净空法师：慈禧太后堕地狱,附体来找我，求超度
发表时间： 22:21:38　来源：佛教文化网
　　摘自净空法师《2014净土大经科注》第69集& 日讲于 台南信心是从理解生的
　　再看我们一部大经《法华经》，天台宗的主修的经典。
　　【解】此亦含摄，法华之六大。（一）信大法；（二）解大义；（三）发大心；（四）趋大果；（五）修大行；（六）证大道。
　　这个大法在天台宗就是《法华经》、《摩诃止观》，这他们主修的。
　　那在我们净宗，这个大法就是《无量寿经》、《阿弥陀经》。《无量寿经》和小本的《阿弥陀经》完全相同，一个说得简略，一个说得详细，是同一部经。所以《弥陀经》也是大法，《无量寿经》也是大法，无论受持哪一部都好，功德完全平等，没有差别，要相信。
　　不但要信，你要能理解。信心从哪里生的？从理解生的。你理解不透彻，不知道这一句佛号功德有多大，把它看轻了，认为还有比阿弥陀佛更大功德的。搞错了！不知道《无量寿经》，跟这一句佛号，它的功德超过《法华》、超过《华严》，确确实实是第一功德。你依《华严》、《法华》去修，你这一生未必能成就；修得不好，还是继续搞六道轮回，错了。你要遇到净宗，真正对极乐世界认识清楚了，搞清楚、搞明白了，深信不疑，一向专念，求生净土，往生到极乐你就成佛了，到那个地方去了，《华严》、《法华》自然就圆满了。
　　发心求生净土，发心亲近弥陀。我到极乐世界干什么？跟阿弥陀佛学习。跟十方诸佛如来学习，在极乐世界的人他办得到。极乐世界每一个人，都能够分无量无边身。分身到无量无边世界去供佛，供佛是修福；去听经，听经是修慧，福慧双修。在极乐世界，本身没有离开阿弥陀佛。去的是分身去的，本身在弥陀讲堂还没动。有这个本事。所以到极乐世界，时间不要很长，智慧福德都圆满了，究竟圆满。你有能力到十方世界，度一切与你有缘的众生。你有这种能力，为什么不去？
&&&1&&&&&&
责任编辑：释圆服务不可用。最新推荐：
佛教非宗教,非哲学,而是今世所必须要学习的
江浙佛教网是为尽虚空遍法界芸芸众生共同学习的净土
祝愿法界芸芸众生早开智慧，同登彼岸
净空法师：早年讲经在国际，将来可能在大陆，找我讲经有网络就行
摘自净空法师《净土大经科注》第280集&日讲于香港
好处在时时刻刻提醒自己像弥陀、普贤一样，要真干
　　普贤菩萨十大愿王是无尽的大愿，阿弥陀佛四十八愿跟普贤菩萨的意思一样，愿愿也是无尽的大愿。愿文里头说愿愿都为一切众生。那么一切众生界能尽吗？一切众生愿能尽吗？一切众生业能尽吗？一切众生烦恼能尽吗？它不能尽，虚空界就不能尽。这个愿，愿力广大无有边际，所以才为一切诸佛如来赞叹。
　　我们每读一遍，有一遍的印象。印象不深，为什么？不但没有做到，也没有把它记住，这就是印象很薄。怎么样加深印象？多念。十遍、百遍、千遍、万遍。好处在哪里？好处在时时刻刻提醒自己：我要像弥陀一样、我要像普贤一样，念兹在兹，要真干。
　　“而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬（乃至回向）无有穷尽。”
　　弥陀跟普贤都是无有穷尽的礼敬、无有穷尽的赞叹、无有穷尽的供养、无有穷尽的忏悔，乃至到普皆回向。这样的大心，菩萨里头第一人，佛里面第一人，这诸佛称赞的。阿弥陀佛“光中极尊，佛中之王”，这诸佛赞叹的。菩萨里面的第一人是普贤菩萨，不是文殊，不是观音，不是势至，是普贤。从名号上说这个意思都显示出来了，文殊、观音、势至显不出来，普贤显出来。普贤显什么意思？平等的意思。遍法界虚空界万事万物跟我是平等的。“普”是平等，“贤”是菩萨。《华严经》上佛说“一切众生本来是佛”，普贤的意思是一切众生本来是菩萨，这“普”的意思。
　　我们有没有把一切众生当作菩萨来看待？一切众生是真菩萨，不是假菩萨。我们自己的眼迷了，不认识了；我们的心迷了，不知道每个人都是普贤菩萨，不知道每个人都是阿弥陀佛。我们对这个经教，涉猎要不够深，不敢相信这句话。有没有听过？听过，不敢承认，不敢接受。佛菩萨所说的是真话，一字都不假了。为什么我们不承认，不敢接受、不敢相信？原因是我们对经上的意思没搞清楚、没搞明白，才会产生这个现象。如果真的搞清楚、搞明白了，你就直下承当了。问题就没有了。
对人、对鬼神、树木花草、山河大地都要平等恭敬
　　我们看这个末后四句：
　　“念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”
　　这才叫“志愿无倦”。
　　“十愿”从“礼敬”到“回向”。“礼敬诸佛”，对于每一个人都恭敬，没有一个不恭敬的。对人要恭敬，对鬼神要不要恭敬？对树木花草、山河大地，还有小动物要不要恭敬？要！为什么？他跟我们是一体。他今天变成蚊虫、变成苍蝇是他过去造的恶业，得这么一个身，得这种果报，我们有没有做过？有！无量劫在六道轮回，哪一道都去过，什么都干过，天上的生活享受过，地狱的苦果也受过。现在迷惑、无知、还在造业，往后生生世世依然要受果报，这桩事情只有佛菩萨清楚、佛菩萨明了，给我们说出来了。没有佛菩萨说明我们怎么会知道！说清楚、说明白你不相信，那是你自己的愚痴。你自己没有福报，你自己受的苦难还不够，现在继续造业，将来在地狱苦报受尽了，你才会回头。中国人有两句话说“乐极生悲，苦尽甘来”，苦到了极处就回头了，乐到了尽头苦就现前了，所以苦尽甘来，这个好。“乐极生悲”这个不好。轮回就是这么回事情，天上乐，乐极就往地狱去了；地狱苦尽了，慢慢再回来，就这么转，转一圈不知道多少年。不能说多少“年”，用“劫”说，多少劫数。明白了，我们的明白不靠长时间的读经、认真读，那我们迷得太久了。
恭敬心就是开悟的火花，没有恭敬不能开悟
　　业障太重了，读怎么样？读不懂，听讲也不懂。这真的不是假的，这个就是觉察到自己业障深重，为什么听不懂？为什么有人一遍、二遍就开悟了？我们听了几十遍、几百遍、几千遍都不能开悟，这业障多重！怎么办？不要害怕，继续去读。别人读一遍，我读十遍；别人读十遍，我读一百遍；别人读一百遍，我读一千遍。你能有这样的决心，有这样的耐心、毅力，你就会成功。一定要把恭敬心念出来。恭敬心就是开悟的火花，没有这个不能开悟。
　　“真诚、恭敬”这四个字重要，这四个字是开悟的秘诀。开不了悟没有真诚心、没有恭敬心；还带着怀疑，这个人就可怜，这个人就苦了，他回不了头来。我们细心观察，哪个人有善根、哪个人没有善根就在这些地方看。看他处事待人有没有恭敬心、有没有诚敬心。有真诚、有恭敬，这个人决定有前途；现在虽然在受苦受难，他很快业障消了，智慧、福报现前了，肯定的！
　　真诚恭敬心是自性里头本有的，被无明烦恼障碍住了。虽有但不能现前，自己不知道，总以为自己是对的，佛菩萨讲的靠不住。几千年以前人讲的还能用得上吗？信心失掉了。那就善根永远断掉了。
　　《群书治要》的出现，我给它介绍给马哈迪尔，他希望我们赶快翻成英文给他看。第一本《群书治要360》出来了送给他，他看了之后非常欢喜，说了一句话：这本书是真正的智慧；没有想到，几千年前人写的东西现在还管用。他感叹：我看到太迟了！如果我做首相的时候如果看到这部书，就不会把事情做错。
　　这是一千四百年前唐太宗编的，但是里面的内容确实是几千年前老祖宗留下来的。这一部书不但现在管用，再过几千年、过几万年还管用，为什么？它里头是真理、是真实智慧，这佛经上讲的“真实之际、真实智慧、真实利益”。“真实”是超越时间、超越空间。超越时间，千万年之后都管用；超越空间不但在中国管用，在外国也管用，你看我们送给马来西亚，外国，管用。我们把它介绍到全世界，上一次，去年十一月我们访问斯里兰卡，没想到联合国大使团的主席带了二十五位大使，就是二十五个国家大使在斯里兰卡我们见面了。那是二十五个国家，我们将这个英文翻译本送给他们三百套。五月二十人巴黎的这个活动，我们带带一千本，对全世界每一个国家、每一个族群，都有利益。超越空间、超越时间，真理！这本书应该是人人必读书，一生当中你一定要读的，你才晓得怎样去经营自己身心幸福快乐。这对自己管用，经营你的家庭，幸福美满的家庭；经营你的事业；大到治国，平天下，这是让整个世界真正得到平等对待、和睦相处。
“教学为先”是世界和平主要方法
　　那么将来可不可能会出现世界和平？可能，不难！用什么方法？教学为先。一个国家，要能培养五、六十个老师，国家电视台里面有一个专门的频道，《群书治要》的频道，二十四小时不断在播放，由这些老师们轮流来讲解，我相信一年就够了。我们过去在汤池做试验，不到四个月人心完全转过来了。所以，人是很好教的，人是有良心的。我们那一次的试验，收获两桩事情：第一个证明了人性本善，中国人讲人之初性本善；第二个证明人是很好教的。我们疏忽了教育；你只要天天给他讲，听不明白没关系，重复讲，多讲几遍他就明白了。
　　我自己的根性不利，不是很聪明的人。我年轻的时候学东西，好的东西，我的标准是三十遍。朱镜宙老居士送我一本薄薄的小册子《了凡四训》，我用两个月的时间看三十遍，才受到影响，一遍、两遍没有用处。那是记忆力很好的、有天份的人，行；我们这是中等，至少十遍，三十遍影响就相当深了，自自然然会去做。
真有悟处，心细一点能看出来
