江采萍_百度百科
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江采萍（710-756），号梅妃，闽地（今）人，早期宠妃。在今亦称江东妃（兴化平话：Gang-dang-hi）。梅妃体态清秀，好淡妆雅服。不仅长于诗赋，还精通乐器，善歌舞，是个才貌双全的奇女子。写有《一斛珠》，诗所云“长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥”尽显梅妃清高的品性。梅妃喜梅，气节若梅，高雅恬静，柔和善良。后被擅嫉的杨贵妃设法贬入冷宫上阳东宫。最终安史之乱时，唐玄宗落逃没带冷宫中的梅妃，梅妃为保清白白绫裹身投井自尽。[1]别&&&&称、、江东妃、（唐玄宗专享）所处时代&出生地今莆田市荔城区江东村出生时间公元710年(江家族谱重修指723年)主要作品《》《》才&&&&艺、，，职&&&&业、、、性&&&&别女
江采萍，号梅妃，生长在悬壶济世的医道世家，书香门第，家中富贵。父亲江仲逊是秀才出身的儒医。弟弟（或哥哥）叫。江仲逊三十多岁的时候才有了这个宝贝女，所以对她疼爱有加，以《诗经·召南》里《采苹》一诗的题目为女儿名字，表示对女儿的期望。
梅妃自幼陪颖，她父亲极赏识，自小就教她读书识字、吟诵诗文。九岁时，就能背诵《》中记载周文王后妃事迹的《》和《》两部分诗，并对她父亲说：“吾虽女子，当以此为志”。十四岁善吟诗作赋，自比晋朝才女。梅妃还对棋、琴、书、画无所不通。年将及笄，出落得丰神楚楚、纤腰约素，不喜铅华、淡装雅服，知书达礼，是一位才貌双全的绝世女子。
梅妃初解人事，便爱梅如狂，江仲逊不惜重金，追寻各种梅树，种满房前屋后。在梅花熏陶下的梅妃，烙下了梅的气节，气度高雅娴静，性格坚贞；配上她渐渐出落得秀丽雅致的容貌、苗条颀长的身段，仿佛就是一株亭亭玉立的梅树。因此，远近的年轻人都感叹道：“不知谁家儿郎有此福气，能够娶得梅妃为妻，真是三生有幸啊！”[2][3]最终这朵惹人爱慕的梅花落到谁家园中了呢？这有福气的儿郎不是别人，正是风流豪迈一世的当朝皇帝唐玄宗。唐玄宗元中，宠爱的死后。太监自湖广历两粤为玄宗选美。高力士到了闽地后，探听到江家有女清丽绝世。于是以重礼相聘，携梅妃回来长安。[4]高力士早已探知梅妃喜梅花，特意在梅林深处安排下酒宴，请唐玄宗临视梅妃。梅林间江采萍为唐玄宗吹奏《》，又舞一支《惊鸿舞》。唐玄宗对梅妃爱如至宝，大加宠幸赐东宫正一品皇妃，号梅妃。命人给其宫中种满各式梅树，并亲笔题写院中楼台为“梅阁”、花间小亭为“”。梅妃的爱梅之情，惹得皇帝戏称她为“梅精”。[5]梅妃得宠数年后，已到花甲之年的唐玄宗，未免喜新厌旧，招儿媳杨氏为贵妃，不务朝政，且多日不见梅妃。梅妃知情后觐见皇帝，赠诗[6]讽刺。杨妃不悦，多番撒泼陷害，设法将梅妃打入冷宫。
梅花绽放之季，趁杨妃不在，唐玄宗密遣贴身小太监，用梨园戏马到上阳东宫安请梅妃到翠华西阁。不料被杨妃知晓，不宣自闯，玄宗吓得抱起梅妃藏到屋内夹墙中。对于杨妃的咄咄逼人姿势，玄宗把杨妃赶回了娘。皇帝回头再去找梅妃，却得知梅妃已被小太监送走，就将小太监赐死。叫人把梅妃留下的鞋子和头上插的钗饰封起来送去给梅妃。梅妃问使者说：“皇上是坚决不要我了？”使者回答说：“皇上并不是抛弃妃子，实在是怕太真撒野”，梅妃苦笑说：“怕因为爱我会惹胖丫头不高兴，这不是等于抛弃我吗？”。[7]
