新年的来历,习俗,春联,在以“过年为话题写一篇作文春联要10条并写出一条说明你喜欢的原因 原因不少于100字 作文不少于600字_百度作业帮
新年的来历,习俗,春联,在以“过年为话题写一篇作文春联要10条并写出一条说明你喜欢的原因 原因不少于100字 作文不少于600字
春联要10条并写出一条说明你喜欢的原因 原因不少于100字 作文不少于600字
“当、当、当”新年的钟声敲响了,家家户户的门上早已贴上了或火红或金黄的对联,每一家的老老少少都乐得合不拢嘴.兴奋的孩子们有的目不转睛地盯着电视,品尝着一年一度的晚会大餐――春节晚会；有的急着给自己的长辈拜年,发短信,打电话,所有新年的祝福话语仿佛怎么也说不完；调皮的孩子正在向自己的父辈们 “讨要”压岁钱；屋外的鞭炮声此起彼伏,炸开了锅,五彩的烟花更是把这个特殊的夜晚点缀得绚丽多姿.正月初一,农历新年的第一天迎着人们的喜悦祥和而来.我这个平时最赖床的懒汉,今天却起了个大早,因为我极想穿上我那美丽的新衣,出去好好炫耀一翻.我要去走亲访友拜新年了,这无疑也是一件高兴的事.我们小孩子走在拜年队伍的前面,见到长辈们拜个年,说几句吉利话,就可以收获一大把的压岁钱,然后拿到街上去买自己喜爱的东西――玩具、零食、鞭炮……,家长好像变了个人似的,对我们的放纵是那么的宽容,一切都有了!这就是过年的感觉.“放鞭炮喽!”不知是谁喊了一声,小孩子们很快都聚在了一起.一串串鞭炮在人们手中点燃,响声震天,四处飞溅,仿佛要把一个个美好的愿望送到千家万户.一阵阵炮竹声接连不断,热闹非凡.到了吃饭的时候,望着满桌子平时最爱吃的菜肴,我们小孩子却一点儿也不觉得饿.大人们在推杯换盏之间,谈论最多是：今非昔比啊!今天的幸福生活从餐桌上最能说明问题,现在人们生活好了,天天就像在过年!奔波在走亲访友的路途上,我见到了春意盎然的田间大地,一条条新修的高速公路缩短了我们的行程,通往乡村的泥巴路也被“村村通”的水泥路所覆盖,城市高楼大厦像雨后春笋,一年一个变化…… 春节对于我们小孩子来说,那就是一切都在变化,一切都是新的!
春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也：...
小学五年级上册数学期末考试题1、下联： 装谁像谁，谁装谁，谁就是谁 2、立志读尽人间书 3、赏析：科举考到六十岁的蒲松龄，考不中进士。借项羽之志，勾践之负，写成千古奇书《聊斋志异》。对联字数相等，对仗工整。是对联中的上乘之作。（赏析意思对就给分）
请选择年级七年级八年级九年级请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：初中语文
来源：2012届江苏泰兴溪桥镇初级中学四校联考九年级上学期期末考试语文试卷（带解析）
题型：语言表达
专题与语文实践活动。又快要到腊梅飘香的季节了，阅读下列有关“梅”的几则材料，回答相关问题。（8分）材料一:梅,是我国特有的花卉,迄今已有3000多年的历史。梅,树姿苍劲,铁骨铮铮,疏影横斜,暗香浮动；花态文雅,婀娜多姿,高雅清秀,生机盎然。于隆冬百花凋零之时,仍傲然挺立,喷红吐绿,向人们展示出春光明媚,妍丽动人的景象。在《群芳谱》中,梅花位列“花魁”,更有花中“四君子”和“岁寒三友”的美称。材料二：一组梅花图材料三：与梅花有关的典故。著名的有被誉为“梅隐”的宋代诗人林逋,性情高洁,结庐西湖孤山,以植梅畜鹤为乐,终身不仕不娶,而以梅鹤为伴，因而传有“妻梅子鹤”的千古佳话,梅之名因而益彰。“望梅止渴”说的是三国时期曹操行军失汲道，士兵口渴难耐，步履艰难。曹操急中生智，说“前有大梅林，梅子甘酸，可以解渴”，士兵闻之，口皆出水，精神大振，终于摆脱了困境。材料四：与梅花相关的诗句：①墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来。（王安石《梅花》）②零落成泥碾作尘，只有香如故（陆游的《卜算子·咏梅》）③不用人夸颜色好，只留清气满乾坤（元代王冕的《墨梅》）等。【小题1】中国人多爱梅，请从上述材料中探究原因。（写出三点，4分）【小题2】我国是梅花的故乡，不仅遍植梅花，而且在联苑中有不少对联与梅花有关。欣赏名联，补全对联。（任选一联回答，2分）①上联：雪里红梅，________________下联：风中绿竹，风翻绿竹竹翻风②上联：虚心竹有低头叶下联:傲骨梅________&&&&&&____【小题3】为了弘扬传统文化，学校准备把“梅文化”作为校园文化的核心。如何开展这项活动，请你向学校提两条建议。（2分）①&___________________________________ ②__________________________________
科目：初中语文
来源：学年江苏泰兴溪桥镇初级中学四校联考九年级上学期期末考试语文试卷（解析版）
题型：语言应用
专题与语文实践活动。又快要到腊梅飘香的季节了，阅读下列有关“梅”的几则材料，回答相关问题。（8分）
材料一:梅,是我国特有的花卉,迄今已有3000多年的历史。梅,树姿苍劲,铁骨铮铮,疏影横斜,暗香浮动；花态文雅,婀娜多姿,高雅清秀,生机盎然。于隆冬百花凋零之时,仍傲然挺立,喷红吐绿,向人们展示出春光明媚,妍丽动人的景象。在《群芳谱》中,梅花位列“花魁”,更有花中“四君子”和“岁寒三友”的美称。
材料二：一组梅花图
材料三：与梅花有关的典故。著名的有被誉为“梅隐”的宋代诗人林逋,性情高洁,结庐西湖孤山,以植梅畜鹤为乐,终身不仕不娶,而以梅鹤为伴，因而传有“妻梅子鹤”的千古佳话,梅之名因而益彰。“望梅止渴”说的是三国时期曹操行军失汲道，士兵口渴难耐，步履艰难。曹操急中生智，说“前有大梅林，梅子甘酸，可以解渴”，士兵闻之，口皆出水，精神大振，终于摆脱了困境。
材料四：与梅花相关的诗句：①墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来。（王安石《梅花》）②零落成泥碾作尘，只有香如故（陆游的《卜算子·咏梅》）③不用人夸颜色好，只留清气满乾坤（元代王冕的《墨梅》）等。
1.中国人多爱梅，请从上述材料中探究原因。（写出三点，4分）
2.我国是梅花的故乡，不仅遍植梅花，而且在联苑中有不少对联与梅花有关。欣赏名联，补全对联。（任选一联回答，2分）
①上联：雪里红梅，________________
下联：风中绿竹，风翻绿竹竹翻风
②上联：虚心竹有低头叶
下联:傲骨梅________&&&&&&____
3.为了弘扬传统文化，学校准备把“梅文化”作为校园文化的核心。如何开展这项活动，请你向学校提两条建议。（2分）
①&___________________________________
②__________________________________
科目：初中语文
来源：期末题
题型：阅读理解与欣赏
阅读选文，回答问题。