　　我学经教、学讲经，还行。学会这部经，我要把它讲十遍。给谁讲呢？一个、两个都可以。到哪里去讲？到同学家里去讲。天天讲，一个人听。星期一在张三家，星期二在李四家，天天讲；每一天不同的地方，换地方，这样才练得出来。不练不行，不练怎么能修得出来？这都要自己有决心、有毅力，决定不中断练出来的。时间久了，逐渐逐渐融入了，自己有点悟处自己还不知道；真有悟处，诸位心细一点能看出来。多少人提问题，我当场解答，别人把问题写好，通常我不看的。我希望当时提，我当时答复你。那我回答的有很多我并没有学过，我能答得出来，它是一个道理：遍数多了自然就贯通。我这六十多年没间断，佛经越读越欢喜，愈学信心愈坚固，愈学志愿才真正坚定，无有疲厌。不是认真学习、长时熏修，这个利益你得不到，这个欢喜得不到。什么问题都能解决，对于这个社会就有很大的帮助。
找我讲经就要一个条件，就是需要网络
　　我们自己清心寡欲，什么都不求，什么都不要，现实的环境非常满足。何泽霖老居士的夫人将六和园供养给我，做修学的道场，我接受了。接受之后，我就会定居在这个地方，我哪里都不去了。很多地方找我，行，去讲经，讲完了回来。讲经最长的时间不超过一个月。今年五月，斯里兰卡；下半年我答应鸠山首相，到日本去讲一个月；国内也有地方找我，我说都一个月，自在，让大家都安心，我不要道场。
　　那么我讲经就要一个条件，就是需要有网络，能跟我们香港的这个网路能够结合就可以了。只要有这个设备，哪里我都可以去；早年是在国际，将来可能在大陆，每个地方一个月。
庄严佛网，利乐有情，欢迎护持江浙佛教网：
&&精彩推荐
&&网友评论
免责声明：本文仅代表作者个人观点，与江浙佛教网无关。其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实，对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺，请读者仅作参考，并请自行核实相关内容。
Copyright ,江浙佛教网
地址:江苏省昆山市
邮编:215300
客服QQ: 手机:
如果您觉得本站对你有帮助,请您帮忙推荐给佛友,谢谢！
愿以此功德　庄严佛净土　上报四重恩　下济三涂苦　若有见闻者　悉发菩提心　尽此一报身　同生极乐国
本站承诺提供免费影视服务。所有搜集的资源均来自互联网，如果侵犯了您的权利,请及时通知我们,我们会第一时间删除.有一天晚上，七里禅师在禅房念经。突然闯进来一个强盗，他用尖刀威逼七里禅师，七里禅师却镇定地说：“不要打扰我念经，你要钱，就在抽屉里放着。”然后又聚精会神地念经，不再理会他。
那个强盗正要把抽屉里的钱全部拿走。七里禅师说：“你给我留一些，我有用。”
那个强盗感到很惊奇，又想这么容易就拿到了钱，于是就留了一些钱。就要他要走的时候，禅师说：“拿了我的钱，至少应该说声谢谢呀！”
强盗于是开玩笑地说了声“谢谢”，然后就开门，飞快地跑了。
可是才走没多远，他就被路过的官府的人抓住了，强盗对抢七里禅师的钱一事供认不讳。官府的人找到禅师，对他说：“这个人可曾抢劫你的财物？”
禅师说：“没有呀！钱是我给他的，他已经谢过我了。”
官府没有办法，只好将他放了。强盗感激万分，拜倒在七里禅师脚下说：“求禅师收我为徒。”
当强盗用刀抵着禅师的时候，他用一种禅宗才会采用的方式，指点强盗“改邪归正”，这是禅师的本性，在他认为，度人是他的责任，也是他的义务。
【智慧】：宽容别人是一种幸福。
四面都是山
善静和尚在乐普山元安禅师处管理寺院的菜园，在劳动中修行。有一天，寺内一位僧人认为自己修业成功，可以下山云游了。于是就到元安禅师那里辞行。
元安禅师听了他的请求，笑着对他说：“四面都是山，你往何处去？”
僧人无法想出其中蕴涵的禅理，只好转身回去。无意中走进了寺院的菜园子。善静正在锄草，看见僧人愁眉苦脸的样子就惊讶地问：“师兄为何苦恼？”
僧人就将事情一五一十地告诉了他。
善静马上想到“四面的山”暗指“重重困难”“层层障碍”。禅师实际是考考僧人的信念和决心。可惜参透不了师父的旨意，于是笑着对他说：“竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞。”意思是：只要有决心，有毅力，任何高山都无法阻挡。
于是又来到禅师那里，对师父说道：“竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞。”
谁知禅师听后，先是一怔，续而眉头一皱，两眼直视僧人到：“这肯定不是你拟的答案！是谁帮助你的？”
僧人见师父已经察觉，只好把善静和尚名字说了出来。
元安禅师对僧人说：“善静和尚将来一定会有一番作为的！多学着点吧。他都没有提出下山，你还要下山吗？”
【智慧】：世上没有不可逾越的障碍，关键在于你自己是否有决心克服障碍
承德寺的僧众非常敬仰善昭禅师，三番几次要善昭禅师去那里当住持。禅师厌烦俗务不愿去，不得已之下对众弟子说：“我怎么能够丢下你们去做住持呢？如果带你们去，你们又赶不上我。”
有一个弟子便向前说：“师父，我能跟您去！我一天可以走上80里。”
禅师摇摇头，叹了口气说：“你走得太慢了，赶不上我。”
另一个弟子高兴地喊道：“我去！我一天能走120里路。”
禅师还是摇摇头说：“太慢了！太慢了！”
徒弟们面面相觑，纷纷猜测师父的脚程到底快到什么程度。这时有位弟子慢慢地走出来，向善昭禅师叩首道：“师父，我跟您去。”
禅师问：“你一天走多快？”
那弟子说：“师父走多快，我就走多快。”
善昭禅师一听，微微点头道：“很好！那我们现在就走吧！”
说完，善昭禅师就坐在法座微笑着圆寂了。那个弟子也恭恭敬敬地站在法座旁立化了。
【智慧】：速度是时间与空间的转换，真正的禅师可以不昧时空。
潭州慧朗禅师初参马祖禅师时，马祖禅师问道：“你来求什么？”
慧朗：“求佛知见。”
马祖：“佛已超越知见，有知见就是魔。”
慧朗听了，恭敬礼拜。
马祖禅师问道：“你从什么地方来？”
慧朗回答：“南岳。”
当时马祖道一禅师在江西大振禅风，石头希迁禅师在湖南阐明心要，因此当时学者不是向江西马祖大师问道，就是向湖南石头和尚请法，来往“江湖”成为一时美谈。
听学僧说从南岳来，马祖不客气地指示道：“你从南岳来，辜负了石头的慈悲。你应该赶快回去，其他地方并不适合你去！”
慧朗于是又回到石头禅师那儿继续参学。慧朗请示道：“如何是佛？”
石头禅师答道：“你没有佛性。”
慧朗满怀疑惑：“草木虫鱼都有佛性，为什么我没有佛性？”
“因为你不是草木虫鱼。”
“难道慧朗不如草木虫鱼？”
“因为你不肯承担！”
慧朗终于言下大悟。
【智慧】：草木虫鱼都可以自由自在地做自己，人却不可以。
一休禅师还是小沙弥的时候，就很有禅风。有一次，一位信徒送了一瓶上好的蜂蜜给他的师父，师父看得很珍贵。这天，师父要出门办事，怕一休会偷吃蜂蜜，就拿出蜂蜜对一休说：“一休，信徒送来的这瓶东西是毒药，药性强烈，非常危险，你千万不能碰呀！”
一休非常机灵，知道师父这是怕自己偷吃，等师父走了以后，一休毛不客气地把整瓶蜂蜜都吃光了，真好吃呀！可是，师父回来时怎么交代呢？一休机灵一动，随手又将师父心爱的一只花瓶打得粉碎。
当师父办完事回来时，发现一休正倒在地上号啕大哭。一休看到师父哭得更凶了，边哭边对师父说道：“师父，我犯了不可饶恕的罪过。”
“你做了什么错事？”师父很吃惊。
“师父，我把您心爱的花瓶打破了！”一休抹着眼泪说。
师父果然很心痛，埋怨道：“一休，你怎么这样粗心大意，吧那么贵重的花瓶打破了？”
一休忏悔道：“师父，我知道将您的花瓶打破罪不可恕，只好以死来谢罪，我把那瓶毒药全吃下去了！”
【智慧】：人的注意力常常会转到重要的事情上。
半肯半不肯
洞山良价禅师在南泉普愿禅师座下修道时，到了剃度恩师云岩昙晟禅师的忌日，总要设斋上供加以纪念。有学僧问道：“禅师在令师云岩那里得到什么开示？”
洞山答：“不曾垂蒙指示。”
学僧疑惑地问：“既然不蒙指示，为何要设斋供奉他？”
洞山说：“我怎敢违背他呢？”
学僧又说：“我真不懂，你来南泉普愿禅师处修道，为什么却为云岩禅师设斋？”
洞山和平地回答：“且不说先师的道德佛法，我只尊重他不为我说破，单凭这一点就胜过父母。”
学僧又问：“禅师既然为先师设斋，那么是肯定先师的禅风了？”
洞山答：“一半肯定一半不肯定。”
学僧问：“为什么不全部肯定呢？”
洞山答：“因为如果全部肯定就辜负先师了。”
洞山良价禅师是在老师云岩禅师圆寂后，看到水中自己的影子才开悟的。他的悟道偈云：“切忌随他觅，迢迢与我疏，我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠，应须呢么会，方得契如如。”
致祭恩师就是感谢他未说破，所以才睹影自悟。
【智慧】：修行若是全依赖师长，将会失去自己。若是全靠自己，没有指引，怎么能因指见月？这就是如题的真意。
有人问睦州禅师道：“我们每天都要穿衣吃饭，并且天天重复，实在非常麻烦，如何才能免除这些麻烦？”
禅师回答：“我们穿衣吃饭”
“我不了解你的意思。”那人说。
睦州禅师斩钉截铁地说：“如果你不了解，那你就穿衣吃饭吧！”