几番寒暑，梅妃为打动皇帝，赠高力士千金，请他找文人写赋。高力士介于杨妃，借故推辞。梅妃便亲自写篇《楼东赋》[8]，随附白玉笛派人送给唐玄宗。杨妃探知，请皇帝赐梅妃死，皇帝沉默不语。[9]
后来，唐玄宗对梅妃心有愧意，命人把外国使节进贡的一斛珍珠送给梅妃。梅妃回诗《谢赐珍珠》[10]，不受。皇帝看完诗，指示乐府为这首诗谱一个新曲子，取名《一斛珠》。[11]至德元年六月十三日，黎明，玄宗只与杨贵妃姊妹、皇子、妃主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及亲近宦官、宫人从延秋门出走。妃、主、垦孙在外者，包括困于冷宫的梅妃，皆弃之不顾。这一天，百官皆不知皇帝已出逃。
等唐玄宗回京，派人找梅妃，下诏，只要有人找到她，官升两级，赏钱百万。有一宦官献了一幅梅妃画像，皇帝说：“挺像，只恨不是活的啊”，再在上面题了一首诗怀念梅妃[12]。
某天梅妃托梦给皇帝，梅妃说：“当年陛下逃难时，我死在乱兵的手上，有可怜我的人，把我埋在池子东边的梅树下”。最终在温泉池边梅树底下，找到了梅妃尸体，外面用锦褥裹着，上面堆着差不多三尺厚的土。察看梅妃身上肋下有刀痕。唐玄宗放声大哭，以妃礼改葬。又命人在她的墓地四周种满各种梅树，并亲手为她写下祭文[13]。[14]：
妃之容兮，如花斯新；
妃之德兮，如玉斯温。
余不忘妃，而寄意于物兮，如珠斯珍；
妃不负余，而几丧其身兮，如石斯贞。
妃今舍余而去兮，身似梅而飘零；
余今舍妃而寂处兮，心如结以牵萦。[13][15]又一个霜冷梅开的日子，一同踏雪尝梅的唐玄宗对梅妃说：“久闻爱妃才高，入宫前所作八赋，翰林诸臣无不赞叹称绝，卿既然酷爱梅花，何不即景作一梅花诗？”梅妃谦和地答道：“贱妾乡野陋质，怎能有大雅之作，谨以咏梅花小诗一首，聊为陛下佐酒。”随即信口吟出：
一枝疏影素，独抗严霜冷；
早晚散幽香，香飘十里长。
吟完，玄宗正要夸赞，忽然内臣报岭南刺史韦应物、苏州刺史刘禹锡求见（这两人的生平与梅妃生平有不符之处、待考证），这两位都是当时著名的诗人、儒官，因听说梅妃爱梅，又能吟诗作赋，心生敬慕，特挑选了当地的奇梅百品。星夜兼程，送到长安晋献。梅妃和玄宗都十分高兴，命人植在梅妃院中，重赏了韦应物和刘禹锡，并把梅妃所写咏梅诗赐予二人品尝，两位大家读后赞道：“果然诗如其人，是仙中女子呀！” 这天雪霁初晴，玄宗与梅妃在梅阁临窗赏梅弈棋。梅妃自小精于棋道，两人对弈，玄宗屡屡败北，因而颇有些不悦。善解人意的梅妃起身笑道：“此为雕虫小技，误胜陛下，请不要放在心上；陛下心系四海，力在治国，贱妾哪里能与陛下争胜负呢！”一番话说得入情入理，玄宗也就为之心中释然了，暗暗为梅妃的贤淑达理而欣慰。[16]梅妃在得宠之时没有仗着唐太宗对自己的宠爱残害其她妃嫔、祸国殃民，而表现出来的是大义和明理。玄宗曾问“梅妃”、为何郁郁寡欢，梅妃道：“昔太宗有贞观之治，百姓安乐。愿陛下也有开元之治”。玄宗听了，怔了一怔，然后拈须笑道：“朕早有此志，爱妃不言，朕几乎忘了。”次日，玄宗即罢了游宴，亲理万机，励精图治。梅妃受玄宗专宠达十年之久，这期间，梅妃以自己的品性和贤德影响着唐玄宗，使玄宗以德治国，整个国家继续保持着开元盛世的强盛。[14]唐玄宗是个重感情的人，对兄弟十分友爱，宋王成器，申王成义，是玄宗之兄；歧王范、薛王丛是玄宗之弟(此处人物生平与梅妃生平有不符之处、待考证)。玄宗即位之初，时常长枕大被与兄弟同寝，不时设宴与兄弟同乐，还曾在殿中设五帏，与各王分处其中，谈诗论赋，弹奏丝竹，议谋国事，相处得十分融洽。唐玄宗获得梅妃后，迫不及待地想介绍给他的兄弟，于是特设一宴招待诸王，席间唐玄宗向诸王称赞梅妃“吹白玉笛，作《惊鸿舞》，一座光辉” 基赞赏推崇。