中秋，品尝“和”的滋味余味　　①八月十五谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。“宋代田汝成在《西湖游览志今》中曾写道。　　②这一天，人们放下工作，赶回家中，享受人间的真情。儿子，揣一颗孝心，为父母带去浓浓的祝福；丈夫，带一片挚情，为妻子献上无比的温馨；_____________________，_____________________，_____________________。　　③这一天，大家的距离都在缩短。有人拿起电话问候远方的亲人，有人写信提起了久违的师恩，有人发E-mail诉说朋友之间的真情。　　④这一天，流浪的游子也收拾起烦躁的心情。一块月饼，一杯香茗，向着无遮的小窗，独揽一隅星月，凉风习习，暗香阵阵，享受从未有过的轻松，体验从未有过的宁静。　　⑤这一天，繁忙的商人也淡泊了名利。生意上的工作，暂时搁下；商场上的竞争，暂且忘却。月如心灵之舟，且召一家人围坐月下，共享美景，只为了那份家庭的温馨，只为了那份久违的闲情。　　⑥“海上生明月，_______________________”、“但愿人长久，_______________________”、“月上柳梢头，_______________________”……，诗人不绝于耳的吟哦把中秋之夜唱成千年不渝的思念，万年不变的团圆。月光如水，举家围坐，畅饮笑谈，亲情流泻，千百年来，中国家庭的和谐之美就在这明月朗朗的夜晚被折射出来，温暖着一个个黑头发、黄皮肤的炎黄子孙的心房。　　⑦在西风已盛，洋节陆续上演的时候，才发觉还是我们自己的节日有着不可替代的美丽。洋节的轻松、浪漫与惬意固然可拿来，但在中国传统节日中才能享受到那份文化的回归与心性的醇和。祥和、宁静、团圆的中秋，溢满了浓浓的家和国和人和的味道，充满了亲情和爱的味道，那是无法拒绝的中秋的味道！⑧一轮明月下，万家灯火中，”和“的意境唱响中秋亘古不变的主题。无论你我身在何方，身处何境，中秋佳节，从来不曾也不可能被我们遗忘。寄托过人类最美好情感的月亮，穿越中国千年历史而来，仍将镀亮人类的无穷个世纪，而”和“的主题将成为贯穿古今，串连起中华民族与世界的一个永恒的梦想！1．根据文意和划线句的格式，请在第②段所缺处再续写一句。儿子，揣一颗孝心，为父母带去浓浓的祝福；丈夫，带一片挚情，为妻子献上无比的温馨；_______________________，_______________________，_______________________。2．根据你平时的积累，把选文第⑥段所缺的中秋诗词名句补充完整。（1）海上生明月，_______________________。（2）但愿人长久，_______________________。（3）月上柳梢头，_______________________。3．第⑦段中结尾说：“那是无法拒绝的中秋的味道”。这里“中秋的味道”具体有哪些？_________________________________________4．根据对联特点．请你把下面中秋对联补写完整。天上一轮月，_______________________。
科目：初中语文
题型：阅读理解
认真阅读下面一组涛文，完成1一5题。&&&
&&& 当春带着她特有的新绿，海一样地漫来时，真能让人心醉；当春携着她特有的温煦，潮一样地涌来时，也能让人断魂。
&&& 春，绝对是一桢浸染着生命之色的画布。
&&& 新绿、嫩绿、鲜绿、翠绿，满眼的绿色呀，温柔着我们的视线。还有那星星般闪动的一点点红、一点点黄、一点点粉、一点点紫呀，也惊喜着我们的目光。
&&& 于是，开始在春天漫步。
&&& 踩在她松软的泥土上，才知道生命的温床可以如此地平实。只要季节的老人飘然而至。所有沉睡的种子，都可以在这里孕育；并赋予生命一种变换的姿态。
&&& 春，绝对是一幅饱蘸着生命繁华的画卷。
&&& 无论是破土而出的，还是含苞待放的；无论是慢慢舒展的，还是缓缓流淌的；也无论是悄无声息的，还是莺莺絮语的，只要季节老人把春的帷幕拉开，他们就会用自己独特的方式，在这里汇演自然那神奇的活力。
&&& 于是，开始在春天漫游。
&&& 披着柔媚的春光，让略带甜意的风，从身边掠过。就会领悟到春的气息里，其实包含着一种最令人感动的柔情。也会觉得大自然就是一位奇特的母亲，她竟选择在万物萧条的冬的尽头，将千姿百态的生命孕育而出，让它们踏着那最为柔媚的第一缕春光，相拥而至，把无限的生机带给人世。
&&& 春，也是一拱彰显着生命神奇的画廊。
&&& 你看，每一种生命都有自己特定的形态，而每一种特定的形态，都包含着特定的生命信息。无论是高大的，还是弱小的，都要经历着有生也有死的历程，也都有稚气和成熟的时节。无论是引人注目的，还是平淡无奇的，都要沿着那特定的时令轨迹，在自己特定的生存空间里，完成一段生命的壮举。也无论是否有名有分，无论是生在富饶的家园，还是长在贫瘠的沙土，所有所有的、所有的在春天萌生的万物呀，都用自己独特的方式，用尽全部的热情，谱出一曲生命的颂歌。
这就是春，因着萌生在这里的生命的齐奏，让我真真切切感受到一种神奇的美丽。&&& (《春》)&&&
朋友，是春天了／驱散忧愁，揩去泪水／向着太阳微笑／虽然还没有花的洪流／冲毁冬& 的镣铐／奔泻着酩酊的芬芳／泛滥在平原、山坳／虽然还没有鸟的歌瀑／飞溅起万千银珠／& 四散在雾蒙蒙的拂晓／滚动在黄昏的林荫道／但等着吧／一旦惊雷起／乌云便仓皇而逃／那是最美最好的梦呵／也许在一夜间辉煌地来到／是还有寒意／还有霜似的烦恼／如果你侧耳倾听/ 五老峰上，狂风还在呼啸／战栗的山谷呵／仿佛一起嚎啕／但已有几朵小小的杜鹃／如吹不灭的火苗／使天地温暖／连云儿也不再他飘／友人，让我们说／春天之所以美好、富饶／是因为它经过了最后的料峭。&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(舒婷《初眷》)&&&
宋代诗人王安石在《元日》中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”“新桃”和“旧符”是什么意思?用现代话说就是春联。
春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字，据历史记载，后蜀之主孟昶在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。
&&& 宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。
&&& 到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵(现在的南京)定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。
&&& 入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛，出现了不少脍炙人口的名联佳对。
&&& 随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。
&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(摘自《对联的起源》，有删改)
1．材料1中作者是从哪几个方面来描绘春的“一种神奇的美丽”的?
