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点击箭头方向读书文摘，关注最好的阅读杂志1、西周“九鼎”遗失古今憾九鼎，是镇国神器，属于古代至宝！相传夏启收集珍 禽异兽、奇异之物，绘画成图，让工匠将仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映全国统一和王权集中，作为夏、商、周镇国之宝，相传了二千多年。九鼎是否仍然存在？至今仍是未解之谜！根据《史记》记载，秦穆公把九鼎掠到秦国都城，但《汉书》却说，九鼎沉没于彭城泗水之中，一直未能找到。如果司马迁所说属实，九鼎应该落入秦始皇手中，何况杜牧有“始皇东游出周鼎”之说，秦始皇对九鼎十分珍爱，这是人所共知之事，九鼎极有可能陪葬入秦始皇陵，这也成为目前一些考古学家鼓动开掘秦陵动机所在。2、太平天国宝藏在哪里？太平天国的失败令人叹息，太平天国巨额财富失踪同样令人遗憾。天京失陷，全军覆没，大批珠宝从人间蒸发。中外纷传洪逆之富，金银如海，百货充盈，更多财物被藏地下。李秀成被擒后，曾国藩曾威逼利诱，多次追问金银所在，这也是忠王被处死较晚之故。威武不能屈，忠王倒也忠诚，始终未曾吐露珠宝下落。有人甚至将天王府后花园湖水放干，掘地三尺，结果一无所获。如此窖藏珠宝，甚吊世人胃口，对于宝藏追踪，始终没个消停！3、古墓“长明灯”不熄之谜古墓“长明灯”，最早见于神话传说，据说不熄之火是天宫之火，是普罗木修斯把它偷偷带回人间。在世界各地，盗墓者费尽心机，到古墓窃取珠宝，古墓往往与世隔绝，宝物历经千年，依然完好如初。按照常理，古墓终年不见天日，本应伸手不见五指，但在一些古墓拱顶挂着“长明灯”，阴光很是逼人，令人毛骨悚然。如此神奇之灯，为何长明千年不灭？为何无氧依然燃烧？能量从何而来？若是油灯，千年不灭，燃料如何供给？显然不是人力所为；若是电灯，灯碗液体可能是用来导电之汞，问题是电能如何产生？难道某个角落有发电装置？要做到如此一劳永逸发电，必须太阳能发电方可。凡此种种，只是凭空臆测，真相到底如何？还需科学验证。4、青铜剑千年不锈之谜秦始皇兵马俑，作为“世界第八大奇迹”，是二十世纪最伟大考古发现之一！随同兵马俑一道出土的一批青铜剑，剑身光亮平滑，刃部磨纹细腻，地下沉睡两千多年，光亮如新，锋利无比。无独有偶，考古队在挖掘春秋古墓时，意外发现一把越王勾践剑，做工精细，削铁如泥，两大考古发现立即传遍大江南北，更大奇迹还在后面，经过科研人员检测，宝剑锋面有一层铬盐化合物，此为千年不锈之故。这一发现轰动世界，因为这种铬盐氧化处理方法，是近代先进工艺，德国在1937年，美国在1950年先后发明并申请专利。众所周知，铬是一种稀有金属，熔点高达4000摄氏度，提取甚为不易。现代科学发明，竟然出现在公元前两百多年前？又有谁能想象，秦始皇手中之剑，竟然是现代科学结晶?层层谜团，孰是孰非，只能成为千古之谜。5、千古遗恨《兰亭序》《兰亭序》被誉为“千古第一行书”， 是书圣王羲之巅峰之作，具有极高艺术价值，失传千年，让人怀念！史书记载，在唐太宗遗诏中，明确要求《兰亭序》陪葬，换句话说，这件宝贝应在昭陵。五代温韬灭绝人性，将昭陵挖掘一空，发现钟繇和王羲之书法真迹，让其流传于世，但其中并未提到《兰亭序》，致使《兰亭序》的去向成为无头公案。有人说，《兰亭序》还在昭陵，可能藏在更为隐秘之处，温韬行迹匆匆，并未发现真迹；有人说，《兰亭序》在乾陵，唐高宗和武则天酷爱字画，更何况，民间早有《兰亭序》陪葬乾陵一说。乾陵尚未被盗，一切只能成为雾花水月，相信有朝一日乾陵开启，必将真相大白，水落石出。6、秦朝十二铜人今何在？千古一帝，秦始皇为后世留下太多谜案，十二铜人就是其中之一！为何要铸十二铜人？原因已不是那么重要，十二铜人不翼而飞，让后世百思不得其解！关于十二铜人下落，有三种猜测：有人说，西楚霸王攻克咸阳，火烧阿房宫，十二铜人一并烧毁；有人说，十二铜人毁于东汉末年，董卓铸造铜钱用掉十个，另外两个被苻坚销毁；还有一种说法比较乐观，据史料记载，十二铜人 并未销毁，十二铜人是秦始皇最爱之物，在陵墓营造好后，随同其它珠宝一起陪葬。由于一些技术因素，秦陵挖掘暂时不能开展，因此十二铜人下落，至今无人能说清楚。7、战国和氏璧流向何方？和氏璧，流传千年，奇货可居，价值连城，“完璧归赵”更传为千古佳话！和氏璧流向何方？众说纷纭，唯一肯定的是，这块宝玉尚在人间，因能耐1300摄氏度高温，一般火无法焚化。秦灭六国，嬴政终获至宝。有人说，秦王破和氏璧，上雕“受命于天，既受永昌”八字，就是传世玉玺，历经刘邦、王莽、司马炎之手，一直传到后唐，石敬瑭灭后唐，后唐李从珂人玉共焚，从此下落不明。按理说，真金不怕火炼，石敬瑭应是得到宝物，极有可能与石敬瑭陪葬；有人说，和氏璧被作为陪葬品埋在秦陵，并没有作为传国玉玺流传于世。如 果真是这样，将来发觉秦陵地宫，和氏璧必将重见天日，我们还有机会一睹宝物风采。8、《洛神赋》到底为谁而作？曹植素以文采见长，除七步诗之外， 首推《洛神赋》有名。在《洛神赋》中，曹植所写洛水女神到底是谁就成为历史难以破解之谜！一种推测是甄后，曹丕之妃。作为小叔子，竟然爱上亲嫂，就兄弟而言，为其不义；就君臣而言，为其不忠，成何体统？顾恺之代表作《洛神赋图》，公然就指甄后，李商隐亦有“宓妃留枕魏王才”诗句，乱世桃花逐水流，千百年来，招来文人骂声一片；另一种推测是，曹植塑造一个洛神形象，美丽痴情，但被猜忌，用以自拟，抒发自己怀才不遇、屡遭排挤、无力回天之境。如果不是感甄所作，那么曹植为何要写《洛神赋》？如果说是寄托君臣之道，作为政治上屡次受兄迫害，怎么会产生洛神女子那般真情？似乎亦不可能，所有一切，只能成为历史悬疑。9、明朝《永乐大典》正本下落之谜《永乐大典》算得上千古奇书！据说有三千人参与编纂，历时三年，全书两万两千卷，明成祖甚是满意，亲自作序赐名。但令人遗憾的是，自《永乐大典》问世，直到明末清初，正本去向成为公案。一种说法认为，明英宗将此书殉葬于永陵，明朝有殉葬书籍传统，从明英宗酷爱大典来看，极有可能“生死相连”；另一种说法认为，正本毁于明亡之际，文渊阁失火，正本可能毁于一旦。由于史籍没有记载正本去向，要弄清正本到底所在，看来只能借助考古发现。10、武则天为何要立无字碑？树碑立传，自古就是惯例，但武则天是一例外！武则天为何要立无字碑？仁者见仁，智者见智，莫衷一是。传闻有一种说法是武则天为了夸耀自己，显示功高德重不能用文字表达；一种说法是，武则天有自知之明，是聪明举动，“是非功过”留待后人评说；还有一种说法是，武则天左右为难，想到死后与高宗合葬，不论自称皇帝还是皇后，都是很难落笔，所以干脆“一字不名”，让 后人盖棺定论。武则天立“无字碑”为后世出了难解之谜，有碑无文，不如说无文胜有文，成为趣谈。
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以下为欧冶子所铸各剑的去向： &br/&&&&&1、湛卢剑：吴越争霸，越王勾践战败，将湛卢剑作为贡品敬献吴王阖闾，吴王视为国宝，终日佩带在身，后飞往楚国被楚昭王所得，后传到南宋名将岳飞手中，岳被害后，不知去向。&&&& &br/&&&&&2、纯钧剑：吴国名将伍子胥所佩，伍曾用此剑指挥干军万马历沙场，后沉入杭州钱塘江，若干年后，伍子胥也葬身于此。 &br/&&&&&3、鱼肠剑：专诸所用，公子姬光指使专诸用此剑刺死吴王僚谋夺王位，公子姬光继位后称阖闾，吴王做贼心虚，害怕见物思情，总觉得鱼肠匕-首是不祥之物，因而封藏不敢佩用。事过十八年之后，阖闾王在吴越战争中受伤死亡，吴太孙夫差于公元前495年嗣位，并在破楚门外的海涌山为其父做了坟墓，连同鱼肠剑一同埋葬海涌山。到了公元前221年秦始皇统一中国，命人掘阎阊的坟墓，以求取鱼肠剑，但“凿山求剑无所得，洞凿处成深洞”，现为虎邱剑池，今日苏州风景区之一。 &br/&　　4、龙渊、工布二剑：越王灭吴之后，北上会齐、晋诸侯称霸业(中原)。到公元前235年，越国被楚国消灭，公元前222年，楚国被秦国灭，秦始皇统一中国，楚王所用的“龙渊”“工布”被秦始皇缴获成了他腰中之物。 &br/&　　5、干将莫&&剑：吴越争霸时沉入延平（今南平）剑溪（闽江）。 &br/&　　1974年，松溪县渭田乡西晋墓葬中出土一枚青铜剑(现存福州西湖展览馆)，在湛卢山麓政和县境内出土过青铜剑，由于缺乏这方面的专业知识，目前还不能确定它与湛卢剑有无关系。