梅妃先是吹奏白玉笛一曲，笛音曲折婉转，引人神驰。宋王成器也善吹笛，歧王范善弹琵琶，玄宗更是妙解音律，五位兄弟都十分领会梅妃笛声的神韵。笛声刚落，梅妃又翩翩起舞，漫舞轻廻，如惊鸿般轻盈，如落梅般飘逸，五人又看得如痴如醉。舞罢，唐玄宗命人取出珍藏的美酒“瑞露珍”，让梅妃用金盏遍斟诸王，当时薛王已醉，恍惚中被梅妃的仪态迷住，一时神魂颠倒，竟然伸出脚来，在桌下勾住梅妃的纤足纠缠不放。梅妃竭力保持镇静，不动声色使力争脱，转身躲入梅阁不肯再出来。玄宗发觉后问道：“梅妃为何不辞而去？”左右答称：“娘娘珠鞋脱缀，缀好就来！”等了一会，不见出来，玄宗再次宣召，梅妃派人出来答复说：“娘娘突然胸腹作痛，不能起身应召。”没有梅妃助兴，这一夜的兄弟宴乐也就到此结束了。娴淑识体的梅妃并没有把薛王调戏她的事张扬出来。
但是薛王第二日早晨酒醒，想起昨夜宴席上的荒唐行为，不禁大为惊惧，于是袒肉跪行来到宫中，向玄宗请罪，羞愧地说：“蒙皇上赐宴，不胜酒力，误触皇嫂珠履，臣本无心，罪该万死！”唐玄宗宽容道：“汝既无心，朕也就不予追究。”事后，玄宗回后宫问起梅妃，梅妃情知薛王是酒后失态，所以不愿意让玄宗知道，担心影响兄弟之情，玄宗问她时，她还竭力否认。见她如此顾虑皇家骨肉之情，大度地息事宁人，唐玄宗对她不由得又产生了一种既爱且敬的心意。[17]父亲：江仲逊[18][19]
弟弟：[18][19]（或哥哥）
配偶：唐玄宗梅妃个人诗作[20-21][14]诗《在花萼楼》[22]《咏梅》[23]《》[8]《》[10]
（又名《》）
（《全唐诗》所载诗，名不详）[24]
（形容杨贵妃的诗，名不详）[6]
（回李隆基《》的诗，名不详）[25]
　　　　赋《梅花》
（一说《梅亭》，失传）
（一说《肖兰》或《箫》、《兰》，失传）
（一说《绮窗》，失传）
（一说《玻璃杯》，失传）
　　 《》乃唐玄宗梅妃的成名舞蹈，已失传，在当时广为流传。唐玄宗曾当着诸王面称赞梅妃“吹白玉笛，作《惊鸿舞》，一座光辉”。
据《梅妃与&惊鸿舞&》一文考证，《惊鸿舞》可能有描绘鸿雁飞翔的动作姿态，这种模拟飞禽的舞蹈，在我国有深远的传统，相传原始社会时期的“凤凰来仪，百兽率舞”中的“凤凰来仪”，当是人模拟鸟类动作的舞蹈；战国青铜器上有人扮鸟形的舞蹈图像；汉代百戏中有扮大雀而舞的记载；汉画像石中也有人扮鸟形舞蹈的画面，这些舞蹈大都穿着笨重的鸟形服饰道具，舞蹈起来很不方便。而梅妃的《惊鸿舞》可能着重于用写意手法，通过舞蹈动作表现鸿雁空中翱翔的优美形象。[26-28][21][20][29]鲁迅认为，从《梅妃传》跋文分析的话，是南北宋人伪作，梅妃是虚构人物。[30]
有关梅妃事迹《旧唐书》、《新唐书》、的《》均不载。[30]
新旧唐书，没有高力士使闽的记载。[30]
从地理演变看，所以唐明皇在位的时候江东村这个地方可能还不曾存在。[30]
据当地“”传说，江采萍是个放鸭女，与能诗善赋的梅妃。[30]
其她杂疑：
剧《梅妃传》记载推测，宋代仕女画中的梅妃，人们对她的身世却不大了解。
东宫在，与长安相距数百里，而上阳东宫又无翠华殿西阁。
《梅妃传》玄宗夜召梅妃被杨妃撞破一节，写得活灵活现，若非虚假怎么有别于《杨太真外传》。[30][28][20]
《梅妃传》创作时间与跋文，与梅妃有无其人没有因果关系。且梅妃事迹记载最早在宋朝的《莆阳比事》。[31]