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&& &2．作批注的读书方法，能及时记录并表达我们读文章时的思考、感悟。它可以谈感悟、理解，或生发联想，或质疑问难。参照示例，选择材料2中的一句话作批注。
示例：但已有几朵小小的杜鹃／如吹不灭的火苗／使天地温暖
批注：点点杜鹃红，春意满人间。
&&& 选句：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
&&& 批注：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&
3．诗歌往往蕴含着作者丰富而细腻的情感和对人生的哲理思考，请认真阅读材料2，说说你对诗中“最后的料峭”含义的理解。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&& 4．根据材料3可知：我国的对联发源于秦汉以前，起始于&&&&&&&&&&& ，逐渐普及于宋代以后，兴盛于&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。
&&& 5．这三则材料是从不同角度来写春的。某校刊编辑要把这三则材料一齐收录在一个栏目里，现在请你为这个栏目拟一个恰当的名称。
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这样‘年’就不敢进村了，为节日增加喜庆气氛,便在门的两旁、给压岁钱。后来人们发现它害怕红色,每当过年时它都出来害人、“对子”。过年贴对联的习俗就这样被延续下来、包饺子、“春贴”、贴窗花贴春联、“对联”、拜年。春节的时候家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上。现在春联俗称“门对”、最初时有一个怪物叫‘年’、雅称“楹联”,贴上了一对红纸、放鞭炮
那么过年为什么要贴春联
因为这是一个古老的习俗，现在这个习俗仍在使用
春联，俗称门对子。每年春节，家家户户在门上贴上大红的春联，更增添了喜庆气氛。春联源于古代的桃符。桃符是挂在大门两旁的长方形的桃木板。上面写上“神荼”，“郁垒”二神名，以驱鬼避邪。每逢春节，人们总要用新桃符替换旧挑符。王安石“千门万户除旧日，总把新桃换旧符”的诗句，说的就是这件事。春联始于五代。公元964年，后蜀主孟昶先是叫学士辛寅逊在桃板上题词，又嫌他写得不工稳，便自己动手写了“新年纳余庆，佳节号长春”。从此，题桃符便演变成写春联了。后来，由于纸张大量生产，人们逐渐用纸代替桃木板。这便是贴春联的开始。春联普及盛行于明朝。据《簪云楼杂说》载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出观，以为笑乐。”而且，他还为王公大臣们御书春联。赐给中山王徐达的对联是：“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。”赐给陶安的对联是：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”由于皇帝身体力行，再加上文人墨客的喜爱，广大群众的传播，春节贴春联便作为风俗习惯流传下来。祭灶 扫尘 贴春联、门神 年画 倒贴“福”字 除夕夜 年夜饭(团年饭) 祭祖 守岁 回娘家 初六送穷 接财神 红包(压岁钱) 新年赠橘 新年放爆竹 拜年 迎春　　具体一点：　　腊月二十三/二十四：[祭灶] [扫尘] [吃灶糖]　　我国的春节一般是从每年腊月二十三或二十四的祭灶揭开序幕的，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间，民间称之为“迎春日”。　　腊月二十五：[接玉皇][赶乱岁][照田蚕][千灯节]　　 送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。　　腊月二十七/二十八：[洗 浴]　　 传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有&二十七洗疚疾，二十八洗邋遢&的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。　　腊月二十九：[小除夕] [过赶年]　　 除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。　　腊月三十：除夕： [贴门神][贴春联][守岁][吃年夜饭][放爆竹][祭祖][给压岁钱]　　 “除夕”中的“除”字是“去;易;交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。　　正月初一：[拜年][开门炮仗][占岁][贴画鸡][聚财]　　 这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”;这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”。中国不同的历史时期曾根据自己的文化传统和风俗习惯更改正月初一的时间。　　正月初二：[祭财神][财神的传说]　　 北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。　　正月初三：[烧门神纸][谷子生日][小年朝]　　 小年朝，即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。　　正月初五:[祭财神][路头神][送穷][开市]　　 正月初五俗称破五。一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”，北方叫“煮饽饽”。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年道贺。新嫁娘在这日归宁。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。　　正月初七:[人日][摊煎饼][吃七宝羹]　　 传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗。因是人日，所以在古代这日还有不行刑的风俗。　　正月初八：[谷日][顺星]　　 民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。又传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。　　正月初十：[石头生日][贺老鼠嫁女][新年十日歌]　　 旧时民间在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。具体日期因地而异，有正月初七、有正月十七，有正月二十五，不少地区是正月初十。各地祀鼠的方式也有所不同。　　正月十五：[元宵节][送孩儿灯][迎紫姑][走百病][偷菜节][巴乌节]　　 元宵节也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。　　立春风俗：[东郊迎春][春帖子][春牛][咬春]　　 立春日迎春，是中华先民于立春日进行的一项重要活动。在周代，立春时天子亲率三公九卿诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。回来之后，要赏赐群臣，布德和令以施惠兆民。使之成为后来世世代代的全民的迎春活动。
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[转贴]传统大年读故事:新年的来历、古今习俗与文化典故
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传统大年读故事系列一:&郑欣然：除夕夜灶神现身道天机&中国文化是神传文化，五千年的敬天信神的文化底蕴积淀了中国民间民风民俗的代代相承，就像祭灶在我国民间流传极广。传说灶神受天帝派遣来到人间，监督言行，搜集功过善恶，在腊月二十三上天向天帝汇报。大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同回到人间。因此，在灶神上天之日，家家户户举行祭祀。灶神“上天言好事，下界保平安”的特殊地位，在传统习俗上家喻户晓，承传至今。&有这样一则关于灶神的故事，对现代人也很有教育意义。在明世宗嘉靖年间，江西省有一位教书先生，姓俞，名都，字良臣。他博学多才，十八岁时便考取了秀才。因家境贫穷，与几位朋友一起开馆教书。几年间他参加了七次科考，都没有考上举人。&俞都有五个儿子，四个女儿。但是四个儿子都生病夭折了，只有第三儿子健康聪明，没想到八岁那年在外边玩时却丢失了。四个女儿也只剩下一个。俞都的妻子因伤心过度哭瞎了双眼。学馆也因为没有生源而不得不关闭，俞都的生活愈来愈贫困，他心里想：“我平生并无大的过失，为什么却惨遭上天如此的惩罚呢？”&俞都每日写疏文向灶神祈祷，请求代向天庭转达。这样经过了几年，也没有什么反应。到了他四十七岁那一年的除夕夜，俞都借了些粮食，跟哭瞎眼睛的妻子和女儿，围坐在凄凉的房屋中，愁容相对。