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渭河初中校本课程(修改)
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官方公共微信王璨永远爱钟小哇，写一首藏头诗_百度知道
王璨永远爱钟小哇，写一首藏头诗
王将耳口同璨然光扬者永怀无荒戒远岫明寒火爱莲香送晚钟陵暮春月小可钓璜用哇哈五彩石。。。
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爱在心头，春意昂然，璨璨名珠，永州故里，远近闻名，哇声一片，钟山风雨，小城故事王者风范
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转几篇江天写的高考作文与新华网教育论坛网友交流
&于& 15:43 &发表
----江天写高考作文
看了这篇高考作文题目,你就会想起蒋大为唱的歌曲&在那桃花盛开的地方&.优美抒情的旋律,
把你带进如诗如画的故乡.那是生我养我的地方,是魂牵梦绕的地方,是终生难忘的地方.每个人都
有自己的家乡,孩时的记忆便珍藏在那里.无论是弯弯曲曲的小河,还是一望无际的芦苇荡,都会给
你带来无尽的遐想.更不消说桃红柳绿,莺歌燕舞,夏日浓阴,秋夜清凉,给你的视觉带来的冲击,心
灵带来的悸动.当然,你很自然地就会想起晋代陶渊明写的&桃花源记&,那里的人不知有汉,何论魏晋.
鸡犬声相闻,老死不相往来.真可谓桃花深处,别有洞天.更忘不了唐代诗人崔护写的&过城南庄&:去年
今日此门中,人面桃花相映红.人面不知何处去,桃花依旧笑春风.我猜测这是一首单相思诗,该人大概
并非"好色之徒",不过,一面之缘,竟至于难以忘怀,可见印象之深.可惜,这个青年后生,或许少年才子,
没有捉住这稍纵
即逝的机会,虽然一见钟情,却又使美女擦肩而过,成为千古憾事.也许,这就是桃花运的由来吧.说
起桃花,我也与之有些缘分.小时候,在人家的花园里看到夹竹桃,曾误认为这就是桃花.其实,真正看到
桃花是在若干年以后.记得1980年,我去大哥的军营.他们的部队驻地在辽宁北镇的一片深山老林里,名
曰"老爷岭".这里,不仅有桃树,还有漫山遍野的梨树.每当春季,红色的桃花,白色的梨花,竞相开放,简
直是花的海洋.置身其中,何其乐哉.令我最难忘的是军队营区的一大片桃花林．那是部队战士挥汗如雨，
开山劈石，修筑的五亩梯田．２０００年，我和大哥重返那处军营，桃林依旧，物在人非．我们驻足
多时，感慨良多．大哥想起创业的艰难，想起昔日战友，想起桃子成熟季节，战士们抬着大筐摘桃子的
想当年，蹲在峨眉山的蒋先生看到抗日的果实，馋涎欲滴，便下得山来，抢先摘桃子．毛先生则采
取放开大路，占领两厢的策略，只去摘一些小桃子．其结果人人皆知．可见，吃桃还得种桃人．又想起
２００５年上庐山旅游，口渴难耐之时，忽见一桃农在一大树下叫卖桃子，人们趋之若鹜，很快抢购一空．
那桃子又大又甜，汁多味美，清香四溢，让我至今难以忘怀．今年五月，我和爱人又一同回到阔别多年的
河北乐亭老家．沿途见到若干桃林，这正是桃花盛开的地方，又是桃花盛开的季节．在桃花深处，我们按
下快门，留下一个又个一美丽的瞬间．爱人表弟家房后长着一大片桃林，花红似火，灿若云霞，倘徉其中，
犹如走进人间仙境，让你流连忘返．难怪两千年前太史公便说：＂桃李不言，下自成蹊＂．大凡美好的事
物，人皆向往，岂止桃花深处?