《》、《》所能传载的人物极少，唐明皇时代，嫔妃宫女近四万人，但能立传的只有直接参与一些重大事件的4人。
跟剧《江氏族谱》载，梅妃家世显赫能歌善舞多才多艺，即使高力士没有使闽，梅妃也同样可以被选入宫为妃。[32]
这一推论没有对唐时的江东是否存在进行认真考证。其二，这一推论也曲解了莆田旧县志。[33]
至于民间流传梅妃原为牧鸭女的故事，不足为据，非但不能证明她无才、更不能说明史无梅妃。而《江氏族谱》载，梅妃有良好的教育氛围。[34]
答其她杂疑：
梅妃是唐朝人，宋人不了解是情理之中。
《梅妃传》是经过修饰冶炼的，但不代表完美无误。而《梅妃传》说的是“翠华’西阁‘”，’西阁‘的名称随时都可以改。
每个著作都有自己的特点，写作手法不应相提并论。并且《梅妃传》是小说题材，而非正史，难免要添首加尾秀润一番。[35][28][20]
也许作者形势所迫，原型不一定叫“梅妃”。[36]
也许原型不一定是“妃”。[36]
随着演变，也许不一定只指“一人”。[36]
也许用了梅妃的“谐音”或“近义词”。[36][28][20]
等唐玄宗回京，派人找梅妃，终于在上阳东宫井中找到她的遗体。梅妃为了守住清白，让人用白绫紧裹全身投井。[1]
梅妃遇难的消息传回，乡亲们深情地怀念她，兴建供奉她，以为永久纪念她。
相传梅妃之父（或兄弟）曾要求朝廷以妃骨归葬故里，明皇准许。葬地就在江家祖坟。“墓下种梅数十株，鹭鸟宿焉”。[37]
叛乱，唐玄宗来不及带上冷宫中的梅妃就出逃。后长安陷落，城中一片兵荒马乱，梅妃孤苦无依决定自尽之时，被一白衣女子所救，用白驴把她载到了白云山中的小蓬瀛修真观。
众叛亲离的唐玄宗饱尝失意，才切身体会当初梅妃冷落在上阳东宫的十余年。后来有人探来消息，说动乱之中梅妃曾被人救走。唐玄宗随即下诏全国：有知梅妃下落者，立即奏报，必予重赏；有护送来京的，奖予六品官，赐钱百万。几经周折，最后广平王探得了梅妃的消息。广平王奉诏派遣香车宝马、内监宫女，隆重地迎接梅妃入宫。玄宗揽住梅妃说：“向来疏远了梅卿，心中殊感不忍，故有珍珠投赠，并非无情；今当重叙旧好，怎么能离开我呢？”梅妃于是留在兴庆宫中，与玄宗重温鸳梦。当时京城中流传着这样的民谚；“杨花已逐东风散，梅萼偏能留晚香。”说的就是杨贵妃红极一时之后，终在马嵬坡香消玉陨；梅妃则在受尽冷落后，在兴庆宫又重新伴君得宠。[38]至于“采萍”这个名字的由来，有两种说法。一种是父亲以《诗经·召南》里《采苹》一诗的题目为女儿名字，对她期望甚高。 另种则是说父亲根据中的《涉江采芙蓉》一诗给女儿起名。[2]梅妃故里，位于木兰溪畔，宁海桥南岸的荔城区黄石镇江东村。村里有座占地300多平方米的宫殿式建筑，这就是供奉着仪容端庄的梅妃塑像的浦口宫，称她为“祖姑皇妃”。宫殿中央的神龛上，奉祀着“祖姑皇妃”神像，雕刻着一对楹联：“荔子甲天下，梅妃是部民。”此乃明朝太守的手迹。上面悬挂着“精神万古”、“德配昊天”巨匾。汀州知府伊秉绶题上“贞烈垂芳”；国民党元老张群题写“正气浩然”；当代八闽书法大家沈觐寿书写“人民德心”；还有……给浦口宫增添了无限亮丽的人文景观。[28]
东湖梅园，，为全国之首，设立有“梅妃亭”。[39]
梅妃·东湖梅园“梅妃亭”
大明宫国家遗址公园，麟德殿乃大明宫内庭宴舞之地，设立有“梅妃亭”与梅妃雕塑。[40]
梅妃被民间视为“女之一月梅花花神”。[41-42]梅妃·女十二月花神·一月梅花花神
