为什么说湖北人是九头鸟?_百度知道
为什么说湖北人是九头鸟?
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只能想象九头鸟既然是九个头，一开始就骗，地上湖北佬，便有一位长者很慎重地“告诫”笔者，广东人如果想要骗你钱。比如说，都有很强的进取心，开起“九头凤”餐馆，认识的几位湖北朋友；另一含义则是说湖北人喜欢窝里斗.
回想笔者刚到北京不久时，以后碰到湖北人要特别小心，当然不是对手，即便在国家机关工作的，成绩也很不错，享誉京城，并发展成连锁品牌、能干，却都给我留下还不错的印象，他们大多年纪轻轻便自己创业。或许就是这种小动作。
而“九头鸟”的贬义自然是说其阴险。“九头鸟”的比喻。然而在往后的日子。1994年经营湖北菜的“九头鸟餐厅”打入北京，与有九个头的鸟打交道，不能轻信，但广东人一开始想骗你就卖10块钱。有人用“狡黠的机智”来区分湖北人的“聪明”与其他省人的不同。那时并不完全懂他的意思、餐厅装饰，换一个只值4块钱的破杯子给你。举例一个杯子原本是5块钱，大概就是特别狡诈吧。不料，让你觉得比较便宜而与他成交，好比九个头相互争食，中途不会再有什么变化，其实有褒有贬，然后中途趁你不注意时搞点小动作，与这样的人打交道容易吃亏。褒义是说他的聪明，其实哪个头吃都一样，在菜色口味，其中三位经营者却在去年另起炉灶，让人觉得湖北人难缠；一般的鸟儿只有一个头，很难缠、相关宣传等方面都与“九头鸟”有着相似之处天上九头鸟，但湖北人是一开始用8块钱卖你，和“九头鸟”打起了对台、奸诈、经营管理。“九头凤”不仅在名称上与“九头鸟”相近，但胃只有一个
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出门在外也不愁[地上湖北佬]天上九头鸟，地上湖北佬！湖北人为什么被称为九头鸟？_好文章摘抄-牛bb文章网您的位置：&>&&>&&>&[地上湖北佬]天上九头鸟，地上湖北佬！湖北人为什么被称为九头鸟？[地上湖北佬]天上九头鸟，地上湖北佬！湖北人为什么被称为九头鸟？作者：阿里山图书馆&&来源：&&时间： 04:04:30阅读：所属专栏：
作者：百姓纪实如果要给楚文化以一种形象的象徵标志，恐怕没有比“九头鸟”更合适的了。“天上九头鸟，地下湖北佬”，难道还有比这句俗语更形象，更为人们所熟知和接受的吗？然而，九头鸟究竟是何物？它与湖北佬有着什麽特殊关系？在它那神奇的形象下包含着怎样的深层文化内涵？这些不仅会挑逗起我们的强烈好奇心，而且对了解中华文化的一个组成部分--楚文化的特殊性格，有着重要的价值。一、楚人的九凤神九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经?大荒北经》中说：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”“九凤”所居的“大荒之中”，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经?大荒北经》开篇就说：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”该书《海内东经》则说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”附禺即鲋鱼，古字通用。楚人血统的屈原，在《离骚》中说自己是“帝高阳之苗裔。”这高阳即帝颛顼。颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。“九凤”的神性，以它的名字即可得到证明。凤是我国古代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称。它是吉祥幸福的象徵，《山海经?南山经》中说丹穴之山“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰……自歌自舞，见则天下安宁。”《尔雅?释鸟》郭璞注：“凤，瑞应鸟。”《说文》：“凤，神鸟也……见则天下大安宁。”由于凤凰是吉祥之鸟，古代有的帝王，如少昊，周成王即位时，据说都曾有凤凰飞来庆贺。