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&1101&楼：
&于& 18:33 &发表
姥姥的一生是勤劳的一生，是无私奉献的一生，多么像吐丝的春蚕倾其所有，温暖他人；多么像燃烧的蜡烛，耗尽自己，照亮别人；多么像永不知倦的老黄牛，默默耕耘，悄悄倒下。
如果有朝一日，我家撰写家谱，姥姥将占有重要的一章，沉重的一页。
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&1102&楼：
&于& 10:31 &发表
人们常说：“好花不常开，好景不常在”、“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，故而感叹人生如梦，流年似水，故而有了“多情王璨怯登楼”及“忽见陌头扬柳色，悔教夫婿觅封侯”之诗篇，其实，古今文人心态是一脉相同的，睹物思人“感时花溅泪，恨别鸟惊心”“相见时难别亦难，东风无力百花残”只可惜“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”任谁也无法将春留住。好在“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
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&1103&楼：
&于& 06:57 &发表
改善生存环境，以利植物生长
绿萝插进装水的瓶子里也能活，但是，由于根部没有依托，处于飘浮状态，故不利于自身生长。有人看见了这种情况，便取来一些小石子放在瓶子里，绿萝的适应能力很强，其根须顺着石子的缝隙扎了下去，并且缠绕在石子上。于是奇迹出现了。原本无精打采的绿萝变得根深叶茂，生机勃勃。透过这一现象，给我们以诸多启示：
首先，告诉我们做事必须打牢根基这样一个浅显的道理。九尺之台起于垒土，千里之行始于足下。否则，就会变成无源之水、无本之木。
其次，告诉我们做事情必须从实际出发“一切以时间、地点、条件为转移”的道理。其实，石子放在瓶子里是由于改善了绿萝的生存条件，才有了绿萝的枝繁叶茂。
联想我们的日常生活里也有类似现象，客观事物的发展变化是既有其自身原因，也有其外部原因的。一般说来，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用。例如，鸡蛋在适宜的温度下就能够变成小鸡，而石头无论在何种温度下也变不成小鸡。绿萝之所以变得生机勃勃、枝繁叶茂，就是因为一些小石子放在瓶子里为其根部提供了支撑与依托，改善了外部生存条件，否则还是不死不活的老样子。
如果你能联想一下人类科技发展成果，这样的例子更是比比皆是。先说太空蔬菜之所以比地球上生产的蔬菜品种好、产量高，就是因为摆脱了地心引力和沐浴了充足的日光。再说温室大棚和地膜粮食作物，也是因为提高地温、涵养水分，延长或缩短了植物的生长期。又如袁隆平的杂交水稻成果，是他最先发现了水稻雄性不育株，指出水稻具有杂种优势现象，并提出通过培育不育系、保持系、恢复系来利用杂种优势的设想。１９７５年，袁隆平和协作组成员一起攻克了制种技术关，从而成为世界上第一个成功利用水稻杂种优势的科学家。他不仅是我国杂交水稻研究的开创者，也是我国杂交水稻研究的总设计师和最主要的学术带头人。袁隆平发明的杂交水稻技术，为世界粮食安全作出了杰出贡献，增产的粮食每年为世界解决了7000万人的吃饭问题。再如原苏联农业科学家米丘林是著名植物育种学家。他历经60年的连续研究，利用嫁接等技术育成了300多个果树和浆果植物新品种。他从有机体与其生活条件相统一的原理出发，提出关于动摇遗传性、定向培育、远缘杂交、无性杂交和气候驯化等改变植物遗传性基因的原理和方法。
上述科研成果雄辩地证明了，一切以时间、地点、条件为转移，只有从客观实际出发，而不是从想象出发，勇于探索，努力实践，遵循客观规律办事，才能改善生存环境，以利植物生长，这就是绿萝现象给我们的深刻启示。
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&1104&楼：
&于& 11:43 &发表
说 说 家 乡 新 变 化
　　　　　　　　　　　
今年十月，共和国迎来了五十八岁华诞，党的十七大也将在北京胜利召开。在这喜庆的日子里，面对家乡日新月异的新变化，千言万语涌上我的心头。十六大以来，龙凤之乡的经济插上了腾飞的翅膀，令人感慨万千。
先从旗政府所在地乌丹说起，九十年代末镇内只有“两纵通南北，两横不到头”四条街，而今已建成三纵三横六条街，随着东西出口全线贯通，拉大了城市基础框架，街道两侧，高楼林立，店铺成排，人流、车流、物流涌动，带动了当地经济发展，再现了昔日鲁王城的繁华景像。紫城广场宽阔整洁坐落在城区中央，成了人们休闲娱乐场所；与之比邻拔地而起的是占地数万平方米的购物城。每当夜幕降临，华灯初上，小城越发显示出其古朴深厚的文化底蕴和现代文明的璀灿光辉。西区开发建设启动实施，城市发展空间得到进一步拓展。这个时期也成为小城镇建设投入最大、发展最快的时期，全旗城镇化率达到25％，较“九五”期末提高了八个百分点。