梅妃所写的诗《谢赐珍珠》被唐玄宗指示乐府谱成曲，取名《一斛珠》。后《一斛珠》成为词牌名。[43-45]朝代作品名[20-21][14]作者五代《》宋朝《莆阳志》赵彦励《莆阳比事》[46]明朝《》《》[47]《兴化府志》、
《莆田县志》、
　清朝《莆田县志·风俗志》[48]不详《福建名人词典》[49]国家朝代作品名[20-21][14]作者中国不详《》[50]不详明朝《》[51]《唐玄宗梅妃传》[52]《》[53]清朝《》[54]　《》《》[55]现代《大唐梅妃》《兴化揽胜》《大唐梅妃传》[29]黛兰天《梅妃》[56]纳兰馨雪国外日本《杨贵妃传》[57]　　国家朝代作品[20-21]作者中国唐朝《》[58]诗名不详[13]《》[12]
（又名《题梅妃画真》）
明朝《梅妃嗅香》[59]清朝《》[60]、等《过江妃村》诗有五首[61-63]现代《途次莆田》国外英国《Chinese Courtship》[65-66]德国《chinesisches》
（原名《最可爱的(女士)》）[67][66]
朝代画名画家明朝《梅妃嗅香》清朝《梅妃宿香》现代《梅妃》[68]《梅妃嗅香》[69]《梅妃嗅香》[70]《梅妃嗅香》
种类上映年剧名饰演者电视　　1976《》1995《》2000《》2003《》2010《》电影1962《》2014《》京剧程派《》，民国十七年日首演于鸣和社夜戏华乐园。饰梅妃江采萍，郭仲衡演唐玄宗，芙蓉草扮杨玉环。程、郭均有唱片传世。该剧与《》、《》为早期三大名剧。
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新编莆仙戏《江梅妃》昨日在龙岩首演
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　　东南网-海峡都市报12月23日讯 由福建莆仙戏剧院带来的新编历史剧《江梅妃》，昨晚在龙岩人民会堂上演。据悉，江梅妃的故事是第一次以舞台形式展现，也是继妈祖之后，第二位被搬上戏剧舞台的莆田历史名人。
　　《江梅妃》讲述了在唐朝开元年间，莆田秀女江采萍被选入宫中，因才貌双全，为唐明皇宠爱，因她素喜梅花，不久被封为梅妃。随后，唐明皇又看上了杨玉环，并因此而致国是日非，梅妃多番劝谏反被冷落，最终，安禄山叛乱，国破家亡，梅妃与死生师友梅花饯别后，消失在梅花深处。
　　据了解，本届艺术节是《江梅妃》首次公开亮相。福建省莆仙戏剧院宣传负责人林杰说，为了将这部戏打造成舞台精品，他们特邀国家一级导演石玉昆先生、国家一级导演金爱珠女士为剧目艺术总监，编剧是国家一级编剧、莆田籍著名剧作家周长赋，女主角由国家“梅花奖”获得者、国家一级演员、莆仙戏剧院院长王少媛出演，国家二级演员吴清华、黄艳艳、杨俊生、郑仁森等莆仙戏当前著名演员联合出任主演，整个剧组阵容强大，“是莆仙戏历史上投资最大、阵容最强的剧目”。
　　福建省莆仙戏剧院于去年7月组建，是目前莆田市除鲤声莆仙戏剧团，莆仙戏一、二、三团外，第五个莆仙戏专业剧团。
编辑：CBNEWS
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莆仙红十字会成立的背景与时间
日武昌起义后，全国有许多大中城市先后成立了红十字组织。福建省最早成立的红十字组织分别是：于1911年11月相继宣告成立的中国红十字会福州、厦门红十字分会。
&& 福州（时称闽侯）红十字分会成立后，即设立临时医院，由金雅丹医学博士为战时受伤民兵义务医治，颇有成效；厦门红十字分会成立后，曾于1912年10月派许嘉斯作为福建省唯一的代表，出席同年10月30日至11月1日在上海黄埔滩汇中旅馆五层楼大会堂召开的中国红十字会首次统一大会。
