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真寂之寺与善福寺
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& 位于赤峰市巴林左旗林东镇南约二十公里群山环绕的山谷之中，有一开凿于峭壁上的石窟群，这就是闻名遐迩的辽代石窟――真寂之寺。 石窟分南、中、北三室，依山凿洞，洞中佛像造型剔雕透琢，雕像、石窟与整座山峰浑然一体，中窟规模较大，进深五米、阔六点五米、高约三米。上方石壁阴刻“真寂之寺”四字，窟内所刻佛像为一组佛教故事群像。中间为佛教创始人释迦牟尼涅像，造像身长三点七米，直躯侧卧于榻上、头南而面东向，左手直伸，右手托腮，身披袈裟，螺发肉髻，赤足瞑目，似睡非睡，神态安祥。文殊、普贤二菩萨分立南北，身后站立的是本世、转世、全世三佛，前方是十五弟子，面部表情均做哀痛状，南、北、西三面石壁上浮雕佛像一百一十余尊，各具姿态、栩栩如生，呼之欲出。 “涅“是佛教术语，意为“灭”、“寂”、“圆寂”等。是指幻想超脱出生死之境界，佛教中通常也用做 “死”（指佛）的代称，这组佛教故事造像主次分明，布局严谨，表现的气氛悲壮，讲述的是释迦牟尼涅于娑罗树下，向弟子嘱咐后事的情景。 这组佛像中的两尊菩萨像，头足与天棚地板相连接，这种处理方法不但显示其高大，又能承受洞项岩石的压力，即符合人们的审美观，又符合力学原理，肉泳衣短令人赞叹！释迦牟尼像则与山体脱离，佛像雕成之后，将其下部与山体相连的部分完全剔空后抬离地面、又在佛像下面垫上条石，这种处理方法完全符合佛祖已解脱轮回之苦，步入天堂的含义。 南窟略呈方形，深阔约三点五米，高约三米，窟门外两侧各雕天像一尊，窟内造像正中为佛祖释迦牟尼像，右边坐于象背上的为普贤菩萨，左边骑于狮身上的为文殊菩萨，造像内容虽然简单，但却疏密有致，给人一种和谐对称之美感。 北窟的位置高出中窟和南窟约二米，为何三窟不在同一水平线上，至今不得而知。北窟分为内室和外室，外室所雕佛像与南窟造佛略同。内室造像内容比较丰富，正中为佛像，两旁为佛家弟子、菩萨、供养人及天王像，造像均为浮雕。场面为供养人跪于佛的下面，手捧供物、低眉下目，十分虔诚，立于两侧的天王足着高靴、横眉立目、熊腰虎背、手执剑杵、威严无比，严然守护神气魄。全窟造像具有粗犷雄浑的北方民族之风格。石窟开凿的具体时间目前有几种说法，一是据该庙史记载：唐太宗时，玄奘的一位弟子，自京城长安云游至此，见这里山势奇特，景色幽邃，决意在此修行。于是，花去自己的全部积蓄，从内地请来工匠，依山崖开凿了第一座洞窟，利用洞窟里巨石雕成卧佛造像，又把自己在长安时住过的寺院的名字刻在石窟的上方。另一说法是从其形制和造像特点分析，应为辽代中晚期。也有文献记载的时间为辽乾统九年（公元1109年）。确切时间有待考证。寺名“真寂之寺”所含之意与中窟石雕释迦牟尼涅像所含“寂灭”、“圆寂”之意相合。 “文革”期间，石窟人为破坏严重，1975年辽宁省文化局拨款对被损佛像进行过小规模的修复，该石窟是内蒙地区保存最完好的一处辽代石窟，是对辽代佛教思想、美术史、造像艺术进行研究不可多得的珍贵实物资料，1964年被定为自治区级重点文物保护单位。 石窟前面是清代乾隆年间巴林二旗札萨克依山而建的善福寺之佛殿（即正殿）。真寂之寺和善福寺分属两个不同的时代，正是善福寺的修建，使得辽代石窟与清代佛殿跨越时空完美的结合在一起，这样一来，辽代的三个石窟便成了清代佛殿的三个后室，引发了世人的啧啧赞叹！因人为损毁和风雨侵蚀，佛殿早年破坏严重，1974年有关部门曾对佛殿顶部进行了保护性修缮，石窟上方所刻“真寂之寺”四字就是在这次修缮过程中发现的。1987年内蒙古自治区人民政府拨款17万元，按史料记载的善福寺基本原貌进行修复。