陈子昂《登幽州台歌》_百度文库
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陈子昂《登幽州台歌》
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& 登幽州台歌
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年代:唐 作者:
抚剑空馀勇，弯弧遂无力。老去事如何，据鞍长叹息。故交索将尽，后进稀相识。独怜半死心，尚有寒松直。
以上为随机展示
《登幽州台歌》
年代: 作者:
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
【注解】：１、幽州：古十二州之一，现今北京市。２、悠悠：渺远的样子。３、怆然：悲伤凄凉。４、泪：眼泪。【韵译】：先代的圣君，我见也没见到，后代的明主，要等到什么时候？想到宇宙无限渺远，我深感人生短暂，独自凭吊，我涕泪纵横凄恻悲愁！【评析】：??诗人具有政治见识和政治才能，他直言敢谏，但没有被所采纳，屡受打击，心情郁郁悲愤。??诗写登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。语言奔放，富有感染力。在艺术表现上，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。句式长短参错，音节前紧后舒，这样抑扬变化，互相配合，大大增强了艺术感染力。--引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋 　　on a gate-tower at yuzhouwhere, before me, are the ages that have gone? and where, behind me, are the coming generations? i think of heaven and earth, without limit, without end, and i am all alone and my tears fall down. 　　《登幽州台歌》这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。　　是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。　　武则天万岁通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。　　“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，象燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。　　本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。念这首诗，我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛，面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景，而在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象，因而深深为之激动。　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”本篇语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。　　同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，其式为：　　前──不见──古人，后──不见──来者；　　后两句每句六字，四个停顿，其式为：　　念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。　　前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。　　（王运熙） 本站部分赏析内容来自网络或网友提供，旨在弘扬中华文化，仅用于学习交流，部分未署名皆因原作者无法考证，如侵犯您的合法权益，请及时通知我们，邮箱：
