日下午，宏成长老在祖堂山宏觉寺圆寂，走过了他八十四个春秋的人生。常住按照佛教礼仪，在菜园子修了化身窑，荼毗后得坚固舍利无数，不久在诸位师叔和十方信众的倡导主持下，在寺旁建好了墓塔，　　以上出自百度百科　　/view/5702476.htm　　不过百度百科出错之处很多。希望有人可以改正：　　是年龄问题，宏成法师：俗名杨宏春，无字无乳名的，安徽无为人，出生于1930年瓶非百科上所说1910年，此有误也，百科编辑的人其实并不一定认识师公或是真实了解，也没有去户籍地查询，都是道听途说或是在别的网站上看到的以讹传论，希望有识之士可以改正过来（后面会附户口本照片）。　　百岁传奇僧，一生苦　　　　行禅！是尊敬他老人家的，并不是说他就是100多岁。　　师公自小由普文老和尚带大的，我是他们的后人，都是同一户籍所在地，也是他们看着我长大的，很了解，所以希望还原真实，不要把年龄改来改去，也许朋家都是好意，可是不要断章取义，难道大家看不到宏成法师6岁跟随普文法师，可是他的师父竟然比他还小2岁。那怎么抚养他呢？一个4岁的小孩抚养一个6岁的小孩子？所以这几天夜不能寐 日亦不睡上九华山道僧洞查找当年户口本加以佐证，幸好功会不负有心人。户口本虽然已旧，可是幸好还在。附图　　
　　宏成法师：俗名杨宏春，无字也无乳名的，安徽无为人，出生于1930年并非百科上所说1910年，此有误也，百科编辑的人其实并不一定认识师公或是真实了解，也没有去户籍地查询，都是道听途说或是在别的网站上看到的以讹传论，希望有识之士可以改正过来，师公自小由普文老和尚带大的，我是他们的后人，都是同一户籍所在地，也是他们抚养我长大的，很了解，所以希望还原真实，把他的年龄还原于实际情况，以后别的网站或是新闻作为资料来用也方便，不要再断章取义，难道大家看不到宏成法师6岁跟随普文法师，可是他的师父竟然比他还小2岁。那怎么抚养他呢？一个4岁的小孩抚养一个6岁的小孩子？所以这几天夜不能寐 日亦不睡上九华山道僧洞查找当年户口本加以佐证，幸好功会不负有心人。户口本虽然已旧，可是幸好还在。附图　　　　　　　　
　　　　宏成法师（年），俗名杨宏春，安徽无为人。6岁在安徽大九华山道僧洞跟随普文法师立志苦修，18岁正式剃度。1957年春，赴江苏句容宝华山隆昌寺依映彻长老求受具足戒。宗教政策落实后，太师公普文师于1982年开始让弟子宏成去前山观音峰（圆通寺）住持，昔日的庙宇已不复旧观，在这种情况下师公广为募化，在政府的关心和十方善信鼎力护持之下使圆通寺时经10年余，历尽艰辛万难，终于建成了三圣殿、千手观音殿、念佛堂等佛寺建筑，得到当地政府和佛教界领导的赞扬。恢复了兴盛的香火。后辗转金陵　　
　　果然是得道高升
　　相传武当派的张三丰祖师，舆云游四海之时意外收集到销声匿迹已久的三宝（传国玉玺、遁甲天书、青冥宝剑三宝）。为了避免人间的战乱纷争，张真人将三宝分开，藏于武林之中。遁甲天书藏于少林室的藏经阁，武当派收藏了传国玉玺和青冥宝剑。谁想世事难料，武当派在40年前发生内讧，大弟子真尘子一怒之下，离开武当山，带走青冥剑。真尘子本是当世武林第一高手，出山之后，云游江湖，后归隐九华山，自此罕现江湖，世称九华山老人。那“武”之青冥，绝世宝剑也就归了九华派。三宝一归少林，一归武当，一归九华，数十年后，九华老人经过苦修，将张三丰所创的拳剑秘法融通悟透，后遍游蜀中名山大川，深感剑阁之雄、巫山之险、青城之幽、峨嵋之奇，遂将雄、险、幽、奇融入张天师所传之武功，创出自成一体的九华派武功。九华派武功以雄为气，以险为意，以幽为技，以奇为制。后九华老人离蜀而结庐于九华山，平生收了三个弟子：江南鹤，纪广杰、哑侠。其中哑侠身携记载九华武功的《秘传拳剑全书》。　　
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普文法师成就肉身舍利
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　　普文法师成就：
　　普文法师于2000年农历正月22日在庙前关圣殿圆寂，俗腊88。按照佛教礼仪封缸3年6个月，就是日（农历7月22日）启缸，开缸后便发现普文法师肉身栩栩如生，启缸时近万人到场观看，目睹了普文法师菩萨的真容。
　　史料记载，普文法师为九华山开山以来第十四尊肉身菩萨。
　　普文法师的简介：
　　普文法师，俗名方长生，字国和，安徽省六安人，生于1912年，他于1920年8岁，10岁随舅舅到九华山天台寺常住。八岁在安徽省青阳县庙前关圣殿出家。 幼时家境贫寒，8岁时随父在九华山北重镇庙前关圣殿出家，开始学佛。10岁时常住九华山天台寺,随师上义下方法师在天台正顶识字诵经。1935年赴南京宝华山求得具足大戒后，朝礼名山大寺。土地革命战争至解放战争期间，九华山有一批进步僧人，经常掩护革命人士从事地下活动，天台寺曾是一秘密据点。普文法师回天台寺后，深受影响，积极投身到当时的地下活动中。抗日战争爆发后，日军的暴行人神共愤，佛教徒纷纷捐款捐物，支援抗战。他见国家有难，就对师父说：&国家兴亡，匹夫有责。日本鬼子践踏国土，烧杀抢掠，无恶不作。身为佛门，不能无动于衷，弟子愿从军抗日，血洒疆场，死而无憾。&师父见其态度诚恳坚决，十分赞许，率僧众为其送行。普文法师于1940年脱下袈裟，参加抗日战争，在部队任卫生员，救死扶伤。1945年抗日战争胜利，他仍回天台寺为僧，广结善缘，为众人。
　　1958年大跃进当中，为帮助僧尼度过饥馑，他积极响应政府号召，走&农禅并举&之路，普文法师率徒宏成、徒孙开宝到距天台5华里的&道僧洞&开荒种茶、种药，培植、采制干笋，&靠山吃山&。并用自己所学的医术为僧尼和当地山农免费诊治，随著年龄增长，普文法师主要以医为主，广结善缘。道僧洞远离人烟，在天台寺东南一偏僻山峰半腰，古代曾有和尚、道士先后，皆因无香火，苦寂不堪而弃之。普文法师从头拾缀，供佛盖房，渐有新气象。洞周围溪水清澈、鸟语花香、空气清新，适宜&外戒、内定、慧中&，可谓一方人间。普文法师栖洞农禅，一晃就是28年，其间除将香茗、香菇、石耳、草药、板栗等农产品挑下山，换回粮食等日常用品外，几乎与外界隔绝。
　　1996年，80多岁的普文法师被天台寺主持宏学法师接回寺里常住，随著年龄增长，普文法师主要以医为主，广结善缘。安享佛教徒晚年生活。1998年，宏学法师恢复庙前关圣殿，取名天台寺下院，普文老和尚要求回到祖庙，宏学法师如其所愿，于2000年初搬至关圣殿禅栖。
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