再就是交通建设发展迅猛。翁旗地处环渤海经济区，是连接赤峰北五旗县的交通枢纽，战略地位十分重要。目前，全旗公路总里程达到3279公里，道路四通八达呈放射状分布。在东部建成了大兴大桥，与东北老工业基地联系紧密。旗内东西大通道油路改造工程全线竣工；赤大高速公路、赤大白铁路像两条巨龙并肩穿越翁旗腹地，其中赤大高速公路将于最近通车。
记得九十年代以前，人们出行东部地区，要借道相邻旗县，绕道而行１８０华里。坐班车到大兴中途打过站，需要两天时间。而今只需两小时。想当年，作为知青在离大兴不远的花都什农场插队劳动，回趟家谈何容易。记得１９６９年１０月打坐一南京嘎斯敞车回乌丹，不料中途陷入今示范牧场附近的一条壕沟里。时值半夜，天凉水冷，冻得我们十几个知青瑟瑟发抖。司机打眼一望，车上只有我和另一名男知青，于是派我们去东分场找拖拉机往外拽车。我们二话没说跳下车，趟过齐腰深的灌渠水，黑灯瞎火向北走去。大约走了几十里路才找到地方。好在运气不错，找来拖拉机，回来时已是后半夜。我至今忘不了是一个叫贺大胡子的师傅救我们于苦海之中。
抚今忆昔，当年土路已经变成油路，沙漠已变成绿洲；位于西拉沐沦与老哈河两岸的东部地区已经变成稻花飘香的北国江南，成为赤峰最大的水稻生产基地，年产稻谷两亿多斤。值得一提的是，近几年赤峰新胜风力有限公司在西部灯笼河草原，为充分利用取之不尽，用之不竭的风力资源，计划投资１００亿元，建设装机100万千瓦的风电工程。去年装机１０万千瓦的第一期工程已完工实现并网发电，日前二期工程已进入扫尾阶段，年底可发电２２万千瓦。预计明年可完成装机５０万千瓦。
与此同时，惠及千家万户的广播电视村村通工程和农村用电低压整改工程也取得长足进展。短短的几年时间，光纤网便联接了全旗东西南北，老百姓可以欣赏到３０多套图像清晰的电视节目。在小城南郊，与新型工业园区相配套兴建的２２万伏变电站已经完工。若干通讯塔星罗棋布，手机、电话、互联网走进寻常百姓家，走进信息时代。而若干年以前，这些只是梦想。
放眼龙凤之乡，万紫千红满目春。十六大以来硕果累累，家乡正以一日千里的速度向现代化迈进。我深信，党的十七大会给我的家乡带来更加强劲的东风，实现新的腾飞。
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&1105&楼：
&于& 08:07 &发表
近朱者未必赤，近墨者未必黑
古语说：近朱者赤，近墨者黑。如今命题者要我们逆向思维，提出“近朱者未必赤，近墨者未必黑”的话题让大家讨论。这也是反弹琵琶，值得深思。古往今来，人们总在思考的是“近朱者赤，近墨者黑”，如孟母之所以三次择邻而居，就是考虑周围的环境对于孩子的潜移默化的影响。第一次搬家是由于房子的地段不好太偏僻 ；第二次 搬家是由于处于繁华地段太闹了影响休息；第三次搬到离学堂很近的地方，对于读书育人都有好处，故安居下来。
其实，中国古代也有出于污泥而不染的故事。汉代的李陵、苏武，同是汉官，面对匈奴的高官厚禄的利诱，李陵动摇了，最终身败名裂；苏武坚贞不屈，宁肯北海牧羊，受尽苦难，誓死不肯同流合污，因而流芳千古。在近代，我国伟大的无产阶级文学家、革命家鲁迅、朱自清、闻一多更是近墨而不黑，出污泥而不染的典型。这些人保持自己的坚定信念，人格修养，在黑如炭墨的环境中洁身自好，既不委曲求全，也不随波逐流，真正做到了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，成了中国的民族脊梁，受到人民的爱戴。
北宋时期，理学开创者周敦颐定居到庐山莲花峰下的濂溪边著书立说，他在《爱莲说》里写道：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远溢清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉。予谓：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”他用荷的不染、不妖、不蔓、不枝和不可亵玩，隐喻君子不沾染卑污的习性、不装模作样逢迎权势、不依靠攀附别人而生存，赞美荷花像有洁身自好美德的君子一般。在印度的文学作品特别是民间流传的文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。这类故事非常之多，影响很深，所谓“一花一世界，一叶一菩提。”这“花”就是莲花，这“叶”就是荷叶。
与此相反，也有出身革命家庭的子女，抛弃了父辈的人生观、价值观及拯救民族、救国图变的政治理想，毅然走向父辈的反面，堕入反革命集团，充当国民党政府的官僚政客，甘心与人民为敌，做了若干坏事。伟大的革命先行者孙中山的儿子孙科就是这样的人。无独有偶，毛远新根红苗正，是毛泽民烈士的儿子。从小，他在毛主席家里长大，与江青关系不错。1975年，毛泽东对邓小平产生不满，根本原因固然是因为他与邓小平在对“文化大革命”的看法上存在难以弥合的分歧，但毛远新在毛泽东面前经常说邓小平的坏话，是十分重要的因素。由于毛远新是在“文化大革命”中”发达”起来的，思想从根子上就是极“左”的，与“四人帮”是一致的，因此，他与邓小平在政治上格格不入，对邓小平领导的整顿也“看不惯”。最后，毛泽东认定邓小平是“北京天安门事件的总后台”，撤销了邓小平的党内外一切职务，这是与毛远新有关的。事实证明毛远新辜负了毛泽东的培养和信任，没有做至“近朱者赤”，相反却与毛主席批评的四人帮搞在一起，只能是走上了与人民为敌的死胡同。