建国以来，我国考古发掘中发现了吴越青铜剑吴王光剑、越王勾践剑等。1969年，在湖北江陵望山五号楚墓中发现越王所用的铜剑，剑长55．7厘米，柄长8．4厘米，身宽4．6厘米，剑身镀饰菱形纹，剑柄处有“越王鸠浅自用剑”八个篆铭文，鸠浅就是勾践，该剑的质量和工艺水平在当时达到了很高的水平，成为我国青铜兵器中罕见的珍品，也是当时世界上第一流的锐利武器。其原因是：第一，当时青铜剑采用了先进的铸造技术，生产了剑背和剑刃含锡量不同的复合剑。这把青铜剑的背部含锡量只占百分之十左右，呈红色，所以比一般的青铜剑质柔而坚，不易折断，而剑刃部含锡只占百分之二左右，所以质脆而硬，使得刃口更加锋利，因而加大了剑的杀伤力。第二，采用了铬酸盐进行表面氧化处理防止青铜剑表面锈蚀。这些青铜剑深埋在地下两千多年，表面仍然光滑乌亮，锋利坚硬不逊当年。这种工艺技术是惊人的。第三，青铜剑装饰美观，剑身雕刻有细密的几何花纹或鸟兽图形，并且采用锚金镀嵌。因此这种青铜剑在当时不仅是锐利武器，还是特权的象征和艺术珍品，湛卢剑是这种青铜剑之首。 &br/&　　据《三海经》、《越绝书》、《太平御览》和《东国列国志》等史书记载：越王勾践得五柄闻名天下的宝剑，一日越王请著名的宝剑鉴赏家薛烛来宫中鉴定宝剑，越王命左右取剑，薛烛接过一看，就说：“此乃胜邪，但不是宝剑，因为凡是宝剑必须是五金颜色并现，不能此强彼弱，参差不齐，现在胜邪五色黯淡无华，已失去原有的名望了，所以不能称宝剑。” &br/&　　越王命取第二柄剑。薛烛接剑端详一番，然后说：“巨阙也不是宝剑了，大凡宝剑的材质必须是优质的青铜合金，经过锻炼之后，其晶体组织应是密致均匀，所以剑的外观看去才能呈现‘气如云，神如虹’。而今的合金也已各自离析失去原有的光芒，所以也不能称宝剑。” &br/&&&&&越王命取鱼肠，薛烛细看而说：“宝剑者金精从理，至本不逆，而今‘鱼肠’倒本从未，逆理之剑也，为臣者，服此剑必弑其君。为人子者若佩此剑必弑其父。当初，吴国公子光得此剑，就指使专诸刺王僚，因而吴公子光夺取王位。此剑名曰阖闾，是凶器也，在敌邦小试过，但未见过有更大作用。” &br/&&&&&越王又命取第四柄剑，薛烛接过轻弹后，放在耳边细听，开头好像残败之声，经过深思，突然醒悟过来，因而走下台阶，脱下外衣挥舞了一阵。但见华光四射锋利无比，然后奏越王说：“此乃宝剑名曰纯钧是也，剑出鞘，如芙蓉出水，泱泱如水消溶，光芒如高山清泉泻入深潭，剑身的纹彩，如群星灿烂，剑柄和剑格都像玉石一般，是一柄精湛的宝剑。”越王说：“对，现在有人出价，要用三十个乡村、一千匹马和干户以上的都城两个，向我换取此剑，你说可以吗了”薛烛说?：“不可，鱼肠剑凶器，尚值万金，何况纯钧宝剑。” &br/&&&&&越王又命取出第五柄剑。薛烛一看，脱口而出连声叫好，并说：“此剑湛卢，衔金铁之英，吐银锡之精，涸若耶溪之水出铜，雨师为之洒扫，雷电帮其鼓风，蛟龙前来捧炉，天帝亲自装炭，太乙真君下界督造。欧冶子运用这些天时地利，使出他全部技巧铸成这五柄名剑，其中这湛卢剑集中了宝剑的优点，且有游出之神，故名列诸剑中的魁首。当初此剑为楚王所得，秦王知道这事，兴师伐楚，并指出要其献出湛卢剑，即班师回国，否则就袭扫楚国。在此危难之时，楚王急召风胡仔：‘此剑价值几何?’风胡仔说：‘赤谨之山之合，若耶溪之水深不可测，帮助铸剑的诸神都上天上去了，欧冶子也死了，即使有倾城的金银珠宝，千匹良马，万户都邑，也换不来这柄宝剑了。’所以楚王顶住不给。”可见湛卢剑是稀世之宝，这是二干多年前薛烛和风胡仔对湛卢宝剑的高度评价。 &br/&&&&&欧冶子铸的每把宝剑，几乎都有一段神奇的传说，而最富传奇色彩的要属龙渊、泰阿、工布三剑了。 &br/&&&&&约莫公元前492年越王出师伐吴，出征前派越臣文种为特使暗赴楚国，请楚昭王带兵在吴国西部边境起事，以牵制吴国兵力。楚王早闻越国盛产宝剑，垂涎欲滴，乘机提出要给他一批宝剑，作为出兵的交换条件，越王犹豫再三，但为顾全大局，只好命欧冶子再铸一批宝剑。欧受命后，就和妻子朱氏女儿莫邪商量。他们当时一方面要铸造大批兵器供前方使用，另一方面要为楚王铸造宝剑，按当时的湛卢山的资源是不够用的，要完成这项艰巨任务，必须开辟新的铸剑场所，但要转移到何处去呢? &br/&&&&&时值中秋之夜，他们一家上湛云峰饮酒赏月，欧冶子心中烦愁，连饮三杯，就睡去了。这时，只见有位白发童颜老人，站在云间，高声叫道：“欧冶子，你铸剑报国，任务艰难，你可到秦溪山麓去，那里有取之不尽的五金之英，用之不竭的寒冽龙水；还有亮石坑发光洞的宝石供你磨剑。”欧冶子忙作揖曰：“请问仙翁，秦溪山麓在何处?”白发老人手往白云深处一指，只见一双白鹤飞到欧冶子身边，白发老人道：“骑上白鹤去吧!”欧冶子骑上白鹤，像流星般飞去，最后在括州府黄鹤(今浙江龙泉)停下。欧冶子举目眺望，四周古木参天，湖水清澈，环境幽静，不觉大叫一声：“好地方，好地方。”朱氏闻声，忙把他推醒，欧冶子方知是一场美梦，于是把梦中的境况，一五一十告诉妻子。第二天早晨，欧冶予夫妇携女儿莫邪，挑着行李，按白发老人指点的方向出发。他们日行夜宿，翻过八十一座山，渡过六十四条溪；才找到秦溪山，这就是浙江最高峰风阳山的山麓，青山绿水，苍松翠柏，附近无鸡鸣犬吠，在两棵千年树下面，排列着七口井，像天上北斗星座，泉水寒冽。于是欧冶子结庐砌灶，取铁英铸剑。当锤打第一枚剑时；突然乌云四起，狂风大作，雷电交加，七条金龙从井口钻出，冲出云霄，尔后齐向剑坯上喷了口水就腾云驾雾而去。这时雨过天晴，只映得那枚剑五彩缤纷。欧冶子举剑向巨石劈去，只听“啪”地一声，巨石被劈成两块。欧冶子记得梦中白发老人指点的“亮石坑石可供你磨剑。”亮石坑在何处?后来到九姑山访问一位采药老翁，告诉他：“离城四十里处，有个发光洞，存亮石数以万计，若能得石磨剑，光亮无比；只是洞边有双巨鹰把守，无人敢取。”欧冶子听后回家和妻商量，朱氏说：“不用怕，三人齐心协力就能战胜巨鹰。”于是他们各执一把湛卢宝剑，奔赴发光洞，果见有双巨鹰，平时抓虎吃为生，力大无比，一见生人来拍动翅膀凶猛扑来，一双利爪就拦腰把莫邪抓住，飞向天空。欧冶子夫妇执剑杀来，搏斗几回合。这时莫邪虽被抓，但她一边挣扎一边持宝剑朝巨鹰的翅膀乱刺，结果鹰伤坠地，欧冶子上前补上一剑，结果了巨鹰的性命。三人齐进匿洞取回亮石磨，果然锋利无比，斩铁如泥，就把这枚宝剑取匿名为“龙渊” &br/&　　欧冶子等铸了大批宝剑之后，又造了秦阿、工布两剑，连同龙渊剑由越王献给楚王，楚王大喜。 &br/&　　由于欧冶子铸出精良的兵器，很快越王得胜班师回国，论功行赏。欧冶子制造兵器有功，封为“湛王”和“大将军”等官衔。但欧冶子不愿为官，只求回归湛卢山和秦溪山重操旧业，后人在湛卢山建有“欧冶子祠”、秦溪山建有“欧冶子将军庙”。 &br/&&&&&为弘扬湛卢文化，挖掘前人精湛的铸剑技艺，促进松溪经济发展，１９８４年松溪县松源镇在县委、县政府等有关部门的支持下，根据《松溪县志》和《松溪文史资料》所提供的资料，决定在欧冶子铸剑地再产湛卢宝剑，筹资办起了“松溪县湛卢宝剑厂”次年元月开始投产。 &br/&　　民间铁匠杨振条在传统工艺的基础上，将湛卢宝剑大胆改进，采用高级钢铁打磨光的办法由人工精心锻制而成。宝剑剑身银光锃亮，古朴典雅，柔韧适中，剑面镌刻龙风，剑鞘用花榈木、红木等做成，外面用镶铜装饰，有软剑、硬剑、单剑、双剑、手杖剑等三十多个品种。当年五月选出一批产品参加福建省在北京中国国际展览中心举力、的展销会，展品一展出就被抢购一空，深受各界人士欢迎。六月十四日《福建日报》以“当年欧冶子铸剑地，如今湛卢剑再问世”为题，报道了这条消息，接着《人民日报》、《文汇报》等二十多种报刊都转载了这条消息。由于新闻媒介的作用，订货者纷至沓来，东南亚诸多国家、港台商和美国侨商都来洽购，生产前景十分乐观。 &br/&&&&&为了扩大再生产，提高湛卢宝剑的知名度，杨振条、范志华等有识之士先后办起了“欧冶子宝剑厂”(杨振条)；“越王宝剑厂”(范志华)三家骨干宝剑厂。在上级领导部门的筹划组织下，成立了“松溪县湛卢宝剑同业公会”并由青年企业家范志华担任会长，形成了生产、购销一条龙服务。范志华告诉笔者，他办宝剑厂和担任会长不是为赚钱，而是要利用用湛卢文化不断开发湛卢宝剑产品，将产品的文字、图案、造型、色彩融入湛卢文化，突出其历史性、真实性、实用性和趣味性。为弘扬湛卢文化，铸就松溪精神添砖加瓦。 &br/&&&&&如今的湛卢宝剑系纯手工制作，以锋利精巧著称，具有剑背挺直、折弯度大的特点，集练武健身、装饰和收藏之功能为一体，并以她独特的文化内涵和独有的风姿，愈来愈被更多的人认识喜爱，并走出闽北，走向世界。