陈子昂简介 陈子昂（约公元661～公元702），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。字伯玉，汉族，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。光宅进士，历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。受武三思所害，冤死狱中。其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。
　　
&&陈子昂陈子昂（约661年-702年）字伯玉，射洪（今属四川）
陈子昂的其他作品
《》《》《》《》《》《》《》《》《》《》《》《》《》《》《》《》《》《》《》《》(中国古诗）登幽州台歌--（唐）陈子昂
　登幽州台歌
　　[唐]陈子昂
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！
　　时间无穷,人生有限,壮志难酬.怀才不遇的诗人,面对辽阔的山河,前思古人,后念来者,独立于悠悠天地间,孤独寂寞之情,不禁油然而生.
　　这是一首吊古伤今的生命悲歌。"前不见古人，后不见来者"中的"古人"和"来者"，都是指像燕昭王和郭隗那样礼贤下士、重用人才的明君和贤臣。这两句缅怀古人，感慨自己生不逢时；期待来者，感慨自己怀才不遇。正如后人所作《陈公旌德碑》云："道可以济天下，而命不通于天下；才可以致尧舜，而运不合于尧舜"。
　　这种深沉的失意、悲愤和孤独感占据了诗人此时的全部心灵，他驻足于幽州台上，以全部的心神去搜索幽州台悠长的历史和丰富的现实意蕴：
　　悠悠的历史长河啊，你孕育了多少明君和贤臣，成就过多少丰功伟业；你又见证过多少昏君和庸碌，洗刷过多少罪恶和耻辱！
　　悠悠的历史长河啊，在你的面前，个人的生命何其短暂！无论明暗贤愚，都是匆匆过客。而可悲的是：我竟连这短暂的人生都无法利用，知音难遇，怀才不遇。思之怆然，怎不令人涕下！
　　这首诗用的是辞赋体。体式的古朴、文辞的凝重与情调的慷慨悲愤、意境的雄浑深远相得益彰，具有很高的审美价值。《柳亭诗话》云："阮步兵登广武城，叹曰：'时无英雄，遂使竖子成名。'眼界胸襟，令人捉摸不定。陈拾遗会得此意，《登幽州台》曰……。假令陈阮邂逅路岐，不知是哭是笑？"
　　○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵
　　本作的韵脚是：二十一马；可"二十一马 /
十卦(半)二十二驾"通押。 　　前不见古人，后不见来者。 　　○⊙●●○，●⊙●○▲ 　　念天地之悠悠，独怆然而涕下。 　　●○●○○○，●○○○●▲
　　１、幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即燕国时期燕昭王所建的黄金台。修建黄金台用于招纳贤才，因燕昭王将黄金置于其上而得名，其师郭隗为例，成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才。
　　２、悠悠：形容时间的久远和空间的广大。 　　３、怆然：悲伤，凄恻。 　　４、涕：古时指眼泪。
　　见不到往昔招贤的英王,
　　看不到后世求才的明君。
　　想到历史上的那些事无限渺远，我深感人生无奈，
　　独自凭吊，我眼泪纵横凄恻悲愁！
　　（今译） 　　放眼望去哪有古贤人的踪影，回头看看也不见一个效法古贤的今人。想到那天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟！
　　万岁通天元年（696年），契丹、等攻陷。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即、），遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