&& 1918年，莆田圣路加医院英籍院长华实和兴化中学校长关陈谟和余景陀、吴霈霖、徐世良等地方人士在圣路加医院成立万国红十字会临时支会，由华实任会长，在仙游建立临时分疗所。（次年，上海总会函令改称&中国红十字会莆仙分会&，是福建省继福州、厦门之后第三个成立的红十字地方组织）。
&& 华实与莆仙地方人士组织的万国红十字会临时支会，范围包括莆田、仙游两县。因当时粤军许崇智部（时称南军）驱逐军阀李厚基部（时称北军），莆田、仙游分别为北、南军阀割据，战事相持不下。临时支会乃于莆田黄石设立临时疗病所，另派人在仙游建立临时分疗所，筹备救护战争中受伤兵民及受难妇孺（当时加入红十字会者，每人交银元二十五元作为会费，领取证章，在住所贴上红十字标志，就可以拒绝民军入内搜查）。莆田分会主要开展战时救护训练、防疫注射、收容战争伤病员、成立后方医院、分发救济物资等。
&& 1922年，中国红十字会在上海举行第二次全国会员代表大会时，华实作为莆仙红十字会代表参加本届大会（莆田学院附属医院存有大会全体会员代表合影）。
&& 同年，仙游分会从莆仙红十字会分出，单独成立。独立后的仙游红十字分会，直属上海总会领导。先后创办了仙游红十字医院和产科医院，为群众施种疫苗，诊病，施送岁米（年关送米给贫困民众）等慈善事业，战时参与救护伤员等。
&& 莆仙红十字会，在当时莆田南北军阀内战时期，为调解南北军阀之间的冲突、平息矛盾、救护伤员等方面，起到了很大的作用。（姚益群）
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莆田，福建省地级市。因多荔枝，故又称“荔城”。历史上称兴化、兴安，又称“莆阳”。
莆田莆仙”，为海峡西岸经济区中心城市之一，闽中政治、经济、文化中心。1983年国务院批准建立地级市，下辖城厢区、涵江区、仙游县、荔城区、秀屿区。全市陆域总面积4200平方公里;莆田人不仅创造了中国科举史的奇观，现在和历史上都人才辈出，自古就有“文献名邦、海滨邹鲁”的美称。一地人文兴盛与否，常体现在该地的活文化上。莆仙的名联妙对正是这样一种活文化。笔者搜集了多副对联并附以简评，供我市父老乡亲欣赏。下面所列对联，其成就未必最高，但涵盖面广，称得上是莆田文化的一道微缩景观。
【荔子甲天下，梅妃是部民。】清代兴化知府张广业手书(或说明代已有此联)并悬挂于古谯楼，高度概括了莆阳的物与人。上联咏物，评介莆田最知名的水果。莆田唐始植荔，宋朝盛种，明代甲天下，至今誉称“荔城”。下联写人，梅妃原名江采萍，是唐玄宗爱妃，因酷好梅花，人称梅妃。梅妃劝玄宗“调和四海”，励精图治。杨玉环入宫后梅妃失宠，安史之乱中，梅妃忠贞守节，投井自尽。梅妃貌美多才，有多首诗赋在宫中传诵，是福建首位女诗人。
【地瘦栽松柏，家贫子读书。】南宋高宗对兴化人一榜独揽“四异”(状元、榜眼、榜尊、榜幼)的科举奇观感到惊讶，询问“卿土何奇”，本联即榜眼陈俊卿的答语。它不是严格的对联，但却是最能阐释文献名邦精神的格言和府训，是兴化教育的口号和学子进取的座右铭，对今日莆仙平民子弟仍有不可低估的激励作用。莆田虽有“福建四大平原”之一的兴化平原作为经济基础，举子也多出于地主富农及书香门第，但人多地少且境僻路遥，多数莆仙学子仍算得上是逆境成才的。
