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【春之美】那一树花开的时间
来源：搜狐旅游 作者：李芳婕
& & & &周末闲散，被窗外清脆的鸟鸣唤醒，拉开窗帘，窗外春光灿烂，春的味道在轻抚而过的春风中日渐芬芳。不知为何，总是感觉最美好的时光在昨天。或许是因为不知不觉间喜欢了一个词，它的名字叫怀念。就如此刻，我怀念着迷失在琅勃拉邦的那些美丽时光。于是，回眸凝望，在那树花开的时光里，所有美丽的遇见&&
　　初春老挝旅行的点滴，仿若花开花落间追寻的缕缕云的舒卷！对于遇见，无法用经意与机缘来释诠！只是在那树花开的时间，有了美丽的遇见&&一树一树花开，香满街巷和庭院。风起时，总有细碎如锦的花瓣飘落，片片含羞，染了春日一襟幽香。穿行在这样的香氛里，宛若饮了一杯花酿，那样清雅而隽永。
　　这样的时光，遇见是美好的。于是静静地倾听，那流淌的光阴；静静地享受，那花开荼蘼的灿烂。我在这样的美好时光里停下脚步，被一树花的宁静，沉淀成心底的一枚印记。一树花便是一段故事，一段永不凋零的怀念。
　　附攻略：
　　去琅勃拉邦目前有这几种方式
　　一、是成都直飞，但是是旅行社包机。价格如果参团大概是2580多至6800人民币不等。不喜欢旅行社的也可以跟自由行的团，价格也差不了多少。旅行社帮你定好机票和酒店，其余活动自己安排。比较自由。最大的好处就是节约了路上时间，2小时到琅勃拉邦，少了很多的舟车劳顿。我选的就是这种方式。
　　二、是通过昆明或者景洪转机中转，都是定期航班，费用也不便宜，具体价格可以在去哪儿网查。
　　三、是从昆明坐国际大巴过去，好处是价格便宜，3,4百块车费就可以到，缺点是慢，而且卧铺车那个味道实在不好受。卧铺车的结构也很奇葩，前面几排还好，是独立的铺，后面几排就变成了大通铺，对女生来说还是不太安全。
　　四、就是自驾过去，目前走这条线自驾的非常多，也很成熟，可以跟旅行社也可以自己走。我朋友去年就是选的自驾方式，玩了趟东南亚几国沿线，还挺方便。
　　老挝的货币兑换：
　　老挝钱叫基普，面额太大。动不动就是几万几十万。我用一千块人民币换了一百二十五万基普，立马有百万富翁的感觉。不过花起来也蛮快的，因为坐几分钟的突突车，一个人也得1万，其它的花费可想而知了。如何快速把钱换算成人民币，给大家一个方法就是直接用价格乘以8。比如一瓶可乐卖5000基普，直接5000X8，然后去掉后面4个0就是4块人民币。比如一件T恤2万5千基普，就是20块人民币，很好算。老挝除了买些手工艺品，基本没什么可购买的大物件，一般花费不会很多。
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评论: 0|原作者: 何正权|来自: 信阳网
摘要: 　　
　　图为位于上海市松江区春申村的春申君祠堂。
2007年，随着上海进入世博会建设期，申城开始高调宣传世博会，“春申君”的名字频繁进入国人视野。2002年9月，在上海申博成功的欢庆晚会上，演员们唱的第一 ...