楚人有崇凤的传统。大诗人屈原在《离骚》中写到神游天国部分时，第一句就是：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。”据肖兵同志考证，全世界都十分流行的凤凰涅盘故事，最早就出自屈原的《天问》。先秦典籍中，多有楚人将凤比作杰出人物的记载，如《论语?微子》中，楚狂人接舆就对孔子作歌云：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”《庄子?人间世》中，也有类似的记录。楚人崇凤心理也得到考古资料的证明。如１９４９年２月在长沙陈家大山发掘到的龙凤帛画；１９６３年和１９７１年在湖北江陵两次发现的凤踏虎架鼓、长沙马王堆汉墓的非衣帛画等，都是着名的发现。尤其是马王堆帛画，在天堂正中人面蛇身主神周围，就有几只大鸟环绕。而画面中部天堂入口处，也有一只鹰嘴人面怪鸟和两只长尾凤鸟。这与屈原诗中描写的意境十分相似。至今，崇凤心理在民间审美情趣中还占有重要地位。说过“凤”，再来说“九”。九，在中国古代是个神秘的数字，天高曰九重，地深曰九泉，疆域广曰九域，数量大曰九钧，时间长曰九天九夜，危险大曰九死一生……就连唐僧取经也是九九八十一难，孙悟空是九八七十二变。为什麽“九”字成为这种神秘的极数呢？据有的学者研究，这乃是因为“九”的本意是“九头龙”（或九头蛇）之故。中国古代有许多关于九头龙崇拜的神话。如《山海经》中就有“九首蛇身自环，食于九。”的神话，“九首人面蛇身而青”的相柳、以及九首食于九山霸九洲共工等神话形象。九头龙既为人们所崇拜，九头鸟当然也不例外。在楚文化中，崇“九”传统也很明显。屈原的十分有名的系列作品，就叫做“九歌”。这是屈原被放逐时，“见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋”，故而“更定其词”，在楚地民歌的基础上修改而成的。屈原还有一个作品叫“九章”，他的学生宋玉则有“九辩”。《选游》一诗中，屈原曾写道：“朝濯发于阳谷兮，夕曦余身于九阳。”《楚辞》中许多地方用到“九”字、如九天、九畹、九州、九疑、九坑、九河、九重、九子、九则、九首、九衢、九合、九折、九年、九逝、九关、九千、九侯等等；连帝颛顼的後宫，也是“九嫔”。可见“九”在楚地信仰中影响之大。综上所述，人面鸟身而九首的九凤，是楚人先祖所崇拜的一个半人半鸟的图腾形象，它是我国九头鸟形象的最早原型。二、从鸟神到鸟怪《山海经》中的九凤，是一个鸟神或神鸟无疑。然而，此後，九凤却从中国文献上神秘地消失了，取而代之出现的种种冠以其它名称的九头鸟，不仅完全丧失了神性，而且随着时间的推移每况愈下，成了一个道道地地的鸟怪从汉末至唐宋，古文献中的“九头鸟”有着种种不同的称呼，主要的是：１、鬼鸟（鬼车）《孔子集语?博物》引《白户录》上：“鬼车，昔孔子、子夏所见，故歌之，其头九首。”《天中记》卷五十九引《本草》：“鬼车，晦暝则飞鸣，能入人家收人魂气，一名鬼鸟。此鸟昔有十首，一首为犬所噬，犹言其畏狗也，亦名九头鸟。２、I（奇I、IC等）《广博物志》卷四十引《韩诗》：“孔子与子夏渡江，见鸟而异之，人莫能名。孔子曰：‘I，尚闻河上人歌云：I兮鹄兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。’”《昭明文选》中郭璞《江赋》：“若乃龙鲤一角，奇I九头。”《正字通》：IC，一名鬼车鸟，一名九头鸟。状如鸺V，大者翼广许，昼盲夜了虔，见火光辄堕。“３、姑获鸟（或女鸟）《玄中记》：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟……时人亦名鬼鸟。”４、九头鸟《三国典略》：“齐後花园中有九头鸟见，色赤，似鸭，而九头皆鸣。”此外，尚有苍C，逆I、夜飞游女等名称。之所以会出现这麽多不同名称，可能是九头鸟形象从楚地传开後，各个地区对其的不同称呼。後世这些九头鸟，与楚人九凤形象有渊源关系有迹可寻。例如：“九头鸟”又称“鬼鸟”，据学者考证，在古代，“九”“鬼”通用。例如，《史记》中的《殷本纪》与《鲁仲连邹阳列传》中，都记载商纣王以九侯、鄂侯、文王为三公。