佛殿为砖木结构面阔七间，进深三间，飞檐滚脊，雕梁画栋，佛教气息浓郁，别具风格。一走进大殿，你所感受到的是庄严与肃穆，石窟造像之前陈以佛龛香案、梁柱之间挂以经幡幔帐，供以鲜花净水，供游人参拜。早年大殿上方曾悬挂两块御赐匾额，一为“善福寺”、一为“慧因寺”，今已失存。 走出大殿穿过一小小的庭院，便是修复后的天王殿，殿内泥塑天王像分别是：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。泥塑造型生动，惟妙惟肖。 出天王殿循阶而下有路可通谷口，谷口有一石山，名箭山，这里便是山门，山门两侧的石壁上浮雕金刚力士各一尊，浮雕技艺娴熟，线条流畅，是一件不可多得的艺术珍品。山门四周岩壁和巨石之上有多处清代阳刻藏文“六字真言”，种种迹象表这里自凿窟建寺以来一直是佛教信徒心中的净土、朝觐的圣地。上世纪六十年代，“文革”之初，这里的佛事活动被迫中断，僧人（喇嘛）被遣散，直至七十年代初，落实了党的宗教政策，佛事活动才得以恢复。 每年农历四月十五日庙会之时，会有西藏等地的僧人（活佛）前来主持佛事活动。辽宁、河北、乌珠穆沁、科尔沁、扎鲁特、大板等周边地区的善男信女，及游人蜂涌而至，高峰时可达几万人之多，来这里礼佛进香，祈求佛祖的佑护，祈求一年的风调雨顺，五谷丰登。不仅如此，庙会期间还是进行物资交流的绝好时机，生产用具、生活用品，土特产品等，应有尽有，琳琅满目，叫买叫卖之声此起彼伏，不绝入耳，使人仿佛身闹市之中。 如果说辽代石窟和清代佛殿的完美结合，是人类智慧的极致发挥，那么，石窟、佛殿所依附的桃石山就是大自然的神奇造化。 桃石山又称钦达慕尼峰。高不及百米，其北坡较缓，东南两面为悬崖峭壁，十分险峻，令人称奇的是；有一高约五米，直经丈余的巨石，仅以三点支撑着矗立在峰顶崖端，远远望去如同一个熟透的仙桃（桃石山因此得名），换个位置观之，更象一只刚刚孵出的鸡雏。当地人称此石为“如意珍宝”传说绕此石一周便可逢凶化吉、万事如意。桃石旁有一龟型巨石，人们形象地称之为“金龟探海”，山下有一岩洞，人称“再生洞”，东面峭壁之上有一沟槽，直通峰顶，人称“阎王道”，这一切给整个山谷涂上了一层神秘色彩。 在石窟对面不远处的山坡之上，有石刻佛祖造像一尊，高约四米，线条流畅，造型逼真，不失为一件艺术品。佛像正对的下方有一座由白色大理石砌筑而成的佛塔，塔高约六米、四周浮雕佛像十数尊，具有藏传佛教的典型特征。虽然佛祖造像与佛塔均为后人之作，距今只有几年的时光，但却是古老的佛教文化传承至今的具体体现。 “山不在高，有仙则名”，这句话用在这里十分恰当，这里的山因寺而名声远扬，寺因山而愈发显的神秘，山与寺相辅相承，相得益彰，这不是人们所说的天人合一吗？ & & &&&&&&&&&&&&&&&& 资料整理：任久奎
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电话： 邮编：024450在那遥远的地方·蒙古高原·灵岩真寂寺
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在那遥远的地方·内蒙古巴林左旗·圣水湖
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（灵岩真寂寺）&& 晴·西北风 2
巴林左旗召庙即真寂之寺，位於旗政府所在地林东镇西南十五公里的山坳中，景区大门矗立在大通道南侧的支线公路上，大门为四柱三门牌坊式建筑，额书“北五台”，盖因真寂寺四周奇峰林立较著名山峰也有五座而
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召庙·真寂之寺·景区大门得名北五台。召庙山门式样奇特完全有别於其他寺院，山门距离主景区和寺院还有两公里路程，更奇特的是它由两百余块大小不等的岩石雕砌而成，实为古代积石建筑风格称为双阙，或称子母阙，阙高近八米，阙后雕刻有寺