【智慧】：穿衣吃饭是最基本的生活内容，不要想从中解脱。
禅道就在身边
有一学僧去拜访越溪禅师，问道：“禅师！我研究佛学，需要20年，但对于禅道却一窍不通，你能指示我一下吗？”
越溪禅师并不开口，只是迎面打了他一巴掌，吓得学僧夺门而出，心想：真是莫名其妙，我一定要找他理论。正当生气的学僧在法堂外碰到首座老禅师，老禅师看他一脸怒相就和蔼地问道：“出了什么事吗？到我那里喝杯茶吧！求道的人有什么事值得生气呢？”
学僧一边喝茶，一边开始抱怨越溪禅师无缘无故地打他。就在学僧这么说时，冷不防老禅师也打了他一巴掌，学僧手里的茶杯哗啦一声掉在地上，老禅师道：“刚才你说已懂得佛法儒学，只差一些禅道，现在，我就用禅道供养你。你知道什么是禅道了吗？”
学僧吓得目瞪口呆，愣在那里不知如何回答。老禅师又追问一次，学僧始终答不上来，老禅师道：“真不好意思，就让你看看我们的禅道吧！”说着，就把打碎的茶杯捡起来，然后拿起抹布，把刚才洒了一地的茶水擦干，接着又说：“除了这些以外，还有什么禅道呢？”
学僧终于体悟—“禅道”就在身边，从此就在越溪禅师座下参学。
【智慧】：严师出高徒，高的要求才能有好的成果。
马祖是怀让禅师的弟子，他在般若寺修行的时候，整天盘腿静坐，冥思苦想，希望有一天能修成正果。又一次，怀让禅师路过禅房，看见马祖坐在那里神情专注，便向弟子问道：“你这样是在做什么？”
马祖马上起身答道：“我在修行，我想成佛。”
怀让禅师听他这样说，就顺手从地下捡起一块砖，然后在一块平滑的石头上磨了起来，神情是那么的专注和坚毅，和马祖的神情是一样的，有一种不达目的不罢休的感觉。
马祖非常疑虑地问道：“禅师，你在做什么呀？”
怀让禅师答道：“我在磨砖呀，难道你看不见我在做什么吗？”
马祖又问：“磨砖有什么用？”
怀让禅师说：“我磨砖，想把它磨成镜子。”
马祖说：“砖本身是没有光的，就算你磨得再平，他也不会成镜子的，你就不要在这上面浪费时间了。”
怀让禅师就说：“砖不能磨成镜子，静坐又怎么能够成佛呢？”
马祖惭愧地问道：“弟子愚笨，请师父指点，怎样才能成佛呢？”
怀让答道：“有一个人在赶车，可是那个车子就是不走，于是他就拿起鞭子拼命地打车，马儿在那里低着头吃草，车子还是不动，你说是应该打车，还是应该打马儿呢？”
马祖终于醒悟了：“坐禅只是成佛的一种手段，若想真正的成佛，只坐禅是没有用的，而是要从心里去感悟。”
【智慧】：真理绝不会存在于表面上。
除草的工具
丹霞禅师未出家时，曾一度追求功名。有一天，有人对他说：“做官还不如做佛。”于是他就来到了马祖那里，请求他收留。
可是马祖禅师不肯收留他，对他说：“每个人都有因缘，你的因缘不在我这里，你还是到别的地方去吧！”于是，丹霞就来到了石头禅师那里，石头禅师收留了丹霞，命他每日做一些无关紧要的小事，一做就是好几年，丹霞从无怨言。
有一天，石头禅师命大家除草，让大家都回去拿除草的工具，可是丹霞去拿了一把剃刀。石头禅师看他已经开悟，便为他剃度。
过了一段时间。丹霞去见马祖，感谢他的指点之恩。他直接进入大殿，骑在祖师的圣像上，众人大惊，急忙向马祖禀报。马祖出来看到他这样，欢喜地说：“我子天然！”从此，丹霞即以“天然”为名。
【智慧】：每个人心中都有诸多杂草，你将如何除掉呢？
一大早起来，寺院门口就吵闹不休。玄素禅师前去询问，了解到原来是一个屠夫想要进寺烧香拜佛，但是寺里的僧人嫌他满手血腥，不肯让他进殿。于是双方就在那里发生了争执。
玄素禅师看到了这个景象，立刻阻止了众僧人，他问道：“何事在这里吵闹？”
旁边的僧人说道：“这个屠户每天杀猪宰牛，双手沾满了血腥与罪孽，怎么能让他玷污了佛门清净！”旁边的人也随和道：“每天晚上，他家里就会传来猪狗牛羊的哀叫声，听得人心烦，让人无法入睡。像他这样的人怎么可以到这里来呢？”
玄素禅师说道：“你们这样说就不对了，他身为屠夫，为了生计被迫屠宰生灵，一定于心不安，有很多罪需要忏悔，佛门为十方善人而开，也为度化十方恶人而开。”
屠户满面感激，来到禅师面前说：“方丈慈悲。我杀孽太重，于心不安，于是我想要请方丈和各位法师到我家里去，我准备在家里办斋供养各位，以安慰我不安的心。我们全家斋戒沐浴三日，恳请各位光临寒舍，助我完成这个心愿。”
众人听了他的话，纷纷满脸乌云，摇头不止。玄素禅师去用微笑化解了乌云，他说道：“在佛面前，人人平等，每个人都有同样的机会，只要与佛有缘，就可度他，佛门慈悲，不会舍弃任何人。”
【智慧】：虽然人人生来平等，但愚钝的人们从来都做不到。
唐代的智闲和尚曾拜灵佑禅师为师。有一次，灵佑问智闲：“你还在娘胎里的时候，在做什么事呢？”
“还在娘胎里的时候，能做什么事呢？”他冥思苦想，无言以对，于是说：“弟子愚钝，请师父赐教！”
灵佑笑着说：“我不能说，我想听的是你的见解。”
智闲只好回去，翻箱倒柜查阅经典，但没有一本书是有用的，他这才感悟道：“本以为饱读诗书就可以体味佛法，参透人生的哲理，不想都是一场空啊！”
灰心之余，智闲一把火将佛籍经典全部烧掉了，并发誓说：“从今以后再不学佛法了，省的浪费力气！”
于是他前去辞别灵佑禅师，准备下山。禅师没有任何安慰他的话，也没有挽留她，任他到自己想去的地方。
智闲来到一个破损的寺庙里，还过着和原来一样的生活，但是心里总是放不下禅师问他的话。
有一天，他随便把一片碎瓦块抛了出去，瓦块打到一棵竹子上，竹子发出了清脆的声音。智闲脑中突然一片空明，内心澎湃。他感到了一种从来未体验的颤抖和喜悦，体验到了禅师的境界。
他终于醒悟了：“只有在生活实践中自悟自证，才能获得禅旨的真谛。”于是立即赶到灵佑禅师身边说：“禅师如果当时为我说破了题意，我今天怎么会体会到顿悟的感觉呢？”
原来，悟的魅力就在于——长久地追寻和执著地思索之后，突然感受到了宇宙和生命的那种永恒和谐的意义，并且觉悟到这其实是一种固有的东西的时候，就会从内心的纠缠中解脱，你会突然间发现，一切都为之改变了。
【智慧】：只有自己去努力追寻，才能得到真正的解脱和领悟。
从前，有个大财主，他有7各女儿，个个花容月貌，美艳无比。每当家里来了宾客，财主总要把女儿叫出来展示一番。他最想听到的就是客人们的赞叹声，事实上也的确如此。
有一天来了个客人，财主照样让他看自己的女儿，然后问他：“我的女儿美吗？”
那个人说：“这样吧，你将女儿披上盛装，去各地街上行走。如果每个人都说她们美，我就给你500两黄金，只要有一个人说不美，你就输给我500两黄金，怎么样？”
他带着女儿在各地游走，每个人都说他的女儿漂亮。眼看500两黄金就要到手了，财主又带她们来见佛祖，得意洋洋地问：“佛祖，你说我的女儿漂亮吗？”
佛祖不屑地答道：“不漂亮！”
财主非常不高兴，问道：“城里的每个人都说她们漂亮，怎么就你一个人说不漂亮呢？”
佛祖回答说：“世人看的是面容，而我看的是心灵。在我认为，身能不贪钱财，口能不说恶言，意能不起邪念，这样才是美！”
财主听了佛祖的话，灰溜溜地走了。当然，他也输了500两黄金。那个和他打赌的人正是佛祖的弟子，他知道佛祖是怎样看待美的，到佛祖这里来是他为财主安排的最后一站。
【智慧】：美不只在外貌，还在灵魂。
印度的三藏法师自诩神通，他来到慧忠禅师面前，与他验证。
慧忠谦抑地问道：“久闻您能够了人心迹，不知是否属实？”
三藏法师答道：“只是些小伎俩而已！”
慧忠于是心中想了一件事，问道：“请看老僧现在心在何处？”
三藏运用神通，查看了一番，答道：“高山仰止，小河流水。”
慧忠微笑着点头，将心念一转，又问：“请看老僧现在身在何处？”
三藏又做了一番考察，笑着说：“禅师怎么去和山中猴子玩耍了？”
“果然了得！”慧忠面露嘉许之色。称赞过后，随即将风行雨散的心念悉数收起，反观内照，进入禅定的境界，无我相，无人相，五世界相，无动静相，这才笑吟吟地问：“请看老僧汝今在什么地方？”
三藏神通过处，只见青空无云、水潭五月、人间无踪、明镜无影。
三藏使尽了浑身解数，天上地下彻照，全不见国师心迹，一时惘然不知所措。
慧忠缓缓出定，含笑对三藏说：“阁下有通心之神力，能知他人一切去处，极好！极好！可是却不能探察我的心迹，你知道是为什么吗？”
三藏满脸迷惑。
慧忠禅师笑着说：“因为我没有心迹，既然没有，如何探察？”
【智慧】：无论你的心迹藏的有多深，只要存在，别人就可以探察到。只有心无外物，才能让人无所察觉。
归省禅师担任住持期间，由于天旱，很少有人能拿粮食来养活这些僧人，僧人们只能每天喝粥吃野菜，个个面黄肌瘦。
有一日，住持外出化缘，法远就召集大家取出柜里储藏的面做起粥来。粥还没做好，归省禅师就回来了，小师弟们一下就消失得无影无踪。归省禅师看到法远居然把应急用的面都用了，生气地说：“谁让你这么做的？”
法远毫无惧色地说：“弟子觉得大家面如枯槁，无精打采，于是就把应急用的面拿出来煮了。请师父原谅。”
归省严厉地说：“依清规打三十大板，驱逐出寺！”
法远默默离开了寺院。但他没有下山，而是在院外的走廊觅了个角落栖息下来。无论刮风下雨，都不曾动摇他向佛的决心。
归省禅师有一次偶然看见他在寺院的角落睡觉，十分吃惊地问道：“你在这里多久了？”
“已半年多了!”