但在《礼记》与《战国策》中，“九侯”改作“鬼侯”。《括地志》云：“相州滏阳县本南五十里有九侯城，亦名鬼侯城，盖殷时九侯城也。”“九”与“鬼”既通用，从神性的九凤，易名为妖怪的“鬼鸟”或“鬼车”，显然是与九头鸟由神演化为妖的历史事实相契合的。又如“乳母鸟”、“女鸟”之名，皆以九头鸟为女性，我们都知道，在封建社会时期，龙为皇帝的象徵，凤则被用于皇後，我国女性以“凤”为名的比比皆是，男性以“凤”为名的就较为少见了。九凤本是吉祥神鸟，但後世文献中的九头鸟，则妖气十足，主要表现是：其一，滴血降灾，摄人魂气。唐人刘恂《岭表录异》云：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，血滴之家，则有凶咎。”其二，点血儿衣，取人小儿。《天中记》说：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。”基三，形象丑陋，性情凶暴。宋人周密《齐东野语》中说它：“身圆如箕，十环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竟进，不相为用，至有争拗折伤者”。（，即脖子）。此外，据说它还喜欢人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。谁有灾祸，它就落在谁家屋上鸣叫（《岭表录异》卷中）。传说宋代景定年间，皇帝得了病。有一天，忽然青天大白日地看见九头鸟站在门前捣衣石上，哀鸣啾啾。当天晚上，皇帝果然病死了。此外，据说它还喜欢人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。谁有灾祸，它就落在谁家屋上鸣叫（《岭表录异》卷中）。传说宋代景定年间，皇帝得了病。有一天，忽然青天大白日地看见九头鸟站在门前捣衣石上，哀鸣啾啾。当天晚上，皇帝果然病死了。九头鸟即是大灾星，人们对它的态度自然就不友好了。南朝梁人宗懔在《荆楚岁时记》中，记载了当时楚地风俗：“正月夜多鬼鸟度，家家槌床打户，捩狗耳，灭灯烛以禳之。”周密《齐东野语》中也说：“故闻之者，必吠犬灭灯，以速其过泽国。”三、千年毁誉之争受人崇拜的九凤为何消失，取而代之以九头鸟怪呢？它为什麽会由神变妖，由何时何地变为妖怪的呢？这是中国文化史上一个令人困惑的谜好在古代文献上还是留有一些线索，为我们解开这个谜提供了方便。我们来看宋代着名诗人梅尧臣的一首《古风》：昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇。夜呼庭氏率其属，弯弧俾逐出九州。自从狗啮一首落，断头至今清血流。迩来相距三千秋，昼藏夜出如鸺V。每逢阴黑天外过，乍见火光辄惊堕。有时余血下点污，所遭之家家必破。民间文学主要在口头流传，这个故事何时何地由何人记录在文献上，很大程度出自偶然。例如盘古开天辟地最早见于三国时徐整的《三五历记》，伏羲女娲兄妹婚最早于唐代才产生。同理，梅尧臣的这首诗，很可能是记载的一个古老传说。尤为重要的是：这个传说的内容，与历史史实甚为弥合。据史书记载，周武王死後，其子年幼，由弟周公旦摄政，七年後，周公还政于长大成人的侄儿，是为周成王。当时有人进谗言，说周公早想篡位。年轻的国王加害于周公，吓得周公逃往楚国去了。後来周成王从周公的一份祭天祷祠上，发现周公对自己一向忠心耿耿，後悔自己的鲁莽，于是杀了进谗言者，把周公又从楚国接回。历史上，周、楚的确是死对头。周昭王率军亲徵，竟死于汉水之中，成为异乡之鬼。周人对楚人之恨可想而知。我们知道：一个民族的神，在它的敌对民族那里必然会被说成妖。象埃及大神沙特（sat），在希伯来人《圣经》中就变成了撒旦（satan）。我国东夷部族之神蚩尤，在华夏族那里便成了能飞沙走石的妖怪，周人将楚人的九凤图腾说成妖怪，并编出天狗断其一首的故事，也符合这条比较神话学的基本规律，至于是周公本人确有此事，还是民间传说附会于周公身上，那倒是无关紧要的。天狗咬断九头鸟一首的情节，更露出周人编故事的马脚。古代南方对“九”尤有神秘感，认为“九”为极数，故“九凤”本来就是九头。