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召庙·真寂之寺·山门
庙，古建筑及风景名胜区标志。据记载，辽国以天梯、蒙回、别楞山之势建国都於其中，山门正南即为别楞山，距上京临潢府卅里，别楞山崖峰峭壁涌泉垂滴花香鸟语实乃洞天福地，辽时曾竖立七根木杆为山门，门内为皇家
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召庙·真寂之寺·山门
祭祀狩猎之地。
进入景区便是水莲花广场，广场中央水池中高耸三面观音雕像，汉白玉雕像通高十三米，由八角金刚座、十
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召庙·真寂之寺·三面观音像
八瓣莲花台和观音雕像组成，观音像面向林东盆地背倚屏风山，左为别楞山右有圣水山，群山环抱气象万千；观音正面像右手执无为印象征解脱苦难，左手执与愿印象征赐予幸福；观音右面像手持净瓶倾倒圣水，象征用甘露
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召庙·真寂之寺·北五台
滋润巴林草原；观音左面像手端法轮，象征佛教生死轮回普度众生；八角金刚宝座分别雕刻观世音卅二变相，另镌刻佛教吉祥八宝图案。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
召庙·真寂之寺·石雕
沿林荫小道缓步登山，小道旁丛林中是一座未开门的弥勒殿，殿外塑有一尊“吉祥弥勒佛”，基座中部浮雕“龙戏珠”、“狮子滚绣球”等图案。再前行丛林茂密处是一片古木神树群，丛林中生长着古蒙古黄榆、古桑、&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
召庙·真寂之寺·浮雕墙
山杏、蒙古栎、文冠果、暴马丁香等数十种古树名木，其中二百余株蒙古黄榆树龄已有二三百年。穿过古树林山谷突然变窄，灵岩山与慈航山相向而立形成一道山门，两侧垂直的岩壁上分别雕刻着金刚力士护法神像，护法神
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召庙·真寂之寺·金刚力士护法神像
身材魁伟架肘端肩双腿叉开手执法器神态威猛虎视眈眈，实乃辽代佛教摩崖石刻艺术经典之作。护法神旁有一组藏文阴刻六字真言，汉语译音为“唵嘛呢叭咪吽”，六字真言象征六种颜色，又有美好的象征意义，藏传佛教把
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召庙·真寂之寺·六字真言
六字真言看作佛教秘籍莲花部的根本真言，并主张信众诵不离口。进入峡谷口就是圣水井，据记载，圣水井开凿於辽代，水质甘甜清冽，富含锗、锂等多种对人体有益的微量元素，传说饮用后可治疗多种疾病，强体魄、养容
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召庙·灵岩山·桃石
颜、益心智，前来上香的农牧民都要饮用圣水井水。通往大佛台的路口是一壁浮雕墙，雕刻佛教系列故事，浮雕被涂以古铜色颇具古韵。圣莲宝塔为藏传佛教白塔，坐落於小道旁的丛林中；绕过宝塔上行到大佛台，大佛台原
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召庙·真寂之寺·圣莲宝塔
是一方巨石，坠石向阳面整体雕凿凹入，佛祖释迦牟尼盘坐於凹入处，雕工不甚精美，依石就势整体雕凿却独出心裁。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