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欧冶子：越国宁波人(约公元前519年至公元前423年)。朱氏俊：欧冶子之妻。莫邪：欧冶子之女。干将：吴国人，欧冶子婿(约公元前499年至公元前433年)。 &br/&　　约公元前509年欧冶子奉越王允常之命，携妻朱氏、女儿莫邪及徒弟干将，从宁波出发到丽水瓯江顺流而下到松溪上湛卢山寻铁英铸剑。在此山共铸成了五种剑，大刑三“湛卢剑(深沉、墨色，意为黑色的胜利)；纯钧剑(剑出鞘如芙蓉出水，泱泱如水消溶)；胜邪剑(取莫邪名之意)。小刑二：鱼肠剑(吴臣专诸受公子姬光之意弑君主谋位，后被视为不法之物)；巨阙剑(巨：切之意，阙：锐利，皆如切泥削浆)。 &br/&　　约公元前489年，欧冶子铸完这些剑之后，由于诸侯国战争连年，越王勾践命欧冶子再铸更多的剑，欧冶子又从湛卢山寻到了浙江龙泉秦溪山铸剑，又经数年先后铸成了龙渊剑(欲知龙渊，观其状如登高山，临深渊，后为避唐代开国皇帝李渊之名，而名为龙泉剑)；工布剑(欲知工布，抓从文起，至背而上，如珠不可衽)；泰阿剑(欲知泰阿，观其抓，巍巍翼翼如流水之波不绝)。干将莫邪还铸了两枚著名的夫妻剑名曰“干将、莫邪”剑。铸炼此双剑时，三天三夜不成，干将莫邪鉴先辈之经验，莫邪剪爪断发投入炉中，三百童男女鼓炉装炭，顿时烈火熊熊，剑即成。 &br/&
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剑，大约创制于殷末周初之际，距今三千多年。早期的剑都很短。西周时两军交战，以车战为主，远则弓箭对射，近则戈矛相接，用不上这样短小的剑，当时主要用来防身。春秋后期，吴越两国相继崛起，争霸于南方。两国均处于水网交错、丛林遍野的水乡，难于车战，步兵和水军遂成为吴越军队的主要兵种，剑成了军队的常规武器。所以，吴越两国都特别重视剑的生产，其铸剑技术也远远超过中原各国成为我国古代的“宝剑之乡”。 　　随着诸候争霸的加剧，各国武器不断更新。据《吴越春秋》记载，春秋末期，吴越两国最早发明了炼钢技术，也最早由青铜时代步入铁器时代，铁剑最早在吴越地方研制成功。范文澜先生在《中国通史简编》中说“铸铁剑成功的人，在越有欧冶子，在吴有干将和干将妻莫邪。”东汉袁康的《越绝书?外传记宝剑》还有这样的记述：“楚（惠）王（公元前488—432年）召风胡子问之曰：寡人闻吴有干将，越有欧冶子，此二人甲世而生，天下未赏有，精神通天，下为烈士，寡人愿赢邦之重宝，皆以奉子，请此二人作铁剑，可乎？风胡子曰：善。乃令风胡子之吴，见欧冶子、干将，使人作铁剑。欧冶子干将凿茨山，泄其溪，取铁英，作为铁剑三枚，一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。毕成，风胡子奏之楚王，楚王见此三剑精神，大悦风胡子，问之曰：此三剑何物所象？其名为何？风胡子曰：一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。楚王：何谓龙渊泰阿工布？风胡子曰：欲知龙渊，观其状如登高山，临深渊；欲知泰阿，观其钅瓜 ，巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，钅瓜 从文起，至脊而止，如珠不可纴，文若流水不绝。可见龙渊、泰阿、工布三剑不得锋利无比，而且剑身上的开然花纹亦非常美观。龙渊、泰阿、工布三剑名扬天下。这就是龙泉宝剑的起源。 　　《越绝书?外传记宝剑》没有提及欧冶子、干将在何处“凿茨山，泄其溪，取铁英，作为铁剑三枚”，原因是生活在东汉时代的袁康，由于受历史条件的限制，不可能对数百年前的历史事件进行考察，只可能根据当时的一些零碎的历史传说或极有限的文字资料，借以假托的手法去写。所以袁康不可能写清欧冶子、干将铸剑的地点。但是，《寰宇志》记载：“龙泉市南五里，水可用淬剑，昔人就水淬之，剑化龙去，故剑名龙泉。”这里的昔人，自然指的是欧冶子干将他们。《寰宇通志》二十二卷记载得更具体：“欧冶子庙，在龙泉市南五里剑池湖前，相传欧冶子乃吴王阖闾大夫时，常铸剑于此，或谓淬剑，湖旁有古遗铁，人间得之此。”北宋咸平初年，翰林学士兼史馆修撰杨亿对此说得更肯定，他在所著的《金沙塔院记》说：“缙云西鄙之邑曰‘龙泉’实欧冶子淬剑之地。”后来在南宋嘉定三年（1210）间，何澹在编纂《龙泉县志》时，就将欧冶在剑池湖铸剑的传说记入其中：“近境有剑池湖，世传欧冶子于此铸剑，其一号龙渊，以此乡名。”元代以后历朝对于欧冶子在龙泉铸剑的传说也多有记载。如元朝至正十七年（1356）十月，宋濂的《龙渊义塾碑》称：“龙渊即龙泉，避唐讳，更以今名。相传其地乃欧冶子铸剑处，至今有水号剑溪。”明万历《栝苍汇记?地理》记龙泉县“山南为秦溪，剑池湖在其阴，周围数十亩。湖水清冽，时有瑞莲挺出。旁有七星井，为欧冶子铸剑之所。今为官田，井尚在，夏日饮其水，寒侵齿骨。”又如《大清一统志》说：“剑池湖，龙泉县南五里，周三十亩，相传欧冶子铸剑于此，号为龙泉。”清乾露龙泉县志》更详细的对欧冶子的铸剑地作了记述：“剑池湖在十七都，秦溪山之阴，其湖周迥十数亩，湖尾深有旋碾涡，其泉脉与县稽圣潭通，常有甑浮出，题曰‘剑池供器’。旁有七井，效斗星之布于南山侧，井水甘而洌，今科为官田，尚有一井焉。夏日取水饮之，寒侵齿骨。世传欧冶子铸剑于此。”再说秦溪山具备铸剑的资源条件。1958年大炼钢铁时，人们在稽圣潭附近洗铁砂（即是《越绝书》讲的铁英），说明秦溪山有铁英可龋古时秦溪山林莽苍苍，木炭资源极丰，又有七星井水淬剑，离秦溪山40余里的山石坑有取之不尽的亮石可供磨剑。这样俱全的资源条件不正是铸剑的最佳之地吗！从历代来的传说和秦溪山具备的资源，即可说明秦溪山就是欧冶子、干将铸就龙渊、泰阿、工布三铁剑的地方。 　　由于《越绝书》没有记载欧冶子、干将“作为铁剑三枚”的地点，有人对龙泉市秦溪山是“龙渊”剑的发源地就产生了异议，认为“龙渊”剑出在河南西闰，其依据是，《晋太康记》说的“汝南西平县龙泉水，淬剑，特坚利。”和范文澜先生的《中国通史》：“韩国出宝剑最多，河南西平县有冶城，有棠溪村，是韩国著名的铸剑处。西平有龙渊水淬刀剑特别坚利，称为龙渊之剑。”但是，这些依据难以否定“龙渊”剑源于浙江龙泉秦溪山。理由是： 　　第一、欧冶子干将铸就的龙渊、泰阿、工布三铁剑是作为越国一绝，而载入《越绝书》的。所以龙渊三剑必源于越国，而当时的龙泉秦溪山正是越国之域。 　　第二、欧冶子是越国人，干将是吴国人，在古时他们不会跑到数千里之外的河南西平龙渊水去淬剑的。再说‘未见有关欧冶子干将在韩国铸剑的历史记载和民间传说。 　　第三，《晋太康史》只说西平有龙泉水，淬刀剑特别坚利，并未说西平的剑就是“龙渊”剑，而是后来范文澜先生在《中国通史》中加了“龙渊之剑”之名。再说《中国通史》只说西平龙渊水淬的剑称为“龙渊”剑。而且，西汉刘向的《战国策?韩策?苏秦为楚合以说魏王》（韩王即魏昭候之子魏惠宣王，于公元前333年即位）说：“韩卒之剑戟，皆出于冥山、棠溪、墨阳、合佰膊、邓师、宛冯、龙渊、太阿，皆陆断马牛，水击鹄雁，当敌即斩坚。”可见，范文澜先生称的“龙渊之剑”不过是指用西平龙泉水淬出来的剑而已，是指出产在棠溪、墨阳、邓师、龙渊等等地方的剑的笼称，并非欧冶子、干将在龙泉秦溪山铸成的“龙渊”剑。 　　第四、战国时代的韩国（公元前403—230年）确实出宝剑，西平的冶炉城，棠溪村，确是韩国的著名铸剑地。但是，那是吴越炼钢铸剑术传入韩国之后的事。楚惠王（公元前488—432年）请欧冶子干将铸铁剑（在公元前485年左右），楚国当不会炼钢铸剑，否则楚惠王不必令风胡子千里迢迢地去吴越请欧冶子干将铸剑了。后来，楚国的炼钢铸剑术是从越国传入的。公元前473年，越王勾践灭掉吴国，一时成为霸主，但勾践（公元前465年）死后，越国又走向衰落，后于公元前306年被楚国打败，从此臣服于楚。