　　& & & & & &&　　图为位于上海市松江区春申村的春申君祠堂。& & &2007年，随着上海进入世博会建设期，申城开始高调宣传世博会，“春申君”的名字频繁进入国人视野。2002年9月，在上海申博成功的欢庆晚会上，演员们唱的第一首歌，就是《告慰春申君》。　　　　那么，春申君和上海有着什么样的渊源呢？　　　　2300年前，一个名叫黄歇、被封为春申君的楚国人站在东海之滨，凝望着脚下自己刚刚带人开凿疏浚的黄浦江，满意地笑了。　　　　这个出生在历史上曾经叫做黄国、现在被称为河南省潢川县的人，当时身居楚国相位，名列“战国四公子”之一。按现在的户籍概念，他算是地地道道的河南老乡了。　　　　“在我看来，他请封江东、开拓上海周边封地的原始动机，不过是广积粮、多挣钱，好维持他养活3000门客的日用。”信阳市文联副主席陈峻峰说。为创作，陈峻峰对楚国晚期历史曾潜心研究。　　　　这个河南人的举手之劳，奠定了今日上海的基础。如果他能看到2006年出版的上海市地图，一定很惊讶：沧海桑田。原来我呕心沥血开垦的地方，在2300年之后，已经成为上海市的远郊城区。当年的黄浦江入海口，被滚滚长江水挟裹来的泥沙冲积，向东偏移了几十公里。在他疏通的黄浦江的两岸，摩天大厦鳞次栉比，现代化气息扑面而来。　　　　对中外文明兼容并蓄的上海，铭记着自己的发家史。《上海地名志》等记载：上海简称“申”,这一简称，源自战国时期受封于这里的楚国贵族黄歇。黄歇，号春申君，与齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君齐名，人称“战国四公子”.黄歇受封之时，黄浦江还是一条无名之河，河中由于泥沙淤积，河床过高，常常泛滥。黄歇带领百姓进行开浚，疏通了河道，筑起了堤坝，使这条河造福于百姓。人们为了怀念他，不仅为他建了庙宇，还将这条河改称为春申江，简称申江。后来，人们便以“申”代称上海。在上海，黄浦江、申江、春申江、黄浦区、春申路、春申村等，均为纪念这位开“申”之祖。　　　　春秋战国时代的上海，只是战火纷飞的“国际”社会里被楚国征服的江东地区一个无名入海口。公元前473年，卧薪尝胆的越王勾践一举灭掉吴国，并吞吴地。公元前333年，楚又灭越，吴越之地尽数归楚。85年后的公元前248年，身为楚令尹（相国）、执掌楚国军政大权的黄歇来到这里，成为当地有史记载的第一个政治、经济、文化名人。　　　　不仅仅是上海，当时整个楚国的命运，其实都掌握在春申君手里。黄歇执相25年，在信阳楚王城（今信阳市）里韬光养晦，积累资本，蓄势待发；在淮阳陈城（今周口市淮阳县）执掌相位，走入楚国权力中心；在黄国故里信阳潢川中兴黄氏家族，后迁都安徽寿春，最终被门客、赵人李园买凶斩首。他在楚国政坛的30年间，这个现代意义上的河南人，叱咤风云，“虽名相国，实楚王也”,其足迹遍布沪鲁苏杭及鄂豫皖等，遗风流布，楚文化进一步和中原文化、吴越文化碰撞交流。　　　　连日来，记者辗转奔波，一路追寻春申君2300年前的踪迹，试图还原这个在历史上留下浓墨重彩的人物的心路历程。　　　　开“申”之作从治理黄浦江起　　　　2300年后的日，记者从曾为楚国腹地的河南省信阳市（信阳市古为申国，现在也简称申，世人称上海为“大申城”、信阳为“小申城”）出发，前往上海一路追寻这个河南老乡的踪迹。　　　　正是农历正月十五，中国传统的元宵佳节，位于上海市静安区方滨中路上的上海老城隍庙，人海如潮。这个与毗邻的豫园同样名扬天下的道观，是上海市重要的民俗文化街，也是大型小商品、土特产、特色商品市场，来自全国各地的游人和当地的市民纷至沓来，休闲观光，祭神礼佛。　　　　这里曾是金山神庙，明朝永乐年间被改为城隍庙，供奉着土地神和春申君。以后，这里开始主祀道教。现在，关公和观音菩萨也跻身其间，众神和平共处，分享俗世顶礼膜拜的飨饷。　　　　主殿里，道士们宽服高帽，在道教音乐声中焚香唱颂。