这时忽然有人敲门，俞都开门见是一位头裹角巾、身穿皂衣的老者，来人说：“敝姓张，从远路而来，听说你家愁苦感叹，特来安慰你！”俞都恭敬的对张公说：“我平生读书积行，可是至今功名未取，家庭却屡遭不测，生活都无以为继。”&张公说：“我知道你家的事情已经很久了！你专务虚名，恶意太重，你的疏文中充满着怨恨，恐怕所受的罪罚还不止这些呢！”俞都听了大吃一惊，说：“我发誓行善很长时间了，怎么全都属于虚名呢？”张公回答：“例如敬惜字纸这一项，你的朋友和学生经常用旧的书册字纸包裹物品和擦桌子，你看到却从不劝导他们。只是在路上捡几张字纸回来焚化做给别人看，有什么益处呢？谈到言语的过失，你习惯强词夺理，说话刻薄甚至讥讽别人。你的话被神灵记录了多少过失，而你还以简朴忠厚自居，这不是自欺欺人吗？你虽然没有做出邪淫的事情，但是你遇到漂亮的女子一定仔细盯着看，心旗立即摇动，而不驱除邪念，你却说终身无邪色，又怎样面对天地鬼神呢！这些你发誓做到的戒条尚且如此，何况其它呢？你每日的祈祷，我都转呈天庭。神佛派遣日游使者考察你的善恶，发现你数年内没有一件可记录的善行，却是在你独居时，看见你的心中充满着嫉妒、不平、急功近利、希求回报、贪爱、轻视他人而不自制。这些不好的念头都已被记录了，上天的责罚会越来越严重，你逃避灾祸都来不及，还能祈求福报吗？”&俞都听了十分惶恐，他哭着说：“您既然知道我暗中所做那些事情，您一定是灶神，请您救救我吧！”张公回答：“你读书明理，也应该知道慕善为乐的道理。由于你没有恒心，所以平生的善言善行都是敷衍而随俗浮沉，何尝脚踏实地去做一件事情呢？从今以后，你应摒除各种杂念，时时存着善念。不图回报，不求名利，不论大小和难易，切切实实的做善事。这样日子久了，自然有意想不到的效果。你们家虔诚信神，所以我才特别告诉你这些事。只要你赶快行善，便可能挽回天意！”张公说完告辞出去，走到灶旁就不见了，俞都明白他就是司命的灶神。&此后，俞都痛改前非，不断净化自己的心念，一言一行都觉的好像有神明在旁，不敢欺心放肆。做到动则万善相随，静则杂念不起。力行善事，凡是对别人有帮助，不论事情大小、自己忙闲、别人知与不知，都尽力做好。他还逢人就劝善，以诚心敬神与因果报应的道理化导他人，不厌不倦。&三年后，俞都被许多人推荐京师任教，在京师受到宰相张江陵的敬重，被荐入太学。次年，俞都又高中进士。一个偶然的机会使他找到了失散多年的儿子。俞夫人的双目后来也突然恢复了光明。人们钦佩俞都品德高尚，纷纷让子弟随他读书。大家都认为这是俞都行善挽回定数的果报。&故事里灶神现身以实例讲出人命运的福祸凶吉与人的品性行为的直接关系，善恶有报是天理。天道无亲，常与善人。有善心的人，自然是为善举、做善事，相应的他的福份就会囤积、延续，享用天赐福荫。&在灶神除夕夜现身语出俞都厄运迭生的缘由后，道明“命由天定，事在人为”隐喻的玄机。俞都虔诚改过向善，真正深化“三尺头上有神明”的潜意识，通透的以一颗不欺之心为人处事，他的境况即在随之善化迁变，由德而生的福报便反应到命运中来，终得境随心转，改变了既定命运。&在中国传统大年读这故事真好，倾听灶王爷的举例说理，发人深省，耐人寻思。&其实古人与今人在人心上是相通的，“人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私”。反思一下自己，当我们感慨人生无常、命运多艰的时候；当愤懑境遇不公、得不偿失的时候；当恶念油生、善心被泯的时候，能溶身心体会“暗室亏心，神目如电”“人间私语，天闻如雷”的意境，去积极致力于修善、亲善、为善的身体力行，再看看我们的命运会怎样？&深入中国神传文化，真的感受亲切、玄奥、释然……
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14:42:12 &&
中华文化系神传文化之半神，内涵深厚。本系列目前计划共计15篇，通过转帖全面介绍关于中国传统新年的来历、习俗与文化及典故等，相信能给各位网友增添知识的同时，带来喜庆和欢乐与吉祥。敬请专注！
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14:57:51 &&
先讲一个关于神的典故，表面看与过年没关系实际中华神传文化的内涵是一脉相承的，以这个典故来提示为什么传统新年要忌口敬神的原因。& 传统大年读故事系列二:& 神传文化：暗室亏心，神目如电&传说古代有一年，农历七月间，石柱县（在今四川东南部）有一个烧香拜神的掌坛师，路过酆都，到城隍庙去朝拜。他敬过香烛，又起身瞻仰。这时，听庙里的主持和尚说：“今年七月十五，是城隍神出行的日子。”说话中，掌坛师注意到城隍神身上穿的马褂，有些旧了，而且沾满了灰。心想：自家本是一个信仰佛门的人，理当对城隍表示一片诚心、一点敬意。于是，他在城里跑了好几家布店，精心选购了一段纯青布料，打算送给城隍神做一件像样的马褂，让神穿起来出行，也体面些。　　当天夜晚，掌坛师怀揣布料，再次来到城隍庙，向城隍神磕了一个头，然后恭恭敬敬将布料交给主持和尚，说明了自己的心意。主持和尚等掌坛师走后，抖开布料一看，觉得颜色很好，质地也不错．给城隍神像穿了可惜，不如自己拿来做件衣服，穿起不是也很好吗？于是，把布料放在自己箱子里，暗自藏好。　　从酆都城隍庙后山门出去，有个裁缝铺。这天，一个身材魁梧的大汉，来到裁缝铺，M门就喊：“师傅，将这段布给我做一件马褂。”裁缝师傅就给他比量身长、袖长、腰围，一算，布料不多不少，刚刚合适。记下尺寸，裁缝师傅问：“你这位先生是先付工钱，还是做好了再交呢?”　　大汉说：“你做好了给我拿来。”　　裁缝师傅问：“先生在哪里住?”　　大汉讲：“你拿到城隍庙，交给主持和尚即可。”说完，转身就走了。　　裁缝师傅做好马褂，送到城隍庙去。M门就喊：“主持师，主持师！”主持和尚听见外边有人喊，走出来问：“你有什么事?”裁缝师傅就问：“你们庙里来客人了吗?” 　　“没有啊!”主持和尚有点莫名其妙。 　　“哎呀，昨天有个高高大大的先生，拿段布到我铺子里来，叫我给他做件马褂。他说，做好了拿来给你，叫你付工钱。”　　主持和尚感觉有些奇怪，忙说：“快把马褂拿来看看。”　　主持和尚看过马褂，心中大惊：布料颜色和掌坛师送的完全一样。莫非城隍神显灵……又想：那段料子，我放在箱子里，箱子是上了锁的，别人又怎么拿得去呢?他忙对裁缝师傅说：“你等一下，我M去看看，再取工钱。”　　主持和尚来到自己的卧室，见箱子锁得好好的。他打开箱子一看，那段纯青布料，果真不见了，吓得主持和尚脸色煞白，心口乱跳。　　主持和尚来到外边，见裁缝师傅正站在那里，盯着城隍神像，他十分惊诧地对主持和尚说：“你说怪不怪，昨天拿布料来的那个先生，跟这位城隍老爷，长得一模一样，身材也差不多，不信，你把马褂给他穿上试试，保证合适。”　　这时，主持和尚更加明白过来，支支吾吾的咕噜了几句，赶忙付了二两银子，把裁缝师傅打发走了。　　当天夜里，天忽然下起雨来，一个又一个惊天动地的炸雷，打得主持和尚心惊胆战，缩成一团。　　他再也稳不住了，赶忙起身穿好衣服，燃起三炷高香，跪在城隆神像面前请罪。他祈求城隍神原谅，“发誓今后一定悔改，决不再干亏心事!”这时，窗外的雷雨，才逐渐平息了下来。　　第二天，主持和尚起身烧早香的时候，发现庙内白壁上，隐隐约约现出八个大字：　　“暗室亏心，神目如电。”　　他看后心中更觉惶愧，心想悄悄将它刷掉。再一想，又觉得不对。于是，烧完早香，亲手磨了浓浓一砚池墨，用笔一笔一划地描得又粗又黑，留在壁头，以警世人，也警自身。　　从此以后，人们走M这座城隍庙，便可以见到那“暗室亏心，神目如电”八个大字。主持和尚还向众僧讲述了他所做的亏心事，并表示了深深的忏悔。&
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14:59:10 &&
传统大年读故事系列三:&神传文化:除夕&夏历中一年的最后一天是腊月三十，叫“岁除”，这天夜里叫除夕，除是除旧布新，迎接新一年的正月初一。&一年的最后一天为什么要除，除什么？原来古人在这一年的最后用击鼓的方法来驱逐“疫之鬼”，“除夕”节令便由此而生。后来人们用爆竹代替了击鼓，所以王安石在〈元日〉诗中有：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”&还有一说，放爆竹是为了驱年。传说上古时期存在一种猛兽称为“年”，这凶猛的年会从昆虫到动物什么都吃，每天换一种口味，而每年的最后一天就会吃人，所以古人都会在这一天躲起来，叫过年关。&后来人们发现“年”怕火竹，人们点燃山竹后发出爆响便会赶跑“年”，于是人们留下了每到除夕就点长明灯、放爆竹的传统，因此现在人们把除夕又叫作过年。&除了放爆竹外，人们还要清扫房屋、挂桃符、换门神等，在《梦粱录．卷六》中记载：“十二月尽，俗云‘月穷岁尽之日’，谓之‘除夜’。士庶家不论大小家，俱洒扫门间，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。遇夜则备迎神香花供物，以祈新岁之安。”&为什么要挂“桃符”呢？&相传有一个鬼域的世界中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树上有一只金鸡。每当金鸡报晓时，夜晚外出的鬼魂必赶回鬼域。这鬼域的大门便坐落在桃树的东北，门边站着两个叫神荼、郁垒的神人。