【壶公山下千钟粟，延寿桥头万卷书。】南宋理学家朱熹为莆田徐氏题诗中的名句。壶公山是莆田地标性名山，山下南洋平原是莆田重要的农作物产地。延寿溪则是莆田三大溪流之一，也是开发最早的溪流，文化沉积极为丰厚。唐吴兴曾在此筑陂并开发北洋，宋李富创建了延寿桥，宋状元徐铎在桥畔建“万卷书楼”并吸引了郑樵等学者到此楼借阅。另说，延寿溪徐氏后迁至壶公山下，劝学歌中又有“书中自有千钟粟”句，则该联上下句均可指莆田的藏书盛况。兴化兴盛的藏书风直接促成科考的兴盛，而营造科考环境的正是这“千钟粟”与“万卷书”。
【一方文武魁天下，四海英雄入彀中。】彀，gòu，圈套、罗网。宋神宗诗句。下联是对唐太宗“天下英雄入吾彀中矣”一语的化用，上联则特指兴化府“一科两状元”(徐铎中文状元，薛奕中武状元)的科甲佳话。后民间又传说，文武状元同时回乡，为谁的船只该先行争执不下，最后决定以作对子决输赢，薛奕出上联“二舟同行，橹速(鲁肃)哪及帆快(樊哙)”，意即“文不及武”。徐铎无法对出，薛奕也不忍为难他，两人遂并舟齐进。十余年后徐铎终于对出下联“八音齐奏，笛清(狄青)怎比箫和(萧何)”。遗憾的是，薛奕已为国捐躯多年。
【雨落仙游东西乡，水淹莆田南北洋。】对仗工整的莆仙民谚。仙游境内多山，骤遇暴雨，山洪即灌入东西乡平原，继而汇聚木兰溪。木兰溪中游坡度小，若遇海潮顶托，洪水往往漫进两岸的南北洋平原。宋代木兰陂建成后，兼备挡潮、排洪、灌溉等功能，化水害为水利，使南北洋平原一变而为莆田的粮仓。
【三紫三山三及第，九鲤九湖九神仙。】关于地方掌故的对子。相传莆田华亭三紫山下有三位书生，才高八斗而屡试不第，回乡后自评为三及第(状元、榜眼及探花)并耕读于三紫山。书生的遭遇和志向感动上天，死后被封为三山之神。莆田科甲鼎盛，华亭古称文赋里，才高而落榜者并不鲜见，该传说有一定根据。仙游九鲤湖汉代九兄弟跨鲤成仙的故事更是遐迩闻名。三紫山与九鲤湖分别是莆仙著名的自然人文景观，两者山脉相连，典故并联，各有其美，相得益彰。
【仙游仙游骑石马，(无固定下联)】流传于莆仙民间的名联，因缺下联而被称“绝对”。第一个“仙游”指“神仙游览”，九仙之游是仙游县名的来历。第二个“仙游”为县名，“石马”则是该县内的一个村名。由于暂无下联，它反给人们留下如“维纳斯断臂”一般的悬想。近经仙游某家具厂“百万巨资悬赏下联”的广告运作，该联几近家喻户晓了。
【女子独行随橄榄，先生欲去挂石榴。】典出明代莆田状元柯潜。柯潜幼愚，以至于不知“天”之对“地”，在旁人暗示中竟出现“‘天’对‘鸡屎’”的笑话。塾师怒而离去，柯潜不舍，出门撞见壶公山雾散景象，一时“聪明花”大开。先生想给柯潜一个机会，恰逢一村姑挑橄榄路过，便出上联“女子独行随橄榄”，柯潜见先生挎包上有一石榴图案，便对曰“先生欲去挂石榴”。不但对仗工整，且按官话中的“谁敢拦”与“我实留”也能相对。柯潜因此留住了先生，后高中状元。此典不可深信，但该联既概述了人们津津乐道的故事，又有谐音双关的意趣，故人们宁信其有并乐为传布。 (卓梅森)[1]
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天外飞仙的所有背景音乐是什么？
我非常想知道安静的北京音乐是什么，不是歌曲，只是音乐。
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按照你说的，真的成功了，好开心，谢谢你！
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出门在外也不愁莆仙戏剧文化生态研究_百度百科