因此，越国的炼钢铸剑术当是勾践死后才传入楚国的。 　　楚国的铸剑术又是何时传入韩国的呢？韩国（公元前406—230年）是七国中最弱的国家，只有韩昭候（公元前358—333年）于公元前355年用申不害为相时，国务才暂得以加强，但公元前337年申不害一死，国力又削弱了。所以楚国的炼钢铸剑术当在申不害为相时传入韩国的，也就是就是公元前355年以后才传入韩国的，到了韩惠宣王在位时，韩卒之剑戟才“皆陆断马牛，水击鹄雁，当敌即斩坚。” 　　综上所述，战国时期，龙泉是越国的著名铸剑处，龙泉宝剑渊源在龙泉秦溪山麓的剑池湖。 　　龙泉县南的“龙渊”水，自欧冶子铸剑之后，后人是否仍在继续，目前尚未见有文献记载。汉代以后，剑逐渐从兵器中退出，特别是唐朝以后，短兵重刀，而帝王将相佩剑之风日益盛行，宝剑的用途就从兵器变为帝王将相、文人学士佩饰之器了；况且战国以后，统治者为了巩固统治的需要，纷纷将兵器制造权收归国有，设立了称为“尚方”的兵器制造机构，很难说还允许民间铸剑。因此，未见有龙泉宝剑经传，或有龙泉宝剑而未传也是很自然的。但是，当年欧冶子在龙泉秦溪山麓铸就“龙渊”、“泰阿”、“工布”等三把宝剑的史实，却是代代相传的。三国时，曹植就有“美玉生磬石、宝剑出龙渊”的诗句。即用此典故。到了晋代，有一个“丰城剑气”的故事流传很广。这个故事记载在《晋书?张华传》里，讲的是当年欧冶子在秦溪山麓剑池湖所铸的“龙渊”、“泰阿”两宝剑，被丰城县令雷焕在狱基下掘得，后又在延平津失落化龙飞去的故事。这个故事与《越绝书?记宝剑》说的欧冶子为楚王铸“龙渊”、“泰阿”、“工布”三剑相符，因为豫章丰城在今江西境内，古时属楚地，楚王的“龙渊”、“泰阿”剑落在豫章丰城是可信的。这故事还被引入后代的诗文中，如唐代诗人王勃的《滕王阁序》里有“龙光射斗牛之墟”，孟淳诗有“昔闻欧冶子，今识剑池湖。一掬泉多少，千年事有无。神功应幻化，灵物岂泥涂。琐碎洲中铁，相传旧出炉。”于是，远在晋代的时候，朝廷就以“龙渊剑”之名，在欧冶子铸剑的秦溪山麓设立了“龙渊乡”，以留纪念。 　　唐朝，文人对龙泉宝剑更是诗咏不断。李白有“宁知草间人，腰下有龙泉”之句，说明盛唐时期的军人和民间的尚武者都是普遍崇尚龙泉宝剑。后因避唐高祖李渊讳把“龙渊乡”改为“龙泉乡”。唐乾元二年，把“龙泉乡”提升为“龙泉县”。及至宋朝宣和四年，因奉诏避“龙”字，“龙泉县”一度改名“剑川县”，但未出十年，到宋高宗绍元年，仍复为“龙泉县”。自元至今，龙泉县这名字迄仍其旧。其实，“龙渊”、“龙泉”、“剑川”均未离开剑之义。及至宋代福建浦城人杨亿所著的《金沙塔城记》和南宋嘉定三年（1210）何澹编的《龙泉县志》记载。可见，龙泉的铸剑历史由来已久，在宋代以前早已脍炙人口了。 　　元朝至正十七年（1358）十月，浦江宋濂《龙渊义塾碑》称：“龙渊即龙泉，避唐讳，更以今名。相传其地乃欧冶子铸剑处，至今有水号剑溪。”元末明初龙泉叶子奇的《剑湖》诗说：“宓子堂前万柄荷，并头花发笑凌波……几回踏遍黄昏日，一路清香送玉珂。”对欧冶子铸剑遗迹的剑池古迹作了描述。从香港的“万剑山庄”收藏的元明时的两柄龙泉宝剑来看，龙泉地方仍在铸剑。
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清朝初期，道教兴起。自古来道士均以“七星剑”为作法仪典的法器，甚至以“七星剑”作镇门之宝。其时佛道并雄，又均崇尚武艺，因而佛道两都大大地促进了中华武术的蓬勃发展。一时间，佛徒、道士和武侠要求铸剑增多，龙泉宝剑就自然得到发展。据1994年新编《龙泉县志》记载： 　　乾隆十三年（1748），郑义生在龙泉城镇东前街设铺铸剑，用“灌钢”法（熔化生铁注熟铁）制剑，所铸之剑，，刚锋很佳，只是与古代剑一样，“至宝有本性，精刚无与俦；可使寸寸折，不能绕指柔”，没有弹性。 　　1830年前后（清道光年间），龙泉廖太和剑铺，在剑面上创造了凿洞嵌铜技术。这时的嵌铜，只能嵌七星（北斗星座，标志剑池七井，谓七星剑）。七星都是园的，颗颗钻穿过面，两面出现相对的园七星。剑鞘由一个江山人老张头在天妃宫设担镶包剑鞘铜箍。 　　清咸丰五年（1855），剑匠郑义山第四代孙郑三古继承并发扬了廖太和的炼剑技术，在东街天妃宫门正式开设“千字号”剑铺。他改用土钢锻造，沿用“水淬”方法，比用旧法所炼的宝剑坚硬锋利。但剑面仍呈现灰暗色，还有粗糙感觉，并且容易折断。造型方面，剑身长度是鲁班尺16寸—24寸，剑基宽1.3寸，剑锋稍窄，宜于挥舞，剑质上乘。装璜方面，从凿洞嵌铜进展到剑面镶铜，但还不熟练，只能在剑面上镶刻七星；季高和上元两人制的花榈木剑鞘，仅能镶包平板铜箍。时值太平天国起义军驻扎龙泉旬日，需补充大量刀剑作为官兵武器，故“千字号”剑铺，应接不暇。另外，千字号剑，不少还供佛像装饰之用。 　　光绪初年，周国华（乳名六儿），周国荣（乳名五儿），周国贵（乳名老九）三兄弟拜千字号剑铺郑文轩（郑三古之子）为师，满师后，周国华在“千字号”剑铺隔壁单独开设了“万字号”剑铺。 　　清光绪二十年（1894），丽水碧湖的铁匠高手沈庭璋迁到龙泉，在县城西街开设“沈广隆壬字号剑铺”，向五子焕文、焕武、焕周、焕清和焕全悉心传授铸剑技艺，时称“铸剑之家沈氏文周清全。”现在在香港“万剑山庄”还收藏有沈氏的三把名剑，其一，剑身一边刻有五爪金龙图，另一边刻“龙泉宝剑”四字，并刻敕符，剑身两边中央有血槽，并嵌七星。剑格作虎头状，近柄处有一“壬”字，铜鞘。其二，民国剑，铭“沈广隆制”及“古民生自置于龙泉民国卅七年”，刃嵌七星，一边有脊，一边磨平，木柄，绿色鲨皮鞘。鞘为清代品。其三，民初龙泉宝剑，铭“沈广隆制”及“龙泉古剑”，嵌七星，剑格、剑首及鞘上铜箍皆精工镂刻，浮雕形花草图案，红木鞘及柄，刃质极佳。 　　辛亥革命以后，随着舞剑为国术界的重视，1914年秋，在县知事杨毓奇主持下七家剑铺参加竞赛，结果“壬字号”的沈庭璋所铸之剑，以一剑击穿三格铜板，并将另家所铸之剑斩为二截，夺得第一名，被举为“剑魁”。日至12月4日，在美国旧金山举行的巴拿马万国博览会上，“沈广隆壬字号”所铸的龙泉宝剑又被列为获奖工艺品，蜚声于世。 　　这段时期，匠人们开始试验在剑锋嵌入质量较好的建钢（福建产的土钢），在一定程度上增强 剑身的坚韧性，但还不能弯曲，无柔性。1924年起，“千字号”、“万字号”、“壬字号”等剑铺，曾经用纯纲锻炼，都没有成功。造型方面，有普通单剑双锋（分长知、短锋两种），也有雌雄双剑（双剑共装一个剑鞘）的。装璜方面，剑面刻图鎏铜，即在剑面上先刻出图案，再放上铜片，加热后铜流入刻痕，则图案镶铜即成。不过只能镶简单的图案花样。 　　剑鞘包铜工艺，自姜元大（原籍温州）铜店于1924年开始镂凿云勾、古文钱等花纹，同时在剑柄上挂色绦，宝剑外观较过去美观得多了。 　　1927年农历正月初一日，某军自闽入浙，经过龙泉，某营有个刘枪长（俗呼枪长，系枪械管理参谋一类人物）问沈广隆剑铺能不能用钢锻剑。他说：“熟铁锻剑可用不淬，纯纲不能用水淬，不然松脆易断。”沈氏兄弟忙请他指教，他说：“枪内机柄、弹簧等小件机件我能淬，大件的也不能。”又说，要想宝剑发青光，得用比剑身还硬的钢在剑面上“养光”。沈家焕文、焕武、焕周三兄弟听了，喜出望外，虽然得不到直接帮助，但也得到很大启发，马上着手试验。在几个月里，从无数次的失败中得到教训，最后终于试验成功了。过去熟铁水淬容易变曲，土钢水淬，极易断裂。因此，古代宝剑均不能变曲，而现在纯钢改用新法淬火，剑身既锋利又能屈能伸，再用硬钢“养光”，锋芒青寒闪烁。从此，沈广隆剑铺所制之剑，逐步形成了“锋利”、“坚韧”、“青光”三大特点。沈家对此一直保密，后因沈焕文之妻泄露，“淬火”和“养光”两技术才扩散给了其他剑铺。不管怎样，这在宝剑的锻炼技术方面是一大跃进。造形方面，剑身“一样宽窄”改为“菖蒲叶”型，宜于翩跹起舞。装璜方面，剑身的一面由七颗园星改为七颗五角星，排列也更加恰当，另一面还创制了“龙凤吉祥”、“鸳鸯戏水”、“白鹅飞舞”、“仙女下凡”等吉祥图案纹样。剑鞘镶铜则添镂“八卦”、“ ”字等传统优美图案式样。这一时期，宝剑的整套生产技术有了显著进步。 　　1929年，浙江省国术馆馆长张人杰，副馆长郑佐平，聘请山东太极拳大师杨澄甫为教务长，后杨澄甫写信给沈广隆购剑。1929年春，第一批由沈焕文带十二把剑至杭州国术馆做样品卖给该馆。