毛主席在他的哲学著作里告诉我们说：在事物的发展变化中，有内因和外因两个主要因素，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因要通过内因才能起作用。同样，对一个人来说，周围的“朱”或“墨”当然对其有一定的影响，但作为近朱者和近墨者来说，其本人对事物的认知能力、是非标准、价值观念和分析问题、解决问题的能力则是变赤变黑的决定因素。如果他主观武断，自以为是，或者是非混淆，人云亦云，那近墨者必黑，而近朱者也未必赤；如果他头脑清醒，明辨是非，意志坚定，那么无论怎样的墨也是难以使他变黑的。总之，近朱者未必赤，近墨者未必黑，当然，这主要取决于其本人的立场与世界观。
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&1106&楼：
&于& 15:17 &发表
提篮春光看妈妈
2002年清明节，我们众多亲属，提着大小花篮、若干祭品及永远不能流通的大把冥币来到位于小城北郊的丰州陵园看望妈妈。这正是春光明媚，万物复苏的季节，而我们感觉却像在数九寒天的严冬，心情冷到极点。就在三天前，妈妈告别了这个美丽的世界，从此我们再也见不到她老人家的鲜活面容。想起四年前，我领妈妈来看为爸爸选的墓地，也是明媚的春天。妈妈的脚下是刚冒出嫩芽的青草，身后是一片吐露芬芳的山杏林，远处是淡绿色的杨树林，头顶是湛蓝湛蓝的天空。妈妈看到这个地方，十分高兴，说：“我看行，就这里吧”。一锤定音，我们买了墓地。
四十年前也是春天，爸爸因公殉职，年方三十五岁的妈妈，在凄风苦雨中送走了爸爸。从此以后，在姥姥的协助下，拉扯着六个年幼的孩子，奔上漫漫人生路。苦命的妈妈少年丧父，中年丧夫，老年丧子。人生三大不幸都降临到她的头上。2000年春天妈妈的最小的儿子身患重病，不幸去世，一下击倒了年已七旬的妈妈。就在小儿子去世头一年，妈妈先失去了从小相依为命的唯一弟弟。突如其来的双重打击，给已患重病的妈妈雪上加霜，她再也无法同大悲的命运抗争，终于结束劳累的一生，离我们远去了。
苦命的妈妈是上帝派来的使者，给予儿女们生命和家庭，她却走向了万劫不复的地狱，走向了永恒。妈妈渴望活着，热爱生活，生前最喜爱养花，房前有她的小花园，屋里有她的盆花、盆景，屋檐下有她亲手种的牵牛花。一到夏季，我家小院子生机勃勃，花香蝶舞。妈妈一边摇着蒲扇，一边浇水施肥。在我们看来，那是一幅绝美的风景画。其实，妈妈养花就是养育儿女的缩影。以她那博大的爱心，以她那无私的奉献，以她那老黄牛般的默默耕耘。妈妈是一个普普通通的手工业者，辛辛苦苦，劳作一生；多么像春蚕，倾其所有，温暖他人；多么像蜡烛，燃尽自已，照亮别人。我猜想，在九泉之下，妈妈也是家庭的主心骨。她们也在像我们仰望星空一样在仰望人间，用她们不灭的魂灵所传递的微弱信息来保佑我们的太平。
妈妈与爸爸一样也是春天走的，想来早已相见，只不过“尘满面，鬓如霜，相顾无言，惟有泪千行”。妈妈的妈妈——姥姥也是春天走的，就睡在离妈妈不远的地方；春天是她们远行的日子。
不知为何，我很少梦见妈妈。假如有一天妈妈托梦给我，我会与家人一道给妈妈献上最香、最美的鲜花。我们会在春光里相见，因为只有在那时，我们才能看清渐行渐远的天国里的妈妈。
至亲至爱，至真至纯，没有泼墨渲染失亲之痛，痛彻心扉的情感内核却因娓娓的叙述而略带温馨。悲而不伤，痛而不失，平缓朴实的语言风格别有一种抒情效果。育儿与养花，巧妙的类比呈现了一颗慈母博爱至真的心。母亲的形象描写得非常感人，一颦一笑，一言一行，都浸透了儿子对母亲深切的怀念和无尽的哀思。
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&1107&楼：
&于& 14:25 &发表
对于草原上的人们来说，彩虹的出现是一种吉祥的象征，它预示着风调雨顺，牛羊兴旺；对于远方的客人而言，它又像一座友谊的桥梁，它连接着北京和草原，预示着大家的友谊地久天长。
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&1108&楼：
&于& 16:10 &发表
早在念初中时，我就读过这两句诗。心想：好美的地方，我何时才能身临其境呢？没想到若干年以后，我真的如愿以偿。因公差我曾经两次到过西安，一次是春天，一次是夏天。1996年3月我第一次来到西安，正是“乱花渐欲迷人眼，浅草方能没马蹄”的早春光景。我们游览了西安古城。先去了大雁塔，又去看了秦皇兵马俑和华清池。当你站在大雁塔上便可以饱览古都春色。
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&1109&楼：