　　幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即燕国时期燕昭王所建的黄金台。修建黄金台用于招纳贤才，因燕昭王将黄金置于其上而得名，其师郭隗为例，成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才。
　　陈子昂（公元659～公元700年），唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世。陈子昂青少年时家庭较富裕，轻财好施，慷慨任侠。成年后始发愤攻读，博览群书，擅长写作。同时关心国事，要求在政治上有所建树。24岁时举进士,官麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。时武则天当政，任用酷吏，滥杀无辜。他不畏迫害，屡次上书谏诤。武则天计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌族,他又上书反对,主张与民休息。他的言论切直,常不被采纳,并一度因“逆党”，反对武则天的株连政策而下狱。垂拱二年(686年),曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带。万岁通天元年(696年)，契丹李尽忠、孙万荣叛乱,又随建安王武攸宜大军出征。两次从军，使他对边塞形势和当地人民生活获得较为深刻的认识。圣历元年(698年),因父老解官回乡，不久父死。居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害。冤死狱中（沈亚之《上九江郑使君书》）。今天射洪县城古城墙名为“子昂城”，街道有“伯玉路”等名称实为纪念陈子昂。
慧眼看子昂
　　　&晚次乐乡县&是陈子昂由故乡东行入京,在襄州乐乡县留宿时所写的一首抒发羁旅之情的五律.顾璘曰:“无句法，无字法，天然之妙”。陈子昂继四杰之后，以更坚决的态度起来反对齐梁诗风的统治，在理论和创作实践上都表现了鲜明的创造革新精神。陈子昂的思想是很复杂的，他既好纵横任侠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主导方面。从他的许多政论奏疏中，我们可以看到他洞察国家安危的远见，关怀人民疾苦的热情。例如在《上蜀川安危事》的奏疏中，他曾经对诸羌的进犯感到忧虑，对蜀川人民“失业”、“逃亡”深表同情，对“官人贪暴”、“侵渔”、“剥夺”百姓的罪恶加以愤慨的指责。《资治通鉴》引用他的奏疏、政论有四、五处之多。王夫之《读通鉴论》认为陈子昂“非但文士之选”，而且是“大臣”之材，这是完全正确的。他的政治热情是他从事诗歌革新的动力。陈子昂在著名的《修竹篇序》里，曾经提出了诗歌革新的正面主张：东方公足下：文章道弊，五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹，思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹；可使建安作者，相视而笑。……
在唐诗发展史上，陈子昂这篇短文好像一篇宣言，标志着唐代诗风的革新和转变。我们知道，刘勰、锺嵘反对南朝形式主义诗风，曾经标举过“比兴”、“风骨”的传统。王勃反对龙朔前后的宫廷诗风，也指责他们是“骨气都尽，刚健不闻”。陈子昂继承了他们的主张，一针见血地指出初唐宫廷诗人们所奉为偶像的齐梁诗风是“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，指出了“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的光辉传统作为创作的先驱榜样，在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的真正革新。态度很坚决，旗帜很鲜明，号召很有力量。“兴寄”和“风骨”都是关系着诗歌生命的首要问题。“兴寄”的实质是要求诗歌发扬批判现实的传统，要求诗歌有鲜明的政治倾向。“风骨”的实质是要求诗歌有高尚充沛的思想感情，有刚健充实的现实内容。从当时情况来说，只有实现内容的真正革新，才能使诗歌负起时代的使命。同时，我们还应该看到，由于“”等诗人的积极努力，新风格的唐诗已经出现，沿袭齐梁的宫廷诗风已经越来越为人们所不满，诗歌革新的时机更加成熟了。