&神荼、郁垒发现有鬼魂干了伤天害理的事情就会立即将其捉住，然后用芒苇做的绳子把它捆起来喂虎。由于天下的鬼都畏惧神荼、郁垒，所以人们就用桃木刻成他们的模样，或刻上神荼、郁垒的名字，放在自家门口，以避邪防害，这种桃木板被叫做“桃符”，现在不怕鬼的人就用春联代替了“桃符”。 &挂的门神最开始人们是用神荼、郁垒二将，唐朝后，又添加了秦叔宝和尉迟恭。&相传，唐太宗李世民有一次连续数天，梦中听见门外鬼魅呼号彻夜不得安宁，于是，他让秦叔宝和尉迟恭两位将军手持武器立于门旁镇守，夜里便再也没有鬼魅骚扰了。后来唐太宗看到每夜执勤非常辛苦，就令人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这样也镇住了鬼魅，从此这一习俗开始在民间广为流传。 &此外，古时各家还要置天地桌，天地桌是一种摆在屋中或院中的临时性的供桌，是除夕为接神专设的桌子。一般无大佛堂之家特别重视置天地桌，因为平时对神佛供奉较少，所以在年终岁尽时之时会对神佛进行特别的一次供奉。&为什么要置天地桌呢？因为，这除夕夜是天上诸神下界之时，所以民间便在此时有接神的习俗。这天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除挂钱、香烛、五供、大供之外，受祀的偶像大都是临时性的，有：称作“百分”的一本木刻版的神像画册、“天地三界十八佛诸神”、一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码、福禄寿三星画像等。以上诸像有的会在接神仪式中即焚化，如“百分”，有的则须到破五或上元节时才焚烧。&由于，腊月二十三灶王爷要上天宫回报，等到除夕子时后，又带着一家人应该得到的吉凶祸福，为天上诸神引路来到人间，所以各家要在厨房换上新灶灯并在灶龛前燃香，然后由全家中的最长者在天地桌前主持接神的仪式。&因为诸神所居的天界方位不同，于是接那种神要预先查好“宪书”，然后带领全家举香在院中按相关方位接不同的神。如辛未年的“宪书”上有：“财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等。”按方位叩首礼毕后，肃立等待香尽时再叩首，最后再将香根、神像、元宝锭等放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧，焚烧时同点燃松枝、芝麻秸等物，所以在“子正”接神时，普天之下会鞭炮齐鸣。&如今，除夕人们虽继承了古时阖家团聚通宵不眠的熬年守岁、点燃俗称“光年”的长明灯的传统，一家老少却是在家中以吃喝玩乐的形式守岁。&人们在吃完年夜饭后，长辈会给小辈发“压岁钱”，然后是贴上春联和门神、关上大门，在家包饺子、做年糕，由于水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，皆取迎新年发财吉祥的好兆头。接下来就是全家人守岁到凌晨，直到第二天初一的早上才能打开大门“迎接财神”。&在除夕的最后一刻，人们还会“踩岁”、“听钟”。“踩岁”就是在新旧交替时，人们在一片震耳欲聋的爆竹声中，把自家的院子里铺上芝麻秸由全家人都去踩，取长命百岁的意义。&“听钟”则是用钟声送走旧年迎来新年。最有名的钟声当属苏州寒山寺，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”唐朝张继的这首〈枫桥夜泊〉一诗让寒山寺的钟声出了名，每年365日，日日半夜正交子时，寒山寺中就会传出民间称为“分夜钟”的洪响。&所以，苏州人在除夕守岁时，都要等待从枫桥寒山寺传来的洪亮钟声，当钟声穿过沉沉夜色传到千家万户时，钟声响起爆竹齐鸣。随后，人们开始用各种形式展开了过大年活动。@*
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1:23:41 &&
16:07:32 的原帖：受益！过年好！
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传统大年读故事系列四：&漫谈过年：欢庆迎新年(上)&中国传统文化中的新年，是指黄历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是中国人最隆重、热闹的传统节日。黄历新年到，意味着春天将要来临，万象更新草木复苏，新一轮播种和收获季节又要开始。&黄历新年的历史悠久，据传起源于殷商时期。按照黄历，正月初一称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称大年初一。如汉代的《尚书大传》中载：“正月一日为岁之朝，月之朝，日之朝，故曰：‘三朝’，亦曰：‘三始’。”意思是说：正月一日是一年的开端，一月的开端，一日的开端。又隋代杜台卿《玉烛宝典》上载：“正月一日为元日，亦云：‘三元，岁之元，时之元，月之元。’”意思是说：这一天是新年的开端，新季节的开端，新月份的开端。&正月初一：古称履端、元旦。拜西来幽灵为祖的夺取政权后，为了让人们忘却民族传统和文化，把夏历的元旦改成了所谓的“春节”。也就是说，其实中国古代是没有“春节”这一说法的，这是外来文化强加给中原文化的变异成份。&说到公历和夏历的区别，公历是按照地球围绕太阳运行一周所需要的时间365.24219天(即一个太阳年)为一年，平年365天，闰年366天。公历符合太阳运行的情况，但是它存在一个大缺点──与月亮的变化无关。公历中每个月的十五日不一定是月圆之日。&中国传统历法，即现代人所谓的“阴历”，据说发明于夏代，所以称“夏历”。夏历实际上是一种阴阳合历，因为它的制订是兼顾太阳和太阴──月亮的运行情况。中国人民自古以来就追求阴阳调和，夏历的制订就必然地同时考虑太阳和月亮的运行情况。它以月亮圆缺一次的周期为一个月，并把其中的朔日规定为初一，这样每到望日(即十五或十六)这一天，就一定是月圆之日。&大月三十天，小月二十九天，平年十二个月，为354或355天。这样就比太阳年大约少了11天，所以每十 一年设置七个闰月，有闰月的年份实际上就有十三个月，为383天或384天。通过平年与闰年的搭配，这样就最终与太阳年保持一致。&夏历内部还专门设计了“二十四节气”，与太阳年完全保持一致，这一点只需要看一看其中的春分、夏至、秋分、冬至就可以理解，这几个节气分别是太阳直射线位于赤道、北回归线、赤道和南回归线的时刻。&由于同时考虑太阳与月亮各自的运行情况，所以夏历的新年在单纯依据太阳的公历上的日期就不能固定。由此可知，正月初一的日期在公历上的不固定，并不是由于中国传统历法不科学，而是由于中国人祖先的哲学观念与西方人不同。中国哲学强调和谐，阴阳调和才能生生不息，所以我们的历法对太阳与月亮并重。&有专家评论说，现在某些人不顾夏历所体现的深厚内涵，企图取消夏历，以西历元旦代替夏历元旦。殊不知这么一来，不但传统的元旦（也就是大年初一）被取消，元宵节、中秋节等等与月亮有关的团圆节也都会被取消，因为我们总不能在公历的元月十五日、八月十五日这些月相不定的日子去“团圆”啊！&中国传统文化中，过年时有一些风俗习惯：&大扫除“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有黄历新年扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。&每逢黄历新年来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜、干干净净迎新春的欢乐气氛。&办年货接着就是家家户户准备年货。年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充足，还要准备一些年初一走亲访友拜年时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿。&贴画鸡古时新年在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人着的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太阳刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以新年所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。&然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，远方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪， 使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。&中国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。_______________________________________________________