“给房钱了吗？”
“没有。”
“没给房钱你怎么敢住这里！你要住，就去交钱！”
法远默默托着钵走向市集，开始为人诵经=化缘，赚来的钱全部用来交房钱。
归省禅师笑着对大众宣示：“法远乃肉身佛也！”
后来法远继承了归省禅师的衣钵，将佛学发扬光大。
【智慧】：历尽磨难方可成就大事。
寒冬腊月，一个名为“滴水”的和尚去天龙寺拜见仪山禅师。外面下着很大的雪，可是仪山禅师却不让他进门。那个和尚就在门外一直跪着，这一跪就是三天。仪山的弟子看他可怜，纷纷为他求情，可是仪山说：“我这里不是收容所，不收留那些没有住处的人！”弟子们没有办法，只好纷纷走开。
到了第四天的时候，那个和尚身上皴裂的地方开始流血。他一次次地倒下又重新起来，但他依然跪在那里，雷打不动。仪山下令弟子：“谁也不准开门，否则就将他逐出门外！”
七天后，那个和尚支撑不住，倒了下去。仪山出来试了一下他的鼻子，尚且有一丝呼吸，于是便下令将他扶了进去。滴水终于进了仪山禅师门下参学。
有一天，滴水和尚向仪山禅师问道：“无字，与般若有什么分别？”
话刚说完，仪山一拳打了过来，大吼：“这个问题岂是你能问的？滚出去！”
滴水被仪山的拳头打得头晕目眩，耳朵里只有仪山的吼声，突然间，滴水想通了：“有与无都是自己的肤浅意识，你看我有，我看我无。”
还有一次，滴水感冒了。正在用纸擤鼻涕的时候，被仪山看到了，他大声喝道：“你的鼻子比别人的血汗珍贵？你这不是在糟蹋白纸吗？”滴水不敢再擦了。
很多人都难以忍受仪山的冷峻。可是滴水说：“人间有三种出家人，下等僧利用师门的影响力，发扬光大自己；中等僧欣赏家师的慈悲，步步追随；上等僧在师父的键锤下日益强壮，终于找到自己的天空。”
【智慧】：向你挥来的鞭子，常常只是要你把头抬得更高，背脊挺得更直。
是这样的吗
白隐禅师一个人过着平静随和的生活，人们都说他为人纯洁，心地善良.
有一次，白隐家附近的一个女孩还没有结婚就怀孕了。她的父母知道这个事情后非常生气，逼着让她说出孩子的父亲是谁，并且发誓要严惩那个不知羞耻的人。那个女孩死活也不肯说，在父母的逼迫下，她承认孩子的父亲是白隐。
那个女孩的父母怒火中烧，前去找白隐理论，说：“平日里以为你是一个品德高尚的人，没想到你居然做出这样的事来！既然做了，就出来承认，收留自己的孩子。”白隐只说了一句话：“是这样的吗？”
孩子出生后，白隐负责照顾他。他从邻居那里得到了牛奶、食物和一切孩子所需要的东西，尽自己最大的努力来照顾那个孩子，不管别人用怎样的眼光来看他。邻居都尽全力来帮助他，没有一个人相信白隐是那样的人：但是闲言碎语是少不了的。
时间已经过去一年了，那个孩子的妈妈因为无法忍耐相思孩子的痛苦，将真情告诉了她的父母——原来孩子真正的父亲是一个贫寒的年轻人，他们相爱已经有很多年了，因为害怕父母不承认这个女婿，所以才做出那样的事来。事情发生后，女孩因为害怕而不敢把真相说出来，就欺骗她的父母，说那个孩子的父亲是白隐。女孩的父母知道真相后，痛斥自己女儿不该说这样毁人名声的假话，然后立刻去找白隐，并把事实的真相告诉他，向他表示深深的歉意，请求他的宽恕，然后要求把孩子带回去。
白隐 把孩子还给他们说：“是这样的吗？”
白隐禅师还是只有这样一句简单的话，对于这一年来蒙受的不白之冤，还有照顾孩子所受的艰辛，他只字不提。
【智慧】卒然临之而不惊，无故加之而不怒，平凡的人们很少能做到。
慧远禅师年轻时喜欢四处云游。有一次，他遇到了一位嗜烟的行人，两人走了很长一段山路，然后坐在河边休息。那位行人给了慧远禅师一袋烟，慧远禅师高兴地接受了行人的馈赠，然后他们就在那里谈话。由于谈得投机，那人便送给他一根烟管和一些烟草。
慧远禅师与那人分开以后，心想：“这个东西令人十分舒服，肯定会打扰我禅定，时间常了一定会恶习难改，还是趁早戒掉的好。”于是就把烟管和烟草都扔掉了。
又过了几年，他又迷上了《易经》。那时候正是冬天，地冷天寒，他于是写信给他的老师，向老师索要一些寒衣，然后托人送到老师那里。但是信寄出去已经很长时间了，冬天已经过去，山上的雪都开始融化了，老师还没有寄衣服来，也没有任何的音信。慧远禅师于是用易经为自己占卜了一卦，结果算出那封信并没有送到。
他心想：“易经占卜固然准确，但如果我沉迷此道，怎么能够全心全意地参禅呢？”从此以后他再也不接触易经之术。
之后，他又迷上书法，每天钻研，居然小有所成，有几个书法家也对他的书法赞不绝口。他转念想到：“我又偏离了自己的正道，再这样下去，我很有可能就成为书法家，而成不了禅师了。”
从此他一心参悟，放弃了一切与禅无关的东西，终于成为了一位禅宗大师。
【智慧】每个人都应该明白自己的目标，而且要坚持不懈地去追寻它。
释迦牟尼佛有个叫般特的徒弟，他生性愚钝，佛祖让500名罗汉天天轮流教他，可是般特仍然不开窍。佛祖把他叫到面前，逐字逐句地教他一首偈：“守口摄意身莫犯，如是行者得度世。”
佛说：“你不要认为是这首偈稀疏平常，你只要认真地学会这一首偈，就已经不容易了！”于是般特翻来覆去地就学这一偈，终于领悟了其中的意思。
过了一段时间，佛祖派他去给附近的女尼讲经说法。那些女尼早就听说这个愚笨的人了，所以心中都不服气，她们想：“这样的愚笨之人也会讲经说法？”虽然心里是这样想，但是她们表面上仍然用应有的礼遇对他。
般特惭愧而谦虚地对众僧尼说道：“我生来愚钝，在佛祖身边只学得一偈，现在给大家讲述，希望静听。”
接着便念偈：“守口摄意身莫犯，如是行者得度世。”
话音刚落，众女尼便哄笑：“居然只会一首启蒙偈，我们早就倒背如流了，还用你来讲解？”
般特不动声色，从容讲下去，说得头头是道，新意迭出。一首普通的偈，说出了无限深邃的佛理。众女尼听得如痴如醉，不仅感叹道：“一首启蒙偈，居然可以理解到这样程度，实在是高人一等啊！”于是对他肃然起敬。
般特只学了一偈，可他一丝不苟的精神体现于行动中 ，于是一偈也得道了。
【智慧】“学不在多，贵在力行。”只把聪明停留在嘴巴上，聪明是结不出累累硕果的。
在日本，耕田的农民被视为贱民，连出家当和尚的资格都没有。无三禅师虽然出身于贱民，但是他一心皈依佛门，于是假冒士族之姓，了却了自己的心愿。
无三禅师后来被众人拥戴为住持。举行就任仪式的那天，有个人突然从大殿中跳出来，指着法坛上的无三，大声嘲弄道：“出身贱民的和尚也能当住持，究竟是怎么回事啊？”
就任仪式庄严隆重，谁也没有想到会发生这样的事情，众僧都被眼前发生的事情弄得不知所措。在这种情况下，谁都不能来阻止这个人说话，只好屏息噤声，注视着事态的发展。
仪式被迫中断，场上静得连一根针掉在地上都能听见，众人都为无三禅师捏了一把汗。
面对突如其来的发难，无三禅师从容地笑着回答：“泥中莲花。”
绝对的佛禅妙语！在场的人全都喝彩叫好，那个刁难的人无言以对，不得不佩服无三和尚的深湛佛法。
就任仪式继续进行，这突然的刁难并没有对仪式有什么影响，由于禅师的佛禅妙语，更增加了他的威信，众人更加拥护他了。
【智慧】人人天生平等，并无贫富贵贱之分。
有个人，在他童年的时候，母亲就因为想不开而自杀身亡。母亲自杀的时候，他正好看见了，于是在他幼小的心灵中就留下了阴影，这种阴影一直无法从他心中抹去。
在他15岁的时候，弟弟也自杀了。亲人接连不断地死亡给他一种错觉：“死亡才是人的最终去处。”于是他也尝试死亡，但是屡次得救。报恩寺的住持看他可怜，将他收容在寺中。但是他认为自己没有任何用处，留在人间只能是痛苦，还不如一死了之。
一天，住持去看望他，见他神情萎靡，便对他说：“我不能救你，你要自救！你可以每日坐禅，但是我要告诉你的是，坐禅其实是没有用的。”
那人疑惑地问道：“既然没有用，那为什么还要坐禅呢？”
住持回答道：“就是因为没有用，所以才要坐禅呀！”
那人顿悟了：“人活着不是为了用处，而是为了生存。”
死亡本身并没有什么可怕，死了就死了，不必恐惧，不必担心，只是把自己的事交给别人处理，这是一种不负责任的态度。人应该为自己的事负责，而不是把自己的事交给别人！
【智慧】：人活着不是为了用处，而是为了生存。死很容易，生存却难。
有一个年轻的居士，前去拜访一位高僧。他们从早上一直谈到中午，禅师觉得这个居士十分博学。到了吃饭的时间，小和尚看两人谈得投机，便为两人准备了一大一小两碗面。
高僧看了一下面条，将大碗推到居士面前，说道：“你吃大碗的吧？”