夏天，举行浙江省国术游艺竞赛活动，沈焕文、沈焕周二人又带七十把参加大会（七十把均落款竞赛大会名致赠参赛者）。 　　1930年秋，在南京举行全国国术比赛大会时，中央国术馆馆长张之江（江苏水靖督办）写信给沈广拢后，沈焕文带三十把剑应邀参加。在大会期间，曾与北平、天津、上海、青岛、四川、云南、山东等地出品的宝剑比较，其中较好的北平、天津宝剑，其剑面画松柏云鹤、剑鞘镶老鼠牙花样铜皮，剑身镀镍，装璜上虽然精看比龙泉宝剑好，但是感到浮华浓艳，并且剑身只能微微弯曲，缺乏弹性。而龙泉宝剑则具有四大优点：第一，纯钢锻炼，“软能吹断头发，硬能斩截铁钉”，锋利无比；第二，能屈能伸，富有弹性；第三，原色自然，寒光逼人；第四，剑面嵌铜，图案古朴，既实用又美观。所以，颇获全国剑术师和剑术爱好者的好评，被评为“最优秀剑”。1935年蒋介石五十一寿辰，浙江省政府主席黄绍竑向蒋介石奉献寿剑一把，上刻：“敬送蒋委员长五旬寿辰，浙江省政府赠”由龙泉县书法家吴梓培书。 　　据民国二十二年（1933）十一月初版的《中国实业志》对龙泉宝剑业有这样的记载：“这些剑铺的铸剑原料有三，（一）毛铁，（二）钢，（三）花梨木。毛铁均购自浙江云和县，每百斤七元五角至八元五角不等，全年需用量一千四百余元。钢均购自福建政和县，每百斤二十五元左右，全年需用量一千四百余元。花梨木为制剑壳之用，产于本县西南乡一带，购买时均按设计分段，每段约值洋一百四五十元（每段重量三、四千斤不等），全年需用量约四五百元。”《中国实业志》又载：“龙泉县每年可产剑二千余把，每把价值一元至百余元不等，年产总值八千元左右，行销于温州、杭州、上海及浙江省各县。” 　　当时，龙泉剑铺由原来的三爿增加到十一爿，如西街的“金字号剑铺”（吴继德，万字号徒弟）、“天字号”、“永字号”（潘星明，千字号徒弟）、“本字号”、“禾字号”、“何同兴”剑铺等等。但是终因国内战争频繁，人民生活贫困，龙泉宝剑业不但得不到发展，而且横遭摧残。当时的情景只是昙花一现，曾几何时，又冷落下去了。 　　抗日战争时期，浙江省政府迁移到云和，达官贵人文人商贾纷纷遁匿龙泉，这期间，龙泉宝剑成了他们的玩物。这时的龙泉宝剑在造型上，出现了所谓薄如纸的“软剑”，弹性特别好，可弯成园圈围于腰间；也出现了专供劈刺，不能弯曲的“硬剑”。这两种剑主要用于装璜房间客室、收藏，显示名贵富有，不宜剑舞。但在制剑技术上（主要是热处理工艺方面），有了一定的进步，在发展龙泉宝剑的品种方面具有一定的意义。 　　民国三十年（1941），浙江省的国大代表吴望伋曾向“沈广卤剑铺订购了一把特制“龙泉七星剑”。剑的一面镌刻青天白日图案和“澄清寰宇”四个正楷，另一面镌刻龙凤七星图案和“龙泉七星剑”七个篆字。花榈木制鞘，外饰以凿花黄铜。费时三个月，耗资法币2900余元。当时吴望伋意图代表全省民众献给蒋介石，希望蒋积极抗日，澄清寰宇。这期间，“万字号”剑铺亦曾为国民党将军陈诚专门铸造一剑。 　　但是，战乱纷纷，民众日益穷困，铸剑材料来源困难，宝剑销路每况愈下，再加上奸商从中压价渔利，剑匠生活得不到保障。夕阳西照，晚景不长，剑铺纷纷关闭，改行谋生。到1947年，龙泉所有剑铺停业，龙泉宝剑生产山穷水荆
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&span class=&content&&瓯江源头，龙泉旁边的秦溪山，清山绿水，古木参天。 &br/&&br/&百余年前，欧冶子曾在此处铸造三把传世宝剑，第一把叫做“龙渊”，第二把叫“泰阿”，第三把叫“工布”。 &br/&&br/&但他所铸的剑当中，而最厉害的一把，却是“湛泸”。 &br/&&br/&欧冶子在当时，乃是闽浙边境的一名铸剑宗师，越王勾践为报吴国之仇，卧薪尝胆。并下令风胡子寻找欧冶子，让他为越国造一批宝剑。越王为了让楚国出兵，答应送楚王一批宝剑。欧冶子身为铸剑大师，自然义不容辞。但欧冶子原居之地湛卢山的资源并不够用，再造不出上乘好剑，因此欧冶子相当烦恼。 &br/&&br/&某夜，他与妻子女儿在湛云峰饮酒，喝了几杯，加上心事所扰，竟不知不觉醉倒了，昏昏沉沉睡了过去。 &br/&&br/&朦胧中，看见一位道骨仙风的老人，站在云间，高声叫道：“欧冶子，你铸剑报国，可到秦溪山麓去，那里有取之不尽的五金之英，用之不竭的寒冽龙水，还有亮石坑发光洞的磨剑宝石。” &br/&&br/&欧冶子忙作揖曰：“请问仙翁？秦溪山麓在何处？” &br/&&br/&白发老人手指一点，划出一道白光，那白光凝聚一处，慢慢散开，幻化为一羽白鹤。 &br/&&br/&老人道：“骑上白鹤去吧！”那白鹤驮着欧冶子翻山越岭，趟河过溪，来到一处人迹幽静的地方，停了下来。 &br/&&br/&欧冶子举目一望，四周古木参天，浓荫遮天蔽日；湖月清澈，泛起阵阵涟漪。环境相当清幽。欧冶子不觉大叫一声：“好！” &br/&&br/&其妻朱氏闻声，忙把他推醒，欧冶子方知是一场梦，于是把梦境中的情况，一五一十告诉妻子女儿。他的女儿也是赫赫有名的铸剑师，名叫莫邪。 &br/&&br/&第二天早晨，一家三口就挑着行李，按白发老人指点方向出发。他们日行夜宿，找到了秦溪山，这就是浙江最高峰风阳山贩山麓，青山绿水，苍松翠柏，附近并无鸡鸣犬吠，人烟不至。 &br/&&br/&在两棵千年树下面，却排列着七口古井，像天上北斗星座，泉水寒冽。于是欧冶子结庐砌灶，取英铸剑。 &br/&&br/&当第一把剑放在石墩锤打时，突然乌云四起，狂风大作，雷电交加，七条金色蛟龙从井口钻出，冲上云霄，尔后齐向剑坯上喷了口水就腾云驾雾而去了。这时雨过天晴，只映得那把剑五彩缤纷。 &br/&&br/&欧冶子得梦中发老人指点的“亮石坑宝石可供你磨剑”，但不知亮石坑在何处？后来一位采药老翁告诉他：“离城四十里处，有个发光洞，存亮石数以万计，若能得石磨剑，磨出的宝剑必定光亮无比；只是洞边有巨鹰把守，无人敢取。” &br/&&br/&欧冶子听后回家和妻商量，一家三口各执宝剑，奔赴发光洞，果然有巨鹰凶猛无比，平时抓虎吃，力大无比，一见生人来拍动翅膀凶猛扑来，一双利爪就拦腰反莫邪抓住，飞向天空。 &br/&&br/&欧冶子夫妇执湛泸剑杀来，搏斗几回合，这时莫邪虽被抓，但她一边挣扎一边持宝剑朝巨鹰的翅膀乱刺，结果鹰伤坠地 ，欧冶子上前补上一剑，结果了巨鹰的性命。三人齐进洞取回亮石，经过试用，宝剑果然锋利无比，斩铁如泥，就把这把宝剑取名为龙渊。 &br/&&br/&欧冶子铸了大批宝剑之后，又造了泰阿、工布两剑，连同龙渊由越王献给楚王，楚王大喜，答应帮助越国。 &br/&&br/&这三把著名的宝剑，最终被仙家所得。配在剑仙身侧，也算是得其所哉。 &br/&&br/&欧冶子铸剑之事，只过了百余年，此刻的龙泉，却是旧迹犹存，人事全非，当真是星移斗转，沧海桑田。 &br/&&br/&就在这时候，昔日蛟龙升腾的七口古井旁边，站着一个人。瞧那模样，赫然就是日前取东海之扶桑木，借北方之不周风的那位犁天。 &br/&&br/&犁天在那北斗七星状的古井旁凝目观看了片刻，似乎识破了什么玄机。只见他脚下一动，身形闪到北斗四天权位上。伸出手掌，手背向上，手心向下，朝向井口处。但见一道玄光自他手中射出，激射至井水之中。 &br/&&br/&这时，奇怪的事情发生了。原本呈北斗七星状的七口井，竟然不住移动起来。竟跟活人似的，不断变化抢位。如同剑仙在布北斗七星阵一般。犁天只是微笑，手掌只轻轻移动，任井位如何变化，他只用手掌抢到天权位。 &br/&&br/&如此这般纠缠片刻，一阵白雾喷射出来，如同水气一般，慢慢扩散。白雾之中，竟平添出一扇大门出来。那大门只是一个形状，并无门板隔挡。犁天微笑更甚，踏步闪入那大门之中，瞬间消失在白雾之中。 &br/&&br/&等到白雾散尽，七口水井又回复古井不波的原状，半点动静也没留下。只有井边两棵大树上，两只巨鹰扑棱棱的惊走了。 &br/&&br/&犁天走进那扇无形之门，来到一个清幽之地。脚下青草松软，头顶浓荫蔽日，他向前走了几步，突然微笑说道：“昔日铸剑，今日散仙。奈何闲居此处，于世情不闻不问？” &br/&&br/&他这句话似乎是自言自语，但又像是针对欧冶子所言。林间有修竹千余，竹林边有一面小湖，环境端的是幽静绝伦，确也有点仙居之所的样子。 &br/&&br/&过了片刻，并无人答应。