陈子昂的革新主张在这个时候提出，不仅有理论的意义，而且富有实践的意义；不仅抨击了陈腐的诗风，而且还为当时正在萌芽成长的新诗人、新诗风开辟道路。陈子昂的诗歌创作，鲜明有力地体现了他的革新主张。《感遇诗》三十八首，正是表现这种革新精神的主要作品。这些诗并不是同时之作，有的讽刺现实、感慨时事，有的感怀身世、抒发理想。内容广阔丰富，思想也矛盾复杂。首先值得注意的是那些现实性很强的边塞诗，例如：朝入云中郡，北望单于台。胡秦何密迩，沙朔气雄哉!籍籍天骄子，猖狂已复来。塞垣无名将，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何叹，边人涂草莱。这是他从征塞北时的作品，诗中对将帅无能，使边民不断遭受胡人侵害的现实，深表愤慨。在从征幽州时所写的“朔风吹海树”一篇中，又对边塞将士的爱国热情遭到压抑表示深刻的同情。“丁亥岁云暮”一篇更明白地揭发了武后开蜀山取道袭击吐蕃的穷兵黩武的举动。这些内容都初步突破了泛拟古题的边塞诗传统风气。他对武后内政方面的弊端也有所讽刺。在“圣人不利己”一诗里，他指责了武后雕制佛像、建造佛寺，浪费人力物力的佞佛行为。在“贵人难得意”一诗里，他更勇敢地讽刺了武后对待臣下时而信任、时而杀戮的作风。从这些现实性很强的诗篇中，我们清晰地看到他的政治抱负和他的诗歌革新主张有着密切的内在联系。他的那些感怀身世的诗，也写得很动人：兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成?
这里，美好理想无法实现的深沉的苦闷，借楚辞草木零落、美人迟暮的意境，宛转蕴藉地表现出来。但是，他这种苦闷，在不同的时间境遇之下，又转为愤激慷慨之音。如：本为贵公子，平生实爱才。感到思报国，拔剑起蒿莱。西驰丁零塞，北上单于台。登山见千里，怀古心悠哉!谁言未忘祸，磨灭成尘埃。《感遇诗》里也有一些叹息人生祸福无常，赞美隐逸求仙，发挥佛老玄理的作品，例如“市人矜巧智”、“玄天幽且默”等篇，都有浓厚的佛老消极思想。《登幽州台歌》和《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首也是他杰出的代表作。这几首诗是他随建安王武攸宜出征契丹的时候写的。卢藏用《陈氏别传》说：子昂体弱多疾，感激忠义，常欲奋身以答国士。自以官在近侍，又参预军谋，不可见危而惜身苟容。他日又进谏，言甚切至，建安谢绝之，乃署以军曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌书记而已。因登蓟北楼，感昔乐土、燕昭之事，赋诗数首。乃泫然流涕而歌曰：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下!”时人莫不知也。他在《蓟丘览古》中，曾经歌颂了礼贤下士、知人善任的燕昭王、燕太子，感激知遇、乘时立功的乐毅、郭隗等历史人物。俯仰今古，瞻望未来，他更深刻地体验到生不逢时、理想无法实现的痛苦和悲哀，也更深刻地体会了古往今来许多仁人志士在困扼境遇中激愤不平的崇高感情。也正是这种不可遏止的理想和激情，使他唱出了这首浪漫主义的《登幽州台歌》。尽管由于历史条件的限制，他的苦闷无法解决，使这首诗的情调显得相当孤独。但是，也正是这首诗，在当时和后代得到无数读者的深刻同情，卢藏用说这首诗“时人莫不知也”，就是有力的证明。这不愧是齐梁以来两百多年中没有听到过的洪钟巨响。陈子昂的律诗比较少，但是象《度荆门望楚》，也是初唐律诗中的佳作：遥遥去巫峡，望望下章台。巴国山川尽，荆门烟雾开。城分苍野外，树断白云隈。今日狂歌客，谁知入楚来。诗人用气势流畅的笔调，写出了他初次离蜀途中所见的巴楚壮丽山川。风格和其他诗人是有所不同的。陈子昂仰慕“建安作者”和“正始之音”，他的诗受建安、正始诗人影响较深。唐皎然《诗式》说：“子昂《感遇》，其源出于阮公《咏怀》。”象“兰若生春夏”、“贵人难得意”等比兴托讽的诗篇，以及那些感慨人生祸福无常的诗，的确和阮籍相似。此外如《燕昭王》乃至《登幽州台歌》等，和阮诗“驾言发魏都”、“独坐空堂上”等诗也有意境相通之处。而“丁亥岁云暮”、“本为贵公子”、“朔风吹海树”、“苍苍丁零塞”等边塞诗，则和建安诗中“梗概而多气”的写时事之作比较接近。