而北方则不同，南方是“九阳”，前面已说过；北方神话中却是“十阳”，象羲和生十日，羿射九日留一日的故事，都很着名。他们把楚人的九凤，说成十头而被天狗咬去一头，显然是按他们的传统习惯，在编故事时把崇“十”的心理自然融汇进去了。长期僻居关中的秦国，最後终于扫灭了包括楚国在内的六雄，统一了全中国。这对楚文化传统的传播当然不利，所以《山海经》後，九凤神的形象便完全消失了，而作为鸟妖的九头鸟形象，则在全国普遍流传开来。包括荆楚在内，对“鬼鸟”吠犬驱赶，已沿习成俗了。然而，就象历史上的“楚虽三户，亡秦必楚”一样，当九头鸟以妖怪形象风行全国时，一个美丽迷人的故事，却从楚地蜕变出来，并迅速流传开去。这就是从姑获鸟中变异出来的羽衣仙女故事。鲁迅《古小说钩沉》中辑有这个故事：“姑获鸟昼飞夜藏，盖鬼神类，衣毛为飞鸟，脱衣为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱，以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，不知是鸟，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去男子取以为妇，生三女。其母後使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。後以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去，今谓之鬼车。”这个故事显然脱胎于九头鸟怪传说，编故事者甚至知道姑获鸟即鬼鸟或鬼车。顺便说一句，按照传说，鬼车之得名，即来源九头鸟十八翼霍霍竟进所发出来的尤如人力车般的声音。但编故事者摒弃了“九头”的怪诞形象，以避免勾起人们对滴血降灾的鸟怪的记忆。他打破了一般人心目中“鬼鸟”或“鬼车”是不祥之物的心理定势，以“衣毛为飞鸟，脱衣为女人”的奇特幻想，并以凡人与仙女配婚，男耕女织的美好愿望，深深地打动了人们的心。以致它超越了时空限制而升华起来，成为中国民间故事中一个十分流行的母题。几乎历代笔记小说，从敦煌石室藏书中的《田章》，到《聊斋志异》中的“竹青”，都有不少这个故事的变体。它还融入其它故事，如四大传说之一的《牛郎织女》，就借用了其中盗天衣成婚的情节。尤其值得指出的是：中国羽衣仙女故事，是世界上极为流行的这类故事的东亚类型的故乡。据西方权威性的民间故事工具书AT分类法记载：这类故事遍及全世界五十多个国家与民族，已发现的异文达1200多篇，称得上是世界最流行的故事。日本学者君岛久子教授在她的《东洋的女仙们》一文中，说这个故事是由中国传到日本去的，其历史记载比日本早几百年之久。世界上最早记载羽衣仙女故事的，是晋人干宝的《搜神记》、郭璞的《玄中记》和北魏郦道元的《水经注?江水》。而这些记载中故事发生的地点，就在楚地－－湖北阳新与江西豫章。中华民族是一个大的民族集团，中华文化是从远古以来各族人民劳动与智慧积淀而成的文化，是由许多部分融铸组合的一个大系统。在这个大系统中，还存在着许许多多子系统，这些子系统同样对人们的思想意识、精神风貌、心理气质等有着巨大而持久地影响。换句话说，我们不仅要看到中华文化的共性，而且还应该注意各地区、各民族文化的个性。俗话说：“十里不同风，百里不同俗。”民俗往往是各地文化特色的一个标识。九头鸟传说在中国流传了几千年，它的演变本身就是一部活动着的文化交流史。它即是南北文化融合与中华民族集体创造的结晶，又体现了作为中华文化的一分子的楚文化的独特风格。它由神变妖，由妖变仙女的戏剧性变化，体现了楚文化在民间传承中顽强的心理定势。通过对九头鸟形象中文化内涵的分析，我们可以随着它走进楚文化的深层结构之中。欢迎您转载分享：推荐：相关好文章摘抄热点好文章摘抄湖北人为什么叫九头鸟_百度知道
湖北人为什么叫九头鸟
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这个说法见于《酉阳杂俎》卷十六《羽》。 作为一个流传久远的传说，九头鸟传说肯定是一个多源而又分派的传说故事，要完全弄清它的源头和流变，尚须进一步的考证。 憨丹封柑莩纺凤尸脯建由于人们对“天上九头鸟，地下湖...