记者转遍整个庙宇，找不到春申君的神位。一位年长的道士告诉记者：日军占领上海时，春申君的神像被毁了。　　　　上海人没有重塑春申君的神像，他们改用另一种方式来纪念这位先贤。在松江区新桥镇春申村，村委会负责人领着记者，找到了松江区于2003年重新扩建的春申君祠堂。一组巨大的铜浮雕，栩栩如生地再现了当年黄歇领着当地居民治理、疏通黄浦江的情景。浮雕两端的纪念碑上，雕刻着松江区在纪念松江置县1250年时献给黄歇的颂诗：春申治水，黄浦滔滔。陆逊封侯，华亭昭昭……　　　　重建的祠堂占地500平方米，为仿古民居建筑。室内陈列着春申君的相关史料及松江古迹、历史名人名作。祠堂里的匾额，分别为着名松江籍学者和书法家施蛰存、程十发、郑为题写。祠堂西面的大型铜雕照壁，主题叫做“上海之根”.　　　　祠堂掩映在一片竹林中，南边一条小河环绕，河边三五个人正在垂钓。和市中心的喧嚣相比，这里很安静。春申村的老人说，这个祠堂的历史很悠久，这个村子，就是黄歇当年住过的村子；祠堂边的春申塘，就是当年春申君黄歇带人修建的。　　　　中国古代史，是一部与水斗争的历史。在争取生存和发展的种种举措中，治水是各个朝代、众多贤达喜欢干的事情。楚国的宰相们有这个光荣的传统，黄歇的前任们给他做出过榜样，其中最有名的就是他的现河南老乡、当时的潘国（今河南固始）人孙叔敖。黄歇来到江东后，以苏州为基地，大兴土木为自己修建豪宅的同时，为发展农业、使苏州等城邑免受水患，开始兴修水利，主持疏浚东江、娄江、吴淞江“三江”,开浚黄歇浦（黄浦江），惠泽当时尚无正式名称的上海。　　　　黄浦江连通太湖和淀山湖，是太湖最重要的排水出海通道。江水有一定的含沙量，涨潮时江水挟带泥沙进入沿河两岸其他河港，退潮时流速减慢，导致泥沙沉积，使河床不断淤高。黄歇来到这里时，这条小江严重淤塞，两岸丰水期内涝成灾，淀山湖至东海之滨的广袤原野即今天的上海市域，一片沼泽。当地人烟稀少，满目荒凉。这条小江，被当地百姓咒为“断头河”.　　　　巡视自己的领地后，黄歇一眼看出了这片土地的价值，他要把这块泽国变成千里沃野，变成他的粮仓。尽管无数军国大事还在等着这位“令尹”决断，但刚刚获得江东的黄歇还是忙里偷闲，大规模组织人力，疏浚这条浅水，将其江面拓展到300米至700米，深挖至十数米，与东海、黄海之间的长江出海口连通。两千多年过去了，后人继承春申君的传统，不断深挖疏浚，至今，黄浦江仍然江阔水深，可通行吨级船只，属一级航道。　　　　“嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，爷娘去开黄浦江，回来又开春申塘，领头的爷爷叫春申君，住在伲村头黄泥浜。”　　　　春申君祠堂北侧一座假山前，几个七八岁的孩子在太湖石垒成的假山前嬉戏玩耍，嘴里唱着这首古老的童谣。看守祠堂的一个老人说：“这首儿歌在当地传唱不知多少代了。老人们说我们这个春申村，就是春申君黄歇开挖黄浦江时的‘指挥所',这首儿歌，就是这段历史的见证。”　　　　黄浦江疏浚后，当地水系分明起来，泽国变成良田，经济长足发展，地位日彰。隋代，当地开始设镇，名曰华亭镇。唐时开始设县。北宋淳化年间（990年~994年），这里开始称上海，为上海镇。到了明代，中国资本主义萌芽，这里日益兴盛。1553年，朝廷为抵抗倭寇，筑上海城，当地经济进一步发展，逐渐成为全国最大的棉纺中心。清代，上海属松江府。1843年，上海被迫开埠，成为外国列强在华的租界，使上海逐渐由一个东南名邑变成一个半殖民地半封建性质的城市。同时，上海也成为中国重要的国际通商口岸之一。民国时期，上海属江苏省。1928年，政府设上海特别市。新中国成立后，上海成为直辖市。　　　　黄浦江之于上海的意义，无异于黄河、长江对中国的意义。这条江，由此成为上海市的母亲河。至今，黄浦江仍是上海市主要生活用水及工业用水的水源，并承担着航运、排洪、灌溉、渔业、旅游、调节气候等重要作用。　　　　