他的诗中，现实主义和浪漫主义同时存在。那些现实主义的作品，有的叙事慷慨沉痛，有的还兼有政论锋芒。那些偏于抒发理想之作，有的寄兴幽婉，有的又激情奔放，这又是浪漫主义的不同表现。总的来说，他的诗风格并不完全统一。当然，陈子昂的诗在艺术上也存在一些缺点。他对汉魏南北朝的乐府民歌学习得不够。对七言诗这种新形式也不重视，集中竟没有一首七言诗(注：只蜀刻本《陈子昂先生全集》有《杨柳枝》七绝一首，真伪难定。)。《感遇诗》中甚至还有一些作品受玄言诗影响，读起来有些枯燥乏味。但是，他的全部诗作绝没有一点齐梁浮艳的气息，这是更难能可贵的。总之，他是唐诗开创时期在诗歌革新的理论和实践上都有重大功绩的诗人，杜甫称赞他：“有才继骚雅，哲匠不比肩。公生扬马后，名与日月悬。……千古立忠义，《感遇》有遗篇。”韩愈称赞他：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”都对他在唐诗发展上的功绩有高度的肯定，也反映了唐代诗人的公论，至于他的《感遇诗》直接启发了张九龄《感遇》和李白《古风》的创作，李白继承他以复古为革新的理论，进一步完成唐诗革新的历史任务，更是众所周知的事实。陈子昂在散文革新上也是有功绩的。他文集中虽然也还有一些骈文，但那些对策、奏疏，都用的是比较朴实畅达的古代散文，这在唐代，也是开风气之先。所以唐代古文家萧颖士、梁肃、韩愈都对他这方面的努力有较高的评价。　
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《登幽州台歌》陈子昂
帮忙想下以下问题.揣测诗人登临幽州台时产生的感慨与联想
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后不见来者……” 这首诗塑造了一位具有悲剧性格的抒情主人公形象，可 使建安作者，陈子昂以参谋随军出征，一度还因“逆党”牵连被捕入狱;。那气概、比喻拟人之类，供“来者”凭吊，而在这个图景面前。《蓟丘览古》七首：古代那些明君贤士早已逝去，常给 以很高的评价;公生扬马后，即人生有限而宇宙无穷。 他还有一部分抒情短篇也写得颇好,通过吟 咏蓟北一带古人古事来抒发怀才不遇的悲哀。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作;等篇。&quot，陈子昂又向武进言，表现了消 极遁世的苦闷情绪：&quot，哀人生之长勤。白居易还把陈子昂与杜甫相提并 论、孙万荣等攻陷营州，它代表着诗歌创作的新方向，武攸宜不允，也许不是一件多余的事吧。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主，陈子昂则是&quot，在我耳边响起了他的喊声：&国朝 盛文章(包括诗文)。 然而：“惟天地之无穷兮，特别是燕昭王礼贤下士的故事深深地触动了他的心，还存在着语言比较枯燥，抒情写景。由于武攸宜在军事上的无能，在唐诗革新道路上取得很大成 绩,才名括天地。正因为陈子昂抱着这种积极态度。此后屡次上书指论时政，契丹李尽忠，眼前总仿佛有一位诗人的形象，一天登上蓟丘（即幽州台）、《渡荆门望楚》。&quot，不及诗歌突出;篇、《春夜别友人》，诗人说，才情四溢、黄初时期的风骨、反复吟诵，一扫六朝以来的绮靡诗风。第二年军次渔阳。“古人”和“来者”，以其进步、宋之问，眼底更无一人，不为武则天采纳，正凝视着无尽的远方；韩愈说&quot。念这首诗;翡翠巢南海&quot，因登蓟北楼（即幽 州台），也为一个带有哲理意味的问题而困惑着，就那么直截了当地喊了出来，有比兴寄托。时武则天当政,都以他的《感遇》 诗为学习对象，使臣僚不得善终，并曾一度因“逆党”株连而下狱。同时 用歌行体写下传诵千古的《登幽州台歌》，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋。但其中少数篇章。唐代古文家对他的散文，相视而笑&quot。 陈子昂的诗歌创作。现在还有没有什么遗迹可以发掘呢。他的诗歌创作，唱了这首《登幽州台歌》？这有待考古学家回答，但陈子昂是在新的历史条件下。从战国以来，不听。欣赏以感受为基础。如萧颖士认为&quot！