犁天又道：“大师生前后世，我都相当尊敬。因此才不远万里前来拜访，以期得睹仙容，大师却要闭门不见。难道非要我作法相邀不可？” &br/&&br/&他适才以法力破开欧冶子七星井阵，找到进山大门，显示出很高明的本事。欧冶子虽然成仙百年，道法毕竟尚浅，虽然敛去精气，藏住生机。但这等藏身之术并不高明，在犁天眼中不值一哂，又怎能瞒的过他？ &br/&&br/&犁天见欧冶子仍无现身的意思，轻声叹息道：“天下神器，所在多有。今之剑仙所配之剑，多为古之仙匠所铸，与先生何干？先生所铸湛泸，龙渊，泰阿诸剑，虽然高明，但天下神兵利器之中，排名未必靠前。先生现今即已修为散仙，有天地灵气相助，加之无双的铸剑手艺，奈何却又不懂自惜，要在此埋没自己？” &br/&&br/&这几句话说的也是实情，却隐隐含着激将之意，的确是最好的说词。有道是请将不如激将，他料想欧冶子这等大宗师级的铸剑师，即便如今修炼成为散仙，怎能忍心放弃自己的大好手艺？欧冶子当年在尘世之中，虽然是个宗师，但毕竟还是个凡人。缺乏与天地自然沟通的能力，因此造出的宝剑，虽然不错，可终究只是凡品，虽然可与仙品争风，但与最高级别的仙器相比，毕竟差距不小。 &br/&&br/&他所说的每一句话，欧冶子都听在耳里。欧冶子铸剑有功，又得仙人点化，得到修真要诀，修炼到今日这个地步，也只能算是一个散仙，级别甚低，但他无门无派，不受拘束，却也潇洒。但是心中毕竟有个痛处，自己在尘世所铸诸剑，确实难与真正的仙品一较长短，这时听来客说了出来，心头不禁一阵酸涩。 &br/&&br/&犁天道行极深，早已察觉欧冶子藏身之处，并进入天人感应之境，察觉到欧冶子心理产生微妙变化，已经微微被自己说动，当下进一步道：“今之修真界有好事者，修一部‘仙道帝览’。修真界评价很高，称之为修真大典，地位不下于《黄帝内经》，《伏羲八卦》，《神农百草经》这上古三坟。这部《仙道帝览》有个单篇，独论仙剑。将天下所有仙剑列入篇内，并有排名。先生之湛泸剑，七星龙渊，泰阿，分列九，十六，二十位；工布更不在天罡之数内，先生高明，安能不以此为耻焉？” &br/&&br/&竹林中澜起一阵微风，带动竹叶沙沙作响。这时，林中的欧冶子忍不住叹息一声，声音甚是落寞，问道：“不知哪把仙剑名列第一呢？” &br/&&/span&
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&p&&strong&&font face=&Verdana& color=&#61b713&&真精彩兄是个藏剑的高人十分精彩的好剑我看的十分佩服和十分羡慕太精彩不叫好也不行&/font&&/strong&&/p&[em23][em23]
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&& 谢谢各位捧场！如果各位看到什么剑方面的好东西也请发上来，供大家学习学习！玩古董不但要考虑古董的价值，底蕴，还要学习古董的历史根源！这样才会看懂古董的实在历史价值！小的不才，不知道有没有说错！见谅！
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&div class=&quote&&&b&以下是引用&i&青铜玩家游寻&/i&在 18:05:35的发言：&/b&&br/&&p&&strong&&font face=&Verdana& color=&#61b713&&真精彩兄是个藏剑的高人十分精彩的好剑我看的十分佩服和十分羡慕太精彩不叫好也不行&/font&&/strong&&/p&[em23][em23]&/div&&p&&/p&朋友实在太抬举了！谢谢关注了！
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&p class=&wtext&&吴越青铜宝剑技术之谜破解&/p&&p class=&wtext&&由国家文物局组织、上海市文管委主持召开的“吴越青铜技术研究”成果鉴定会日前透露，令考古界和科技史界惊叹不已的吴越青铜器上的多项精湛技艺和重大发明，已由上海博物馆、南京博物馆和上海材料研究所等单位组成的课题组研究揭谜并复原成功。&/p&&p class=&wtext&&春秋战国时期诸侯国中，吴国和越国的兵器技术冠绝一时，古籍中多有赞词。传说中的欧冶子和干将、莫邪夫妇就是吴越铸剑名师，他们的铸剑遗址至今在我国东南一带仍保留多处。传说越王勾践（亦一说为越王允常）拥有五柄闻名天下的宝剑，其中的纯钧剑虽欲以“有市之乡二、骏马千匹、千户之都二”交换而不可得；湛庐剑后被楚王获得，秦王竟为此而兴师击楚，声言若交出湛庐剑即可退师。可见当时这些宝剑价值连城，具有重要的地位。&/p&&p class=&wtext&&１９６５年在原楚国属地湖北江陵楚墓中出土了铸有铭文“越王勾践，自作用剑”的青铜剑，其表面的菱形暗格纹和剑首端部薄壁如纸的同心圆是如何形成的，引起中外考古界和科技史界的极大兴趣。７０年代末，中、美、加等国学者曾对菱形纹饰的成分、组织进行分析，对其制作工艺作了推测，然而各家见解差异极大，未有定论。&/p&&p class=&wtext&&近几十年来，中国南方青铜器不断出土，其中属于吴越文化的青铜器，以其细致、精确、薄壁铸造技术和特殊的表面装饰及青铜复合工艺，令学术界瞩目。菱形纹饰、剑首同心圆和青铜复合剑（又称双色剑）则堪称为吴越铜兵技术三绝，且均属古代科技之谜。课题组运作现代仪器分析手段对文物标本作系统检测，通过对所得信息综合分析、传统工艺调查以及模拟实验，逐项破解了其中奥秘，并成功复原了此三绝的古法制作工艺。&/p&&p class=&wtext&&研究发现，菱形纹饰制作采用了合金热扩散原理，即用锡基合金粉末涂覆于青铜剑表面，经加热使合金成分扩散到青铜剑基体之中，使涂敷部分成白色，未涂敷部分仍为铜黄色，形成黄白相间、极富装饰性的非机械镶嵌菱形花纹。表明中国早在２５００多年前已发明了金属表面合金化技术。研究还发现，白色部分不仅富锡，还生成细晶区，因而耐蚀性大为提高。经过千百年的腐蚀作用，剑体和菱形纹饰由于耐蚀性能差异，便形成了现今的黑—白灰色相间的菱形暗格纹。&/p&&p class=&wtext&&我国在２５００多年前已出现了一种极为精密的陶范铸造技术。剑首同心圆，壁薄突起，间距极窄，底部还有细绳阳纹，无法采用机械加工，非铸造不能成形。课题组参照我国新石器时期轮制法制蛋壳陶的原理，沿袭古法配成特殊的范料，反复试制成剑首同心圆陶范，终于铸成与文物标本相似的同心圆结构。&/p&&p class=&wtext&&春秋时期成书的《考工记》，已总结出铜锡合金的六促配比，用以铸造不同使用要求的青铜器物。作为刺杀的青铜剑应锋利，需用质硬的高锡青铜，但格斗时易折断。为克服此矛盾，吴越铸剑师用不同成分青铜的两次铸造工艺，先用低锡青铜铸造剑脊，再用高锡青铜铸造锋刃部分并包住剑脊，使青铜剑刚柔相济，大大提高了青铜剑的格斗性能。由于高锡部分色泽黄白，低锡部分色泽偏红，所以又称双色剑。表明我国早在２５００多年前就创造性地应用青铜复合材料提高兵器的使用性能。&/p&&p class=&wtext&&研究中还再现了吴越匠师极为高超的在平面上铸出三维纹饰的焚失法铸造技术和制造纤细峻深纹饰的陶范铸造技术。&/p&&p class=&wtext&&这些研究成果，不仅丰富了古代中国科技宝库，再现了先人的创新意识，还为世人认识中国古代优秀传统、提高国民素质提供了生动的教材。&/p&&p class=&wtext&&“吴越青铜技术研究”课题已通过国家文物局组织的鉴定。&/p&
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&p&&strong&&font face=&黑体& size=&5&&春秋青铜宝剑龙游出土依旧犀利&/font&&/strong&&/p&&p&&font face=&黑体& size=&5&&龙游县小南海镇团一村村民汪永华将一柄断了剑柄、铜锈斑斑的宝剑送交龙游县博物馆。经专家证实，这柄宝剑为春秋晚期铸造，距今已有2500年历史。前不久，汪永华在衢江半潭段江心挖掘采砂时，挖出该柄宝剑，宝剑出土时剑茎已截断残缺。该剑残长46．5厘米，剑身长43．5厘米，宽3．7厘米。剑锋弧形尖状，刃缘呈外弧线，近锋处略内收，剑叶中有突起之脊。剑身保存完好，剑锷锋芒犀利，因在江中沉睡多年，青铜剑通体被淡粉绿色铜锈所覆盖，露胎处显亮黄金色。文物部门确认，该剑的形制与1986年在湖北江陵出土的越王鹿郢剑非常相似，故铸造年代大约在春秋晚期。 &/font&&/p&