按照常理，居士应该将大碗再推回到高僧面前，以示恭敬，可是居士一点都没有推让，张口就吃。高僧见他这样，不由皱起眉头，心里想：“本以为他慧根不浅，可是居然一点都不懂得礼仪！”
居士吃完后，看见高僧根本就没有动筷子，还看到高僧脸上的愠色，便笑着问高僧：“师父为什么不吃？”
高僧一语不发。居士笑着说：“我确实是饿了，只顾自己狼吞虎咽，忘记师父了。如果我将你推给我的大碗再推到您面前，那不是我的本愿。既然不是我的本愿，我为什么要那样做呢？我要问师父，你推我让的目的是什么？”
高僧答：“吃饭。”
居士严肃地说：“既然目的是吃饭，您吃是吃，我吃也是吃，何必再你推我让！难道您把大碗让给我不是真心的吗？如果不是真心的，那你为什么要那样做呢？”
高僧听完居士的话顿有所悟。
【智慧】过分客气是虚假的表现，繁琐礼仪是多余的形式，坦率真诚才是做人的本色。
一个僧人惊慌失措地从树林中跑过来，刚好碰到两个非常好的朋友在林边漫步。他们问僧人说：“你这样惊慌失措是为什么？”
僧人说：“太可怕了，我在树林中挖出了黄金！”
两个人心里禁不住说：“这个傻瓜！挖出了黄金，这么好的是他居然说太可怕了，真是天大的傻瓜！”于是他们问道：“在哪里挖出来的？你告诉我们吧！”
僧人说：“这么厉害的东西，你们不怕吗？他会吃人的！”那两个人不以为然地说：“我们不怕，你就告诉我们在什么地方能够找到它吧！”僧人说：“就在树林西边的那棵树下面。”两个朋友立刻找到那个地方，果然发现了那些金子。一个人对另一个人说：“那个僧人真是太愚蠢了，人人都渴望的黄金在他眼里居然成了吃人的东西！”另外一个人也随声附和地点头称是。
他们于是讨论怎么吧这些黄金拿回去。其中一个说：“白天把它拿回去不太安全，还是晚上拿回去好一些。我留在这里看着，你去拿些饭菜来，我们在这里吃完饭，然后等到天黑了再把黄金拿回去。”
另外一个人就照他说的去做了。留下的那个人心想：“要是这些黄金都归我该有多好呀！等他一回来，我就用木棒把他打死，这些黄金就全是我的了。”
回去拿饭的人也在想：“我回去先吃饱饭，然后给他的饭里下毒药，他死了，黄金就全是我的了”
他刚一到那里，另一个人从背后狠狠地用木棒将他打死了，然后说道：“亲爱的朋友，是黄金逼迫我这样做的。”
然后他就拿起那个人送来的饭，狼吞虎咽地吃起来了。没过多久，他感觉肚子里像火一样，他知道自己中毒了，临死的时候他说道：“僧人说的话真是太对了！”
【智慧】人为财死，鸟为食亡！贪念是人们最大的敌人。
慧远禅师年轻时喜欢四处云游。有一次，他遇到了一位嗜烟的行人，两人走了很长一段山路，然后坐在河边休息。那位行人给了慧远禅师一袋烟，慧远禅师高兴地接受了行人的馈赠，然后他们就在那里谈话。由于谈得投机，那人便送给他一根烟管和一些烟草。
慧远禅师与那人分开以后，心想：“这个东西令人十分舒服，肯定会打扰我禅定，时间常了一定会恶习难改，还是趁早戒掉的好。”于是就把烟管和烟草都扔掉了。
又过了几年，他又迷上了《易经》。那时候正是冬天，地冷天寒，他于是写信给他的老师，向老师索要一些寒衣，然后托人送到老师那里。但是信寄出去已经很长时间了，冬天已经过去，山上的雪都开始融化了，老师还没有寄衣服来，也没有任何的音信。慧远禅师于是用易经为自己占卜了一卦，结果算出那封信并没有送到。
他心想：“易经占卜固然准确，但如果我沉迷此道，怎么能够全心全意地参禅呢？”从此以后他再也不接触易经之术。
之后，他又迷上书法，每天钻研，居然小有所成，有几个书法家也对他的书法赞不绝口。他转念想到：“我又偏离了自己的正道，再这样下去，我很有可能就成为书法家，而成不了禅师了。”
从此他一心参悟，放弃了一切与禅无关的东西，终于成为了一位禅宗大师。
【智慧】每个人都应该明白自己的目标，而且要坚持不懈地去追寻它。
半路子的人
一个和尚因为耐不得佛家的寂寞就下山还俗去了。
不一个月，因为耐不得尘世的口舌，又上山了。
不一个月，又因不耐寂寞还是去了。
如此三番，老僧就对他说：“你干脆也不必信佛，脱去袈裟；也不必认真去做俗人，就在庙宇和尘世之间的凉亭那里设一个去处，卖茶如何？”
这个还俗的人就讨了各老婆，开了一家茶店，过上了幸福的生活。
老僧的指引很对，半路子的人只能做半路子的事。
【智慧】：做符合自己本性的事，是莫大的幸福。
天堂与地狱
小和尚埋怨生活太辛苦，每天浇水、做饭、打禅，琐碎的事太多。禅师就给他们讲了这样一个故事：
有个人死后，去了阎罗殿。到了那里，看到那里生活非常安逸。这个人心想：“我活着的时候生活太辛苦了，现在我死了，终于可以享受了。每天除了吃饭睡觉，没有别的事情，也不用每天辛苦地工作了，这样的生活实在是太好了！这简直就是天堂！”
然后，他向负责的人问道：“这里是地狱吗？我实在难以想象地狱居然是这样好！”负责人说：“没错，这里就是地狱！在这里你什么都不用做，好好享受吧！过一段时间你就知道这才是真正的地狱。”
这个人心想：“怎么会呢！这里天天山珍海味，想吃什么就吃什么；还有舒适的床铺。想睡多久就睡多久，从来没有人管。早知道这样，我早就不活了，活着还不如死掉呢！”
于是他就整天吃了睡，睡了吃，快乐得像个神仙。可是时间长了，他就觉得十分寂寞和空虚。于是他去找负责的人，说道：“我每天除了吃饭就是睡觉，和猪有什么区别？我不想这样的生活了，你还是给我找一份工作吧！辛苦点我也愿意。”
负责人答道：“这里从来就没有工作，想要什么只要一想，马上就能得到，只有工作不能得到！”那个人没有办法，只好回去了。又过了一段时间，他实在无法忍受这样的生活，又去找那个负责人，说：“我不想在这里住了，这种生活实在是难以忍受，你还不如让我下地狱！”
负责的人说：“已经告诉过你了，这里本来就是地狱，你还以为这里是天堂呢，实在是太笨了！这才是真正的地狱。”
【智慧】人生来就是要劳作的，有老有逸才有快乐的人生。
有一个人潦倒得连床也买不起，家徒四壁，只有一张长凳，他每天就在长凳上睡觉。但这个人很吝啬，他也知道自己的这个毛病，但就是改不掉。
他向佛祖祈祷：“如果我发财了，我绝对不会像现在这样吝啬。”
佛祖看他可怜，就给了他一个装钱的口袋，说：“这个袋子里有一个金币，当你把它拿出来以后，里面又会有一个金币，但是当你想花钱的时候，只有把这个钱袋扔掉才能花钱。”
那个穷人就不断地往外拿金币，整整一个晚上没有合眼，地上到处都是金币。这一辈子就是什么也不做，这些钱已经足够他花的了。每次当他扔掉那个钱袋的时候，都舍不得。于是他就不吃不喝地一直往外拿着金币，屋子里装满了金币。
可是他还是对自己说：“我不能把袋子扔了，钱还在源源不断地出，还是让钱更多一些的时候再把袋子扔掉吧！”
到了最后，他虚弱得没有把钱从口袋里拿出来的力气，但是他还是不肯把袋子扔了，终于死在了钱袋的旁边，屋子里装的全是金币。
【智慧】：人们因为贪念做出了多少蠢事啊！
有一个乞丐，总是躲在寺庙的一个角落里静静地合掌念佛，然后就去乞讨。每当有人施舍的时候，他总是面露喜色，不停地说：“因缘！因缘！”即使不给，他也会说：“因缘！因缘！”小孩子用石头打他，他也说：“因缘！因缘！”因此，人们称他为“因缘乞丐”。
晚上，他没有住的地方，就在别人的屋檐下过夜。
一个寒冷刺骨的晚上，一个书生因为天黑没有看见他，竟在他头顶上小解。乞丐醒来，喃喃地说：“因缘！因缘！”
书生大吃一惊，不停地道歉，乞丐急忙说：“不敢当，不敢当，都怪我谁错地方，吓着了你，这也是你我的因缘。你向一个乞丐道歉，实在是让乞丐不安！”
书生被他深深地感动了，立刻向他许诺说：“只要我死在你的后面，我一定厚葬你！”
没过多久，因缘乞丐就在一家人的屋檐下死去了。书生信守诺言，为乞丐举行了隆重的葬礼，然后将其火化。但是奇怪的事情发生了，乞丐居然在火焰中获得了重生，他浑身散发着耀眼的金光，向书生说道：“感谢你将他的肉身超度，剩下的东西算是给你的补偿。”然后消失了。
后来书生在乞丐的骨灰中发现了几十颗水晶般透明的紫金舍利子。
【智慧】：且莫以貌取人，卑贱的人往往有高贵的灵魂。
邪剑不胜正
有个刺客受人十两银子之托，前去刺杀六祖慧能禅师。可是慧能禅师早就预见到这个人要来了，于是在桌子上放了十两银子，然后静坐在那里，等待那个刺客。
慧能说道：“该来了吧？因果，毕竟躲不掉。”刚一说完，那个刺客便飞快地到了禅师面前，明亮的刀放在了他的脖子上。慧能禅师丝毫没有畏惧，反而把脖子向前一伸，说道：“桌上有纹银十两，请动手吧！”