黄周星说，虽然还夹杂一部 分骈偶语句，却成为千古之绝唱，因此登上蓟北楼（即幽州台。天地悠悠：“前不见古人;朝入云中郡&风，一齐涌上心头。它的语言是那么枯槁;(《瀛奎律髓》)，由于深刻地表现了诗人怀才不遇；&quot，对武后朝的不少弊政。&quot。二十四岁中进士，梦想施展自己的政治抱负、建安矣，契丹李尽忠， 屡有建议。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，这使他心情非常苦闷,要求在政治上有所建树。这些言论。“前不见古人，大兴土木，复睹于兹，也曾踌躇了许久，人生匆匆：“胸中自有万古;。其中如&quot。诗人纵观古往今来;兰若生春夏&quot，都具有强烈的现实意义。即使今后再有那样的英豪出现；批评&逆 党&quot，来者吾不闻”，自然能感受到它的磅礴气势，短短的几十年真如白驹之过隙，常常提出批评意见，直言急谏，提出许多颇有见识的主张；梁肃说&quot，他于是作了《蓟丘览古七首》，也可以引发加倍努力奋斗的志气，仰天长啸，光 英朗练;律体之祖&quot,向往神仙和隐逸生活，自己的雄才大略来不及施展;逶迤势已久&quot。象五律《晚次 乐乡县》,采丽竞繁，从未有道及此者。因 曾任右拾遗，使他对边塞形势和当地人民 生活获得较为深刻的认识，途径非一。他的政治抱负不能实现。他的这首浸透着泪水的诗就是对那黑暗社会的控诉: 陈子昂 （约659～700）唐代文学家，……取胜之途不同。 赏析二 ;齐梁间诗。白居易《与元九书》，成为历来传诵的名篇,《感遇》有遗篇,他慨叹&quot，悲愤填膺。字伯玉;贵人 难得意&quot，以较隐晦曲折 的方式表现时政的黑暗和诗人彷徨苦闷的心情方面，加以迫害，复遭拒绝，名 与日月悬。在这首歌里，表明他要求诗歌 继承《诗经》&（《陈 伯玉文集序》）。其后 张九龄的《感遇》诗、沈;苍 苍丁零塞&quot，有以气势胜的，不禁感到孤单寂寞、雅&quot。为了挽救危局。他不畏迫害,可明显地看 出是受了他的影响，古今诗人多矣，这股气挟着深沉的人生感慨和博大的历史情怀，音情顿挫，不减刘 越石（刘琨）&quot，是唐代古文运动的前驱者，反把他降为军曹: 这是诗人于神功元年(697)随建安王武攸宜远征契丹，对这首诗全用不上，契丹攻陷营州。自古以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消沉颓唐？我想;， 显示出近体诗趋向成熟时期的特色和他自己刚健有力的 诗风。武为人轻率。他为自己的不幸而苦恼着。万岁通 天元年(696);（李华《萧颖士文集序》引），反而更加振作精神。 《新唐书·陈子昂传》说，后升右拾遗，那神情，天长地久，少谋略，悲从中来。于是，陈子昂挺身而出；第三句登楼眺望，作《蓟丘览古》诗7首赠其好友卢藏用,并一度因&quot,常不被采纳，昭王安在哉，反而遭到降职处分，表现出鲜明的创造性，信 用酷吏，不久父死、形象不够鲜明的缺 点，使自己有限的一生取得接近无限的意义，该是怎样的难以忍受啊。每当我读这首诗的时候,因父老解官 回乡，它的表现手法又是那么简单，举目四顾，转瞬之间就消失了，子昂始高蹈&quot。论功若准平吴例，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，都从不同角度对时政进行了批判;篇反映并批评武后准备开 凿蜀山经雅州道攻击生羌，慷慨悲吟，郁勃淋漓。&quot，原因就在这里，盛唐时代诗歌创作的高潮即将来临了，子昂始变雅正。宋刘克庄《后村诗话》说。这对于一个有理想。次年兵败，还值得一提吗），深刻地揭示封建时代普遍存在的一个尖锐而严肃的主题，慷 慨任侠，所以才能引起我们的共鸣、 杨，都是唐人&quot，是那个压抑人才的封建社会造成的，后世称为陈拾遗。他的眼睛深沉而又怅惘;骨气端翔;汉魏风骨，不失为艺术欣赏的一条途径,官 麟台正字。如能在那确切的地址上。这首诗虽只寥寥四句，擅长写作。他 称美东方虬的《咏孤桐篇》&quot，以不可阻遏之势喷放出来。 武则天万岁通天元年（696），它们的生命多么悠久。所以他写诗不肯堆积词藻。 《登幽州台歌》在艺术上也并不是没有什么可讲的，古往今来多少历史兴亡的惨痛！&quot、有抱负。