&于& 16:51 &发表
马嘉鱼现象给我们的启示
马嘉鱼落入渔民的圈套，之所以无法脱身，是因为脾气暴躁“勇往直前”不知拐弯，结果事与愿违，被网孔牢牢地卡死。这使我又想起一则《牛角尖中的老鼠》的寓言： 老鼠钻到牛角尖里去了。它跑不出来，却还拼命往里钻。 牛角对它说：“朋友，请退出去，你越往里钻，路越狭了。” 老鼠生气地说：“哼！我是百折不回的英雄，只有前进，决不后退的！” “可是你的路走错了啊！” “谢谢你，”老鼠还是坚持自己的意见，“我一生从来就是钻洞过日子的，怎么会错呢？” 不久，这位“英雄”便活活闷死在牛角尖里了。
其实这类悲剧不仅发生在自然界，人类社会也有类似现象。有的人遇到难以解决的问题，不会变通，一味去钻牛角尖，结果越陷越深，以至于到了无法自拔的境地。例如我国古代建有一所谜宫，有人进去就很难走出来。又有一则脑筋急转弯题这么说：“一个人要进屋子，但那扇门怎么拉也拉不开，为什么？”回答是：因为那扇门是要推开的。
生活中我们有时会犯一些诸如只会拉门进屋，不知推门的错误。其中的原因很简单，就是我们有时遇事爱钻牛角尖，不会变通。有时候，周围的环境变了，我们却不知变通，还在固执一端，钻牛角尖，认死理，结果却闹出笑话来。
《吕氏春秋》里记载：楚国有一个人搭船过江，一不小心
将身上的剑掉进了河里。同船的人都劝他下水去捞，但他却不慌不忙，从身上拿出一把小刀，在剑落水的船边刻个记号，有人问：“做什么用啊？”他回答说：“我的剑就是从这个地方掉下去的，我作个记号，等会儿船靠岸时，我就从这个记号的地方下水去把剑找回来。”船靠岸时，他就这样去找剑，结果自然没有找到。
刻舟求剑，是一种刻板的，不知变通的思维方式。有时候我们的思想就像那把剑，周围环境已经变了，而我们却还在那里原地不动；有时候我们也会刻舟求剑。俗话说：“变则通，通则久。”只要我们学会变通，许多事情都能变不可能为可能，都能变坏事为好事。
纵上所述，钻牛角尖就是遇到事情，受到以往思维定势的影响，单纯的从自己的经验或者想法出发，仅仅考虑事物的一个侧面，认定了这个想法就具有相对的稳定性和不容改变性。本来马嘉鱼与老鼠只要退一步就能摆脱困境，而它们却不知变通脱身，坚持知其不可而为之，只能自取灭亡了。人们要在它们的悲剧中汲取深刻教训。
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&1110&楼：
&于& 21:22 &发表
回顾妈妈的生平，是勤劳的一生，艰难的一生，特别是晚年，重病缠身，几乎是在病床上度过的。妈妈渴望活着、热爱生活，无论病情如何严重，也没有提过一个死字。然而，生老病死乃是自然规律，谁又能够抗拒？令妈妈欣慰的大概只有这些儿女们，多难的家庭，磨炼了他们的坚强意志；不懈的奋斗，铸就了他们多彩的人生。妈妈养育了我们，以她博大的爱心，以她无私的奉献，以她老黄牛般默默地耕耘。妈妈没有失望，儿女们还算争气，在这个“千帆竟发，百舸争流”的社会，都是生活的强者。妈妈在天之灵始终关注着我们，她对儿孙的关爱将超越时空永无休止；她在我们这个大家庭中，永远是一座爱的丰碑。
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&1111&楼：
&于& 21:22 &发表
回顾妈妈的生平，是勤劳的一生，艰难的一生，特别是晚年，重病缠身，几乎是在病床上度过的。妈妈渴望活着、热爱生活，无论病情如何严重，也没有提过一个死字。然而，生老病死乃是自然规律，谁又能够抗拒？令妈妈欣慰的大概只有这些儿女们，多难的家庭，磨炼了他们的坚强意志；不懈的奋斗，铸就了他们多彩的人生。妈妈养育了我们，以她博大的爱心，以她无私的奉献，以她老黄牛般默默地耕耘。妈妈没有失望，儿女们还算争气，在这个“千帆竟发，百舸争流”的社会，都是生活的强者。妈妈在天之灵始终关注着我们，她对儿孙的关爱将超越时空永无休止；她在我们这个大家庭中，永远是一座爱的丰碑。
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&1112&楼：
&于& 07:53 &发表
笔者认为，如果有的人认为青少年现在价值观模糊甚至错误，这还是有些道理的。早在100年以前，马克思在其毕业论文《青年选择职业的考虑》一文就阐述过这个问题。他说：如果我们选择了为人类工作的职业，那么我们就不会被重担所压倒，因为我们为大家作出了牺牲。到那个时候，我们所享受到的就不再是可怜的有限的自私的乐趣，幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，而且它会永远发挥作用。面对我们的骨灰，高尚的人会流下热泪。他就是以此为目标，为人类的解放事业贡献了一生。谁能说马克思没有实现了他的社会价值与人生价值呢？
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&1113&楼：
&于& 15:43 &发表
上述科研成果雄辩地证明了，一切以时间、地点、条件为转移，只有从客观实际出发，而不是从想象出发，勇于探索，努力实践，遵循客观规律办事，才能改善生存环境，以利植物生长，这就是绿萝现象给我们的深刻启示。