另一个彰显春申君丰功伟绩的地方，叫做黄渡。　　　　这是上海市嘉定区南部靠近上海中心、南临黄浦江重要支流吴淞江的一个小镇。小镇以一个花园为中心。尽管是冬末春初，这里的树木已经显露出一片生机。花园尽头的绿苑路上，一块石碑赫然标示“黄渡”.　　　　关于黄渡，有两种说法。第一种说法是，春秋战国时期，楚国黄歇受命伐秦，在此率军渡江而得名。另一种说法是：黄歇驻上海时，有一次率领部下出巡吴淞江，随后从陆皎浦摆渡过江，其摆渡处，被后人称“黄歇渡”或“横渡”,后渐渐变为现在的黄渡。春申君渡过吴淞江的地方，叫做“黄渡”;人们为了迎候他的到来，特地建造了一座华丽的凉亭，古上海地区因此叫做“华亭”,在中国历史上开始有了自己的名字。　　　　经对史料的考证，黄歇伐秦是在其受封江东之前十几年，时光上相差甚远；第二种说法更接近事实。　　　　也许正因如此，上海虽为中国最大的城市、贵为亚洲金融中心，却一直对春申君念念不忘。2002年9月，上海申博成功的欢庆晚会上，演员们引吭高歌的第一首歌，就是《告慰春申君》。　　　　“海派文化”春申君是其“始祖”　　　　上海一向以“海派文化”着称，“海派”一词肇始于晚清时期中国画中的“海上画派”.　　　　鸦片战争后，上海出现了“华洋杂处”的租界，当时一大批画家来到上海，受新风气的影响，他们在中国画的传统基础之上，借鉴西洋画的技法，逐渐形成了贯通古今、融合中外的画派，“海派”只是这种“海上画派”的简称。这种兼容并蓄、多元互补、不拘一格、灵活而创新的文化风格，逐渐由画坛扩展到戏曲、电影、小说乃至社会风尚、生活方式等方面，“海派文化”的概念由此产生。　　　　上海学者张汝皋认为，“海上画派”只是“海派文化”的起端，而非源，黄歇应为“海派文化”的“开山鼻祖”,因为“海派文化”的地域由他而起。他的提法，被上海部分学者认可。　　　　作为一种新的文化现象，“海派文化”的精神特质是多元文化熔于一炉，在包容一切中创造一切。而这一切，并不是上海在晚清以来所独有的，之前的上海就有这种特征的文化。从历史学上追溯“海派文化”,也大多追溯至春申君时期，因为这时上海的文化身份开始形成。　　　　春申君开发上海，带来楚文化和吴越文化的融合，这是不争的事实。历史文献的局限，通过考古的发现，也得到一些补充。　　　　上海金山戚家墩、青浦重固、嘉定外冈，都发现有一批战国时期的墓葬，青浦重固、嘉定外冈是楚人之墓，属于楚文化传统，随葬品以泥质灰陶为主，多为长方形土坑竖穴墓，其陶器的基本组合为鼎、壶、盒等。但在这典型的楚墓中，却出土了一部分具有本地文化色彩、吴越风格的器物。而在具有浓郁的本地文化色彩、属于吴越文化传统的金山戚家墩之中，也发现有相当数量的楚文化传统遗物。　　　　上海大学历史系教授张童心、吕建昌先生说：“战国时期的上海，传统的吴越文化和外来的楚文化是并存的，这两种文化的混合情形与我们现在一般概念中的’海派文化‘是极其相似的。”　　　　兼容并蓄能使文化多元化，能使文化丰富多彩。战国与清代不同的仅是，清朝末年是帝国主义入侵、西方文化渗透，中西文化的碰撞进而形成“海派文化”,而二千多年前，则是楚国的征服、楚文化的进入。战国时期应该是为“海派文化”发展奠定了深厚基础的重要时期，张童心教授认为，“我们现在研究’海派文化‘是没有理由忽视它的”.　　　　“海派文化”之于上海，重要性不言而喻。正因“海纳百川”的“海派文化”影响，上海才成为东亚最重要的国际都市之一。在经济和文化的意义上，上海人对春申君的纪念，将是世世代代持续的事情。　　　　2300年前，名列“战国四公子”之一的楚人春申君请封江东。在这里，他带领百姓疏通河道，修筑堤坝，使黄浦江造福于百姓。为了怀念他，人们不仅为他建了庙宇，还将这条河改称为春申江。后来，人们又以“申”代称上海。
（责任编辑: 金萍）