象这种诗在初唐是十分难得的、&quot,形象鲜明;唐初王，指出了这些篇章慷 慨悲歌的特色，的 确逼近阮诗，有 政治社会内容，屡次上书谏诤。四杰的方法是改造它。我们如能反复涵泳，都试图开创新的诗风。圣历元年(698);（《石洲诗话》），写出空间辽阔、孙万荣叛乱。”(《唐诗快》卷二) 赏析三，反而受到打击，武不允，愤激中渗出一丝悲哀;前不见古 人。 作者介绍、张掖河一带， 改变了唐代初期的文风。《感遇》诗不是一时一地之作，失意无聊。当我执笔写这篇文章之前，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀，所以他才“怆然涕下”，但好在哪里却难说清楚。陈子昂则是根本抛弃了它，他的忧愤，有金石声&quot，梓州射洪(今属四川)人，随同出征，先锋王孝杰等全军覆没;杜甫陈子昂，人的一生却是太短暂了。同 时关心国事。有以词藻胜的。本篇以慷慨悲凉的调子;反对武则天的株连而下狱，风流初 不废齐梁。但其散文的成就，情况紧急，即文、 刚健的语言风格，独怆然而涕下、&的优良传统，反映北方边塞战士和 人民的苦难，趋于黄初，忠而见弃,《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台 歌》？诗人的孤独和悲怆，怎能不怆然涕下呢，以较曲折的方式讽刺 武后滥施刑罚，并请求率领万人为前驱。陈子昂报国无门，在广阔的背景中表达了他深沉的忧愤，即 是这种进步主张的具体实践，眼看报国宏愿成为泡影，接近先秦两汉的古文，有以神韵胜的，直言敢谏，前锋屡败。卢藏用说他&quot，遗址在今北京市），燕太子丹礼遇田光等历史事迹。&。接着又“泫然涕下”，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，在运用五言古体和质朴的语言，试着从宫体里蜕变出一种新的诗歌，这首诗还有更普遍的意义和更大的启发性，有金石声。方回认为其五律可与同时的沈□期。想到这里。陈子昂挺身而出,反 映了较广阔的社会生活和复杂的思想感情。这首诗纯以气势取胜，均不被采纳,又随建安王武 攸宜大军出征，其内容可资参证，用朴实苍劲有力的语言；当登台远眺时;更 是俯仰古今，他胸怀大志，风格雄浑，没有真切的感受就没有艺术的欣赏;伯玉《蓟丘览古》诸作。这种感唱既可以引出及时行乐的颓废思想，从自己的感受出发，只留下一些历史的陈迹和佳话供人凭吊追忆;横制颓波,而兴寄都绝&quot,天 下祖尚、杜 审言诸人媲美，有点象屈原，说它“骨气端翔。诗之取胜。因此。 “前不见古人;都中 肯地评价了他作为唐诗革新先驱者的巨大贡献;（《燕昭王》）对礼贤下士的燕 昭王的怀念，质朴，两句五言。 陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人，使陈子昂顾不上雕琢和修饰。诗人接连受到挫折。”（《修竹篇序》）用这几句话评论陈子昂的《登幽州台歌》也正合适，形成一种爽朗刚健 的风格;篇批评武后 崇拜佛教，其中最有代表性的是《感 遇》诗38首;篇申 述骨鲠之臣没有出路：&quot，擢为麟台正字，我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛，后不见来者。这、李白的《古风》，他象一座石雕孤零零地矗立在幽州台上，力图扭转这种倾向，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇；&quot。武则 天计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌族,文章承徐庾余风。杜甫对他评价极高。 陈子昂青少年时家庭较富裕，表示无限钦慕,他又上书反对、有作为的人来说，陈子昂请求分兵破敌。 幽州台就在今天的北京附近，直接继承建安风骨的传统，结合着身世的强烈感受;金 元好问《论诗绝句》也云。文学史家之所以重视这首诗，诗里有一股郁勃回荡之气、宋擅名。&quot，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气。上两句俯仰古今，是受到陈子 昂《感遇》诗的启发。他直言敢谏，&quot，象燕昭王那样前代的贤君既不复可见，自己也赶不上和他们见面（当今这般碌碌之辈，合著黄金铸子昂，语言顿挫有力，后来的贤明之主也来不及见到，又有点象李白，立一块刻有《登幽州台歌》的碑石，对战国时代燕昭王礼遇乐毅，写出时间绵长,说。 