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传统大年读故事系列五：&漫谈过年：欢庆迎新年(下)&年画、灯笼和鞭炮贴年画和贴春联都起于贴门神。年画早在尧舜时期就已出现了。年画中以门画起源最早，它是由古时的门神画演变而来的。春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它讲究工整、对偶、简洁，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。每逢新年，无论城市还是农村，家家户户都愿意精选幅大红春联贴于门上。&相传这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。&春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门楣的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。&黄历新年的另一名称叫“过年”。在过去的传说中，“年”是一种为人们带来坏运气的想像中的动物。年一来，树木凋敝，百草不生；年一过，万物生长，鲜花遍地。年如何才能过去呢？需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗。阖家团圆，熬年守岁&黄历新年是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过年时都要回家欢聚。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁，共享天伦之乐。&北方地区在除夕有吃饺子的习俗，饺子的做法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的习惯，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。&开门炮仗正月初一早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。&拜年传统元旦里的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻里处祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为“刺”，故名片又称“名刺”。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分四类：&一、是走亲戚U初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。&二、是礼节性的拜访U如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首；如与主人是平辈，则只须拱手一揖而已；如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说“免礼”表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒暄两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。&三、是感谢性的拜访U凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机表示谢忱。&四、是串门式的拜访U对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、 “一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。&古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。&拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。&古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。&清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也，片子飞，空车走。”成为时尚。大户人家特设“门簿”，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。现代的新年赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。&上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新 年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。”当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。&明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚。”这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。&大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情，每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢。”&拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右。傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”，初十以后叫“拜灯节”。如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之“拜晚年”&占岁旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为 马，七日为人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗。&聚财俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。
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还是正常时期的古人过年有意思，有发至内心的喜悦和感恩。气氛从天而降，整个环境的物质场都喜气洋洋的，万物皆有灵。现在过年和平时没区别，一点喜气都没有了，郁闷的很.......
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传统大年读故事系列六：漫谈过年：春联的由来&新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日（月小二十九），家家户户都纷纷上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新。&门神，传说是能捉鬼的神荼、郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候，有神荼、郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神荼、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪，这就是中国传统文化中讲的“桃符”。&南朝．梁．宗憬《荆楚岁时记》中记载：“正月一日，造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神。”然而，真正史书记载的门神，却不是神荼、郁垒，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书．广川王传》中记载：“广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。”到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。&《西游记》中叙述就更加详细于：泾河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。泾河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对弈。没想到魏征下着下着，打了一个盹儿，就魂灵上天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝跪道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。&那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。在今天潮汕一些旧式门楼的两扇大门上，我们还可以见到神荼、郁垒或者两员雄赳赳的战将，形象似乎一样，但是仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执金锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。&门联同样也是从桃符发展而来的。原来人们用桃木板画神荼、郁垒画像，挂在两扇门上。后来，画像又改成只写字的“门目”。但门目上两边各写两字，表达内容有限，人们觉得不过瘾，便又在大门两侧再挂上两块桃木板（后改用纸），写上了字数较多、能充份反映心愿的对子。&据《宋史．蜀世家》载：蜀后主孟旭命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆，嘉节号长春。”据说这便是中国最早的一对春联。明代朱元璋建都南京后，曾令各家贴对联，并将门联改名为春联，一律用红纸书写。传说有一次，朱元璋亲自到民间察看，只一户人家没贴春联。一问，原来这人家是阉猪的，不识字，于是亲自动笔为他写了一联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根”，由于历代大力提倡，春联在中国长盛不衰。很多中国人，如潮汕人，对春联更是重视，买一副春联往往要琢磨很久。 &从各家各户所贴的春联看，可以反映出不同的审美情趣和价值观念。以往，潮汕对联中最有名的，莫过于明朝潮州才子林大钦撰写的“天增岁月人增寿，春满乾坤福满堂”一联。传说，林大钦早年曾当过私塾先生。有一年正月初一日，东家夫人过生日，请来先生撰写春联、寿联。只见林大钦提笔沾墨，不假思索便写出此联。&