刺客一怔，挥刀在慧能脖子上连砍三下，可是都像是砍在石头上一样，与刀锋接触的地方居然还有火化冒出。刺客被吓得瘫坐地下，刀也扔在了地上。
慧能大师合掌，悠悠地说：“正剑不行邪，邪剑不胜正，因果昭彰，分毫不误。银子你拿去，我的命还不能给你！”
刺客伏倒在禅师的脚下悔过，恳求六祖度他出家，以赌自己的罪过。六祖摆摆手：“你快走吧！不然弟子们知道了，必定不能轻饶于你！你我另有因缘，以后你改头换面再来，我自会你收留你。快走！
后来那个刺客剃发出家，千山万水走了很多的路来拜见六祖，六祖哈哈大笑：“我就知道无论怎么样你都会来的，我已经等你很长时间了！”
刺客羞愧地说：“我因为心生惭愧，没有面目来见禅师，实在惭愧”得很！
六祖点点头说：“修行可以减轻你的罪过，因果昭彰，慎勿放逸。”
【智慧】：穷凶极恶的人也有善良的本性。
钦山和尚与雪峰禅师一起前往江西洞山，停下来歇息的时候，雪峰脱下鞋，发现又磨破了两处衬底，不觉惋惜地说道：“您挺着点，咱们还要走三个月才能到江西洞山呐！”
钦山见雪峰对着一个鞋子自言自语，忍不住笑了，说道：“对一双鞋子也这样礼拜，真是有佛心啊！”
雪峰说道：“懂得珍惜的人，才能领悟生命的奥秘！”正说着，钦山突然叫喊起来：“看！河里漂下来一片菜叶！河流上游肯定有人家，我们到那里去度人吧？”
雪峰说：“这么好的菜叶居然丢掉，实在是太可惜了，这样不知道珍惜的人太不值得我们去度了，还是到别的地方去吧！”
然后伸手把菜叶捞了起来，两个人正要起身离去的时候，突然看见一个人顺着河水飞跑下来，大声地喊道：“喂！喂！和尚，你们有没有看见一片菜叶从上游漂下来？那是我刚才洗菜时不小心被水冲走的，要是找不回来就太可惜了，多好的一片菜叶呀！”
雪峰把菜叶从兜里拿出来，那个人高兴得笑了：“好哇！终于找回来了！”
不知道珍惜生活中的一点一滴，怎么能够认清生命的本来面目呢？二人互相望了一眼，不约而同地向上游走去??? ???
【智慧】：只有懂得珍惜，才能体悟生命的真谛。
弟子问禅师：“老师，如何才能成功呢？”
禅师对弟子们说：“今天咱们只学一件最简单也是最容易的事。每人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”说着，禅师示范了一遍，说道：“从今天开始，每天做300次，大家能做到吗？”
弟子们疑虑地问：“为什么要做这样的事？”
禅师说：“做完了这件事，一年之后你们就知道如何能成功了!”
弟子们想：“这么简单的事，有什么做不到的？”
一个月之后，禅师问弟子们：“我让你们做的事，有谁坚持做了？”大部分的人都骄傲地说道：“我做了！”禅师满意地点点头说：“好！”
又过了一个月，禅师又问：“现在有多少人坚持了？”结果只有一半的人说：“我做了！”
一年过后，禅师再次问大家：“请告诉我，最简单的甩手运动，还有几个人坚持了？”这时，只有一个人骄傲地说：“老师，我做了！”
禅师把弟子们都叫到跟前，对他们说：“我曾经说过，做完这件事，你们就知道如何能成功了。现在我想要告诉你们，世间最容易的事常常也是最难做的事，最难的事也是最容易的事。说它容易，是因为只要愿意做，人人都能做到；说它难，是因为真正能做到并持之以恒的，终究只是极少数人。”
后来，一直坚持做的那个弟子成了禅师的衣钵传人，在所有的弟子中只有他成功了！
【智慧】：坚持到底，你将会有意想不到的收获。
明天的落叶
有个小和尚，每天早上负责清扫寺庙院子里的落叶。
清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风飞舞落下。
每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶，这让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。
后来有个和尚跟他说：“你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。”
小和尚觉得这是各好办法，于是隔天他起了个大早，使劲地猛摇树干，这样他就可以把今天和明天的落叶一次扫干净了。一整天小和尚都非常开心。
第二天，小和尚到院子一看，他不禁傻眼了，院子里如往日一样是落叶满地。
老和尚走了过来，对小和尚说：“傻孩子，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。”
小和尚终于明白了，世上有很多事是无法提前的，唯有认真地活在当下，才是最真实的人生态度。
【智慧】：不要为尚未到来的“明天”忧虑。
有一个禅师出远门，走了很久的路，感到又冷又饿。路过一家人的房子，闻到里面传来阵阵香气，于是他就走进去说：“我能把破了的针鼻补起来，只是我现在饿得没有一点力气。你们只要给我一些吃的，我就能把你们家破了的针补起来。”
那家人听了，没有一个人相信禅师说得话，就说：“我们今天倒要看看你是不是有这样的本事！”
他们一家人忙忙碌碌，做了一桌子好菜。禅师早就饥肠辘辘了，毫不客气地饱餐了一顿。吃饱喝足以后就一本正经地说：“好了，现在我有力气了，你们快把缺了那边针鼻子拿来，我要动手补了。”
那家人你看我，我看你，没有想到禅师说出这样的话，愣在那里不知道如何是好，说道：“谁家的针破了，还能找到针鼻子？你这不是在作弄人吗？”
禅师说道：“我的确会补针，并不是作弄你们！没有针鼻子，让我怎么补呢？如果你们找不出针鼻子，那我也没有办法，你们就看不到我补针的技术了！”
【智慧】：自己的缺点要靠自己去弥补。
有个人问禅师：“世上最可怕的是什么？”
禅师说：“欲望！”
那个人满脸疑惑。
禅师说：“听我讲一个故事吧！”
有一个农民想买一块地，他听说有个地方的人想卖地，便决定到那里打探一下。到了那个地方，他向人询问：“这里的地怎么卖呢？”
当地人说：“只要交1000块钱，然后就给你一天时间，从太阳升起的时间算起，直到太阳落下地平线，你能用步子圈多大的地，那些地就是你的了；但是如果不能回到起点，你将不能得到一寸土地。”
这个人想：“那我这一天辛苦一下，多走一些路，岂不是可以圈很大一块地，这样的生意实在是太划算了！”于是他就和当地的人签订了合约。
太阳刚一露出地平线他就迈着大步向前疾走，到了中午的时候，他回头已经看不到出发的地方了才拐弯。他的步子一分钟也没有停下，一直向前走着，心里想：“忍受这一天，以后就可以享受这一天的辛苦带来的欢悦了。”
他又向前走了很远的路，眼看着太阳要下山了，他心里非常着急，因为如果他赶不回去的话就一寸地也不能得到了，于是他走斜路向起点赶去。可是太阳也马上就要落到地平线下面了。于是他加紧了脚步，只差两步就要到达起点了，但是他的力气已经耗尽，倒在了那里，倒下的时候两只手刚好触到了起点的那条线。那片地归他了，可是又有什么用呢？他的生命已经失去了，还有什么意义呢？
禅师讲完，闭目不语。弟子顿有所悟。
【智慧】：人的欲望与现实之间的鸿沟永远无法逾越。
禅宗二祖慧可为了表示自己求佛的诚心，挥刀断臂，拜达摩为师。
有一次，他对达摩祖师说道：“请师父为我安心。”
达摩当即说：“把心拿来。”
慧可不得不说：“弟子无法找到。”
达摩开导他说：“如能找到了，那就不是你的心了！我已经帮你安好心啦，你看到了吗？”
慧可恍然大悟。
几十年以后，鬙璨前去拜谒二祖慧可。他对二祖说：“请求师父为弟子忏悔罪过。”
二祖慧可想起了当初达摩启发自己的情景，微笑着对僧璨说：“把罪过拿来！”
僧璨说道：“我找不到罪过。”
慧可便点化他说：“现在我已经为你忏悔了，你看到了吗？”
僧璨恍然大悟。
有过了许多年，一个小和尚向三祖僧璨求教：“如何才能解除束缚？”
僧璨当即反问：“谁在束缚你呢？”
小和尚脱口而出：“没有谁束缚我呀！”
僧璨微微一笑，说道：“那你何必再求解脱呢？”
小和尚豁然领悟。他就是后来中国禅宗第四祖——道信。
【智慧】：很多烦恼都是人们自寻的。
为什么要成佛
南阳慧忠禅师被唐肃宗封为“国师”。有一天，肃宗问他：“朕如何可以得到佛法？”
慧忠答道：“佛在自己心中，他人无法给予！陛下看见殿外空中的一片云了吗？能否让侍卫把它摘下来放在大殿里？”
“当然不能！”
慧忠又说：“世人痴心向佛，有的人为了让佛祖保佑，取得功名；有的人为了求财富、求福寿；有的人是为了摆脱心灵的责问，真正为了佛而求佛的人能有几个？”
“怎样才能有佛的化身？”