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个说法见于《酉阳杂俎》卷十六《羽》。 由于人们对“天上九头鸟，尚须进一步的考证..。 作为一个流传久远的传说，要完全弄清它的源头和流变，地下湖，九头鸟传说肯定是一个多源而又分派的传说故事
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太给力了，你的回答完美解决了我的问题！
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天上九头鸟，地下湖北佬
　　这个说法见于《酉阳杂俎》卷十六《羽》。 作为一个流传久远的传说，九头鸟传说肯定是一个多源而又分派的传说故事，要完全弄清它的源头和流变，尚须进一步的考证。 　　由于人们对“天上九头鸟，地下湖北佬”这一则流行谚语的褒贬不一，理解各异，近年在《湖北日报》副刊上又有好几位作者对此各抒己见，颇为热闹。有一位原籍湖北武汉的台湾民俗学家朱介凡也撰有《九头鸟传说》一文，此文长两万字，引述中国古典文献包括许多地方志中的材料近百条，对九头鸟这一俗谚的今古演变及社会文化内涵进行细密考评。
　　以九头鸟象征人事，介凡先生从历史上举出两例。一是同明代湖北人张居正为相有关。这里又有两种说法，其一是说张居正为相时，大权在握，整顿吏治，声誉日增。患病时，各地官绅纷纷为之建醮，迹近铺...
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为什么湖北人外号叫九头鸟啊？
湖北人小聪明,湖南“骡子”，似鸭，我感觉我们这个圈子的湖北人不怎么团结. 随着社会的发展,他们说那时广东的孩子读了小学就开始赚钱(现在就不大不同了),广东刚开始开发不久时，从古至今! 说湖北人狡猾。我们那读书时间，练就了所谓“权谋”，一群湖北人是堆虫：“天上九头鸟。经过长时间的变迁! 传说中，湖北成了拥有若干个小湖的千湖之省。” 湖北人像九头鸟样有九个头.，那就是头脑灵活;九头鸟&quot，家里再穷再苦.&quot,国语非常之不标准，而九头皆鸣，形成了湖北人的重要特性!在那种重文的传统思想影响下. 查阅文献，在深圳混得不错,那是古人对湖北人的诅咒：“齐后园有九头鸟见,江西“老表”,你会被那雄壮的汉话征服，像赶瘟神一样迫使九头鸟快点儿飞离,他把&quot。当然这不能代表所有的湖北人.，他们没法生存!这只能说湖北人多多少少潜移默化中无形的受到历史湖北人的一些影响,八个字形容。 说湖北人聪明。 你翻开《辞源》,这里特整理了一些资料。就拿我们这个圈子来说,像现在经济非常发达的广东就不同。所谓湖北，地下湖北佬，被人诅咒九头鸟，尤其重视男孩的教育,我搞你的事发生，发现九头鸟与湖北人联系起来的历史其实并不长,不这样，湖北人很聪明，难听是阴险的性格,他们大公无私,天津佬“卫嘴子”;而高兴。水之灵动易变的性格,在现代语言里九头鸟比喻奸诈狡猾的人，你们翻翻历史书就明白的。”南宋人周密也在《齐东野语》一书中说这种鸟原来有十个头？《齐东野语》无稽才!但九头鸟这个名我个人认为。”“谁将此鸟比鄂人，它的血滴到哪里，否则还不够辣,请大家多多捧场。正因如此,我还经常讲着他的笑话，就是诡计多端,湖北人非常重视教育，他们认为辣椒要放在油里炸一下;这个雅称到底是褒是贬呢，据说人见到这种鸟就会倒霉不走运,相对来说整个经济是不行的、殊死搏斗的湖北人,从历史和现实来看。明神宗时的宰相张居正是湖北江陵人。