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&1114&楼：
&于& 08:47 &发表
解　读　无　名　世　界 ---江天
　　　　　　　　　　　　　
　　不管你是否相信，真的存在一个无名世界。它是至今人类尚未认识和发现的未知世界。这不是无中生有，也不是耸人听闻。仰望星空，人类通过天文望远镜发现了太阳系之外的河外星系，那是数不清的星体和星云；俯瞰地球，人类经过漫长岁月的探索而得知南北两极、大洋深处、地层表面仍然有若干不为人知的物种。宇宙之大，无奇不有；探幽索微，方兴未艾。正如一个叫冯•哈勒的外国诗人所言：无尽无穷，谁能将你权衡？其实，人类的文明史，就是从无名到有名的历史，从必然王国到自由王国发展的历史。说起文明史，也包括说不清楚、写不明白的历史。例如，《诗经三百篇》均为无名氏所作，一部《红楼梦》大师们研究了一百年，也没弄清楚作者的生平身世，更搞不明白书中人物原型到底是谁？于是，这个揭谜，那个考证，在没有真实准确的历史资料佐证下，只能是雾里看花，水中捞月，越揭越迷惘，越考越糊涂。
说到底，文明不等于明白。其实，无名不等于无有，无声不等于无言。例如，歌词：没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草；从不寂寞，从不烦恼，你看我的朋友遍及天涯海角。又如，中国残疾人艺术团创作并演出的大型舞蹈《千手观音》用无声的肢体语言，展示了技压群芳的优美舞姿，收到了惊世骇俗的艺术效果，赢得了亿万观众的心和艺术女神的至高奖赏。
不知为什么，我平时喜欢听草原歌曲。例如：《敖包相会》、《草原恋》、《雕花的马鞍》、《我和草原有个约定》、《草原迎宾曲》等歌曲。最欣赏赤峰文坛领军人物已故诗人王燃写的《草原无名河》：我多想知道你的年龄，古老的太阳也难以诉说；我多想知道你的名字，问遍草原都还是沉默；你没有惊天动地的喧响，只有无声无息地奔波；你没有一泻千里的壮阔，只有岁月深处写下的曲曲折折。我不在乎是否有人把你留意，你坚守着一生最初的承诺；不在乎是否有人把你挂怀，耐得住世上万般诱惑；你无私奉献生命的乳汁，哺育草原永恒的春色；你一心扑向遥远的未来，甘愿在平淡中追求生命的洒脱。
我认为这首歌词，写出了草原无名河的神韵，也写出了千百万普通劳动者默默无闻的奉献精神。他们是人类财富的创造者，也是推动人类历史前进的原动力。他们在历史的长河里只不过是一朵朵浪花，汇集到一起就变成改天换地的巨大力量。周总理说过：三大战役的胜利是老百姓用手推车推出来的，是用小米加步枪打出来的。二战以后，许多国家为无名烈士立下纪念碑，就是为了铭记他们对人类作出的不朽功勋。在浩瀚的银河中，他们就像无名的星辰永远闪烁。
也许是出于一种好奇心理，我很早就对无名世界产生兴趣，就像渴望看到月亮的背面。大到人类给小行星命名，小到发现新物种，都会引起我的关注。因为从无名到有名，那是人类认识上的一个飞跃。所谓文明，大概就是从此说起。两者存在着相辅相成的辩证关系，名人是红花，无名者是绿叶。红花总得绿叶扶。九大行星总是围着太阳转。这是自然规律在人类社会的和谐体现。
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&1115&楼：
&于& 07:20 &发表
几次大难不死的经历，使我体验到：人的一生，会遇到各种各样意想不到的事故。有时，生与死就在几秒钟之间。可见阴阳之界，并没有一条不可逾越的鸿沟。大难不死，必有后福。人生之路还很漫长，大家都应珍惜生命，不作那无谓的牺牲。
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&1116&楼：
&于& 07:12 &发表
在这里，你自然会发思古之幽情。遥想韩愈、李白、杜甫等文人墨客信马由缰，漫步皇城，诗兴大发，于是便有了杜甫写的《饮中八仙歌》：这是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。如：李白一斗诗百篇， 长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。又想起韩愈诗的后两句＂最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都＂。长安街真是歌舞升平，满目春光的好去处啊！古城西安，人文荟萃，历史悠久，可令我最难忘的还是古 都 春 色
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&1117&楼：
&于& 15:49 &发表
——《江天写散文》序
翟大光(江天)的散文集准备出版，邀我为之作序。商品经济的时代，人心忧喜沉浮已渐渐不关文学，许多以文为业者都已改弦易辙,淡漠文事，而曾献身于地区广播事业的翟大光竟有如此一片热挚的文学情肠，这是难能可贵的，也是文学的力量和希望，我感动于这样的精神,执着和悠远的情结，遂谨慎受命。