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&p&安远惊现战国年间青铜宝剑 &/p&&p&&font face=&宋体& color=&#333333&&日前，江西省安远县孔田镇下魏村魏承寿等3名农民在该村山塘口附近开挖脐橙条带时，从距地表80厘米深处挖掘出3把青铜宝剑。这些青铜宝剑经清理去泥后送交初步鉴定，铸造年间为2000多年前的战国中期。 &/font&&/p&&p style=&MARGIN-TOP: 6 MARGIN-LEFT: 3 MARGIN-RIGHT: 3 margin-botom: 0;&&&&&& &/p&&p style=&MARGIN-TOP: 6 MARGIN-LEFT: 3 MARGIN-RIGHT: 3 margin-botom: 0;&&&&&&虽说年代久远，但出土的这3把宝剑却没受到多大腐蚀，呈赭青色，依然寒光咄人。其中的两把青铜宝剑总长约80厘米，呈斜宽从厚格式，腊长而两从保持平行，至锋处尖削，厚格呈倒凹字型。在剑的圆茎手柄处还有两道箍，便于握拿和缠系丝绸，剑锋和剑身有拼杀时留下的痕迹。另一把宝剑长约40厘米，圆茎和剑身下部保持得较为完好。 &/p&&p style=&MARGIN-TOP: 6 MARGIN-LEFT: 3 MARGIN-RIGHT: 3 margin-botom: 0;&&&&&& &/p&&p style=&MARGIN-TOP: 6 MARGIN-LEFT: 3 MARGIN-RIGHT: 3 margin-botom: 0;&&&&&&据考古人员介绍，他们已对青铜宝剑出土的地方进行了认真细致的勘测考察，未发现有古墓迹象，排除了是随葬品的可能。从当地地理位置和宝剑特征来看，是征战到此处的秦国军队留下的。它的发现，对研究旧中国时期军事、政治以及我国金属铸造、冶炼史提供了可靠的实物依据。 &/p&
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&p&吴越青铜宝剑技术之谜破解&/p&&p&吴越青铜宝剑上的技术之谜，已由上海博物馆、南京博物院和上海材料研究所等单位组成的课题组成功揭晓。这项重大成果日前通过了国家文物局的鉴定。&br/&&&&& 春秋战国时期诸侯国中，吴国和越国的兵器技术冠绝一时。传说中的欧冶子和干将、莫邪夫妇就是吴越铸剑名师，他们的铸剑遗址至今在我国东南一带仍保留多处。&/p&&p&&&&& 1965年在原楚国属地湖北江陵楚墓中出土了铸有铭文“越王勾践，自作用剑”的青铜剑，其表面的菱形暗格纹和剑首端部薄壁如纸的同心圆是如何形成的，引起中外考古界和科技史界的极大兴趣。&/p&&p&&&&& 近几十年来，中国南方青铜器不断出土，其中属于吴越文化的青铜器，以其细致、精确、薄壁铸造技术，和特殊的表面装饰及青铜复合工艺，令学术界瞩目。菱形纹饰、剑首同心圆和青铜复合剑（又称双色剑）则堪称为吴越铜兵技术三绝，且均属古代科技之谜。为了破解这千古之谜，由上博、南博等单位研究人员组成的课题组花费多年时间，运用现代仪器分析手段对文物标本作系统检测，通过对所得信息综合分析、传统工艺调查以及模拟实验，逐项破解了其中奥秘，并成功复原了此三绝的古法制作工艺。& &/p&&p&&&&& 研究发现，菱形纹饰制作采用了合金热扩散原理，即用锡基合金粉末涂覆于青铜剑表面，经加热使合金成分扩散到青铜剑基体之中，使涂敷部分成白色，未涂部分仍为铜黄色，形成黄白相间、极富装饰性的非机械镶嵌菱形花纹。这表明中国早在2500多年前已发明了金属表面合金化技术。研究还发现，白色部分不仅富锡，还生成细晶区，因而耐蚀性大为提高。经过千百年的腐蚀作用，剑体和菱形纹饰由于耐蚀性能差异，便形成了现今的黑—白灰色相间的菱形暗格纹。&/p&&p&&&& 至于剑首同心圆，壁薄突起，间距极窄，底部还有细绳阳纹，无法采用机械加工，非铸造不能成形。课题组参照我国新石器时期轮制法制蛋壳陶的原理，沿袭古法配成特殊的范料，反复试制成剑首同心圆陶范，终于铸成与文物标本相似的同心圆结构。&/p&&p&&& 另外，课题组发现吴越铸剑师先用低锡青铜铸造剑脊，再用高锡青铜铸造锋刃部分并包住剑脊，使青铜剑刚柔相济，大大提高了青铜剑的格斗性能。由于高锡部分色泽黄白，低锡部分色泽偏红，所以又称双色剑。这表明我国早在2500多年前就创造性地应用青铜复合材料提高兵器的使用性能。&br/&&/p&
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&p&&strong&青铜宝剑:镇墓之宝&/strong&&/p&&p&剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃短兵之祖，在周代，尤其是春秋、战国时期，已成为主要短兵器，士类必有之佩备。连冯谖与汉初的韩信，虽然贫至无食，也仍然随身携带。昨日记者有幸又一次进入墓底，仔细打量了那把被马俊才领队称之为镇墓之宝的青铜宝剑。&/p&&p align=&left&&　　经过千年的沙土掩藏，青铜宝剑已不再寒光逼人。露出沙面的剑身约一尺左右，由剑柄和剑身两部分组成，通身发黑，上部某些地方还显露着绿色的铜锈，此刻宝剑正默默不语地斜躺在内棺之中，守护着早已不在的显赫主人。据马俊才介绍:“在春秋战国时代，宝剑是身份的象征，是非常珍贵的贴身之物。在发掘过程中，一开始发现主棺被盗得厉害，但后来宝剑的露头让大家都很高兴，比多发掘出两件鼎都高兴。”他还表示，如果该墓穴没有被盗的话，从出土的这柄宝剑来看，主棺内的陪葬物应该是琳琅满目的，而今宝剑能出土已经让人很欣慰，况且剑上往往会携带有铭文，它的出土对破解墓主至今未明的身份之谜会很有帮助。此外，考古人员还在内棺中发现一件玉琮、一个玉璜和若干玉块等。&/p&
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&p&为什么青铜宝剑不会生锈？&/p&&p&出土文物中，有一些已在地下足足埋藏了几千年的青铜宝剑，剑身毫无锈迹而且仍然光彩夺目、锋利无比，见者无不啧啧称奇。青铜，也就是铜锡合金。锡是一种抗锈能力很强的金属，因此，青铜的抗蚀防锈本领自然要比铁器大得多。不过更主要的还在于，古代青铜宝剑的表面都被作过特殊的处理。如湖北江陵出土的越王勾践剑，剑身上的黑色菱形格子花纹及黑色剑格，是经过硫化处理的；陕西临潼发现的秦朝古剑，其表面处理则采用更为先进的铬盐氧化法。这些处理会在剑的表面生成薄薄一层极其致密的金属氧化膜，严密地&br/&覆盖在剑的表面，使内部的金属不暴露，因而也就不会被锈蚀了。&br/&&/p&
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&&&&&&& 公元前514年，吴王阖闾即位。为加强军事实力，阖闾下令征集天下铸剑能工巧匠，干将也在征召之列。吴王久闻干将大名，便要他为自己铸造两把特别优良的剑。应干将之请求，吴王下令辟造专门的铸剑场，调来各地名匠，还特地征派三百名童男童女，专为铸剑的火炉装炭鼓风。又派人向越国进口了最好的金铁，限令干将在三个月内炼出好剑，否则以杀头论罪。干将莫邪夫妇夜以继日，风风火火炼了两个月，炉中金铁尚未熔化。眼看期限将到，夫妻一筹莫展。干将想起了当年师傅铸剑的情景，凄然道：“先师当年铸最后一把剑时也是如此。越王规定期限已到，铸不出好剑是要处死的，可炉中金铁顽固不化，先师偕师母双双跳入炉火之中。才熔化金铁，铸出好剑献上越王……”莫邪听罢，泪流满面，毅然决定以身殉剑，让丈夫逃亡。干将沉吟片刻道：“也许不必以血肉之躯，我琢磨良久，人的发爪乃父精母血，也可能熔化金铁……”于是，莫邪操起剪刀，割断长发，剪下指甲，投入熊熊炉火。300名童男童女奋力加炭鼓风，顷刻间金铁熔化，终于铸就天下无双的“雌雄剑”：一口饰满龟甲纹的是雄剑，称为“干将”；另一口饰满水波纹的是雌剑，称为“莫邪”。两把剑锋利无比，吹毫即断，劈石削金，为天下良剑。&br/&