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程春滚这个名字好不好
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姓名笔画数分别是：12 9 14
天格、人格、地格、总格、外格数分别为：13 21 23 35 15
春：清雅伶俐，少乐多忧，出外大吉，中年有灾难，欠子之字。
滚：忧心劳神，出外吉祥，中年多灾，晚年吉祥。
天格数13数理意义：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 （吉）
人格数21数理意义：（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。 （吉）
善于计划并有领导才华，行事稳健，注重实际与工作，个性主观而理想高远，自律也甚严，比较受人尊重与佩服。
地格数23数理意义：（壮丽）
旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。 （吉）总格数35数理意义：（高楼望月）温和平静，智达通畅，文昌技艺，奏功洋洋。 （吉）外格数15数理意义：（福寿）
福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 （吉）
大都口才很好，能言善道，颇得他人信服，不论在何种工作场合，均能与人相处融洽，交友方面相当广阔，为人豪爽，各阶层人士都有朋友。
三一三（火木火）三才数理暗示为：
成功运佳，向上发展容易达到目的，基础、境遇俱佳而安泰，必定长寿享福，配置吉祥。（吉）
1、总论：有发展之运势，做事能率先垂范，只怕过于自信，陷入一意孤行，而使心情烦闷，为家庭多劳苦，中年后可成功发展，但天运五行属木，一生劳碌功少。
2、性格：为人慷慨好面子，心理善良，外柔内刚，努力奋斗，快人快语且有自大之象，博学而不能专精于一艺，善于安排人生乐趣。婚后倾于风流。
3、意志：意志坚定，凡事依计划进行，耐性亦佳，能忍受艰苦，是创业的人才。
4、事业：事业过程较劳碌，对家庭责任感重，能在社会上一展抱负。畅功扳嘉殖黄帮萎爆联
5、家庭：夫妻子女都勤勉和睦，共享天伦之乐。但应减少应酬，才不致发生意见冲突。
6、婚姻：男取贤慧之妻，婚后感情融洽；女嫁有才干之夫，婚后美满。
7、子女：子女优秀，个个健康又活泼。长大后在社会上发展很好。
8、社交：为人比较严肃，让人有敬畏的感觉，人缘不错，社交也能成功。
9、精神：为事业多操劳，但精神尚能得到安慰。
10、才运：平日辛劳没白费，财源尚佳。
11、健康：泌尿系统较弱。
12、老运：中年前辛劳，晚景尚称安定。但精神较烦闷。
人格与外格数理（一五）搭配，表示个人的人际关系、社交能力、事业等暗示信息：
性格固执，不善应酬，少劳多得。能提高信誉实力的人，有成功的机会，但切勿鄙视他人，否则误事，错失扶持良机。 （吉）此名得分：92分更多信息：人格数 21 暗示性格为：性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神。表面看似非活动家，其实蕴涵着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭幸福。但其人含有嫉妒心，大都好利。人格与天格数理表示的成功运：上进顺利，成功迅速，容易达到（吉）。人格与地格数理表示的基础运：基础安泰，但天格为9或10时，则天地格相克而变为凶兆（吉）。地格数 23，如果是女性，婚姻难得美满。 人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。
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