召庙·真寂之寺·大佛台
顺着山坡迤逦西行来到灵岩山下，山不高，相对高度不足百米，从北坡缓缓登上山顶，山巅矗立着大片怪石，怪石形象生动风吹欲坠，桃石飞架於山巅之角绝壁之缘，高达十几米的巨石仅有三点支撑，孤悬凌空轻推
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&召庙·灵岩山·桃石
即动摇摇欲坠惊心摄魄。桃石从南侧观看果然酷似仙桃，由东侧观看又极像雏鸡展翅，故如意桃石又有雏鸡展翅的雅号。山顶还有乌龟石、雷音基座石等数十块形态奇特的巨石，不做赘述。从山巅可俯视慈航山，慈航山高约&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&召庙·灵岩山·桃石
卅余米长百余米，而厚度仅有七米，山体很像一艘劈波斩浪的航船，传说这里就是观音菩萨普度众生的航船。山上还有霞莲、箭洞、犀牛探海等景观，以及辽代僧人密修的洞穴石窟。山体较平直处还有文革时期标语两幅，其&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&召庙·慈航山
中“永远跟着毛主席”、“在毛泽东思想伟大旗帜下奋勇前进”，虽有字迹已模糊，从那个时代过来者，顺也能顺个八九不离十。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
召庙·真寂之寺·大殿
灵岩山山腰就是真寂之寺，现在名曰善福寺，真寂之寺建於辽代，后毁坏；有藏传佛教喇嘛游历至此，认定此处为清静绝妙之地，遂募化筹资重建真寂之寺。善福寺为纯汉式建筑，寺院建筑中有几处蒙文，殿宇顶饰法&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&召庙·灵岩山·桃石
轮、金鹿为藏传佛教之物，院中悬挂着随风飘扬的藏文经幡。主殿无匾额，殿内供奉释迦牟尼佛祖，另一大殿供奉藏传佛教格鲁派宗师宗喀巴；殿宇依山而建，将原来山崖上的真寂之寺石窟罩在了里面，石窟光线较暗，仅能&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&召庙·圣水湖
看见几座佛像。
逶迤下山顺着一条小溪来到圣水湖，小湖的水流来自圣水山，经圣水溪汇入湖中，小湖面积约万余平方
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召庙·圣水湖
米，平均水深不足三米，湖面形状恰似观音菩萨手中的净水宝瓶。湖区另有九叠瀑布、拱桥、亲水平台、观鱼长廊，观鱼长廊位於宝瓶瓶口处，其廊檐彩绘别具一格，除了传统的花卉动物，还有数十幅西游记故事“连载”，
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召庙·圣水湖·观鱼长廊彩绘西游记
画工精致惟妙惟肖。湖水清澈红鱼畅游，清风吹拂涟漪微荡，蒙古黄榆枝形怪异，岸柳环绕纤枝依依，草绿树黄小鸟鸣唱，天色湛蓝白云飘浮，广袤无垠的蒙古高原，绵延起伏的大兴安岭，竟然深藏着一个美妙的山水画廊，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
召庙·圣水湖
一座历史悠久的异族古寺。
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行时：7:30
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08-06-04 21:10