第一次见到翟大光，是在《赤峰日报》副刊青纱千期的座谈会上。那是赤峰文化界的一大盛会，文章高手差不多全都来了，真正是群英荟萃，济济一堂。忽然有人叫我，走过去了，几个陌生的人微笑着对我说，他们读过我的文章。一一介绍完毕，我对叫做翟大光的人说：“我也读过你的文章。”那是在春天。
秋天刚刚开始的时候，我到翁牛特旗去采访，又遇到翟大光，他带我们去看鸭鸡山的风光，一路上，兴致勃勃地说的全是广播电视和发射塔，当时，他是广播电视局局长，殚精竭虑，日思夜想的都是他的工作。
在鸭鸡山上，亲眼目睹着峰巅之上峭立临风的神奇的电视发射塔，想象着建设过程中那征服险峻的艰难，不由惊叹决策者的智慧、胆略和气魄，这时候已经忘记翟大光是个文人了。在那“宝塔”之下，习习山风中，翟大光像是闲谈似的，提到了文章。我以为他不过是偶拾风雅、重忆往昔罢了，运筹指挥着这样具体纷繁的社会性工作，恐怕是难以再有闲逸文心了。出乎意料，他说的竟是他的一些近期新作。
能看得出创作带给翟大光的心灵快乐和在他生活中所占的特殊而重要的位置，他能流畅地吟诵出某些作品里大段大段的文句，谈论这些的时候他的整个面部都焕发出一种光彩。那么浩大而具体的一项工程，那样实实在在的事物，那么美丽的山川风光做背景，做映衬，文章之事显得多么优雅、清逸而隽永呵。而且，只有在这样的一种对比和情境下，艺术才显出它对于人类生活的不同寻常的美和意义。
从翟大光的创作上，可以看到孔子所倡导的“君子不器”，他涉猎的范围非常广，小说、散文、诗歌、书评、话剧、报告文学等，而且样样都写得好，这十足令人惊奇。通读他的文集，一种朴素博大而又细腻华美的气息扑面而来，让人感受到人间至情的温暖和文化艺术的美丽。
翟大光散文的最大特色是透着浓浓的思辩色彩而充溢着思想感情之美，隽永深邃，有着一种让人感到亲切和可以信赖的力量，这一方面与他与生俱来的勤于思考有关，另一方面则是他对哲学的浓厚兴趣、丰厚渊深的学养、他的勤勉努力以及他所从事的社会工作的原因至一切的人们的责任感和同情心，使他常常产生一些思考，这些思考是冷峻、深沉而痛苦的，因而饱含着一种智慧和热情的美。通过这些思考，他更深刻地认识生命与自然的关系，从而一步一步地探索并接近人生的真谛。言为心声，而在所有的体裁门类里，散文是最直抒胸臆的文学形式。你可以充分表达真实的感情、真实的思想、真实的祈愿。
这大概就是相对于其他一些文体，翟大光的散文写得更出色一些的缘故，胸中藏龙虎，笔下走惊雷，一种热血男儿直面人生的泱泱正气和大度。
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&1118&楼：
&于& 23:24 &发表
作者：春风杨柳啊 于
13:28:34.0 发表
批评是善意的，我想江天会接受的，诋毁人就不同了，我看了‘临湖映雪’的开始就目的不纯，有点故意找茬
说人家找茬，毕竟还是有“茬”可找。我就没看到一次作者的追随者说作者的文章有漏洞的
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&1119&楼：
&于& 18:24 &发表
他的散文又具有独特的抒情风格，这可能是因为他写诗的关系，文字坚实质朴而又细腻敏感，字里行间有一种清丽雅洁的风范。他写的题材虽然呈多样性，却统摄在一个基调里，充满温暖同情，是一个仁爱者的世界，这和他的生活经历与背景是分不开的。翟大光有着丰富深厚的人生阅历，他下过乡，当过知青，当过电工，后来在不懈的勤勉努力下，走进大学课堂，并一步一步走进文学圣殿，成长为一个优秀的事业领导人和作家。
散文《绿荫里的追想》写的就是他在内蒙古翁旗花都什农场插队时的生活。作者用饱含深情的笔调追忆并叙写了那段难忘的岁月，“那广阔天地的朵朵白云，那一望无际的青纱帐，那稻花飘香的西拉沐沦河两岸……，在那块绿荫如画的土地上，留下了我的脚印、我的青春；留下了我的汗水、我的思索。”仁厚温暖的的“光棍之家”、艰辛快乐的“打草时节”、混水摸鱼、驱蚊战斗、场院灭火、学开机车、打赌吃饭、骑马看青……清新优美的笔调细细描摹着，那一段久远的生活被鲜活明丽地勾勒出来，“那景、那情、那人”，活灵活现、情趣盎然，透过书卷人们仿佛能看到“羽毛艳丽的野鸡从树丛中、草地上急奔而过”，能听到“秋天翻地时，使整个农庄原野感到震动的，昼夜不停地响着的机车的隆隆声。”描写“文革”时期知青生活的作品有很多，在八十年代曾形成一股浪潮，但多数都格调低沉，色泽伤感、压抑，被称之为“伤痕文学”，少有像翟大光这样的以一种乐观昂扬的态度和笔调来表现的，不去诉说艰难愁闷，不去抱怨命运的安排，而是在艰苦的环境和岁月中发现美、创造美，在苦中寻求乐趣，这是热爱生活，对未来充满信心的强者之风，身处逆境却毫不消沉，仍然以爱和美的心怀去关注一切，这正是一个艺术家的情操和秉赋。