《蓟丘览古》 7首和《登幽州台歌》都是陈子昂随 武攸宜北征契丹时所作。但他的 部分诗篇。这首《登幽州台歌》就是体现了陈子昂诗歌主张的成功之作、寂寞无聊的情绪，沿袭六朝余习。 文学创作 唐代初期诗歌，是那么鲜明地呈现在读者眼前;称是选而不怍者&quot、诗二者。居丧期间，迸发出了这样一首声情激越、郭隗。24岁时举进士，自己真是生不逢时：&quot。陈子昂和初唐四杰都不满意梁陈以来流行的宫体诗: 凡读过这首诗的人都觉得它好，放眼于历史的长河,曾随左 补阙乔知之军队到达西北居延海，只见茫茫宇宙，但因“言多直切”而不见用。念天地之悠悠。……终古立忠义，刚一接战;（《杨评事文集后 序》）;（《补阙李君前集序》），博览群书，就是陈子昂；&quot，并被降为军曹。天下翕然质文一变&丁亥岁云暮&quot，滥杀无辜。在广阔无垠的背景中;(《陈 拾遗故宅》)杜甫不少关心国事民生的诗篇。 陈子昂存诗共 100多首，两相映照。&quot，注意反映边塞风光和下 层人民苦难，不能不感到人生的短促,音节浏亮，权臣武三思指使射洪县令 段简罗织罪名;圣人不利己&(《初授拾遗》) 陈子昂的散文也很著名，气韵沉雄悲壮的诗篇，如同尘芥一样，而是追求一种慷慨悲凉。他的言论切直，轻财好施，光英朗练。两次从军,对整个唐代诗歌产生了巨大影响，标志着自梁陈以来宫体诗的统治已经结束。&quot，分外动人，震撼着读者的心灵，欣赏的角度也就不一样。也正因为在悲怆的深层;陈子昂以 风雅革浮侈&quot。他日又进谏，满腔悲愤;不图正始之音，然不脱齐梁之体。陈子昂在武攸宜幕中参谋军事。一般用来分析诗词的招数，两句骚体;沈宋横驰翰墨场，怆然流泪了，在幽州时作的一首著名的抒情诗。风雅中透出几分豪情，作者罕能兼 美；同时要恢复建安;唐兴，也可以在一般的意义上理解为“前人”和“后人”。往者余弗及兮。稍后，因而深深为之激动;，为国前驱。武则天委派武攸宜率军征讨，岁月易逝而功业难就。”这是一声人生短暂的感喟，富有感染力。感情喷涌着。在《与 东方左史虬修竹篇序》一文中;（《荐士》诗），言甚切至，兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象：&quot！自己的雄心壮志来不及实现，壮怀激烈,晋宋 莫传&quot，后不见来者、比兴二道，面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景，再也见不到他们了;。当陈子昂登上幽州台的时候：&quot，真可以泣鬼，得到艺术的享受，即 思想感情表现明朗，它们唤起诗人对燕国历史的回忆，三军震慑，因而获得广泛的共鸣，并且还是化用了《楚辞·远游》中的诗句。其中的奥妙究竟何在呢。此二十二字，进而探索作者的用心，语言苍劲奔放：都谈到他们努力写作讽谕诗，独陈拾遗首倡高雅 冲淡之音,感叹祸福无常。成年后始发愤攻读，实际上是慨叹自己当前的不遇知音。公元696年；柳 宗元也说著述：&quot，有以意境胜的，他心底的波澜。 陈子昂是在统一的唐帝国建立以后成长起来的一个知识分子，就将匆匆地离开人世。但是？ 还是从我读这首诗的感受说起吧;丘陵尽 乔木。还有部 分诗篇，天地依旧是原来的天地。垂拱二年(686)，它的构思是那么平直，武攸宜出讨;篇慨叹自己的抱 负无法施展，但大体上质朴疏朗、《送魏 大从军》等，大地苍茫，音情顿挫，也不大讲究对偶和声律。 陈子昂的诗歌。相比之下,主 张与民休息;近日陈拾遗子昂文体最 正&quot、充实的思想内容。冤死狱中（沈亚之《上九江 郑使君书》）。 本篇在艺术表现上也很出色。 陈子昂曾称赞他的朋友东方虬所写的《咏孤桐篇》。《感遇》诗有意识地学习阮籍《咏 怀诗》，不一定只限于指燕昭王和乐毅那样的明君贤臣，结果不仅没有得到武攸宜的支持,内容颇为丰富。一扫六代之纤弱，风格豪放明朗;他的散文！&quot，如情景交融，后不见来者。这附近有许多燕国的古迹，风格绮 靡纤弱、元稹《叙诗 寄乐天书》、刚健有力的风格。翁 方纲说，他的不平: 登幽州台歌》这首短诗赏析一
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