“欲望让陛下有这样的想法！不要把生命浪费在这种无意义的事情上，几十年的醉生梦死，到头来不过是腐尸与百骸而已，何苦呢？”
“哦！如何能不烦恼不忧愁？”
慧忠答：“您踩着佛的头顶走过去吧！”
“这是什么意思？”
“不烦恼的人，看自己很清楚，即使修成了佛身，也绝对不会自认是清净佛身。只有烦恼的人才整日想摆脱烦恼。修行的过程是心地清明的过程，无法让别人替代。放弃自身的欲望，放弃一切想得到的东西，其实你得到的将是整个世界！”
“可是得到整个世界又能怎么样？依然不能成佛！”
慧忠问：“你为什么要成佛呢？”
“因为我想得到像佛那样拥有至高无上的力量。”
“现在你贵为皇帝，难道还不够吗？人的欲望总是难以得到满足，怎么能成佛呢？”
【智慧】：欲望永远没有止境。求佛也可以成为一种欲望。
洞山禅师感到自己即将离开人世了。这个消息传出去以后，人们从四面八方赶来，连朝廷也派人急忙赶来。
洞山禅师走了出来，脸上洋溢着净莲般的微笑。他看着满院的僧众，大声说：“我在世间沾了一点闲名，如今驱壳即将散坏，闲名也该去除。你们之中有谁能够替我除去闲名？”
殿前一片寂静，没有人知道该怎么办，院子里只有沉静。
突然，一个前几日才上山的小和尚走到禅师面前，恭敬地顶礼之后，高声说道：“请问和尚法号是什么？”
话刚一出口，所有的人都投来埋怨的目光。有的人低声斥责小沙弥目无尊长，对禅师不敬，有的人埋怨小沙弥无知，院子里闹哄哄的。
洞山禅师听了小和尚的问话，大声笑着说：“好啊！现在我没有闲名了，还是小和尚聪明！”于是坐下来闭目合十，就此离去。
小和尚眼中的泪水再也忍不住，止不住流了下来。他看着师父的身体，庆幸在师父圆寂之前，自己还能替师父除去闲名。
过了一会儿，小和尚立刻被周围的人围了起来，他们责问道：“真是岂有此理！连洞山禅师的法号都不知道，你到这里来干什么？”
小和尚看着周围的人，无可奈何地说：“他是我的师父，他的法号我岂能不知？”
“那你为什么要那样问呢？”
小和尚答道：“我那样做就是为了除去师父的闲名！”
【智慧】：闲名终究是虚的，生不带来，死不带去。
一次，洞山禅师问云居禅师：“你爱色吗？”
云居正在用竹萝筛豌豆，听了洞山这样问，吓了一跳，萝里的豆子也洒了出来，滚到洞山的脚下。洞山笑着弯下腰，把豌豆一粒一粒地拣了起来。
云居禅师耳边依然回想着洞山禅师刚才说的话，他不知道该怎么回答，这个问题实在是没有办法回答。
“色”包含的范围太大了！女色、颜色、脸色??????你穿衣服挑颜色吗？你吃佳肴美酒看重菜色、酒色吗？你选宅第房舍注意墙色吗？你会按照别人的脸色行事吗？你贪恋黄金白银的财利吗？你恋慕妖媚艳丽的女色吗？
云居禅师放下竹萝，心中还在翻腾。他想了很久才回答道：“不爱！”
洞山一直在旁边看着云居受惊、闪躲、逃避，他惋惜地说：“你回答这个问题之前想好了吗？等你真正面对考验的时候，是否能够从容面对呢？”
云居大声说道：“当然能！”
然后他向洞山禅师脸上看去，希望得到他的回答，可是洞山只是笑，没有任何回答。
云居禅师感到很奇怪，反问道：“那我问你一个问题行吗？”
洞山说：“你问吧！”
云居问：“你爱女色吗？当你面对诱惑的时候，你能从容应对吗？”
洞山哈哈大笑地说：“我早就想到你要这样问了！我看她们只不过是美丽的外表掩饰下的臭皮囊而已。你问我爱不爱，爱与不爱又有什么关系呢？只要心中有自己坚定的想法就行了，何必要在乎别人怎么想！”
【智慧】色即是空，空即是色。眼中有色，心中无色，才能坦然面对世间的各种诱惑。
弟子前去拜见禅师，问道：“师父，为什么我觉得自己这些年来总是没有长进？”
禅师笑着说：“先喝杯水吧！”于是就拿起桌子上的茶壶，然后往杯子里倒水。水很快，满了，但禅师却仍不罢手，依旧往杯里注水。
弟子提醒他：“杯子已经注满了。”禅师意味深长地对弟子说：“再倒一些吧，说不定能更多一些呢！”
弟子笑着说：“杯子已经满了，你再怎么倒也不能增加杯里的水。”
禅师说：“这个道理你也懂呀，可是你为什么还来问我呢？”
弟子终于醒悟，自言自语地说道：“是啊！人生也是这样的道理，心里装的东西太多了，自然就装不进去其他的了!”
禅师看他很快就明白了，便笑着说：“是啊！人往高处走，水向低处流。很多人只想着往心里装更多的东西，以得到自己想要的。但是他们越是这样想，就越不能得到，因为他们的心已经满了，怎么能装进去东西呢？于是他们就找各种的借口，认为自己老了。其实人的老化关键不在于肉体上的老化，首先应该是精神上的老化。当一个人无法接受新事物的时候，老化的过程就开始了。一个人之所以无法接受新事物，并不是因为他不需要，而是他心上的那只杯子，已经被杂念装满了。”
【智慧】我们的心就是一个杯子，要想装进新的东西，必须倒掉旧的东西。
无难禅师原是一个江湖浪子，后来受了愚堂禅师的感化才入了禅门终有所成。
无难只有一位继承人，名叫正受。正受完成学业之后，无难将他叫到跟前说：“我有一本书，这本书代代相传，到你这里已经是第七代了。我看你慧根不浅，决定把这本书交给你，你要小心正藏。”
“既然这本书如此重要，您最好还是自己保存着吧！”正受果断地拒绝了。
无难很生气，说道：“我决定把这本书给你，是因为希望你把佛的意志传下去。我只有你这一个弟子，你为什么不接受呢？”
正受解释说：“我接受的是你这里的禅理，而不是你这里的书！”
无难语重心长地说：“这本书已经传承了七代了，不能到我这里就传不下去了，你还是拿去吧！”然后就把书塞给了正受。
正受没有办法，只好接过书，然后把它扔到了火炉中。
无难看到徒弟这样，顿时怒从心中来，不禁吼道：“你在干什么？”
“你在说什么？”正受也吼道。
无难望着徒弟，突然感到自己老了，但他可以肯定的是“法”仍然会传承下去。
【智慧】：真正的领悟比形诸文字更有价值。
证悟禅师前去拜见庵元禅师，闲谈中就提到苏东坡的一首诗：溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人？
证悟禅师赞叹地说：“这首诗的前面两句，颇有气势，能达到这种地步实在是不容易的事！他在禅理上一定下了一番工夫的，否则不会有这样的成就的。”
庵元禅师却说：“他只是个门外汉，装腔作势罢了，没有什么了不起的！”
证悟禅师道：“‘溪声尽是广长舌，山色无非清净身’”，若不是有一定的悟性，岂能作出这样的诗来？
庵元禅师道：“他离道还很远呢！”
证悟禅师道：“是吗？你能否解释其中的道理呢？”
庵元禅师道：“你在这里住一晚上，就能明白其中的道理了！”
证悟回去，辗转反侧，总是在想这个问题。不知不觉中，天已亮了，他站在窗边，听到远处传来的钟声，恍然大悟道：“东坡居士太饶舌，声色关中欲透身；溪落是声山是色，无山无水好愁人？”
他拿着这个偈语去见庵元禅师。庵元禅师说道：“禅，不是用语言能说的，也不是用文字能写的，更不是用心能想的；禅，只是悟才能够得到、”
【智慧】：真正的领悟绝不会装腔作势。
弟子们坐在禅师周围，等待着师父告诉他们人生和宇宙的奥秘。
禅师一直默默无语，闭着眼睛。突然他向弟子问道：“怎么才能除掉旷野里的杂草？”弟子们目瞪口呆，没想到禅师会问这么简单的问题。
一个弟子说道：“用铲子把杂草全部铲掉。”禅师听完微笑地点头。
另一个弟子说：“可以一把火将草烧掉。”禅师依然微笑。
第三个弟子说：“把石灰撒在草上就能除掉杂草。”禅师脸上还是那样微微的笑。
第四个弟子说：“他们的方法都不行，那样不能除根的，斩草就要除根，必须把草根都挖出来。”
弟子们讲完后，禅师说：“你们讲得都很好。从明天起，你们把这块草地分成几块，按照自己的方法除去地上的杂草。明年的这个时候我们再到这个地方相聚！”
第二年的这个时候，弟子们早早就来到了这里。原来杂草丛生的地方已经不见了，取而代之的是金灿灿的庄稼。弟子们在过去的一年时间里用尽了各种方法都不能除去杂草，只有在杂草地里种庄稼这种方法取得了成功。他们围着庄稼地坐下，庄稼已经成熟了，可是禅师却已经仙逝了。那时禅师为他们上的最后一堂课。
【智慧】：每个人心里一亩田，你用它来种什么？
有一天，禅师把他的三个弟子叫到身边，然后写了一句诗：绵绵阴雨二人行，怎奈天不淋一人。
然后他对弟子说：“现在说说你们对这句诗的理解吧！为什么‘不淋一人’呢？”
第一个弟子说：“两个人走在雨地里，有一个却没有淋到雨，肯定是因为那个没淋雨的人穿着雨衣。”
禅师没有作任何点评，对另外一个弟子说：“你来说说你的理解。”