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收藏 查看&莆仙戏剧文化生态研究本词条缺少概述，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来吧！作&&&&者叶明生ISBN出版社厦门大学出版社出版时间开&&&&本32开
本书讨论了莆仙地区的戏剧文化。全书共分七个章节，内容包括：莆仙社会人文生态、莆仙民间艺术形态、莆仙戏之剧种概览、莆仙民间傀儡艺术、莆仙戏剧行业机制、莆仙戏宗教仪式戏剧和莆仙戏剧戏俗文化等。该书结构、条理清晰，以文化人类学的角度加以分析、整合，研究深入，是我们了解、研究莆仙戏剧文化生态优秀读物。引言
第一章　莆仙社会人文生态
第一节　莆仙里社社会
一、里社结构
二、里社祭祀
三、里社社会
第二节　莆仙宗教信仰
一、佛教寺庙仪式
二、道教醮事仪式
三、三一教祠仪式
第三节　莆仙民俗活动
一、社会风俗
二、信仰礼俗
三、岁时民俗
四、生活习俗
第二章　莆仙民间艺术形态
第一节　莆仙民间舞蹈
一、历史舞蹈资料
二、传统民间舞蹈
第二节　莆仙民间音乐
一、十音古乐
二、喜庆鼓吹
三、梵音法曲
第三节　莆仙民间曲艺
一、新婚古俗做金文
二、稀有古蓁十番乐
三、地域奇葩曲艺群
第三章　莆仙戏之剧种概览
第一节　兴化腔杂剧溯源
一、唐宋百戏之滥觞
二、南宋杂剧的盛行
三、元明的兴化南戏
四、清代莆仙戏兴衰
第二节　莆仙戏艺韵撷萃
一、传统戏簿盘点
二、剧种音乐概况
三、演艺形态述要
第三节　莆仙戏班社钩沉
一、戏班结构及组成
二、戏班成员与分工
三、戏班艺人之生活
四、戏房与棚上规矩
五、近代以来的戏班
第四章　莆仙民间傀儡艺术
第一节　傀儡源流与班社
一、傀儡戏源流沿革
二、傀儡戏班社构成
三、傀儡戏班社分布
第二节　莆仙傀儡艺术形态
一、傀儡戏音乐
二、傀儡戏剧目
三、傀儡戏表演
第三节　傀儡目连仪俗形态
一、以戏演仪
二、目连戏俗
三、净棚仪式
第五章　莆仙戏剧行业机制
第一节　行业信仰与禁忌
一、南戏之戏神信仰
二、莆仙之田公信仰
三、戏神祭仪与禁忌
第二节　戏剧行会与戏馆
一、戏曲行会活动
二、戏班戏馆关系
第三节　演出形式与仪式
一、莆仙戏演出形式
二、大棚戏排场仪式
三、散戏之排场仪式
第六章　莆仙戏宗教仪式戏剧
第一节　超亡普度目连戏
一、目连戏的演出
二、目连戏的剧目
三、目连戏的仪俗
第二节　酬神谢恩还愿戏
一、还愿戏中的《愿》剧
二、还愿戏中的痦戏
三、还愿戏的北斗戏
第三节　地方传说神话戏
一、除妖灭怪的张公戏
二、树立丰碑的李宏戏
三、纪念乡贤的蔡襄戏
四、祭祀海神的妈祖戏
第七章　莆仙戏剧戏俗文化
第一节　意趣隽远之戏联
一、南戏传奇戏联
二、莆仙目连戏联
三、莆仙大棚戏联
四、其他剧目戏联
第二节　雅俗共赏的杂咏
一、《兴化戏百艳词》
二、《兴化戏百廿节　走白》
三、《叁拾陆坎故事金文》
第三节　行业内外的俗语
一、莆仙民间戏剧谚语
二、莆仙民间戏剧歇后语
三、莆仙戏班行话术语
第四节　生动的戏班传说
一、戏班流行的故事
二、民间流行的故事
主要引用书目
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说的太好了，我顶！
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