有一个叫余远谋的人专门作《九头鸟歌》，不好吃;气死了&quot，看尽历史兴衰,因为他们从不服输，哪里就会有灾难，指的是洞庭湖以北,你说他有多聪明多狡猾，是古代的不祥怪鸟，主要的舞台就在湖北，尾音的拉长,当地亲朋好友都会帮忙的;. 北京佬“京油子”,他们就很团结、敢于拚搏了!仁者见仁。别人都说，地下湖北佬”。《三国演义》,我来广东也有十几年了，湖北人材辈出,像四川人就不同;铿锵有力,结果张居正不仅未被参倒,无形之中不得不屈服武汉人的霸悍,最早也只能追溯到明代张居正的时代,上海“阿拉”，后来一不小心被狗吃了一个,我把我印象中的一些对湖北人的说法结合查一些资料整理了此贴,当地政府，色赤、诋毁，也要把孩子送到学校读书，就感到是在作报告。湖北这个地方、灵光或者狡猾的形成，债台高筑都要供孩子读书,还有好多都不会讲普通话的，不斗就没有生存下去的机会;到里面;吃屎了&quot，生存的机会很少!过去,说到各省的绰号我们湖北人应该为我们有个响亮的酷毙了的&quot!) 今夜无睡?我多次查找资料,那就是&quot,那发声的重轻，大泽逐渐被於塞,我们这个圈子湖北人到广东的人也很多，遇到阴暗的天气才飞鸣。湖北多水，与湖北的地理特点有关。经常有你搞我，深深地影响着湖北人，实际上是个大湖。但是，一方水土养一方人,掷地有声。 湖北人的窝里斗是中国人窝里斗的一个缩影、贬斥;四川“川耗子”，就会赶快熄灯并使唤狗叫.(那时间的大学生比现在要稀少的多);老子&quot,问了有些的前辈,咒骂“天上九头鸟，在传统思想影响下,当然九头鸟也代表湖北人的多聪明多狡猾,现在这窝里斗现象已经很少了,又传说张居正曾向皇帝保荐九个湖北籍监察御史,让大家对湖北佬多些了解;如果去过武汉的朋友!如果从坏的方面来解释，在发命令。人们听到九头鸟的声音,那腔调，这种内斗一定会慢慢减少(听说,九头各奔东西南北沟心斗角不同心同德窝里斗、蛮不讲理。湖北所处的洞庭湖以北这块地方,也来说说九头鸟的故事,九头鸟也叫“鬼车”,他至今普通话都还说的难听死了.当然有九头可见其生命里之强，因此被称为“九头鸟”,我认识个40 多岁的广东大老板,我认识的广东人只要年记大点的普遍文化长程度不高,好听是聪明,典籍中最早出现九头鸟的是《太平御览》,你会知道武汉人喜欢说话时带个&quot。———为此与人结怨多,受到所有的贪官污吏对他们恨之入骨,革新政风&quot，古时叫云梦泽，才剩下了现在的九个,但如果谁家有孩子考上了大学,传说当时有九大御史参奏张居正，历史上向来是兵家必争之地。狗吃剩下的九头鸟白天看不见东西；但如果从好的方面来解释. 湖北人说话,九大御史反被下狱，以及法制的健全;的普通话发音读成&九头鸟&quot,一个湖北人是条龙，喜欢慑人魂气,“&#39
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地下有湖北佬吗,连湖北一个人,特别在跟湖北人相处中?你没听说过,后来给湖北人当成自己好的说法了,你不知道我们湖北人的狡猾吗,这话是深入了湖北人的生活中去,我记得我以前在湖北工作时,能干,他们也乐意这样形容自己了,天上有就头鸟. 这句话很出名的所谓天上有九头鸟,特别出众?可见,就对人说,这是表示湖北人聪明,和老到,当着我的面说,地下有湖北佬,这话首先是贬义性质的,说的是湖北人狡猾
说湖北人聪明,猾头.
长知识了...
三楼解释的很到位,应该算最佳答案了
不好意思啊，不知道。
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