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传统大年读故事系列七：&陈惟真：过年重头戏 除夕庆团圆&自古以来，在除夕夜之前，华人每家每户无不忙碌于大扫除、布置以及置办年货。这一切的辛苦，就是为了在除夕夜这天，家族大伙聚在一块，一同迎接新年的到来。随着社会环境的变迁，您的家里现在还“过年”吗？为了不让老祖宗的传统失传，且跟我们一起回顾除夕夜当天的重要礼俗，条件许可的话，不妨在今年与您的家人，一同度过一个温暖、传统的除夕。&勿忘本U祭拜祖先祭祖是华人重要的文化特色，象征中国人敬天追远的精神。一年将尽，在除夕这天，首先要登场的就是祭拜祖先。且让我们看看《红楼梦》中，荣宁二府是如何进行他们的祭祖一事，“里边香烛辉煌，锦幛绣幕，虽列着神主，却看不真切。只见贾府人分昭穆排班立定：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖贾菱展拜毯，守焚池。青衣乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛奠酒，礼毕，乐止，退出。众人围随着贾母至正堂上，影前锦幔高挂，彩屏张护，香烛辉煌。”&中国地大物博，各地祭祖的习惯并不完全一样，在古代，如荣宁二府这样的大户人家，多半设有宗祠，在除夕这天召集家中亲众进行祭祖仪式。有些地区的人家则是习惯于除夕当天，到坟墓前祭拜。也有的就在家中的祖先牌位前进行祭拜。祭祖最早可推至黄帝时期，相传黄帝得道后，由黄龙接引上天，后人便开始祭拜黄帝。而祭祖除了意涵着中国人敬天追远的精神，在祭拜过程中，也体现出中国人重视长幼次序的文化内涵。一般在祭拜时，多会由家中最年长的长辈主导，后辈则依长幼次序祭拜，如《红楼梦》中所描述的，长幼次序也会决定个人在祭祀过程中扮演的角色。&庆团圆U围炉吃年夜饭在除夕夜这天，远在他乡的亲友儿女，不管是在外求学还是工作，一定都要赶回家一起吃年夜饭。年夜饭也叫做“团年饭”、“团圆饭”、“辞岁酒”等，而“围炉”这个说法，则是来源于古代的生活方式，古时人们都是围着炉子吃饭，因此除夕夜的这顿饭又称作围炉。&年夜饭的每道菜一定是精心准备，根据菜肴的样式，也有其象征的意涵，例如用芥菜烹煮的“长年菜”有长寿的意涵，吃的时候要一口吞下，不能咬断。如果有不能回家的家人，也要摆上碗筷，表示全家团圆。　&关于年夜饭，也有一则有趣的传说。相传玉皇大帝为了解民间疾苦，派铁拐李在除夕时下凡查看。铁拐李于是提着篮子沿街乞讨，玉皇大帝就根据他讨来的东西，看哪家穷、哪家富，富的就让他一年遭几次灾；穷的，则让他发几次财，不要太穷了。&没想到这事儿被一户人家知道了，于是他们故意在吃年饭时，把大门紧闭，等铁拐李来讨饭时，他家年饭已经吃过，铁拐李一看，还以为这家穷的连年饭都吃不起。很快的，这种做法就传开了，铁拐李发现了人们的计策，也就不再下凡查看了，但这闭门吃年饭的做法却流传了下来。&辞旧年U守岁迎新除夕守岁的年俗最早见于魏晋南北朝，西晋周处的《风土志》说：“除夕夜，围炉而坐，达旦不寐，谓之守岁。”除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。到唐代时，唐太宗还曾赋诗“守岁”：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。&“守岁”意即在除夕夜当晚，家人聚在一起不睡觉，守夜迎春。守岁对年长和年轻的人有不同的意涵，对年长者来说，象征珍惜光阴，对年轻人而言，则有替父母祈求长寿之意。&讨吉利U领压岁钱因为“岁”与“祟”同音，因此在除夕当天12点一过，长辈要分发压岁钱给晚辈，这样就可以压住邪祟。据说压岁钱始于汉代，当时称作“压盛钱”，以圆形圆孔和圆形方孔居多，有些印有吉祥文字，如“福山寿海”、“长命富贵”，有些也有祥瑞图案，如“老虎”、“八卦”。而在明清时期，长者会用红绳串连着压岁钱送于晚辈。清人富察敦崇《燕京岁时记．压岁钱》记载：“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者钱，亦谓之压岁钱。”&压岁钱的习俗一直流传到现在，长辈拿印有吉祥话或者生肖等图案的红色纸袋，里头放进数字吉利的纸钞（如：六的倍数或千的倍数）。晚辈收到红包之后，可以把它放在枕头底下，据说可为新的一年招来财运。&贺新年U爆竹声响燃放爆竹在现今已不是过年独有的景象，举凡元宵、端午、中秋，或者是商店开业、婚礼迎娶，燃放爆竹一直都是华人社会共同的习惯。但其实，爆竹最早的确是来源于过年，守岁的家人们会在子时，以猛烈的爆竹声来驱逐鬼怪，迎接新年。&据《荆楚岁时记》载：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”所谓“山臊”，是一种山中野兽，既不怕人，也不怕火，在人们点燃篝火露宿时偷食食物。后来，人们将竹子放入篝火中，竹子燃烧时发出的“辟啪”时会吓跑“山臊”。这可能是最早的“爆竹”了。 &除了《荆楚岁时记》的记载之外，关于燃放爆竹，也有一个流传许久的传说故事。相传有一种怪兽叫“年”，它十分残暴，总是会在除夕夜当天出来伤害人或牲畜。因为惧怕“年”，村里面的人们总是会在除夕时逃往深山避难。有一天，村东头来了一个白发老人。他对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将“年”兽驱走．众人不信。老婆婆劝其还是上山躲避的好，但老人坚持留下，众人见劝他不住，便纷纷上山躲避去了。&当“年”兽像往年一样准备闯进村子肆虐的时候，突然传来爆竹声，“年”浑身颤栗，再也不敢造次了。原来“年”兽最怕这“劈劈啪啪”的爆炸声。这时年兽又看到一位身披红袍的老人哈哈大笑，害怕红色的它仓惶而逃。&第二天，当人们从深山回到村里时，发现村里安然无恙，这才恍然大悟，原来白发老人是帮助大家驱逐“年”兽的神仙，人们同时还发现了白发老人驱逐“年”兽的三件法宝，其中一件就是燃放爆竹。自此以后，这个风俗越传越广，“过年”时要燃放爆竹也成为重要习俗。◇
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传统大年读故事系列八：.漫谈过年：爆竹的由来茹之爆竹，民间又称之为“爆仗”、“花鞭”或“响鞭”等。每逢除夕之夜，家家户户都会出来燃放爆竹。大街小巷，爆竹声声，映衬着人们的笑脸，使得节日的气氛也格外的浓烈。.年夜饭前人们喜欢放一通爆竹，俗称“闭门炮仗”；到了子时，人们以猛烈的爆竹声来驱逐鬼怪，迎接新年；正月初一开门又是一通爆竹，称作“开门炮仗”，放三枚叫“连中三元”，放四枚叫“福、禄、寿、喜”，放六枚叫“六六大顺”，放一川百枚小鞭炮叫做“百子爆”，让炸碎的鞭炮纸屑覆盖自家的门口，则被称作“满地金钱”。爆竹在中国已经有两千多年的历史了。在古代，它是禳鬼的镇物，燃放爆竹，就可以驱除鬼怪。传说中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长尖角，凶猛异常。“年”长年深居在海底，但是每到除夕，就爬上岸来吞食牲畜伤害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人们扶老携幼，逃往深山，以躲避“年”的伤害。有一年的除夕，人们都忙着收拾东西逃往深山，这时候村东头来了一个白发老人。他对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将“年”兽驱走．众人不信。老婆婆劝其还是上山躲避的好，但老人坚持留下，众人见劝他不住，便纷纷上山躲避去了。当“年”兽像往年一样准备闯进村子肆虐的时候，突然传来爆竹声，“年”浑身颤栗，再也不敢向前凑了。原来“年”兽最怕红色、火光和炸响。这时大门大开，只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑，“年”兽大惊失色，仓惶而逃。