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　　桃石山旅游风景区位于林东镇南20公里的群山中，面积近10平方公里，圣水、别楞、桃石三山鼎立，自然造就一个箕形山谷，桃石山从谷底骤然拔起，其北是缓坡，东南两面为悬崖峭壁，十分险峻。一块10余米高的桃形巨石仅以三点支撑着，矗立在峰顶崖端，这颗高傲凌云的桃石被誉为“如意珍宝”，旅游区也因此而得名。旅游区内景点有：位于山间阴暗狭窄的岩洞——“再生洞”，一条通往峰顶十分险要的沟槽——“阎王道”，桃石旁一龟形巨石——“金龟探海石”，开凿于了辽代的“圣水井”以及被誉为“草原小五台”的辽契丹石窟——“真寂之寺”。
　　契丹石窟“真寂之寺”即林东后召庙石窟寺。石窟开凿在桃石山东南面陡壁上，分中、南、北三窟。窟前是清代续建的喇嘛庙“善福寺”。中窟眉额阴刻“真寂之寺”四个大字，当为辽代开凿石窟的题名。“真寂”二字与中窟内释迦牟尼“圆寂”之意相合。窟内释迦牟尼躺卧佛像周围有佛弟子，做悲哀状。窟壁有千佛像，形态各异。南窟略呈方形，有文殊、普贤二菩萨分列两边，又有供养人服侍，窟门口有金刚力士像。北窟分内外两室，外室雕像同于南窟，内室造像均为浮雕，有佛弟子和供养人，天王像分列两侧，严然守护神气魄。
　　桃石山谷口两侧缘石壁立有两尊金刚力士浮雕，十分生动，一东一西，各自把定金刚杵，足踏耐熏二鬼。另在岩壁和巨石之上多有清代阴刻梵文“六字真言”。“真寂之寺”附近的山谷中还有石窟若干，其中有《辽史》所记“弘福寺”及“开化寺”遗址。诸多迹像表明这里是辽、清两代弘扬佛法的圣地。辽代石窟“真寂之寺”，1964年被列为内蒙古自治区级重点文物保护单位。
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友情链接：承德普乐寺真如境匾额中的满语写错了
看“真”不是“真”
&&&&　 燕赵都市网讯（记者尉迟国利）近日，承德当地一位民间文保人士到普乐寺参观时发现，其真如境匾额上的“真”字满语写错了，他建议有关部门针对承德普乐寺“真如境”匾额的满语写法进行查证并予以更正。
悬挂真如镜匾额的碑亭
出错的真如镜匾额
满语真如镜的正确写法。尉迟国利摄
&&& 　杨建光是民建承德市委宣传部部长，也是承德当地知名的民间文保人士。杨建光介绍说，在承德的皇家寺庙里，以满、汉、藏、蒙四体或满、汉、蒙三体书法的匾额为多。最近，他再次发现普乐寺“真如境”匾额中 “真”字的满文写错了。真如境匾额悬挂于承德普乐寺碑亭门额上方，其意是表示佛教的“真如之地”。从左到右分别为：满文、汉文、藏文、蒙古文。
&&& 　在满语中，“真”字可以直接拼写或转写为jen。显然，匾额中多了一横（一个向左的字牙），该字与之形近，但根本不是满语“真”字。
&&& 　杨建光说，“真”字在满语中，也可以直接书写或转写为yala，此字作为副词时，意思是果然、诚然、果真。此字作为连词时，有如果之意（见河南大学出版社刘厚生等著《简明满汉辞典》421）。此字与匾额中的“真”字满语写法也很相近，但是匾额中的满语“真”字的第一笔与之不同，发音也不同。另外，“L”音节的书写也错位了，根本不是满语“真”(转写为yala)的正确写法。
&&& 　据此，杨建光认为真如境匾额中的满语正确写法有两种：可转写为yala zu jing 或转写jen zu jin。
　　& 杨建光介绍说，满语书写必须要遵守相关的规范，圈和点不能点错位置，其他音节拼写也不能乱书，否则会出现笑话。他举例说，满语中的“丈夫”和“驴”，主体部分完全一样，所差之处仅仅是右侧的圈和点不同罢了。如果把其中的点和圈点错了，那么就变成了另外一个完全不同的词。会把“丈夫”错误地书写为“驴”或是把“驴”错误地书写成“丈夫”。
&&& 　为此，杨建光建议有关部门针对承德普乐寺“真如境”匾额的满语写法进行查证并予以更正。
编辑：石利平&来源：燕赵都市网