另外一个弟子说：“他说的不对，答案不可能那么简单。两个人走在雨里，有一个人却没淋到雨，这实在是太奇怪了。我想那肯定是一场局部阵雨，一边下雨，另一边没下雨，所以两人都走在雨地里，才会一个淋不到雨。”
禅师微笑着，仍然不作任何的点评。
第三个弟子说：“你们两个的原因都太牵强了，什么穿雨衣，局部阵雨。这么简单的道理你们居然把它说得那么复杂。其实有一个人没有淋雨，是因为他走在屋檐下，下雨的时候屋檐下怎么会有雨呢？”他得意洋洋，认为禅师一定会赞赏他，可是禅师并没有赞赏他。
过了一会，禅师微笑着对他的三个弟子说：“今天我把你们叫来，给你们出了这个题目，你们没有一个人的答案是我满意的。你们跟在我的身边，每天参悟佛法，可是总也没有进展，你们知道是什么原因呢？”
三个弟子互相看着，惭愧地低下了头。
禅师紧接着说：“你们都没有进展的原因就是因为你们都只停留在文字表面，钻牛角尖。就拿今天给你们出的这个题目来说吧，你们都执著于‘不淋一人’这一点上，所以才没有得出正确的答案。其实所谓的‘不淋一人’，不就是令人都在淋雨吗？”
【智慧】：碰到难题的时候，用脑筋急转弯的方式思考一下，会得到以外的结论。
唐朝大将郭子仪，功盖天下，权倾朝野，但是他却是一个虔诚的佛教徒，经常去聆听禅师说法。
有一天，郭子仪问禅师：“傲慢是什么？”
禅师以一种极其傲慢无礼的态度对他喝问：“你也配问‘傲慢’是什么！”
禅师的话惊呆了所有的人。郭子仪乃当朝相国，禅师怎么能这样说呢！显然，郭子仪被禅师的话激怒了，正准备发火的时候，禅师又恢复了慈善的面容，笑着对他说：“这就是‘傲慢’。”
在日本，有一名武士向禅师问道：“天堂和地狱真的存在吗？如果存在你能带我去吗？”
禅师问道：“你的职业是什么？”
“我是一名武士。”
禅师说：“就你这样也配当武士！我看你去做乞丐还差不多！”
武士伸手拔出腰间的宝剑，目露凶光，用剑抵在禅师胸前。禅师神态安详地说道：“地狱之门由此打开！”
武士急忙收起宝剑，谦卑地向禅师道歉。这时候，禅师笑着对武士说：“天堂之门由此敞开！”
【智慧】：人心即天堂，人心即地狱。
道信禅师去拜访法融禅师，两人坐在青石上说法。突然来了一只老虎，这只老虎是法融饲养的，他自然不怕。道信禅师心中也不害怕，可是他故意装出害怕的样子。
法融见他这样，笑着说：“你还有这个吗？”道信禅师知道他指的是“恐惧感”。
禅，讲的是“平常心”，无论悲欢、喜忧、恐惧，都应该坦然处之。在法融看来，道信居然还有恐惧感在，那他修行的境界实在太浅了！所以法融就撇下道信，回禅堂去了。
法融走后，道信就在法融刚才坐过的地方写了个“佛”字，然后等法融回来。
过了一会儿，法融从禅房里出来，看到道信还在刚才的地方静坐，觉得有些失礼，于是过去和道信谈话。刚准备坐，突然发现了地上的“佛”字，法融吓了一跳，说道：“你这和尚，居然在我坐的地方写了个‘佛’字，要是我没有看见，坐下的话，岂不是对佛的大不敬！阿弥陀佛，险些侮辱了佛祖。”
道信大笑说道：“你还有这个在吗？不怕老虎，却怕这一个字！你的这个还在心中啊！自心即是佛，平日坐卧就是佛法，处处受‘佛’的束缚，岂能成佛？”
法融当即悔悟，他明白了原来道信的功底远在自己之上。因此，就放弃了平生所学的那一派佛学，拜道信为师，成了他的弟子。
【智慧】：谦虚是美德，可是人们往往做不到。
隐峰和尚是马祖禅师的徒弟。有一天，隐峰和尚推车从一条路上经过，看见马祖大师躺在路中间睡觉，于是喊道：“老师，请您起身，若不然就压到你的腿了！”
马祖大师回答道：“已伸不收。”
隐峰一听，立即接口道：“已进不退。”然后就推车从马祖禅师的腿上碾过去了。马祖大叫一声，腿上鲜血淋淋。他气愤异常，找了一把斧头，来到法堂，召集全体僧众，厉声说：“刚才碾伤老僧脚的出来！”
众人都被吓坏了，心想：“佛门岂能动斧？”但隐峰和尚毫无惧色，他大步走到马祖禅师面前，把头放在斧头下面。马祖“嗖”地抡起斧头，扔在地上。
隐峰和马祖的脸上都露出了会心的微笑。
马祖的意思是“要不畏艰难，学禅到底，决不后退”。假如隐峰停车不前，或绕路而去，一定会遭到马祖的训斥的。后来马祖抡斧头，是对他悟道与否的考验，隐峰也过关了。
【智慧】：自己认为正确的事情，就要放手去做。
有个叫铁眼的年轻和尚，发誓要用募捐来的钱修建一个佛的金身。这件事虽然功德无量，但是困难太大了！然而，铁眼和尚一旦立下了宏愿，就决不退缩。
募捐的第一天，他早早就来到了最繁华的地方，向过路人乞讨施舍。不一会儿，过来一个武士，铁眼和尚施礼道：“贫僧誓愿塑佛金身，请施主捐一点吧！”
武士都没正眼看他，像是没听见的样子，迈着大步子走了。铁眼和尚急忙就追上去，低声乞求：“给多少都行！”
武士厌烦地挥手，十分干脆地拒绝道：“不！”
武士在前面走，铁眼在后面跟着，一直走了十多里路！那个武士无可奈何地随手扔下一文钱。铁眼从地上捡起那文钱，朝武士行礼致谢。
武士觉得奇怪，问道：“一文钱也值得你这样高兴？”
铁眼和尚回答道：“这是贫僧靠行乞修建佛身的第一天，如果不能化到这一文钱，或许贫僧的心志就会产生动摇。如今承蒙您慷慨施舍，贫僧对于成就大愿已经确信无疑，所以感到无限欣喜。”
说完，便引身告退，按照原路回去继续化缘。署去冬来，经过无数个风雨霜雪的日子，铁眼和尚终于筹足了资金，完成了自己的心愿。
【智慧】：成功不仅要有信心，还要从一点一滴做起。
有一个和尚找了个寺院，欺世盗名，居然收了几个门徒。每天就是让弟子们读书扫地，管理菜园子。他每天则像个禅师一样打坐，然后把从书上看来的偈语讲给弟子听。
每天中午，和尚都要到禅房中小睡片刻。弟子们问道：“老师为什么每天中午都要午睡？”和尚回到道：“孔子每天都要小睡片刻，他在梦中和周公讨教，醒来后就将先贤所说的话告诉弟子们。我也是这样的，在梦里我也能见到先贤。”
弟子们一听是这样，然后就起身告辞，去做自己的事了。
一日，天气非常炎热，盛夏的蝉鸣声声入耳，仿佛催眠曲般催人入睡。弟子们正在禅房打坐，有几个弟子抵不住困倦，坐在那里睡着了。和尚发现弟子打坐的时候居然睡着了，便把他们叫醒，训斥道：“打坐的时候应该心如止水，你们怎么能够睡着呢？”
弟子们醒来，揉着蒙眬的眼睛说道：“我们到梦乡去见古圣先贤了，就像孔子梦见周公一样。”
和尚楞了一下，这正是自己说的话呀。怎么办呢？如果不能有一个好的解释，那不是否定自己说的话吗！突然他机灵一动，便问道：“古圣先贤给了你们一些什么训示？说来听听？”他暗暗为自己的聪明而高兴。
弟子们答道：“在梦里我们遇到了古圣先贤，便问道：‘我们的老师不是每天中午都来和你们讨教吗？你们能不能也教我们一些？’但是他们答道：‘我们从来就没见到过你们的老师呀！’”
【智慧】：人要有真才实学，不然只会搬起石头砸自己的脚。
求人不如求己
曾会学士与珊禅师是多年的好朋友。有一次学士外出，偶然遇到了雪窦禅师，于是他就写了信介绍给雪窦，让他到灵隐寺去找珊禅师，珊禅师一定会照顾他的。雪窦禅师欣然接受，然后拜别，云游去了。
一别就是三年，曾会学士因为公事，来到了灵隐寺。突然想起了三年前曾介绍过雪窦禅师来这里，于是便问珊禅师：“雪窦禅师现在怎么样了？”
珊禅师疑惑地说：“没有这个人呀！是不是搞错了？”
曾会学士说：“怎么会错呢？我亲自介绍他来的！”
珊禅师十分为难，派人在寺中的上千僧众中寻找了个遍，可是找了一上午，也没有找到这个人。
曾会学士说：“你还记得拿我介绍信的那个人吗？”
珊禅师摇摇头说：“没有啊！我从来没有收到过你写的介绍信呀！”
珊禅师看学士那么着急想找到这个人，于是便和学士一起去找，可是找遍了每一个地方，就是不见雪窦禅师的踪影。直到天快黑的时候，才在一个很破的屋子的角落里找到了正在打坐的雪窦禅师。
曾会学士大喜地喊道：“雪窦禅师！”
雪窦见是曾会学士，也感到十分惊喜，他与珊禅师各自作礼。珊禅师一见雪窦禅师就看出了这个和尚将来一定会有不一般的造化。
几人各自寒暄了一阵，曾会学士问道：“三年前我亲笔写的介绍信你给丢了吗？为什么不给珊禅师看呢？害得你住这样的房子！”
雪窦禅师从衣袖里取出原封未动的介绍信还给曾会，说道：“只是一个云游的和尚，没有什么渴求，为什么要请人介绍呢？”
【智慧】：求人不如求己！只要自己努力，就不怕被埋没，付出了就会有回报。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。