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&&& 第二种则是生离死别悲情版：莫邪以身投炉殉剑，造成恩爱夫妻阴阳相隔，生离死别。整个故事颇为回肠荡气。&br/&　　这一版本主要从《晋书》而来。《晋书、张华传》：斗牛之间，常有紫气豫章。雷焕曰：宝剑之气上彻。于天华曰：相者言吾年出六十位登三事，当得宝剑佩之。斯言岂效，因问，在何郡。焕曰：在豫章丰城即补。焕，丰城令焕到县掘狱基入地四尺余，得一石，函光气非常，中有双剑，并刻题：一曰龙泉，一曰太阿。是文斗牛间，气不复见。&br/&　　后人根据这个记载，杜撰了干将莫邪的故事。说是晋朝的丞相张华夜观天象，见斗牛之间，有紫气冲天，不解其意。第二天，他找到善析天文地理的雷焕让解释这一现象。雷焕说：“这是宝剑的光芒，在豫州柏地。” 张华奏明皇上，让雷焕到剑冲斗牛之地当县令。一个偶然的机会里，丰城县令雷焕掘开城西一九女山墓，得一石匣，长逾六尺，宽三尺。打开一看，内有双剑。抽出光芒四射，吹毛断发。雷焕遂一剑自佩，一剑送于张华。张华观其剑柄上有龟文曰“干将”，对雷焕说：“你那一把定是镆铘。两人过棠溪河时，双剑忽然跃入水中。差人下去打捞了三天三夜，不见踪影。后来见有双龙，目若闪电，爪如银勾，浑身五色斑烂，光芒璀灿。夜幕降临时，双双飞上了天空。人们传说：双龙乃干将、莫邪也。&br/&　　根据这一版本，出现了不少根据干将莫邪故事创作的作品。下面是其中一篇。本人试用古龙笔法、琼瑶情调改写一下：&br/&
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不错，干将、莫邪是两把剑！&br/&　　干将是雄剑，莫邪是雌剑。传说中，这两把剑雌雄合一时，威力就会倍增，能够飞起来杀人。&br/&　　&br/&　　干将、莫邪也是两个人！&br/&　　干将是男人，是莫邪的丈夫；莫邪是女人，干将的妻子。两个人在一起时的恩爱，连神仙都要嫉妒！&br/&　　干将笑的时候，没有人知道他为什么要笑，只有一个人知道；干将叹息的时候，没有人知道他为什么会叹息，也只有一个人知道。&br/&　　这个人不是别人，就是莫邪！&br/&　　&br/&　　炉火升腾，光影幢幢。&br/&　　赤身的干将在炉前为吴王铸剑，汗如雨下。莫邪为干将扇扇子，擦汗。看到他的劳碌和汗水，看到他瘦下去的脸，她心疼。&br/&　　而他，总是对着温柔美丽的妻子憨憨地一笑。&br/&　　&br/&　　三个月过去了，干将叹了一口气。这一口气深长而忧郁。&br/&　　莫邪流泪问道：“为什么，为什么，你为什么要叹气？难道你和我在一起还不够快乐吗？”&br/&　　干将看了妻子一眼，目光茫然。&br/&　　莫邪终于知道了干将为什么叹气，因为炉中采自五山六合的金铁之精无法熔化，铁英不化！&br/&　　干将也知道莫邪为什么流泪，因为剑铸不成，自己就得被吴王杀死！&br/&　　干将依旧叹气，然而在一天晚上，莫邪却突然笑了。&br/&　　看到莫邪笑了，干将突然害怕起来。&br/&　　干将知道莫邪为什么笑，干将对莫邪说：莫邪，你千万不要去做那件事。&br/&　　那件事，两个人心里都清楚.&br/&　　曾经，他们的先师铸最后一把剑也是如此，炉中金铁顽固不化，先师偕师母双双跳入炉火之中才熔化金铁，铸出好剑献上越王。&br/&　　但是，干将无法忍受那样惨烈的结局，他不能失去莫邪，这今生今世最亲爱的人，他美丽温柔的妻子。&br/&　　莫邪没说什么，她只是浅浅地笑，温柔地笑。然后轻轻为干将擦去额上的汗。&br/&　　然后，两人相拥而吻，这一次，他们吻得很久很久。&br/&　　&br/&　　这一夜，干将没有睡好，梦里总是有一个裙带飘然的女子在眼前晃动，眼波流传，脉脉含情。他一把抓去，却是一个幻影！&br/&　　干将醒来的时候，发现莫邪没在身边。&br/&　　干将眼前一黑，顿时感到万箭穿心的痛！&br/&　　他知道莫邪在哪儿。&br/&　　&br/&　　他急忙跑到了竖炉边，呵，一个美丽的女人，他的莫邪，正轻盈地站在高耸的铸剑炉壁之上，裙裾飘然欲飞，宛如梦中见到的仙女。&br/&　　在熹微的晨光中，看到干将的身影从远处急急奔来，她笑了。&br/&　　她听到干将“卟通”一声跪倒在地，随即是一声撕人心肺的叫喊：莫邪，我的莫邪……，&br/&　　莫邪依然在笑，但是泪水也同时流了下来。&br/&　　干将也流下了眼泪，他听到莫邪最后对他说道：干将，我没有死，我们还会在一起，记住呵，不要忘了我……&br/&　　那一刻，他们目光最后一次相遇。此后，这两对深情对望的眸子将隔绝千百年的时光！&br/&　　&br/&　　在泪光模糊中，他看到莫邪飘然坠下，灿然如一朵盛开的杜鹃。同时，一团殷红的火焰在那一刻焚天而起。一只凤凰浴火飞翔！&br/&　　铁水在那一刻已然熔化，大剑顿时铸成！&br/&　　宝剑一雄一雌，取名干将、莫邪。它们剑体修长，锋刃雪亮。雌雄合璧，一如亲密爱人。&br/&　　看到它们，干将就想起了自己的妻子。&br/&　　&br/&　　白天，干将回家的脚步声一响起，匣中的长剑就会发出轻轻的震动和长鸣。这是她在欢笑着迎接他吗？&br/&　　一到夜里，干将就会在梦中和她相遇。而镆铘之剑就会在壁上嗡嗡作响；她在思念他吗？&br/&　　&br/&　　交剑的最后时限到了。&br/&　　干将抚摸着镆铘：“莫邪，我不能把你交出去，不能！哪怕我去死！”&br/&　　他将镆铘剑深藏起来，只将“干将”剑献给吴王。&br/&　　然而，吴王试剑时却发现孤剑不能飞起杀人，顿时起了疑心。&br/&　　最后，干将私藏镆铘剑的消息很快被吴王知晓。&br/&　　凶悍的武士将干将团团围住，干将无路可走。绝望中，他打开剑匣绝望地向里面问道：莫邪，莫邪，我最亲爱的人，今生我们怎样才能在一起？&br/&　　忽然，奇迹出现了：镆铘剑“铿锵”一声从匣中跃出，化为一条白龙飞腾而去。&br/&　　同时，干将也突然消失无踪。在干将消失的时候，吴王身边的干将剑也不知去向。&br/&　　&br/&　　&br/&　　而在千里之外，在一个叫延平津的大湖里突然出现了一条年轻的白龙。&br/&　　这条白龙美丽而善良，为百姓呼风唤雨，荒凉的贫穷之地渐渐风调雨顺，五谷丰登。县城的名字也由贫城改为丰城。&br/&　　可是，当地人却时常发现，这条白龙几乎天天都在延平津的湖面张望，象在等待什么。&br/&　　有人还看到它的眼中常含着泪水。但是没有人知道他为什么流泪。&br/&　　就这样，六百年过去了。 &br/&　　&br/&　　“呵，你的眼中为什么常常含着泪水？”&br/&　　“哦，因为，我在等待六百年前的那个人。”&br/&　　&br/&　　一个偶然的机会里，西晋宰相张华发现在西北方向常有紫气冲天而起，直射斗牛之星。&br/&　　而一位善于望气的奇人雷焕告诉他：“这是剑气。在丰城方向一定藏有宝剑。”&br/&　　张华笑了：“好，那你就去那里做县令吧。”&br/&　　于是雷焕就做了丰城县令，并留心寻找那光射斗牛之墟的宝剑。&br/&　　一次，在挖掘牢狱的时候，人们从地下掘出一个石匣，里面有一把剑，上面赫然刻着“干将”二字。&br/&　　丰城县令雷焕闻知欣喜异常，便将这把传说中的宝剑时时带在身边。&br/&　　&br/&　　有一天，雷焕从延平津湖边路过，腰中佩剑突然从鞘中跳出跃进水里。&br/&　　正在雷焕惊愕之际，水面波浪翻涌，跃出黑白双龙。&br/&　　双龙向雷焕频频点头意在致谢。然后，两条龙脖颈亲热地纠缠厮磨，双双潜入水底不见了。&br/&　　不久，丰城百姓们惊奇地发现，天天在延平津湖面含泪张望的白龙突然不见了。&br/&　　这可是六百年来所没有过的事情。&br/&　　&br/&　　而在第二天，县城里却搬来了一对平凡的小夫妻。&br/&　　丈夫是一个出色的铁匠，技艺非常精湛，但他只用心锻打挣不了几个钱的普通农具，却拒绝打造有千金之利的兵器。&br/&　　他有时候会笑，有时候会叹息。但只有一个人知道他为什么会笑，为什么叹息。&br/&　　在他干活的时候，那个美丽温柔的小妻子总在旁边为他扇扇子，擦汗。
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