《小星星与绿叶的颂歌》、《姥姥辞世周年祭》等散文写得质朴深情，作者不用华丽的语言，亦不做任何铺排渲染，“性之所至，天然文章”，却写得情真意切、催人泪下。《小星星与绿叶的颂歌》一文通过对一个清洁工的女儿“垃圾千金”的叙写，反映了作者善于观察生活的细腻情感和从普通平凡的生活里发现生活亮点的艺术功力，“不知怎的，‘垃圾千金’四个字竟引起我莫大的反感……我想了许多，却无论如何也想不通，这种把人群划分为若干等级的尊卑观念，何以在人们头脑中如此根深蒂固！它就像一道道鸿沟割断了人群与人群、社会与社会之间的联系，正是这种观念作怪，才把人群分割成一个又一个社会交往的小圈子。”作者对世俗陋习给予一个天真无邪的小孩的不公平和伤害表示了极大的不满和愤慨，这体现了作者品格中同情、正义、平等、博爱的长者之风。《姥姥辞世周年祭》一文则以一片感人至深的人间真情令人读后为之动容。大概是情感过于真挚浓沛而不宜再雕饰以华丽文采的缘故，这篇散文依旧是平实朴素的语言，坦率自然的描述。“家中人口多，穿衣是个大问题，记得每年刚立秋，姥姥就开动手给我们兄妹几个缝棉衣了。她戴上老花镜，穿针引线，缝完这件，又缝那件。她老人家时而坐在炕上，时而跪在炕上，时而弯着腰，在一块布上左画右画，横叠竖叠，生怕瞎了布料。”寥寥几笔，一个慈爱善良，勤劳俭朴的女性形象跃然纸上。写人物的散文有许多，但能够似这样的，通过简洁的文字，精炼的笔墨即将人物生动鲜明地刻划出来的佳作却是不多。这篇散文在刻划人物方面与小说刻划人物有异曲同工之妙，显示了作者的功力。
与《小星星与绿叶的颂歌》和《姥姥辞世周年祭》的平实朴素不同，《古今名人纵横谈》和《鸿雁，永远属于蓝天》等篇显得雄浑大气而文采华丽。《古今名人纵横谈》中列举了近80位中外名人，论其成败，谈其荣辱，或高风亮节，光烛百世，或卑微龌龊，遗臭万年，其誉其毁其德其损，剖析即深，鞭辟入理，一段浩荡才气满纸纵横。从中可以窥见作者阅读层面之广，研究层次之深，可谓博览群书，蓄积深厚。《鸿雁，永远属于蓝天》一文有一种荡气回肠的气魄美，可以为宣言，为颂歌，而文辞激越绚烂，激情流宕饱满，给读者以振奋和享受。“我十分同情那只受过伤而且又打了翅膀的鸿雁。在我看来，它那被大公鸡撕扯掉的一片片美丽的羽毛，分明是一片片悲哀的云彩；它那一声声凄厉的叫声，分明是一声声沉痛地控诉。我从它那圆圆的黯淡无神的眼睛里，分明看到了它对自由的渴望，对蓝天的畅想，对同伴的思念……”“谁能说，这儿是鸿雁落脚的地方呢？那么，它的家究竟在何方？天边的云霞会说，它的家在蓝天白云里；苍茫的大地会说，它的家在辽阔的草原深处；奔腾的江河会说，它的家在水流湍急的峡谷里；宁静的湖泊会说，它的家门前是一眼望不到边的芳草地；高山峻岭会说，它的家在西双版纳的茂密森林里……”这是诗一样的意境和感情，是交响乐一样的震撼和美丽。而其中尤为精彩的是作者充满象征意蕴满含深刻寓意的议论：“而今，这只鸿雁却失去了它真正的家，栖身于一间农舍前，与一群家鸡为伴，庸庸碌碌，苟且偷生。时过境迁，它由一只‘凤凰’变成了一只家禽，它不仅失去了真正的家，还失去了往日的风采，这对它真是一个莫大的悲剧。”“我猜想，同胸怀凌云壮志的人杰一样，那只孤独的鸿雁，一定在思念那原本属于它的真正乐土，一定思念那飞向远方天际的忠实伙伴；而那整齐威武的雁阵，也一定时时回眸四顾，在蓝天白云间盘旋，苦苦寻觅那不幸的落伍者的踪迹。”这样的文章绝不是那类抒情描景淡写闲暇的文字所能比拟的，它有一种苍凉和悲壮，有一种凄美和雄伟。
可称为典范的，代表翟大光散文创作艺术高度的是《古今名人纵横谈》、《风的传说》和《枫叶情 &&,这三篇散文也是翟大光的荣誉所在。《古今名人纵横谈》一文荣获中国当代文学研究会2002年颁发的一等奖；《风的传说》一文荣获1991年7月杭州西湖文艺杂志社等单位举办的全国散文大赛佳作奖。这次大赛由秦牧、何为等著名人士做评委,计收到来自全国1500多篇应征稿件,仅三十四人获奖。《枫叶情》在1991年8月北京社会调查中心文化艺术研究部举办的全国首届“我的人生”征文大赛中获荣誉奖。
《风的传说》心游万仞而气势磅礴，作者高层建瓴，大意挥洒，纵横古今，气贯山河。“有的借风来形容社会动荡、时局多变的政治形势”，“有的借风来抒发豪情壮志，寄托自己的远大抱负。”“得志颂风者有之，不得志怨风者也大有人在。一段潇洒超绝的风度十足令人欣赏。《枫叶情》则把一个“情”字写得千回百转，动人情肠，爱情、亲情、友情、人情。人贵有情，感人心者莫过于情，文贵情真。“对我而言，这片枫叶早已成了人生的路标，已经成了爱的象征，它曾经引发了我许多美好的联想。无论是个人的过去和未来，还是祖国的过去和未来，似乎都一股脑地倾注在它的叶片上。”浓浓的情来自深挚的爱，一颗赤子之心对亲人、对朋友、对祖国的无限眷恋和深情。恰是这份情赢得了艺术女神的至高奖赏和广大读者的心，翟大光的散文以其境界高超瑰丽大气自成一格而受到人们的推崇和肯定。
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&1120&楼：
&于& 12:13 &发表
其实，山杏树不仅具有观赏价值，而且具有很多的实用价值。杏仁不仅可以入药，还可以榨油、制作杏仁乳，一些美容化妆品也离不了它。不仅如此，山杏树在人们的心目中总不如檀木那样名贵，也不似桃李那样娇媚，更难比腊梅的高雅。然而太史公说过“‘桃李不言，下自成蹊”。诚如斯言，那么推而广之对故乡的山杏树也就不必再加溢美之词了。
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