第二天，当人们从深山回到村里时，发现村里安然无恙，这才恍然大悟，原来白发老人是帮助大家驱逐“年”兽的神仙，人们同时还发现了白发老人驱逐“年”兽的三件法宝，其中一件就是燃放爆竹。以后，每年这个时候，户户灯火通明，守更待岁，燃放爆竹。这个风俗越传越广，就成了中国民间最隆重的传统节日“过年”，而燃放爆竹也成为过年的重要习俗。史料也记载了一个类似的说法。西汉东方朔在《神异经》中说西方的深山中，有一种长尺余的鬼怪，名“山魈”。它可令人寒热，是使人得寒热病的鬼魅，吓跑它，人们才可得到吉利平安。据说山魈怕火、怕响声，于是人们就想出对付的办法，那就是把竹筒放到火堆里烧，让燃烧时竹节发出毕剥毕剥的声音，来吓跑山魈。这大概是最早有迹可查的制作爆竹的方法。六朝时，人们在过年时燃放爆竹就已形成了习俗。南朝梁代宗懔在《荆楚岁时记》中说：“正月一日，是三元之日也。《史记》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼。”这是后来“开门炮仗”的由来。唐朝初年曾爆发瘟疫，有个叫李田的人，把硝石装在竹筒里，点燃后使其发出更大的声响和更浓烈的烟雾，结果驱散了山岚瘴气，制止了疫病流行，这便是装硝爆竹的最早雏形，后称为“爆竿”。火药发明并被广泛应用后，在宋朝，爆竹改用纸头筒扎火药和麻茎裹火药编成串来点放，当时称为“编炮”（即鞭炮）。关于爆竹的演变过程，《通俗编排优》记载道：古时爆竹。皆以真竹着火爆之，故唐人诗亦称爆竿。后人卷纸为之，称曰“爆竹”。从唐宋开始，燃放爆竹成为各地的习俗。后来，燃放爆竹不再单是过年时为了驱鬼辟邪，而且在喜庆时也可以燃放。
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传统大年读故事系列九: &神传文化：破五若水 整理.正月初五也叫“破五”，各地又叫“送五穷”、“赶五穷”、“送穷土”、“送穷灰”、“填穷坑”、“糊穷坑”“送穷媳妇出门”等。.传说，玉皇大帝让弥勒佛管理人间衣食住行。弥勒佛心地善良、宽宏大度，来到人间第一件事就是让人们过一个痛快年。于是，人们便遵照弥勒佛的旨意，到集上备办年货。弥勒佛还具体规定：二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，蒸馒头；二十七，来杀鸡；二十八，把猪杀；二十九，打黄酒；三十晚上吃饺子摆宴酒；到了初一，也就是新年的第一天，家家都要起五更，放鞭炮，穿戴整齐，互相道贺。同时，他还有一个要求：大年三十祭祖的时候，一定要恭敬地供奉祭祀各路神仙。这样一直到了正月初五，正当弥勒佛满心欢喜地欣赏人间过年的喜庆气氛时，一个衣衫褴褛满身粪土味的胖女人闯了进来。弥勒佛定睛一看，原来是姜太公的老婆――专管茅房、粪土的脏神。脏神一进大殿，便怨弥勒佛处事不公，没将她放在眼里。原来，大年三十这天，人间供神时，因她是脏神，躲还来不及呢，谁还会供奉她呢。开始脏神还以为人们只是一时的疏忽而将她忘记，事后一定会想起的，可是她一直等到初五，仍然无人来问津，这才恼了来找弥勒佛。弥勒佛满脸堆笑，说道：“这样吧，今天是大年初五，我让民间专为你破费一次，给你包一次饺子，好好地放几个炮吧。”脏神听了，这才心满意足地走了。还有一个传说是，姜太公的老婆马氏是个嫌穷爱富之人，在姜太公受穷的日子里，马氏就跟他闹离婚，不跟他过穷日子。为此，姜太公在封神时就将她封成了穷神，并令她“见破即归”。穷神带有五穷，“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”。这穷神集天下之穷为一身，老百姓当然不喜欢她，但三十晚上迎神时，她还是和众神一块儿进了百姓家。老百姓厚道，不想在过年时因她而惹得众神不高兴，就忍着忍着，直忍到初五，实在忍不下去了，便在这一天“送五穷”，拿起扫帚，连垃圾一起将她扫地出门。人们为了避穷神，于是把这天称为“破五”。“五穷”民间又称为“五鬼”，初五送穷，就叫“赶五鬼”。唐代著名文学家韩愈也为此专门写过一篇诙谐幽默的《送穷文》，说：“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”，“凡此五鬼，为吾五患”，所以要送而走之。中国古代送穷，是有一定仪规的，韩愈在《送穷文》中提到，送穷时，还要为其“结柳作车，引帆上墙”。就是说，送穷时既要为穷鬼准备下象征性的车船，还要给穷鬼带上干粮。虽有其礼仪，但民间百姓在这一天不但要将穷神用扫帚扫穷出门，还要放鞭炮将其驱逐得远离尘世。唐代诗人姚合有《晦日送穷三首》的诗，其中第一首云：“年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷”。破五破的是五穷，迎的是五路财神，所以，对崇尚传统的中国人来说，正月初五确实是个重要的日子。对商家而言，初五送走“五穷”后，马上要迎接“五路财神”。清代顾禄《清嘉录》上载：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”我国的民间传说中，有很多个财神，文财神有比干、范蠹，武财神有赵公明和关公。路头神据说是元末一将军，名何五路。他骁勇善战，在一次抵御外寇的战争中牺牲，人们便敬他为神，名“五路神”。而五路神变成财神的原因，是过去的商人常常做长途贩运的生意，青海人把这种生意人称之为“脚户”，他们赶牲口驮货物行走在千里路上，所求的就是平安，只有货物平安到达，他们才会有财可发，所以，他们上路前要拜“五路神”，求个路上平安。慢慢地，这五路神也就变成了财神。所以路头神的生日也成了祭拜财神的日子。古代城里的商家们为了争个利市，初四晚上就开始抢着“接财神”，称之为“抢路头”。商家们给财神献羊头，供鲤鱼（羊代表吉祥，鱼又与“余”同音，鲤鱼倒念是鱼鲤，谐音“余利”）。接完财神后，全家吃“路头酒”，以图利市大发。有好多地方，在除夕夜是要把祖宗请回来过年的，在堂屋的正中，高挂祖宗牌位，烧香上供，意为请祖宗过年，吃好的，不忘祖宗的意思。到了初五，以家族为单位举行送家堂的仪式。天还未亮，人们就都煮好饺子，上供、烧纸、叩头，接着把神主牌位收存起来，只等三声大炮一响，全族男人带着香纸鞭炮集合一起，排着队伍前去上坟，叫做送老祖宗回家。一路上，抬供的抬供，放鞭的放鞭，来到坟地再焚香纸叩头，喊道：“爷爷奶奶，到家啦!”由于初五日肩负着送穷神、接财神等多重重任，所以民间形成各种风俗。这天人们黎明即起，放鞭炮，搞卫生。因为腊月三十到正月初五以前，一般是不允许动扫帚的，即使屋内扫地的垃圾只能先放在屋角。破五这一天，要彻底清扫。鞭炮也是从每间房屋里往外头放，垃圾扫出大门，堆到一个角落，于是拿来一个大的爆竹，插在垃圾堆上，点燃了，轰隆一声，称作“崩穷”，把“晦气”、“穷气”从家中崩走。“破五”要吃象征“元宝”的饺子，也承载了人们期盼吉利、幸福的寓意。
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传统大年读故事系列十:&<img src="http://imgcdn.kdnet.net/UploadSmall//.jpg" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">&神传文化系列:二月二“龙抬头”（1）若水 整理&许慎的《说文解字》云：“龙，鳞中之长，能幽能明、能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。”龙是掌管降雨的神。&二月二“龙抬头”的传说相传，当年武则天篡位，玉帝震怒，传谕四海龙王三年内不许向人间降雨，以示惩罚。但司掌天河的玉龙听到民间百姓的哭声，看到受灾挨饿死人的情景，实在不忍，便偷偷降了一场大雨。玉帝得知后，将司掌天河的玉龙打下天界，压在一座大山下面。山下还立了一块碑，上写道：龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪。要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。　　　　人们为了拯救玉龙，到处寻找开花的金豆。到了第二年二月初二这一天，人们正在翻晒金黄的玉米种子，猛然想起，这玉米就像金豆，炒开了花，不就是金豆开花吗？于是家家户户爆玉米花，并在院里设案焚香，供上“开花的金豆”，专让玉龙和玉帝看见。玉龙知道这是百姓在救它，就昂首抬头向玉帝喊道：“金豆开花了，放我出去！”玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，诏龙王回到天庭，继续给人间兴云布雨。&民间禁忌 为了求得龙神行云布雨，二月初二这天要在龙神庙前摆供，举行隆重的祭拜仪式，同时唱大戏以娱神。民间有许多禁忌避讳“龙抬头”，诸如此日家中忌动针线，怕伤到龙眼，招灾惹祸；忌担水，认为这天晚上龙要出来活动，禁止到河边或井边担水，以免惊扰龙的行动，招致旱灾之年；忌讳盖房打夯，以防伤“龙头”；再者，忌讳磨面，认为磨面会榨到龙头，不吉利。俗话说“磨为虎，碾为龙”，有石磨的人家，这天要将磨支起上扇，方便“龙抬头升天”。&俗话说“龙不抬头天不雨”。龙抬头就意味着风调雨顺，粮食丰收。“二月初二日，焚香水畔，以祭龙神。”反映了古人期望“天龙”及时出现，以保护庄稼旺势丰收的美好愿望。
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